TRANSGRESIONES
José
Labo da
Yne a
En ocasiones, el p og eso del conocimien o y
los a ances en la exp esión de las a es nos
pa ecen ci cunsc i os
al
ámbi o de lo ecien e,
como si el la go ayec o ya eco ido no uese
sino una cadencia es able, alejada de impulsos
y de so p esas. Nos hemos acos umb ado a
anscu i en e la sucesión de los es ilos, a
con i i con las mues as secula es de nues o
pasado cons uido, asimilando de al o ma
su
p esencia que no siemp e somos capaces de
pe cibi que la up u a de los concep os ha sido
no ma a lo la go del iempo. Sabemos que las
épocas dic a on las cos umb es y que és as
obliga on a eno a las ac i udes, pe o a as
eces
asociamos el
concep o
abs ac o
de
angua dia con las o mas cambian es que
hace siglos die on luga a la e olución del a e.
Sin emba go, en endida la angua dia como
una quieb a de la in eg ación en e lo a ís ico
y la sociedad que le si e de sopo e, encon a-
mos e iden e la necesidad de la ansg esión
pa a el log o del p oceso. O a cosa es el cul o
a lo deleznable, a lo pu amen e g a ui o, an
ecuen e en nues os días, que poco iene que
e con el a ance de la in eligencia y no a a
sino de, en el mejo de los casos, se i de
pan alla a la comple a ca encia de ideas eno-
adas.
Son las angua dias an iguas, aquellas que
p opicia on en su iempo la e olución de los
concep os, las que inician las bases del p og e-
so de la a qui ec u a me ced a la ansg esión
posi i a. Esas e oluciones del pasado, a eces
enmasca adas po la con eniencia de algunos
en ocul a las, son pues as de mani ies o en es e
lib o y se encadenan pa a epasa el anscu so
de la belleza a a és de los más excelsos ans-
g eso es de lo a qui ec ónico. B unelleschi,
Albe i, B aman e, Palladio, mani ies an con
sus ac i udes que la exhumación del ela o de
sus ob as debe con ibui ambién a exp esa su
es ue zo dedicado a
la
in es igación pu a,
indiscu iblemen e adsc i a a la angua dia.
Una
opción
e e namen e
álida,
plena
de
componen es ma e iales y concep uales, u di-
da en cla es de abajo e in eligencia, donde
quien hace bien debe hace , al iempo que su
alen o le pe mi e eg esa imaginando.
Los de es e lib o son ensayos, a eces inme -
sos en la icción
--e
labo ados desde un en o-
que siemp e desmi i icado , donde lo eal se
combina
con
lo
supues o-
que inician su
acción con la imponen e up u a que supuso el
impac o gó ico de los cons uc o es de ca e-
d ales, al ez el más pa adigmá ico ejemplo
del ánsi o de lo medie al hacia el dominio de
lo mode no. Luego end á B unelleschi, esa
p ecla a sín esis de su iempo, sin quien no
pod á en ende se la a qui ec u a del Renaci-
mien o. Pe o al ez sea Albe i
--que
jun o a
LXXXIII
ASTRAGALO, 01 (1994)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
Re iew,ISSN 1134-3672
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1994.i01.10
A qui ec o, c í ico de a qui ec u a y edi o ,
enca gado de la Sección Cul u al del Colegio de A qui ec os de A agón.
sus ob as supo apo a ambién esa eo ía la en-
e hacía siglos que sólo él
des eló-
quien con
mayo de enimien o
e
abo dado el es udio de
su capacidad ansg eso a. Algo que quizá ya
conocemos pe o que no nos impo a en abso-
lu o eco da : esa nue a o ma de en ende lo
edi icado median e la de inición de sus pa es;
la nue a opción de la p esencia del a qui ec o
como aislado ga an e de la calidad de la ob a a
a és de la opo unidad de sus dic ados, el
en endimien o de la a qui ec u a como una
nue a o ma de anscendencia uni e sal.
En
Albe i
se
inician
nue os
mé odos
de
concepción de lo a qui ec ónico, basados en el
conocimien o p e io de sus ci cuns ancias
ma e iales e in elec uales; un conjun o indiso-
luble en e espacio y o ma, que pa e de la
an asía como o igen de lo p oyec ado. Es la
imaginación de lo posible a a és de la depu-
ación de lo imposible, la idea como concep o
abs ac o y a iable que sólo se conc e a en el
momen o de se dibujada, dejando de lado la
es abilidad de lo p econcebido. La elabo ación
geomé ica de lo ideado, minuciosa, exac a,
limpia; una exp esión del pensamien o a a és
de la azón, donde se eúne el deseo y la ma e-
ia pa a albe ga la a qui ec u a.
Después, B aman e, ese ansg eso y c eado
del mode no concep o del espacio, de la icción
de la escala, au o de esa sue e de sueños de
acío, casi ilusiones óp icas, manipuladas pa a
dic a una nue a e ó ica espacial. Y po in, el
Manie ismo, y Palladio, segu o de sí mismo y
de la ascinación de sus ob as, que puso de
mani ies o el lími e de la e olución clásica de
la a qui ec u a; é mino al ez de la angua -
dia an igua e inicio al mismo iempo de un
nue o concep o del a gumen o e olu i o del
espacio, que ine i ablemen e culmina á en
o as ac i udes más i ubean es, cuyo acie o
he e ogéneo a a pe manece has a la nue a
up u a ansg eso a que, en nues o siglo, ajo
consigo
el
Mo imien o Mode no.
•
EUGENIO
BATTISTI:
En
luga es
de
angua dia
an igua.
Akal
A qui ec u a
.
Mad id,
1993, 228
páginas. •
LXXXIV