lUSNATURALISMO Y POSITIVISMO
JURÍDICO EN GUIDO FASSÓ
Y NORBERTO BOBBIO
Fe nando M. Llano Alonso
Uni e sidad de Se illa
(A Ma ía Dolo es)
SUMARIO: I. lusna u alismo, posi i ismo ju ídico y los p oblemas de la Filoso ía del De echo.-
II.
lusna u alismo y posi i ismo ju ídico en e al p oblema on ológico.-III. lusna u alismo y posi i is-
mo en e al p oblema gnoseológico.-IV. lusna u alismo y posi i ismo ju ídico en e al p oblema deon o-
lógico.-V. Conclusiones: di e encias y a inidades en e Bobbio y Fassó.
I. lusna u alismo, posi i ismo ju ídico y los p oblemas de la
Filoso ía del De echo
ODO in es igado que se in e na en los dominios de la Filoso-
ía del De echo, es conscien e del p o agonismo que adicio-
nalmen e han dis u ado las co ien es iusna u alis as y posi-
i is as de ca a a la esolución de los p oblemas que suelen
aqueja a nues a disciplina. Na u almen e, en la men e del ju is a se plan-
ea una p ime a incógni a al hilo de es as conside aciones, po que, si son
203
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL MSTITUTO BARTOLOM DE LAS CASAS
e iden es las di e encias que en en an al posi i ismo y al iusna u alismo,
¿cuál se ía el mé odo más adecuado pa a des ela las cla es de dicha polé-
mica?
En un esquema ampliamen e di undido en odos los cí culos doc i-
nales ilosó ico-ju ídicos, se han a ado de encauza odas es as e en ua-
lidades desde es líneas di ec ices y c i e ios-guía o ien ados po : una
pe spec i a on ológica o doc ina de lo que el De echo es; o a e ien-
e deon ológica o explica i a de lo que el De echo debe se , y, inalmen-
e,
una di ección gnoseológica que se ap oxima al conocimien o del De-
echo'.
Sol en ada es a in e ogan e me odológica que pe mi e una es echa
ap oximación a la ci ada con o e sia, su ge de inmedia o una segunda cues-
ión más cuan i a i a que cuali a i a: ¿qué au o es nos pe mi en accede a un
e dade o análisis me iculoso y exac o de ambas eo ías sin que po
ello
deba-
mos guiamos po elabo aciones que en ocasiones son
más
apasionadas y ehe-
men es que
igu osas
u obje i as?
La espues a se ía incie a po que son muchos los au o es que an o en
I alia como en el es o de Eu opa han ealizado se ios es ue zos de p o iíndiza-
ción en un ema
que
ha ocupado una de las páginas más ascenden es de la
his-
o ia de la Filoso ía del De echo. No obs an e, den o de esa as a adición
doc inal cul i ado a an o del iusna u alismo como del posi i ismo ju ídico,
nos a e e íamos
a
des aca
dos
es udiosos
que
han enido una g an epe cusión
en la
iloso ía
ju ídica i aliana de la segunda mi ad del siglo xx; el p ime o,
No be o Bobbio, po que desde lo que algunos han denominado «Posi i ismo
inquie o»
2,
ha log ado ealiza una c í ica an exhaus i a del De echo na u al,
y, con pos e io idad, del De echo posi i o, que, inalmen e, ha sido conside a-
do como «il piú au o e ole ed e icace sos eni o e del posi i ismo giu idico in
' Es a clasi ícación ha sido compa ida po No be o BOBBIO en «La Filoso ía del Di í o ín
I alia», lus, ni, núm. 2,1957, pp. 183-198, ambién en Giusna walismo
e
posi i ismo giu idico, Comuni á,
2.
Ed, Milano, 1972, pp.
53-73;
aunque el p o eso u inés econoce una cua a ca ego ía enomenológica;
Passe in D'ENTRÉVES, A., Le D oi Na u el, P esses Uni e si ai es de F ance, Ins i u de Philosophie
Poli ique, Pa is, 1959; ad. esp. Elias Díaz, C í ica del De echo Na u al, AA.W, Biblio eca Polí ica Tau us,
Mad id, 1966; en España LUÑO PEÑA, E., De echo na u al. La ho miga de o o, Ba celona, 1961,
pp.
66-67; PÉREZ LUÑO, A. E., Iusna u alismo y posi i ismo ju ídico en la I alia
mode ui.
Publicaciones
del Real Colegio de España en Bolonia, Za agoza-Bolonia,
1971,
pp. 117-118.
^ COTTA, S., «Bobbio: un posi i is a inquie o», AA.W., La eo ía gené ale del Di í o. P oblemi
e endenze a uali, a cu a di Sca pelli, U., Comuni á, Milano, 1983, pp. 41-55; el mismo Bobbio se de ine
como «un homb e de la duda» que siemp e «se encuen a en el bando de los no sa is echos», en AA. W.,
La igu a y el pensamien o de No be o Bobbio, Coo dinado po Ángel Llamas, «BOE»-Uni e sidad
Ca los m de Mad id, Mad id, 1994, p. 313.
204
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
I alia»
^;
el segundo, Guido Fassó, el cual, desde el decidido a án de indepen-
dencia que ma ca sus ob as y el deseo de a ene se a una esc upulosa obje i i-
dad se ha des acado como uno de
los
ju is as que en mayo g ado con ibuyó al
enacimien o del iusna u alismo en la I alia de la posgue a as el pe iodo de
eclipse en que se io sumido du an e la p ime a pa e de nues o siglo, domi-
nada po la endencia es a alis a y po el posi i ismo ju ídico
'*.
Lejos de se igu ada, la comunicación en e ambos au o es se puede
cons a a a lo la go de sus ob as
^;
con odo, nos cen a emos exclusi amen e
en aquellas que se si úan en el binomio iusna u alis a-posi i is a, desglosándo-
lo a a és de la íada me odológica desc i a al inicio; ello nos pe mi i á, ade-
más de con as a el pensamien o de ambos au o es, ene una isión gene ali-
zada del iusna u alismo y el posi i ismo ju ídico en la I alia con empo ánea,
pa a e mina con la p opues a de unos pun os de a inidad que ga an icen la
pací ica con i encia en e ambas concepciones del De echo.
II.
Iusna u alismo y posi i ismo ju ídico en e al p oblema
on ológico
A)
Guido Fassó
Si po iusna u alismo enomenológico se en iende una c í ica a la educ-
ción del concep o del De echo a la noción de De echo posi i o, «en base a la
noción de expe iencia ju ídica y de los alo es cul u ales de la His o ia enca -
nados en el De echo na u al y que deben halla se p esen es en la ida del
' FASSÓ, G., La legge della agione, H Mulino, 2. Ed., Bologna, 1966, p. 213; PATTARO, E.,
In oduzione al Co so di Filoso ía del Di i o, C.L.U.E.B., Bologna, 1987, pp. 272-373, donde Bobbio es
conside ado el iniciado y su más au o izado ep esen an e; COTTA, S., op. ci ., p. 42, conside a al ju is a
uinés el mayo kelseniano de I alia; GIULIANl, A., «Guido Fassó e i p oblemi del nos o empo», en AA.
VV., Reason in Law ( ol. I), Edizione di Ca la Fa alli ed En ico Pa a o, Giu é, Milano, 1987; LEGAZ Y
LACAMBRA, L., Filoso ía del De echo,
5.*
Ed., Bosch, 1975, p. 218.
* PÉREZ LUÑO, A. E., «Racionalidad p ác ica, iusna u alismo e his o ia en los Sc i i di Filoso ía
del Di i o de Guido Fassó», REP, núm. 51, 1986, pp. 174-175, ambién en Reason in Law ( ol. I), op. ci .,
pp.
60-61;
QUAGLIO, D., Guido Fassó. Della Ragione come Ugge, ESI, Napoli, 1991, p. 1.
' En No be o BOBBIO sob e Guido Fassó: La Filoso ía del Di i o in I alia, op. ci ., pp. 188-189;
Giusna u alismo
e
posi i ismo giu idico, op. ci ., pp. 10,11,32,60-62,139,179,235; «Rispos a di No be o
Bobbio» en la «Ta ola o onda sul posi i ismo giu idico», // Polí ico, XXXI, núm. 3, 1966, pp. 565-570;
ambién en el núm. 4 de 1967, pp.
69-73;
«In oducción al Posi i ismo Ju ídico», Deba e,
1.*
ed., 1993, p.
10;
«P emessa alia nuo a edizione», // posi i ismo giu idico. Lezioni di Filoso ía del Di i o accol e dal
Do . Nello Mo a, 2.' ed., To ino, Giappicchelli, 1979, p. 2 .
En Guido FASSÓ sob e No be o Bobbio: «Recensione di S udi sulla eo ia gené ale del di i o»,
RDC,
TV,
1%1, pp. 1476-1480; «Recensione di n posi i ismo giu idico», RDC, I, pp. 600-606; La legge
205
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL NSTTTVTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
De echo y p oyec a se en la dinámica de su concep o»
*,
podemos a i ma que
has a 1964 - echa en la que se publicó La
legge della
agione-
Guido Fassó,
bajo la in luencia de
Vico,
mih ó den o de es a co ien e. P ecisamen e ex a-
jo del
ilóso o
napoli ano la isión de la his o ia como «conc e a azionali á»
^,
y la idea
de que
la expe iencia es ju ídica «in quan o
é
in ég ale espe ienza
s o-
ica», de ahí su in e p e ación del De echo como o ma necesa ia o na u al de
la his o ia, esol iendo el mundo ju ídico en el en e o «mondo giu idico» en
el «mondo della i a e della umani á», o lo que es igual, el «Di i o na u ale
delle gen i»
*,
y es p ecisamen e en és e donde debía encon a se el unda-
men o úl imo de ju idicidad, que pa a Fassó e a un é mino equi alen e al de
his o icidad. De odo lo dicho puede conclui se, po an o, que en el binomio
De echo na u al-his o ia p opues o po el
ilóso o
bolones, el De echo na u al
no e a ahis ó ico, absolu o, sino que emanaba de la misma na u aleza humana,
de una azón ope an e en la his o ia; un De echo na u al que al se inhe en e
al homb e, se hallaba, consecuen emen e, en la na u aleza de la sociedad, la
cual, is a en sen ido diac ónico, e a his o ia'.
A pa i de 1964, Fassó, sin enuncia a su pe spec i a his ó ica del
De echo na u al, p opende ía al iusna u alismo axiológico, es o es, a conside-
a al De echo na u al como un conjun o de p incipios alo a i os esenciales
a su p opio se . Los de echos se ían a ibuidos al homb e po una ley de la
na u aleza que ue a, a su ez, el impe a i o de una azón que se elacionaba
con la de inien e ealidad his ó ica, y que cons i uía «il ondamen o ul imo
della alidi á di qualsiasi no ma» 'o.
En esa de ensa de un iusna u alismo undado en la na u aleza humana,
muchos han c eído e la p esencia de G ocio y de Gab iel Vázquez en
della agione, op. ci ., pp. 171, 213, 215, 237; // Di i o na u ale, 2.' ed., RAÍ, To mo, 1972, pp. 152, 153,
157,
160; «Ince en o sul posi i ismo giu idico», // Polí ico, XXXI, núm. 3,1966, pp. 559-565; Socie á,
legge e agione, Comuni á, Milano, 1974, pp.
53-63;
S o ia della Filoso ía del Di i o ( ol. 01), II Mulino,
2.'
ed., pp. 410-412,418; iad. esp. Lo ca Na ane e, J. F., Pi ámide, Mad id, 1980; Ca a en iada a Bobbio
el 23-IX-57, id., Sc i i di Filoso ía del Di i o (I), Ed. Pa a o, E., Fa alli, C, Zucchini, G., Giu ié, Milano,
1982.
p. LXVI.
' PÉREZ LUÑO, A. E., Iusna u alismo y posi i ismo ju ídico en la I alia mode na, op. ci ., p. 123.
' FASSÓ, G., «II Vico nel pensie o del Michele » (1949), en Sc i i di Filoso ía del Di i o (I), op.
ci .,
p.
6.
' VICO, G. B., «P incipi di una scienza nuo a», en Vico, ope e íloso íche, a cu a di C is o olini, P.
(ed. 1725), Sansoni, Fiíenze, 1971, pp. 169-338.
' FASSÓ, G., La S o ia come Espe ienza Giu idica. Giu i i, Milano, 1953, pp. 12, 151, 131;
TARANTINO, A., «La na u a delle cose in alcune pagine di Guido Fassó», en Reason andLaw{ ol. I), op.
ci ., p. 65; PÉREZ LUÑO, A. E, Iusna u alismo y posi i ismo ju ídico en la I alia mode na, op. ci ., p. 125.
'" FASSÓ, G., La legge della agione, op. ci ., p. 236.
206
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTT UTO BAKTOLOMÉ DE LAS CASAS
Fassó "; de Romagnosi oma á, en cambio, la eo ía de la conco dancia en e
ley an eceden e y ley consecuen e como inmedia o p eceden e a su pa icula
en endimien o de la doc ina de la na u aleza de la cosa; en e ec o, el adje i o
«na u al» es el más adecuado -según el p o eso bolones- pa a cali ica al
De echo que b o a de la na u aleza misma de las elaciones sociales, las cua-
les es á llamado a p esidi '^.
Al in oca la «na u aleza de la
cosa»,
Fassó ad e ía las objeciones que
a lo la go del iempo se le habían in e pues o a es a eo ía, comenzando po
impu a le lo que en I alia se conocía como « allacia giusna u alis ica», una
ho enda aducción, ase e aba en ono jocoso el p o eso bolones, del é mi-
no inglés « allacy», que en ealidad signi icaba y se aducía al i aliano como
«so isma»; ambién se hacía eco Fassó de las c í icas o muladas po Hume y,
sucesi amen e, po
Moo e,
aunque pa a nues o au o
en
la exposición de es as
ec iminaciones sólo se habían con emplado algunas de las muchas doc inas
de la na u aleza de la cosa, adoleciendo de igo y exhaus i idad en sus plan-
eamien os. A i ma dicha eo ía no signi icaba de i a de la obse ación de
«lo que es» (la
azón),
el «debe se » (en el sen ido de alo es absolu os), sino
muy al con a io, alo es ela i os, écnicos o hipo é icos, de lo cual se dedu-
cía que odas las no mas écnicas que egulaban en cada momen o la ida de
la sociedad
y las
elaciones in e subje i as e an ecabadas de la obse ación de
los hechos, y es o ambién sucedía espec o al De echo '3.
En suma, pa a Fassó lo impo an e e a que el De echo u iese un unda-
men o conna u al a la e olución de la conciencia social en la his o ia. Así, el
De echo se p esen aba como una plasmación en las leyes de las exigencias de
esa conciencia en endida como una espon ánea mani es ación de la na u aleza
humana en el decu so de la his o ia. Es o signi icaba que la unción del
De echo podía conside a se «na u al», si enía capacidad de asegu a una
co espondencia de las leyes con unas elaciones in e subje i as
que,
pese a su
mudabilidad y a que no e an siemp e las mismas, debían egula se, pues se
desa ollaban conjun amen e con la ida social '*.
" FASSÓ, G., S o ia del a Filoso ía del Di i o ( ol. II ), 2." ed., 1972, op. cil., pp. 87 y 107;
TARANTINO, A., op. ci ., p. 63.
'2 FASSÓ, G., «n giudice e l'adeguamen o del di i o alia eal á s o íco-sociale», RTD e PC, III,
1972,
pp. 897-952; ambién en Socie á, legge e agione, op. ci ., pp. 89-158; Sc i i di Filoso ía del Di i o
(H),
op. ci ., 1035.
" FASSÓ, G., ibidem, pp. 1034-1035.
" FASSÓ, G., Socie á, legge e agione, op. ci ., p. 140, aunque Fassó ya había a ado con an e-
io idad es a eo ía de la na u aleza de las cosas, id. La s o ia come espe ienza giu idica, op. ci ., p.87;
207

DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTnV O BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
El modelo es el mismo que el aplicado en su a ículo «Legge na u a-
lís ica e legge p a ica», donde la «ley na u alis a» se ía aquella de la cual el
homb e se si e al conoce , y la «p ác ica» de la que se ale al ob a , ya que,
como es sabido, si la ley na u alis a -o cognosci i a- enuncia que pa a el
ad enimien o de un de e minado enómeno deben concu i de un modo
conc e o una se ie de condiciones, quien quisie a p o oca lo debe ía asumi
la ley cognosci i a como no ma de la p opia acción -ley en sen ido p ác i-
co-.
En de ini i a, según Fassó, la no ma, undamen almen e, es siemp e la
aducción en impe a i o de aquella p oposición indica i a que es la ley
na u alis a
^^.
Esa olun ad acional, con o me al De echo na u al que hoy se concibe,
no a iende a eglas abs ac as que puedan deduci se como e dades ma emá i-
cas de la azón, sino que se unda en la his o ia, la cual es á en mo imien o
pe enne y egula la ida de los ciudadanos según las exigencias his ó icas que
la azón econoce sin deja se guia po mi os o ideales i acionales. Es nece-
sa io pues, e i a con usiones y pe manece íeles a la idea de una ley de la
«na iu-aleza» que sea p opia de la na u aleza humana, que se adecué a aquello
que dis ingue al homb e de o os se es i os, la azón •*.
P ecisamen e es en esa ley de la azón donde el De echo na u al p o-
pues o po Fassó encuen a un complemen o idóneo pa a educa a la humani-
dad
a
no segui a en adamen e quimé icos ideales demagógicos e i acionales;
pa a ins ui la y guia la en a as de una madu ez social que le haga compo a -
se,
espon áneamen e, de o ma acional ".
B)
No be o Bobbio
Como bien sos iene Ruiz Miguel, los es udios de Bobbio sob e el iusna-
u alismo p esen an un doble pe il; de un lado, se en en a a es a disciplina
desde la eo ía del de echo, ima pe spec i a donde p edomina, sob e odo, el
análisis on ológico del iusna u alismo; de o o, un examen ma cado po ma i-
«Legge na u alís ica e legge p a ica», en
S udii
pa mensi,
1953,
pp. 277-317;
Sc i i
di
Filoso ia del Di i o
(I),
op.
ci .,
165-209; TARANTINO, A.,
op.
ci .,
p. 67.
"
FASSÓ,
G., «Legge na u alís ica e legge p a ica»,
op.
ci .,
pp.
200, 202 y 208.
"
FASSÓ,
G., //
Di i o
Sa ú ale,
op.
ci .,
pp. 113 y 127.
" FASSÓ, G.,
íbidem,
p.l28; espec o a la educación de los ho nb es ya habló Pla ón en La
República,
lib o V, 458 a 459, ( omo U), de la ad. Pabón, J. M., y Fe nández Galiano, M., Ins i u o de
Es udios Polí icos, Mad id,
1969;
sob e la necesidad de enseña a los homb es a azona , BERLÍN, I., «Dos
concep os de libe ad», en
Cua o ensayos sob e
la
libe ad,
ad. Julio Bayón, Alianza, Mad id, 1988,
pp.
219-220.
208
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSmVTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
ees más deon ológicos que on ológicos, y lle ado a cabo a a és de la eo ía
de la jus icia '*.
Las p ime as c í icas bobbianas con a el iusna u alismo on ológico
pueden ubica se, c onológicamen e, a pa i de 1958, echa en la que esc ibió
«Quelques a gumen s con e le d oi na u el»; en es e a ículo plan ea ía es
objeciones al sus an i o «De echo», den o de la exp esión «De echo na u al»:
En p ime luga , ad e ía que el é mino «De echo» enía adop ado con
dos signi icados di e sos, al hace mención uno al De echo posi i o y o o al
De echo na u al; pa a el p o eso u inés «il di i o na u ale é un di i o disa -
ma o» que aunque mani ies e una exigencia o una p opues a de De echo u u-
o,
no encuen a la ue za eque ida pa a hace se ale y, po an o, no es
De echo en el sen ido ulga de la palab a.
La segunda acusación e saba sob e la inu ilidad del De echo na u al
pa a ayuda a conse a la sociedad de los homb es, dado que e a una eo ía
común al iusna u alismo iluminis a la que de endía la imposibilidad del es a-
do de la na u aleza, al no es a las leyes na u ales en disposición de ga an iza
a los indi iduos componen es de una comunidad socio-polí ica la segu idad de
su exis encia.
Como úl imo epa o, debido al expansionismo ca ac e ís ico del De echo
posi i o, quedaban obsole izadas las an iguas unciones del iusna u alismo
e e en es a la esolución de las con o e sias in e es a ales, en e gobie no y
pueblo, o, simplemen e, la sal ación de las lagunas del De echo posi i o •'.
Po lo que a añe al segundo é mino in eg an e de la exp esión «De echo
na u al», a Bobbio la noción de «na u aleza» le pa ecía equí oca e imp eci-
sa ^, po ello en «Übe den Beg i de Na u de Sache»
^^
e ec uó una disec-
ción del concep o de la «na u aleza de las cosas», una ez más, desde una í-
ada he menéu ica que se de iene en el p oblema del undamen o del De echo
an e el dilema azón- olun ad; pos e io men e en el de las uen es del De echo
posi i o, o sea, en la indagación de posibles al e na i as a la ley o a la cos-
umb e; y, po úl imo, en el de la in e p e ación ju ídica, o lo que es igual, en
'« RUIZ MIGUEL, A., Filoso ía y De echo en No be o Bobbio, Cen o de Es udios
Cons i ucionales, Mad id,
1983,
pp.
199-200.
" BOBBIO, N., «Quelques a gumen s con e le d oi na u el», en AA.W., Le
D oi
Na u el,
op.
ci ; ci amos po
Giusna u alis w e posi i ismo
giu idico,
op.
ci .,
pp.
163-167.
" BOBBIO, N.,
Giusna u alismo e posi i ismo
giu idico,
op.ci .,
p.
178.
2'
BOBBIO,
N.,
«Übe
den
Beg i de Na u de
Sache»,
A chi ü
Rech s und
Soiialphilosophie,
XLIV, núm. 3, 1958, pp.
305-321;
Giusna u alismo
y
posi i ismo
giu idico,
pp. 197-212, ad. esp. Ruiz
Miguel, A.,
Con ibución
a la
eo ía del
De echo,
Femando To es Edi o , Valencia,
1980,
pp.
143-154.
209
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BAKTOI^MÉ DE LAS CASAS
el de los mé odos usados po la ju isp udencia pa a colma las lagunas del
o denamien o ju ídico posi i o.
Con e e encia a la p ime a cues ión, bas a deci que pa a Bobbio pe -
manecía en la na u aleza de las cosas la exigencia
de
no de ene se en la olun-
ad del legislado como c i e io ju ídico sup emo, po que, muy al con a io, el
iusna u alismo con empla los úl imos alo es más allá de los de cualquie sis-
ema no ma i o posi i o. En es e sen ido la eo ía de la «na u aleza de las
cosas» podía se juzgada «come un aspe o della concezione gené ale del di i -
o»,
según el cual «il di i o é una écnica della con i enza sociale», siendo
és e el aspec o de la «na u aleza de las cosas» que más con encía a Bobbio
^^.
Sin emba go, lo que no compa ía es e au o es que dicha doc ina p e-
endiese de i a juicios de alo de la ealidad empí ica, pues o que dicha
cons a ación pod ía indica cuál ue a el mejo medio pa a alcanza un de e -
minado in, si bien, no acla aba po qué és e esul aba más digno de se pe -
seguido que cualquie o o.
Respec o al segundo plan eamien o, la «na u aleza de las cosas» se alia-
ba con la eo ía sociológica en una común c uzada con a el posi i ismo ju í-
dico de es echa obse ancia (con a el o malismo); no obs an e, Bobbio
epu aba que debía aza se una línea di iso ia en e las concepciones socioló-
gicas y las genuinamen e ju ídicas, po que, había dos modos de en ende la
exp esión « uen e del De echo» : como causa de una egla o como elemen o
de cualiñcación, es deci , mien as que la p ime a podía se cons i uida po un
hecho o una se ie ác ica, la segunda siemp e se undaba en una no ma.
El p oblema del o igen de las eglas es pu amen e sociológico y
no
ju í-
dico,
una cues ión ela i a a la causalidad o a la de i ación de las no mas, no
a su alidez ^^
El úl imo p oblema hacía mención a la «na u aleza
de
las cosas» en con-
aposición al legalismo; ambién en es e pun o aconsejaba Bobbio un disce -
nimien o del aspec o me odológico espec o al es ic amen e ideológico, ya
que en el ema de las lagunas del O denamien o Ju ídico,
el
juez pod ía elegi
los medios de in eg ación únicamen e donde el legislado no hubie a p e is o
o as uen es suplemen a ias a la ley, no siendo iable la me odología de la
«na u aleza de las cosas». Vol ía a ep oduci se, en opinión del p o eso u i-
nés,
la con usión en e ambas modalidades de ju isp udencia, la concepción
lógico-sis emá ica y la sociológica.
22 BOBBIO, N., ibidem, p. 202.
" Ibidem, pp. 205-207; pa a un concep o de eglas cons i u i as, eglas hipo é ico-cons i u i as y
eglas écnicas, id., ALARCÓN CABRERA, C, No mas y pa adojas, Tecnos, Mad id, 1993, pp. 15 y ss.
210
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
Concluyendo, aunque, como el mismo au o econocía, e a innegable la
ele ancia de la « i alu azione della nozione di na u a delle cose», debían impo-
ne se dos condiciones pa a su acep ación: la p ime a, que es e concep o uese
p ecisado y se u iliza a no como una ó mula suges i a, sino con un signi icado
écnico igu oso, pa a ello p oponía un p ocedimien o que ecabase eglas de la
na u aleza de las cosas median e un azonamien o eleológico, debido a lo cual
end ía que sus i ui se la exp esión ci ada po la de « unción económico-social»;
la segunda, que dicha eo ía econociese sus lími es y no p e endie a in adi
á eas que le es aban e adas, po que exis ían es obs áculos insal ables pa a
ella: la di e encia en e búsqueda de medios y la posición de los ines, en e el
conocimien o de una egla y su legi imación, en e una ciencia empúica cual-
quie a y la ciencia ju ídica
^*.
En esumen, Bobbio no c eía que la na u aleza de
las cosas pudie a p opo ciona eglas, po que no podía delimi a sus ines, odo
lo más, o ece ía medios pa a alcanza los, po que si bien es a eo ía suge ía una
elación en e medios y ines, no po ello debía deduci se que es e ínculo uese
único o imp escindible, además de que no exis ía ce eza de que hubiese acue -
do sob e el in deseable, incluso acep ando que de la na u aleza de las cosas
pudie an ob ene se eglas de conduc a, és a no pod ía conside a se uen e de
De echo, ya que, a pesa de que las eglas ex aídas de la na u aleza de las cosas
enían ango ju ídico, se debía al hecho de que habían sido impues as po los
ope ado es del De echo, es o es, po el legislado , po el juez o po odo aquel
que es u ie a au o izado po el De echo pa a es ablece no mas ^.
III.
lusna u alismo y posi i ismo ju ídico en e al p oblema
gnoseológico
A) Guido Fassd
Es udia la p oblemá ica gnoseológica del De echo na u al supone una
ememo ación de la agónica c isis inhe en e a la iloso ía ju idica i aliana de
la posgue a, la cual se adujo en un anhelo desespe ado de ce eza, de mane-
a que, como sub ayaba López de Oña e, epu ado como el p omo o de los
" / idem, pp. 208-212.
" BOBBIO, N., El
posi i ismo
ju ídico,
Deba e, Mad id, 1993, ad. Ra ael de Asís y And ea
G eppi, pp. 185-186. C ., con la e alo ación de la na u aleza de las cosas de Leoni y su exposición c í ica
sob e
los
juicios écnicos
y
ju ídicos, //
Poli ico,
1966,
núm. 2, p.357; en el mismo núme o id. la e e en-
cia de Ba a a y la obse ación que S oppini le o mula a Leoni,
p.
359.
211
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTmiTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
b es,
supusie a po ello la ealización de la jus icia, po que és a no podía se
enco se ada en esquemas abs ac os y o males, los cuales ep esen an un obs-
áculo, en cie o sen ido, pa a la ealización de
la
jus icia,
po que -especi ica-
ba Fassó- la ado ación a la ley ep esen aba una conocida o ma de i aciona-
lidad: la peo quizás, ya que e a la más solapada e hipóc i a, enmasca ada po
un nomb e majes uoso como el de la ley, sac i icándose la subs ancia a la
o ma y el espí i u a la le a
*^.
En cla a alusión a quienes o mulaban eo ías lógicas, o, simplemen e,
endían ibu o a la lógica deón ica ^, Fassó equipa aba la ac i ud de es os ius-
posi i is as con la de un es udioso de ana omía que, an e la complejidad del
cue po humano, cons i uido po un en esijo de sis emas y apa a os he e ogé-
neos,
como el ejido ne ioso, el apa a o diges i o, la ci culación sanguínea,
e c..
y al que, ansioso de hace un discu so sob e el cue po humano absolu a-
men e igu oso, sólo se le consin ie a in es iga el sis ema óseo, dijese: «el
e dade o cue po humano es el esquele o; odo lo demás, sí, pa ece que pueda
exis i , pe o no es esencial y, po an o, no lo omo en conside ación: yo ela-
bo o un buen a ado sob e el homb e como sis ema de huesos, y quien se
ocupa de la sang e, los ne ios o los músculos, es un iusna u alis a que aún
i e en el medie o»
*''.
Basando sus obse aciones en una sólida o mación his ó ica, Fassó
ep ochó a Bobbio y Sca pelli el habe se dejado en a po la «si ena del sis-
ema», po que a és e úl imo habían sac i icado la ealidad de la ma e ia que
a aban -el De echo-, y, ambién, po habe ealizado un discu so absolu a-
men e abs ac o que p escindía de la ealidad y de la his o ia, « acendo esa a-
men e ció che ace ano i i upe a i giusna u alis i del Sei e del Se ecen o, che
p op io alia cos uzione di un sis ema azionale di di i o sac i ica ano la
eal á s o ica del di i o medesimo».
De odas es as conside aciones, se desp endía el hecho de que pa a el
ju is a bolones, el posi i ismo ju ídico e a una eo ía des asada, cons uida
pa a un momen o de la his o ia en que la sociedad se ca ac e izaba po su es a-
ismo y anquilosamien o, pe o que al comenza la e olución indus ial en las
pos ime ías del siglo xix no supo adap a se a la celé ica e olución de una
sociedad que mu aba al mismo i mo que lo hacían sus ideales y exigencias.
"
FASSÓ,
G., «Dobbiamo ínsegna e
l'obbedienza
assolu a alia legge?»,
Geni o i,
VII,
1960;
am-
bién en
Sc i i
di
Filoso ía del Di i o
(I),
op.
ci -,
p.
472.
«
FASSÓ,
G.,
«II
posi i ismo giu idico con es a o»,
RTD e
PC,
1,1969,
p.
299;
Sc i i di Filoso ía
del Di i o
(II),
op.
ci .,
p.
898;
Socie á,
legge
e
agione,
op.
ci .,
(A-IA.
" FASSÓ, G., «In e en o sul posi i ismo giu idico», 11
polí ico,
núm. 3, 1966, pp. 559-560.
218

DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
mien as que el posi i ismo ju ídico se hundía paula inamen e en el abs ac-
ismo en el que a ondó su an eceso , el iusna u alismo iluminis a
"**.
B) No be o Bobbio
El es udio que ealizó el p o eso u inés en omo al iusna u alismo
como eo ía de la mo al y al posi i ismo en su e ien e ideológica, ep esen-
a el aspec o más con o e ido y acilan e de la eo ía de la jus icia bobbiana;
enlaza ambas eo ías pod ía esul a una a ea a dua, a eno de que, como es e
mismo au o señala «si po ebbe di é che nel caso in cui s'incon ano in quan-
o ideologie sonó nemici ma non a elli», empe o, con end ía añadi que
Bobbio ha ido desa ollando su plan eamien o deon ológico del De echo pa -
iendo de una «apa en e con e gencia» *' con las posiciones iusna u alis as
ca ólicas co espondien es al pe iodo de la asgue a i aliana, pasando po una
endémica c isis del posi i ismo ju idico, que culmina ía dando o igen al
Cong eso de Pa ía de 1966 y, inalmen e en e, a ibando al «esbozo» de una
eo ía uncional del De echo '".
Has a la apa ición de su lib o II posi i ismo giu idico, se puede asegu a
que pa a Bobbio, el iusna u alismo poseía, al menos, una lec u a a o able, y
es que, no ocul aba su econocimien o a es a eo ia po habe cumplido el
papel de ascende c í icamen e aquellos alo es que es u iesen posi i ados
median e la ue za y el pode "; de o o lado, debemos indica que has a 1961,
no se había p eocupado de es udia , de enidamen e, la noción de De echo posi-
i o,
un concep o que has a ese momen o enía de inido como la doc ina que
educía la jus icia a la alidez ".
Con la llegada de los años sesen a, Bobbio, además de dis ancia se en
algunos aspec os de la eo ía gene al del De echo kelseniana, ad i ió la ele-
ancia de la ideología iusposi i is a, pues e a p ecisamen e en es e e eno
donde el De echo posi i o se eía más ulne ado po los a aques iusna u alis-
as,
sob e odo, a aíz de la a gumen ación de la «Reduc io ad Hi le um», lo
que mo i ó que Bobbio uese decidido pa ida io de dis ingui la c í ica de los
«e o es» de la de los «ho o es» ''.
« FASSÓ, G., ibidem, núm. 2 y 3, pp. 358-359 y 564-565, espec i amen e.
« RUIZ MIGUEL, A., op. ci ., p. 353.
'O BOBBIO, N., «Sulla unzione p omozionale del di i o», RTD e PC, XXIII, IV, 1969, pp.
1313-1329; u ilizamos el é mino «esbozo» po que coincidimos con Ruiz Miguel al a i ma que Bobbio
nunca dio el paso de ini i o a una eo ía ju ídica ñincional.
" BOBBIO, N., Teo ia della no ma giu idica, op. ci ., pp. 54-55.
" BOBBIO, N., El posi i ismo ju ídico, op. ci ., pp. 228-229.
" BOBBIO, N., ibidem, p. 241.
219
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BASTOLOMÉ DE LAS CASAS
Ace ca de es as e lexiones, Bobbio di e enciaba una o ma ex ema y
o a mode ada de la ideología iusposi i is a; así, mien as la a ian e adical
de endía al De echo como alo inal, la e sión mode ada con emplaba al
De echo como un alo ins umen al, es o es, mien as la p ime a admi ía el
debe absolu o o incondicional de obedece a la ley en cuan o al, la segunda
implicaba la obligación de a ene se a las no mas po que cons i uían el medio
a a és del cual se ealiza ía el alo del o den; pues bien, al é mino de es a
exposición Bobbio se decan ó po una ideología iusposi i is a mode ada, eso
sí,
siemp e que concu iesen «ci cuns ancias no males», un año después,
en 1962, a simple is a pa ecía que Bobbio había ma izado su juicio p ece-
den e y i aba en un sen ido diame almen e opues o, po que a es e espec o
ase e aba con con icción que «di on e alio scon o delle ideologie, do e non
é possibile alcuna e gi e sazione, ebbene sonó giusna u alis a»
^*.
Ruiz Miguel apun a dos p obables explicaciones a es e cambio adical,
una de ellas, desechable a odas luces, a a ía de jus i ica o de co obo a la
di e si ícación en e mé odo, eo ía e ideología, ca ego ías en las que Bobbio
p e endía disecciona y comp ende al iusna u alismo y al posi i ismo ju ídico;
la o a, mucho más elocuen e, mani es aba que la modi icación in oducida po
Bobbio enía un ca ác e más nominal que de con enido, pues o que en la
esquema ización ealizada po Bobbio sob e el iusna u alismo y el posi i ismo,
había dos ca ego ías adicales y o as an as mode adas; eniendo p esen e que
de endía, an o en 1961 como en 1962, una e sión mesu ada, ya sea del posi-
i ismo ju ídico como del iusna u alismo, se deduce que, subs ancialmen e,
desde ambas posiciones había una coincidencia al a i ma la necesidad de opo-
ne se a oda o ma de o ali a ismo, y de auspicia a los egímenes democ á i-
co-libe ales''.
En 1965, ap o echando la in oducción a la ecopilación hecha en
Giusna u alismo e posi i ismo giu idico de odos sus esc i os en omo al ius-
na u alismo y al posi i ismo ju ídico, Bobbio espondía a unas du as objecio-
nes p o e idas po Ma eucci en su a ículo «Posi i ismo giu idico e cos i u-
zionalismo», en la que censu aba la dis inción ealizada po Bobbio en e
ciencia y polí ica: «Ques a, pe noi, é una soluzione assai g a e, pe ché ip o-
pone una pe icolosa scissione a una scienza, che di nome é adicale e di a o
é ellei a ia» '*; a lo que Bobbio espondió sub ayando que: «siamo con inua-
BOBBIO, N.,
Giusna u alismo e posi i ismo
giu idico,
op.
ci .,
p.l46.
RUIZ
MIGUEL.
A.,
op.
ci .,
pp. 360-36L
MATTEUCa,
N.,
«Posi i ismo
giu idico e
cos i uzionalismo»,
RTD e
PC,
XVH,
1963,
p.
1056.
220
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INST UTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
men e en a i di di ende e alcune esigenze del posi i ismo in quan o scienzia-
í, con lo s esso impegno e con la s essa coe enza (nonos an e la apa enza del
con a io) con cui di endiamo le agioni ul ime del giusna u alismo in quan o
uomini libe i. Esis e dunque un limi e a posi i ismo e giusna u alismo che
aglia a me a la nos a s essa pe sona e pe il quale ci accade di esse e o posi-
i is i o giusna u alis i non secondo i empi o le ocasioni ma addi i u a secon-
do la pa e che app esen iamo nella socie á»
^'^.
En el ondo la ía una cues ión e e en e a la p esun a inmo alidad con la
que algún sec o de la doc ina que ía impu a al posi i ismo ju ídico ^*; lo
cie o es que al posi i ismo ju ídico le es aban pocos días de esplendo , y
comenzaba a ba un a se un cisma den o de la misma Escuela del De echo
posi i o, con la p esencia de dos pos ulados opues os; uno el de Bobbio que
enía madu ándose desde la publicación de su a ículo «Scienza del di i o e
analisi del linguaggio» '', y que alcanzaba su céni en Giusna u alismo
e
posi-
i ismo giu idico; el o o pe enecía a su discípulo Sca pelli, esg imido en su
lib o Cos'é il posi i ismo giu idico
***;
de es e modo, en opinión de En ico
Pa a o *', se daba inicio a un p oceso de e osión o ago ización de la eo ía
ju ídica adicional po pa e de o a eo ía ecién llegada al mundo de la ilo-
so ía ju ídica.
El 2 de mayo de 1966 u o luga en Pa ía una mesa edonda sob e el
posi i ismo
ju ídico,
y es allí donde, ci cun olando en omo a sus dos ejes un-
damen ales, Bobbio y Sca pelli, se in en ó pone in a la c isis del posi i ismo
ju ídico.
Sca pelli a aba de diseña un concep o uni a io del posi i ismo ju ídi-
co,
undamen ándolo en una opción polí ica o ideológica, y no en una opción
de ipo cien í ico; po ello, le o muló dos cues iones undamen ales a Bobbio:
en p ime luga se p egun aba si el posi i ismo ju ídico debía conside a se
como ciencia, o ambién como p ác ica del De echo, y unida a esa p ime a
demanda, se de i aba o a más p ecisa en la que se dudaba la exis encia del
sociólogo o del his o iado con empo áneo y la mane a de hace lo del ju is a.
" BOBBIO, N., In oduzione a Giusna u alismo e posi i ismo giu idico, op. ci ., p. 13.
" En sep iemb e de 1960, se celeb ó en Bellagio un cong eso cuyo ema cen al e a el posi i ismo
ju ídico, una de cuyas ca ac e izaciones consis ía en sepa a el De echo de la mo al, a in de di e encia lo
que el De echo «es» y lo que «debe ía se ». RDC, 1961, pa e II, p. 548.
" BOBBIO, N., «Scienza del di i o e analisi del linguaggio», en AA.VV., Saggi di c i ica delle
scienze, To ino, De Sil a Edi o a, 1950, pp. 23-66; ambién en RTD e PC, IV, núm. 2, 1950, pp. 342-367.
<« SCARPELLI, U., Cos'é il posi i ismo giu idico, Comuni á, Milano, 1965.
« PATTARO, E., Filoso ía del Di i o ( ol. II), CLUEB, Bologna, 1987, p. 388.
221
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
Pa a Bobbio, en cambio, había una unción p e alen e en el posi i ismo
ju ídico, aquella que se ocupaba del De echo al y como e a (en con aposición
al De echo na u al); de donde ex aía su concepción me odológica-cien í ica
del posi i ismo ju ídico; de o o
lado,
Bobbio di e enciaba
un
posi i ismo ju í-
dico como opción ideológica (ma e ializándose cuando se a i maba que la ley
debía se obedecida en cuan o al, independien emen e de su con enido) y o o
como opción polí ica (en el que se elegía un o denamien o en cuan o al, sin
ap ecia su alo
é ico);
Sca pelli, en cambio, es ablecía una di isión un an o
maniqueís a en la que el posi i ismo ju ídico, en su e ien e ideológica, se
alzaba a la pos e como la acep ación de un sis ema ju ídico en cuan o que e a
«bueno»
^^.
No obs an e, aunque pudie a pa ece que Bobbio se a ianzaba con soli-
dez en sus acionamien os, lo cie o es que acaba ía econociendo que la ac i-
ud cien í ica e a insos enible, sob e odo cuando se e a conscien e de la di i-
cul ad que compo aba el deslinda , en un De echo en con inua e olución, el
De echo ya o mado (que «es») y el De echo en o mación (el que «debe
se »),
y po eso mismo e isa ía su esis al mismo iempo que acogía la a gu-
men ación de Sca pelli, admi iendo, además, que «die o la scel a scien i íca
c'e a
un'esigenza poli ica» *^.
En los años sucesi os a 1966, Bobbio se decidi ía a p opone una eo ía
uncionalis a del De echo que, en opinión de Pa a o, pod ía in e p e a se
como una eo ía sociológica y, po
an o,
«a di e enza della eo ía giusposi i-
is ica, ó male, ela i a alia s u u a del di i o come eo ía conciliabile con
il modello neoempi is ico delle scienze desc i i e ed esplica i e»
**.
Re omando las azones que nos conduje on a es ablece es e íp ico
in eg ado po la on ología, la gnoseología y la deon ología
ju ídica,
como
o -
mas idóneas pa a esponde a los p oblemas padecidos po
el
iusna u alismo y
el posi i ismo ju ídico, ha llegado el momen o de conclui es e es udio com-
pa a i o de dos au o es con dis in a isión del De echo, aunque supond ía un
c aso e o pensa que
no
exis en en e
ellos
las su icien es coincidencias como
pa a no desecha la posibilidad de suge i una ía in e media en la que se
hallen las cla es que apo en una solución a las in e ogan es que se han p e-
sen ado adicionalmen e desde el De echo na u al y el De echo posi i o.
" BOBBIO,
N.,
«Rispos a di No be o Bobbio»,
en
AA.VV.,
«Ta ola
o onda
sul posi i ismo giu-
idico», //
Polí ico,
núm. 3,
1966,
p.
569.
" BOBBIO, N.,
ibidem.
p. 570.
"
PATTARO,
E.,
Filoso ía del Di i o
( ol. n),
op.
ci .,
p. 416.
222
DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
V. Conclusiones: di e encias y a ínidades en e Bobbio y Fassó
A in de pode o ece al lec o con o al igu osidad las ci cuns ancias
que en en a on a Bobbio y a Fassó, c eemos que el mejo mé odo que pueda
segui se sea el de ealiza un balance e ospec i o de las conexiones en e
ambos au o es, po que sólo a a és de un seguimien o c onológico de su pa a-
lela madu ación in elec ual, pod án es ablece se las conclusiones más genui-
nas y ajus adas al pensamien o de es os dos au o es.
Po lo que espec a al ema que a amos, debemos des aca que ue a
comienzos de la década de los sesen a cuando ambos ius ilóso os se in e esa on
especialmen e po el posi i ismo ju ídico y el iusna u alismo
**;
aunque el impul-
so
mo iz de la mu ua c í ica que du an e esa década en ien a ía a Bobbio y a Fassó
se p odujo a aíz de una ecensión sob e //
posi i ismo
giu idico que el p o eso
bolones dedicó a su colega u inés; básicamen e allí se cons i ui ían las bases de
u u as disensiones
que,
sob e
odo,
c is aliza ían en el Cong eso de Pa ía
de
1966.
En la ci ada publicación, Fassó econoce ía el ca ác e injus i icado de
algunas c í icas emanadas de las posiciones iusna u alis as, pues denunciaban
un p esun o colabo acionismo de la ideología posi i is a con los egímenes
o ali a ios - lo que se conoció como la «Reduc io ad Hi le um»-; sin emba -
go,
Fassó no dejó de signi ica la simplis a clasi icación con la que Bobbio se
e e ía al posi i ismo
ju ídico,
descomponiéndolo en una íada in eg ada po la
eo ía, la ideología y el mé odo. Na u almen e, c eía que la subdi isión que a su
ez es ablecía Bobbio den o de la ideología posi i is a, di e enciando una e -
sión mode ada de o a ex emis a, e a inacep able, po que con ella lo que se
p e endía e a impu a al aspec o más adical odos los in o unios de los que se
esponsabilizó al posi i ismo ju ídico, dejando expedi a una ía escapa o ia a
la posibilidad de un posi i ismo que no se pos ase an e los o ali a ismos, y que
no incu iese en indignas es adola ías
**;
aunque Fassó se mos ase mucho más
con empo izado en o o comen a io a su ob a Giusna u alismo e posi i ismo
giu idico, con inuaba su ep obación de la a i iciosa sepa ación en e un plano
de alidez del De echo y o o é ico conce nien e a la e icacia del De echo *''.
De odas o mas, no se ía has a la Mesa Redonda de Pa ía cuando se
pond ía de mani ies o el os ensible dis anciamien o en e Bobbio y Fassó.
" BOBBIO publicó //
posi i ismo
giu idico,
op.
ci .,
en el mismo año en que apa eció el a ículo
de Fassó «Che cosa in endiamo con di i o na u ale?»,
RTD
e
PC,
1961, 168-190.
«
FASSÓ,
G.,
Recensione di II posi i ismo
giu idico,
RTD
e
PC.
IV, 1961 p. 1478-1480.
*'
FASSÓ,
G.,
Recensione
di
Giusna u alismo e posi i ismo
giu idico,
RDC,
1
pa e,
1966,
p.
603.
223

DERECHOS Y LIBERTADES
REVISTA DEL INSTITUTO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
F en e a la censu a del p o eso bolones a los esquemas lógico- o males o a
las endencias pu is as en las que mili aban Bobbio y Sca pelli - eco demos
aho a
el
símil del esquele o-**, Bobbio adujo que se había con undido al posi-
i ismo con el o malismo ju ídico; pe o no pa ecía un a gumen o sólido *'
en e an e la opinión assoniana de que el posi i ismo ju ídico e a una eo ía
ju ídica a caica
™,
es ancada en un modelo de sociedad
inmó il,
es á ica en sus
es uc u as y ca en e de ideales e in e eses que la hiciesen e oluciona .
Jun o a es a c í ica del posi i ismo
ju ídico,
la dispu a doc inal ambién
se p esen ó en el e eno iusna u alis a, a es e e ec o, Fassó sub ayó que si, en
e ec o, e a una
communis opinio
el echazo a odo De echo na u al ex ahis ó-
ico, inmu able y e e no, mucho más debe ía se lo un de echo posi i o que se
aislase de cualquie inculación polí ica, social o económica, po que ambién
ei e a ía el mismo de ec o del enecido iusna u alismo iluminis a y abs ac o.
Así lo es imó Bobbio al comp oba que as la opción cien í ica, había una
exigencia polí ica, «Poli icamen e -di ía Bobbio- il posi i ismo é Tacce a-
zione dello s a us quo é buona o ca i a secondo che si conside i buona o ca -
i a la si uazione da conse a e».
Supone, en cambio, un pun o de mu uo consenso el econocimien o que
en ambos au o es hacían de los log os his ó icos conquis ados po el iusna u a-
lismo, pues al in y al cabo Bobbio, según Fassó, e a un posi i is a con lige os
in es his o icis as, po
lo
que ambos luchaban en a as de un ace camien o de las
dos eo ías; ap oximación que en buena medida ya se ha p oducido, si enemos
p esen e que a lo la go de es e úl imo siglo, el iusna u alismo ha emi ido, de i-
ni i amen e, en su pos e o in en o de impone un De echo abs ac o, inmu able
y unl e salizado; mien as que el posi i ismo ju ídico ha pos e gado, a su ez,
la isión
o malis a
de la
ealidad al mismo iempo
que
admi e del De echo na u-
al cie os pa adigmas axiológicos que inspi en al O denamien o ju ídico.
Quizás, la mejo o ma de conclui es e a ículo dedicado al es udio del
iusna u alismo en su elación con el posi i ismo ju ídico, sea
el juicio
de
uno
de
los más ilus es obse ado es de la doc ina iusñlosó ica i aliana con empo á-
nea, John Me yman, quien a i maba con o undidad que en I alia «la scissione
a
iloso i
e giu is i semb a in ia di pe de é un po'della sua igidezza»^'.
•*
FASSÓ,
G., «In e en o sul posi i ismo giu idico»,
op.
ci .,
pp. 559-560.
" BOBBIO, N., «Rispos a di No bei o Bobbio»,
op.
ci .,
p. 565.
™
FASSÓ,
G.,
íbidem,
p.
564.
" MERRYMAN, J. H., «Lo s ile i aliano: la do ina», RTD e PC, IV, 1966, p. 1206; C .
PIOVANI, R, «Domma ica, eo ía gené ale e
iloso ía
del
di i o»,
RIFD,
I, 1%3,
pp.
79-80; RODOTÁ, S.,
«Gli s udi di di i o con empo áneo», n pai e del ol. colec i o de Aqua one, U ga í y Rodo á,
Gli s udi
di
s o ia
e di
di i o
con empo áneo,
Comuni á, Milano,
1968,
pp.
101 y ss.
224