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CÉLESTIN FREINET: VERSO UNA PEDAGOGIA EUROPEA E GLOBALE1.
D . José González Mon eagudo, Uni e si à di Si iglia, Spagna.
(A ículo de e is a, publicado en i aliano, en Ri is a' I' P oblemi' della' Pedagogia,"
Roma,"I alia,"2011,"nº"416,"3251336."ISSN:"003219347).
INTRODUZIONE.
L’insegnan e e pedagogis a ancese Céles in F eine (1896-1966) cos i uisce una igu a
emblema ica del inno amen o educa i o del XX Secolo. Il pe iodo che si conside a nel
p esen e la o o cop e il pe iodo che a dal 1920 (anno in cui F eine inizia la sua
espe ienza pedagogica come maes o in una zona u ale) al mese di o ob e del 1935
(momen o in cui F eine e i suoi seguaci ondano la scuola di Vence, un’inizia i a
p i a a, anche se popola e e coope a i is ica, c ea a pe s iluppa e con maggio e libe à
una pedagogia p og essis a, a causa delle se ie di icol à incon a e nell’is uzione
pubblica, di icol à che po ano al as e imen o o za o e alla pos e io e dimissione di
F eine dal uolo di maes o). Nei quindici anni che asco ono dal 1920 al 1935,
F eine concepisce una se ie di s umen i educa i i inno a i i, ol e ad uno s ile di
la o o coope a i o e ad una nuo a isione della o mazione e dello s iluppo
p o essionale degli educa o i.
In ques o es o si analizze à ques a p ima appa dell’i ine a io di F eine ,
con es ualizzandola in elazione all’e edi à in elle uale ed educa i a ice u a da F eine ,
al con es o s o ico, ed ai con ibu i speci ici del pedagogis a ancese. Si ce che à,
al esì, di ip ende e alcuni dei sugge imen i ema ici p opos i come emi cen ali del
cong esso. In ques o senso, l’app occio a F eine in i e imen o alla pa ecipazione al
p esen e cong esso imanda ad una isione globale2. Si è op a o pe una p ospe i a più
gene ale ispe o all'app o ondimen o di un aspe o speci ico, come po ebbe esse e, ad
esempio, il conce o di in anzia, le ecniche educa i e o la elazione di F eine con la
Scuola Nuo a, in pa icola e con Fe iè e (pe app o ondi e ques ’ul imo ema, edasi:
Hameline, 1999; Malandain, 1999).
NOTA BIOGRAFICA.
F eine è s a o un insegnan e e un pedagogis a isiona io, c ea o e di un’associazione di
insegnan i uni i nella olon à di o i e un’al e na i a laica, poli icamen e p og essis a,
incola a ai se o i popola i della socie à, sos eni ice della scuola pubblica e della
o mazione docen e, in di esa di un cambio p o ondo dei me odi e dei con enu i
dell’insegnamen o. La b e e no a biog a ica che si p esen a aiu e à ad ubica e le
ques ioni s o iche, sociali, ideologiche e pedagogiche che si discu e anno in segui o.
F eine nasce nel 1896 in un paesino delle Alpi Ma i ime del Sud della F ancia. Le sue
adici sono u ali ed in luiscono o emen e sulla sua iloso ia di i a e sul modello
pedagogico da lui p opos o. P op io da ques o ambien e u ale es ae mol e delle sue
immagini pedagogiche. Du an e la P ima Gue a Mondiale, F eine iene e i o
1 T aduzione in i aliano di Gio anna Rosse o. Re isione della aduzione: Giuseppe Pille a.
2 Pe una p esen azione più ampia e documen a a della pedagogia di Céles in F eine , della sua
genesi s o ica e dei suoi ondamen i eo ici, accio i e imen o al mio la o o: La pedagogía de Céles in
F eine : con ex o, bases eó icas, in luencia. Mad id: Minis e io de Educación / CIDE, 461 pagine.
[disponibile
all’indi izzoh p://www.educacion.es/cide/espanol/publicaciones/colecciones/in es igacion/col012/col012
pc.pd ]. Pe idu e i i e imen i bibliog a ici del es o, in alcune ci azioni di F eine accio i e imen o al
mio lib o, nel quale è con enu a una bibliog a ia comple a.
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g a emen e a un polmone e asco e qua o anni ce cando di ip ende si dalla lesione e
dalle successi e conseguenze che ques o p oblema gli causa e che lo accompagnano pe
u a la i a. Nel 1920 inizia l’a i i à di maes o in un piccolo paese con bambini in e à
comp esa a i sei e gli o o anni. A causa della sua di icol à a pa la e in classe pe
mol o empo consecu i amen e, conside a l’idea di ealizza e dei cambiamen i nella
dinamica dell’aula, dando così o igine alle usci e scolas iche e al es o libe o.
F eine comincia una o mazione pedagogica e cul u ale di ca a e e au odida a. Legge
gli au o i ma xis i, i classici della pedagogia (Rabelais, Mon aigne, Rousseau, Pes alozzi)
e gli psicologi e pedagogis i del momen o. Viaggia in U.R.S.S., Ge mania e S izze a.
Du an e gli anni ‘20 F eine concepisce le sue p incipali ecniche: il es o libe o, la
s ampa scolas ica, la co ispondenza in e scolas ica e il documen o scolas ico
coope a i o. Nel 1926, F eine sposa Elise: ma i o e moglie iniziano una collabo azione
che si p olunghe à lungo qua o decadi (Elise F eine mo ì nel 1983). F eine sc i e il
suo p imo lib o, dedica o alla p esen azione delle ecniche della s ampa scolas ica, e dà
inizio alla cos i uzione di un mo imen o pedagogico di insegnan i, cen a o sulla
spe imen azione e la di usione delle nuo e ecniche educa i e (la CIL, Coope a i a
dell’Insegnamen o Laico) .
Du an e gli anni ‘30 la p opos a eine iana si consolida e si es ende. La CIL celeb a
annualmen e a i cong essi, è edi ice di i is e educa i e e di a io ma e iale
pedagogico e p omuo e a i i à nell’ambi o della o mazione degli insegnan i. In ques o
pe iodo F eine incespica con il i iu o dei se o i più conse a o i del S . Paul de Vence
(la sua seconda des inazione nell’is uzione pubblica) e, in conseguenza di una se ie di
decisioni a bi a ie, è as e i o o za amen e. Tan o F eine come sua moglie, anch'essa
insegnan e, non acce ano il cambio di des inazione e si dime ono dall’insegnamen o
pubblico. Da ques o momen o F eine conside a l’idea di c ea e una scuola p op ia, che
de e esse e, secondo lo s esso F eine , “il labo a o io pedagogico della nos a
coope a i a, l’emb ione della nuo a socie à educa i a”. È mol o signi ica i o e
pa adossale che uno dei maggio i di enso i della scuola pubblica del secolo si sia is o
obbliga o ad ese ci a e in una scuola p i a a.
Du an e gli anni ‘30 il mo imen o F eine pa ecipa a i amen e alla mili anza
an i ascis a ed allo s iluppo di inizia i e di sinis a di e e a ga an i e un insegnamen o
di quali à. F eine iaggia mol o du an e ques i anni, pa ecipando a con e enze an o in
F ancia come in al i paesi. Ques e a i i à pe me ono alle ecniche di F eine di
es ende si in Eu opa ed esse e applica e in Belgio, Spagna, S izze a e, successi amen e,
in un maggio nume o di paesi.
Du an e la Seconda Gue a Mondiale il mo imen o F eine iene sman ella o. F eine è
a es a o e depo a o in un campo di concen amen o, nel quale asco e un anno e
mezzo. In ques o con es o, p epa a le sue ope e più ma u e. Quando iene libe a o
p ende pa e alla Resis enza e nel 1945 i o na a Vence, do e scop e che la sua scuola e
i locali della CIL sono s a i saccheggia i. In ques o momen o decide, quindi, di
icos ui e il mo imen o, che in b e e empo inizia a ecupe asi, an o che nel 1947
spalanca nuo amen e le sue po e la Scuola F eine di Vence. Negli anni ‘50 e ‘60 il
mo imen o F eine si consolida come o za pedagogica impo an e e l’in luenza
in e nazionale di F eine si es ende. Du an e gli ul imi anni della sua i a F eine
con inua a dedica si all’ada amen o delle nuo e ecniche educa i e e alle nuo e
endenze psicopedagogiche. Dopo la sua mo e l’ICSM (Is i u o Coope a i o della
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Scuola Mode na, ICEM in ancese) con inua il suo la o o. Le sue ope e sono ado e
nelle p incipali lingue men e i g uppi d’ispi azione eine iana si s iluppano in a i
paesi, sop a u o in Eu opa, A ica ed Ame ica La ina.
LA GUERRA E LA PACE.
F eine è chia amen e iglio della sua epoca ed è ma ca o dalla e ibile espe ienza della
p ima Gue a Mondiale, che i e in p ima linea, nelle incee. La g a e e i a che
ipo a al polmone du an e una ba aglia ha un’in luenza decisi a che lo accompagna
du an e u a la sua i a. La gue a u, come sc i e lo s esso F eine , “un’a en u a
apocali ica che a e amo giu a o di non ipe e e” (C. F eine , ci . in González
Mon eagudo, 1988, 20). Solamen e nella ba aglia di Ve dun (du an e la quale F eine è
e i o g a emen e) muoiono 600.000 comba en i.
Anni dopo, F eine e oca la agedia della gue a: “il eddo che i in on i a, il umo che
i p ende a la gola..., il uggi o del cannone sop a di noi, le e i e...e la nozione
schiaccian e di quella gue a senza ine” (F eine , 1971, 201). Da ques a p ospe i a,
F eine “è innanzi u o un p odo o della P ima Gue a Mondiale...a che ipo della
gene azione sac i ica a dalla mescolanza di o o e e di ib ezzo, pe ò anche di
o imismo, che la ca a e izza” (Clanché, 1978, 23).
Fin dall’inizio delle espe ienze di inno azione educa i a degli anni ‘20, F eine di ende
la pace come il alo e più ele a o. Ques a posizione paci is a è elaziona a con una
iloso ia di i a globale, che lo po a an o ad appoggia e e a p a ica e il na u ismo,
come a di ende e una conce o di salu e c i ico e so lo s iluppo della medicina a uale
e con enzionale. In de ini i a, F eine collega la c i ica dell’inno azione educa i a al
uolo del ci adino obie i o, c i ico ed emancipa o: “I bambini che sono nelle nos e
classi a dieci anni sa anno ci adini che a emo p epa a o pe la se i ù e pe la
gue a...oppu e pe la pace e la libe à” (C. F eine , ci . in Pia on, 1975, 76).
Come an i al i pedagogis i ed in elle uali del pe iodo comp eso a i due con li i
mondiali, F eine concepisce l’is uzione come uno s umen o impo an e pe e i a e
u u e gue e, inse i o in un con es o di u opismo pedagogico, condi iso da mol i g uppi
di di e se ideologie. Tale u opismo aggiunge il suo limi e na u ale con lo s iluppo del
ascismo e del nazismo negli anni ‘30 e con la e ibile espe ienza della Seconda Gue a
Mondiale. Come sc i e lo s esso F eine , “il nos o XX Secolo, con le sue p ocedu e di
s e minio, compe e con le p a iche u ilizza e nei pe iodi più e og adi e ba ba i della
s o ia” (C. F eine , ci . in González Mon eagudo, 1988, 206). Ciò nonos an e, F eine
imane un i o ma o e sociale o imis a, con in o del po enziale as o ma o e
dell’educazione e della cul u a.
CRITICA POLITICA ED IDEOLOGICA.
In linea con la sua con inzione mo ale e poli ica, F eine c i ica i nazionalismi
esclusi is i e iolen i, che a e ano semina o sangue e e o e nelle e e della ecchia
Eu opa. Secondo F eine , l’al e na i a alla c isi poli ica, sociale e cul u ale di una
Eu opa lace a a dalla gue a, dall’odio e dal nazionalismo agg essi o de e so ge e
dall’educazione e dall’azione poli ica e sindacale delle classi popola i. La sua p opos a
pe il supe amen o della c isi si posiziona, quindi, a sinis a, nella i endicazione del
socialismo e dell’insegnamen o ada a o all’alunno, con lo scopo di c ea e ci adini e
comuni à nelle quali la gius izia, la pace, la olle anza, la conoscenza e la c i ica siano
alo i ondamen ali.
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Nel campo dell’educazione, ques a p esa di posizione poli ica e mo ale implica
un’impo an e c i ica dell’insegnamen o eligioso ca olico e della scuola p i a a, in esa
come un meccanismo di selezione e ip oduzione sociale e di is uzione di g uppi di
éli e. “Colo o che de engono il po e e ico ono a u e le po enze al lo o se izio pe
in o za e in modo esage a o la lo o posizione: la o za della egola e della adizione,
della disciplina e del do e e, l’a enua e p og essi o delle possibili à di eazione degli
indi idui”. (F eine , 1971, 251). F eine o mula una c i ica ideologica degli s umen i
cul u ali che, anni dopo, amplie à Al husse nel desc i e e i a i s umen i ideologici
dello s a o: eligioso, scolas ico, amilia e, giu idico, poli ico, sindacale, in o ma i o e
cul u ale. La c i ica della concezione pedagogica della Chiesa lo po a a me e e in
discussione l’idea di pecca o o iginale e il conseguen e uolo eden o e della so e enza
e del sac i icio. Inol e, ispe o alle sue unzioni sociali, la chiesa si appoggia
sop a u o sulla i elazione, i iu ando la spiegazione scien i ica. Il me odo educa i o
ca olico, come commen a F eine , non conduce alla libe azione dell’indi iduo, ma alla
assegnazione e so omissione all’o dine s abili o” (C. F eine , ci . in E. F eine , 1977,
83). Più globalmen e, F eine c i ica il uolo della scuola inse i a nell’insieme dei
meccanismi sociali che legi imano l’o dine s abili o, de ini o come “ogni s umen o
pedagogico e sociale che p epa a, nu e e gius i ica le p a iche ano mali al se izio di un
o ganismo au o i a io” (C. F eine , ci . in González Mon eagudo, 1988, 215). Si a a di
una c i ica che le cosidde e sociologie della ip oduzione sociale e cul u ale (Bou dieu,
Passe on, Al husse , Baudelo , Es able ) di onde anno dagli anni ‘60 in poi.
Ciò che ca a e izza F eine ispe o ad al i p ecu so i della Scuola Nuo a è, quindi, la
p ospe i a sociopoli ica ed ideologica ma xis a con la quale analizza l’e oluzione della
socie à, la cul u a e l’educazione della p ima me à del XX secolo, inse endola in una
c i ica globale del capi alismo. In con apposizione al conse a o ismo, all’anela o
neu alismo apoli ico e all’u opismo p og essis a, F eine si posiziona nella sinis a
sindacale e poli ica. Da ques o pun o di is a, il disco so e la p a ica di F eine sono
incola i alle ques ioni pubbliche e ela i e al ci adino, p omosse dal p og essismo
pedagogico di Dewey, il quale s abilisce un collegamen o a il miglio amen o della
scuola e lo s iluppo della democ azia. Ciò nonos an e, è impo an e ico da e che
F eine c i ica la concezione oppo idealis a della democ azia di Dewey, e il suo ole
igno a e “l’alienazione nel egime capi alis a...” (C. F eine , ci . in González
Mon eagudo, 1988, 121). La lo a a a o e della inclusione sociale e con o le
disuguaglianze de e esse e conside a a anche dal pun o di is a pedagogico, con lo
scopo di a o i e un’is uzione popola e e ende e la scuola uno s umen o al se izio
del ci adino c i ico e pa ecipa i o.
FREINET E LA SCUOLA NUOVA: EREDITÀ E ROTTURA.
Dopo a e le o i classici come Mon aigne, Rabelais, Rousseau e Pes alozzi, F eine
s udia nel 1922 L’École ac i e, di Adolphe Fe iè e, es o g azie al quale scop e le ope e
più impo an i degli au o i della scuola nuo a. Nel 1923 F eine iaggia in S izze a pe
assis e e al cong esso di Mon eux, in occasione del quale a conoscenza delle g andi
igu e della scuola nuo a. Dopo i o na in S izze a in a ie occasioni, iaggi che gli
pe me ono di isi a e la “Maison des Pe i s” (scuola che dipende a dall'Is i u o Jean-
Jacques Rousseau, onda o da Clapa ède) e di pa ecipa e come con e enzie e. Il
conce o di scuola a i a, p opos o da Fe iè e, ma ca p o ondamen e F eine , che
ip ende la nozione di espe ienza a a e so la e i icazione p opos a da Clapa ède.
Anche Piage e Do ens sono i e imen i signi ica i i pe il c ea o e della scuola
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mode na. Di Dec oly, inol e, ip ende i cen i di in e esse ( inomina i complessi di
in e esse) e il me odo globale di le u a ( i o mula o come me odo na u ale di le u a).
La elazione a eo ia e p a ica di esa da Dec oly è decisi a pe F eine , che dà alo e
alle espe ienze ealizza e dalla "École de l’e mi age", onda a nel 1907 dal pedagogis a
belga. Sono e iden i le in luenze in F eine dei ancesi Cousine e P o i e dell'i aliana
Mon esso i, i cui in lussi sono accol i inizialmen e con en usiasmo, ma poi e olse o
e so una ela i a delusione. F eine mos a g ande in e esse anche e so i con ibu i
ame icani: Dewey, Washbu ne e Pa khu s . La pedagogia edesca (Ke schens eine , le
scuole di Hambu go), in ece, semb a a e in lui o poco su F eine ( ispe o alle
in luenze della scuola nuo a, edasi González Mon eagudo, 1988, 116-129).
F eine appa iene alla seconda gene azione della scuola nuo a, alla gene azione che
non c ede più nel uolo p o idenziale della scuola come agen e di igene azione
sociale. Le p opos e ideologiche e p a iche di F eine implicano con empo aneamen e
un p olungamen o ed una p o onda messa in discussione dei g andi inno a o i della
Scuola Nuo a, ai quali F eine si sen e g a amen e uni o. F eine è, in un ce o senso,
uno di lo o anche se, is o da un' al a p ospe i a, è un i oluziona io, un iconoclas a,
un comunis a, un a i is a sindacale, un maes o u ale, un educa o e della base. È
e iden e che F eine p og essi amen e p ende le dis anze dai suoi g andi maes i della
scuola a i a. C i ica la cen ali à della a i i à, l'idealismo, l'eli ismo, l'idea di una
scuola alleg a e a a i a, la mis ica oman ica della spon anei à e libe à del bambino,
l'assenza di c i ica sociale. Nel en a i o di e iche a e in modo semplice e comp ensibile
la sua idea di scuola a i a o nuo a, F eine p opone di chiama e il suo mo imen o
scuola mode na, so olineando, in ques o modo, il la o o educa i o di base come
elemen o cen ale: "... ispe o a u i i mo imen i pedagogici che ci hanno p ecedu o –
sc i e - é senza dubbio la p ima ol a nella s o ia della pedagogia che un en a i o di
inno amen o p o iene adicalmen e dalla base: Dec oly e la signo a Mon esso i e ano
medici; gli psicologi s izze i e ano innanzi u o pensa o i; Dewey e a iloso o...
Lancia ono al en o il seme bene ico dell'educazione libe a a. Tu a ia, non e ano lo o a
la o a e la e a do e do e ano ge moglia e i semen i" (C. F eine , ci . in González
Mon eagudo, 1988, 127).
Le di e enze a i maggio i eo ici della scuola nuo a e F eine sono e iden i nella
c i ica alla scuola. Il giudizio con as an e ispe o alla scuola adizionale acquisisce
una conno azione più poli ica ed ideologica, assen e nei p imi inno a o i della scuola
a i a o nuo a (Dec oly, Fe iè e, Mon esso i). F eine , ad esempio, espinge i es i
scolas ici non solamen e pe ché impo e iscono l'a i i à cogni i a degli alunni e
limi ano la capaci à di esplo azione pe sonale, ma anche pe ché asme ono le ideologie
nazionalis e e assopiscono le coscienze, poiché sono s umen i di addomes icamen o e
ip oduzione sociale. I lib i di es o cos i uiscono un mezzo ideologico di so omissione
alla socie à ed agli adul i e desc i ono "una pseudomo ale, uno s umen o dello
scio inismo mis ico, che ci ha condo i ai campi di ba aglia" (C. F eine , ci . in
González Mon eagudo, 1988, 171)
COOPERAZIONE.
F eine si dis ingue dalla p ima g ande gene azione eu opea di inno a o i pe la sua
concezione di coope azione educa i a in cui coin olge maes i, s uden i, geni o i,
associazioni, g uppi cul u ali e che p omuo e la ice ca di g uppo degli educa o i pe un
miglio amen o dell'insegnamen o. La coope azione, in esa come ges ione della i a e
del la o o scolas ico da pa e degli alunni s essi, è p obabilmen e, come ha messo in

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e idenza uno s udioso i aliano, l'aspe o più genuino, speci ico ed indiscu ibile della
pedagogia di F eine (Pe ini, 1977, 131-132).
F eine a ol e l’in e p e azione pedagogica della coope azione, conside andola
necessa ia come s umen o che a o isce i ini comuni a i e sociali. Da ques o pun o di
is a, la coope azione implica o me di ges ione e di o ganizzazione oppos e al
capi alismo. Pedagogicamen e suppone il supe amen o dell’indi idualismo
ca a e is ico, ad esempio, dei lib i di es o.
Nel 1926 F eine sc i e una le e a ci cola e ai colleghi in e essa i alla s ampa
scolas ica: “Pe spe imen a e una ecnica nuo a, che é agli inizi, è necessa ia la
collabo azione cos an e si u i...Dobbiamo me e e in comune i nos i sugge imen i, le
nos e scope e e i nos i e o i, pe aiu a ci cos an emen e” (C. F eine , ci . in E.
F eine , 1977, 55-56). Il me e e in a o la Coope a i a dell’Insegnamen o Laico (CIL)
isponde a ques o spi i o di in es igazione di g uppo, basa o sulla ice ca di ecniche
educa i e inno a ici. Come mol i al i idea o i, F eine i e momen i di icili du an e la
sua ma u i à, quando alcuni g uppi (ad esempio, il ci colo pa igino della Scuola
Mode na o i maes i che diede o i a al Mo imen o di Coope azione Educa i a i aliano)
p omuo ono un’in e p e azione genuina del p incipio di coope azione in esa come
ice ca au onoma ed ada amen o delle ecniche a con es i sociali e geog a ici speci ici.
È e iden e che alla base di ques i diba i i isiede la duali à a scuola u ale e scuola
u bana, cosí come una oce d’alla me nei con on i dei pe icoli, eali o po enziali, dei
mo imen i inno a o i che, con il asco e e del empo, si is i uzionalizzano pe dendo il
dinamismo, la eschezza e la libe à delle appe iniziali.
APPROCCIO GLOBALE ALL’EDUCAZIONE.
La complessi à, la c i ica all’o usa p ospe i a cogni i is a, la di esa delle a i e
dell'es e ica, l’in eg azione delle “nuo e ecnologie” dell’epoca (gio nale, adio,
cinema), il collegamen o con l'ambien e locale, l’app endimen o p a ico o ien a o alla
isoluzione di p oblemi, l'a i i à manuale, l'azione di coope azione, l’impulso
democ a ico e pubblico, la spe imen azione pedagogica, i iaggi e gli scambi cul u ali,
la s ampa, la co ispondenza, l’app occio al linguaggio come s umen o di
comunicazione, l’elabo azione di ma e iali dida ici da pa e di educa o i e s uden i,
sono alcuni dei con ibu i di F eine che mos ano chia amen e an o la con inui à come
la o u a ispe o ai p imi g andi inno a o i della scuola eu opea. Tali con ibu i
deno ano un o e in e esse pe una p ospe i a globale. L'is uzione de e esse e
concepi a, p a ica a e alu a a da di e si pun i di is a. Si de ono, pe an o, somma e i
con ibu i dei a i se o i e a o i che in e engono nell'educazione. L'educazione è un
enomeno sociale e cul u ale, non solamen e un p ocesso is u i o e cogni i o che si
s olge nelle scuole.
Pe p og edi e nella c eazione di un sape e u ile pe la p a ica educa i a, gli educa o i
de ono a e e iducia in se s essi e nella p op ia capaci à di gene a e p ocessi di
app endimen o di g uppo. Tu o ciò de e conside a si come la base della o mazione
pe manen e, dello s iluppo p o essionale e della s essa ice ca sulla p a ica educa i a.
Pe po a e a e mine ques o compi o, la ice ca espe a, p omossa da scienzia i e
pedagogis i uni e si a i, non isul a esse e un me odo u ile, giacché lo scien ismo,
basa o sull’azione di misu a e ogge i amen e il endimen o accademico, isul a esse e
incapace di alu a e il con ibu o della pedagogia, che implica una as o mazione
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comple a dei uoli educa i i, delle dinamiche di app endimen o, dei p ocessi di
cos uzione e di acquisizione del sape e.
La scuola mode na compo a una nuo a concezione della unzione e della s u u a della
scuola an o dal pun o di is a sociale come cul u ale, che si aduce, quindi, in un
incolo con l’ambien e, con le ques ioni sociali impo an i dell’a uali à, che possono
o ien a e e o ni e con enu o all’app endimen o; un collegamen o a la scuola, le
pe sone implica e e le nuo e ecnologie dell’epoca, come la adio, i gio nali e il cinema;
un ada amen o degli s umen i ai pos i di la o o comuni nell’ambien e sociale degli
alunni, che pe me a di ende e il la o o un’a i i à pienamen e o ma i a, ada a a alle
necessi à degli s uden i. In ques o modo la scuola si con e i à, inalmen e, in una
o icina, non più un empio. È e iden e la des ezza di F eine nel ealizza e me a o e,
desc izioni sino iche, immagini che con appongono due concezioni pedagogiche o
iloso iche con due oppos e concezioni pedagogiche o iloso iche in modo g a ico,
di e o e acilmen e comp ensibile (l'o icina ispe o al empio, la scuola mode na
con o la scolas ica), anche se in alcune occasioni essa può isul a e semplicis ica e
idu i a ispe o alla eal à polied ica cui egli si i e isce.
L’educazione de e esse e cos ui a con la collabo azione di u e le pa i in e essa e.
Bambini, educa o i, geni o i, associazioni locali, pe sone del mondo della cul u a, u i
de ono la o a e insieme, ce cando di o a e acco di, appo ando ene gia, ampliando
gli o izzon i di app endimen o degli s uden i, s iluppando inizia i e sociali e cul u ali
pe o i e miglio i condizioni educa i e: un mino nume o di alunni pe classe, miglio i
insegnan i, più possibili à pe l'inno azione e l'ada amen o della o mazione a con es i
speci ici.
“F eine p opone una so a di espe an o della pedagogia, conciliando Mon esso i,
Dec oly, Maka enko, Dewey ... ma lasciando la sua pa icola e imp on a.” (F. Zu iaga,
ci . in González Mon eagudo, 1988, 408). L’ope a di F eine cos i uisce un luogo di
incon o, di con e genza a co en i di e se e pe sino con appos e. F eine app esen a
una sin esi a l’a i ismo e il i o mismo pedagogico della Scuola Nuo a eu opea ed
ame icana (che gli o ono la on e delle sue ice che pedagogiche e, in pa e,
psicologiche) e la adizione ma xis a, socialis a ed ana chica (che gli o niscono la base
sulla quale ubica e le me e della i o ma educa i a e sociale, a icola a pa allelamen e
alla spe imen azione dida ica, cosí come il conce o di la o o come elemen o mo o e
della socie à e dello s esso compi o educa i o). Conside a i u i ques i a o i, non
isul a so p enden e che F eine , concilia o e dell’au o-app endimen o e
dell’insegnamen o, sia s a o pa agona o, ol e ai suoi maes i della scuola nuo a, a
igu e così di e se come Maka enko, Neill, Alain o Fe e i Gua dia (González
Mon eagudo, 1988, 407-409).
INTERNAZIONALISMO ED EUROPEISMO COME ORIZZONTI.
F eine in i a, in modo più p essan e ispe o ad al i educa o i, ad ado a e una
p ospe i a eu opea, in e nazionale e globale dell’is uzione e della cul u a, c i ica e so
il ibalismo localis a e i nazionalismi esclusi i, p omo ice di una democ azia compos a
da ci adini in o ma i ed illumina i, di enso i dei alo i della cul u a, dell'is uzione e
della pace.
La dimensione della coope azione e oca a in p ecedenza coin olge anche la
collabo azione e l’app endimen o ansnazionale (i iaggi di s udio all'es e o, la ice ca
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di espe ienze educa i e inno a i e al di là dei con ini nazionali, gli scambi, la
collabo azione nelle a i i à sindacali e nella o mazione degli insegnan i, la c eazione
dei mo imen i ansnazionali di inno azione educa i a).
F eine nel 1928 sc i e: “il nos o compi o sa à decisamen e in e nazionale. La
pedagogia a uale non può conosce e con ini e do emo abba e e u e le ba ie e e e e
a gli insegnan i dalle di e en i lingue” (C. F eine , ci . in E. F eine , 1977, 82). La
i is a della CIL include a una sezione dedica a alle elazioni es e e, che comp ende a
la co ispondenza in espe an o e una documen azione in e nazionale. Nel 1933 la
co ispondenza in e nazionale in espe an o pe me e a gli scambi a 250 cen i
scolas ici, me endo in comunicazione 2000 s uden i ancesi con almeno 3 compagni
s anie i.
In ques o senso, F eine , p olungando le p opos e e le espe ienze della scuola nuo a, è
s a o un g ande p ecu so e di una dimensione eu opea ed in e nazionale
dell’educazione, la quale non po e a che comincia e ad eme ge e ni idamen e negli
ul imi e decenni, g azie all’impulso dell’uni icazione eu opea e di uno spazio eu opeo
comune della cul u a e dell'is uzione, che ha a a e sa o a ie asi, ma che, u a ia, ha
bisogno di una spin a più in ensa. In ques o con es o, la igu a di F eine ci in i a a
ascende e i con ini e le on ie e che sono de i a i dagli s a i nazionali, le lingue, le
cul u e e i localismi.
Di iso a il g a o iconoscimen o ai suoi maes i e la c i ica pe manen e alla socie à e
alla scuola dell’epoca, F eine , poe a dile an e e oussouniano di ocazione, è s a o,
con empo aneamen e, un pedagogis a con o e so e polemico, cos an emen e
insoddis a o della socie à in cui i e a, ha ce ca o di anda e semp e ol e i limi i del
momen o s o ico eu opeo segna o dalla agedia della G ande Gue a e dal
conse a o ismo sociale ed educa i o, che ha comba u o con un’immensa ene gia e una
dedizione quasi mis ica. Un qua o di secolo dopo la gue a, la agedia del nazismo e
del ascismo macchiano nuo amen e di sangue il suolo eu opeo. F eine i e anche
ques a seconda gue a, con la olon à di esis e e al male e di con inua e a con ibui e a
miglio a e la cul u a e l'is uzione a a e so l'educazione. Risul a in e essan e
conside a e la ques ione o mula a da L. Leg and (ci . in González Mon eagudo, 1988,
421, no a 9): “F eine : do ina s o ica o e men o pe il u u o?”. Ma ques a è un'al a
s o ia, che ci allon ana dal pe iodo s o ico conside a o in ques a p esen azione.
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