A0
APELACION
DEL
PADRE
GENERAL
DE
CAPUCHINOS
A
LA
JUNTA
SUPREMA
DE
CENSURA,
Y
CONTESTACIÓN
0000
ALA
SEGUNDA
CALIFICACIÓN
O
RESPUESTA
Di
LA
JUNTA
PROPINOIAL
Laia
EN
MEJORA
DE
LA
APELACION.
"By
<L
IMPRESA
EN
MADRID,
Y
REIMPRESA
EN
SEVILLA
POR
D.
BARTOLOME
CARO
HERNANDEZ.
1821.
NOTA.
Po
ol ido
se
omi ió
en
la
an e io
con es acion
hace
memo ia
del
au o
del
seño
juez
de
la
causa
,
en
que
con
echa
de
2
de
Oc u-
b e
se
o denaba
al
Excmo.
y
Rmo.
P.
Gene al
de
Capuchinos
no
sa-
liese
del
con en o
sin
licencia
del
mismo:
lo
que
ha
cumplido
an
eligiosamen e
,
que
desde
aquel
dia
ha
con inuado
y
con inua
en
i-
go oso
a es o.
Se
p e iene
es a
no icia
pa a
sa is accion
del
pe iódi-
co
i ulado
el
Censo ,.
-
E
Gene al
del
ó den
de
Capuchinos
en e
es
y
cua-
o
de
la
a de
de
24
de
Oc ub e
ecibió
copia
es imo-
niada
de
la
espues a
que
á
sus
con es aciones
ha
dado
la
jun a
p o incial
de
Censu a,
sob e
la
pues a
po
es a
4
su
Obse acion
espe uosa
di igida
al
Rey
y
á
las
Co es.
Y
habiéndosele
en egado
po
au o
de
V.S.
del
ci ado
dia,
pa a
que
en
el
p eciso
é mino
de
segundo
dia,
en
el
caso
de
no
con o ma se
con
la
cali icacion,
use
del
de echo
que
le
conceden
los
dec e os
de
las
Co es;
dice,
no
se
con o ma:
po
lo
que
ep oduciendo
su
ape-
lacion
in e pues a,
y
siendo
p eciso
que
con
a eglo
á
los
mencionados
dec e os
sob e
la
ma e ia,
se
emi a
el
expedien e
á
la
jun a
sup ema
de
Censu a,
á
in
de
que
en
ella
se
pueda
in en a
la
mejo a
de
dicha
apelacion,
y
lo
demas
que
co esponda;
espe a
que
se
se i á
V..S..
pasa
los
au os
á
la
e e ida
jun a
sup ema
de
Censu a,
admi iendo
la
apelacion
in e pues a
pa a
los
e ec os
que
con engan,
y
pa a
que
en
ella
pueda
mejo a
su
ape-
lacion
en
un
iempo
p opo cionado,
ó
el
que
señalen
las
leyes.
Mad id
con en o
de
Capuchinos
de
S.
An onio
del
P ado
26
de
Oc ub e
de
1820.=F .
F ancisco
Solcha-
ga,
Minis o
Gene al.
En
el
mismo
dia
p o eyó
au o
el
seño
juez
de
la
causa,
en
el
que
admi ió
la
apelacion
in e pues a
po
el
Gene al
de
Capuchinos,
mandando
se
le
hiciese
sabe ,
como
se
e i icó,
y
que
con
el
opo uno
o icio
se
emi-
iese
el
expedien e
á
la
jun a
sup ema
de
Censu a
po
mano
de
su
sec e a io.
:
En
2
de
No iemb e
di igió
el
Gene al
de
Capuchi-
nos
al
mismo
seño
juez
de
p ime a
ins ancia
D.
Julian
Diaz
de
Yela
el
o icio
siguien e.
O icio.
—=»Di ijo
4
V.S.
la
adjun a
mejo a
de
la
apela-
cion
pa a
la
jun a
sup ema
de
Censu a,
á
in
de
que
enga
la
bondad
de
di igí sela,
pa a
que
ob e
en
el
ex-
pedien e
los
e ec os
con enien es,
espe ando
que
end á
á
bien
a isa me
su
ecibo.
Dios
gua de
á
V.
S,
muchos
años.
Capuchinos
de
Mad id
2
de
No iemb e
de
1820.=
F ,
F ancisco
de
Solchaga,
Minis o
Gene al.”
ha
4
.
4
PSN
“
ES
<
a.
COPIA
DE
LA
RESPUESTA
DE
LA
JUNTA
PROVINCIAL
'DE
CENSURA.
'
AAA
E,
licenciado
D.
An onio
Os e e
y
Na io,
abogado
de
los
ibunales
naciones
y
del
colegio
de
es a
co e,
se-
c e a io
de
la
jun a
de
Censu a
de'es a:
p o incia
de
Mad id
é8zc.
810.
Ce i ico:
que
en
el
lib o
de
Censu as,
en e
las
que
co esponden
á
la
sesíon
o d ua ia
de
17
del'
co ien e
,
se
balla
una
que
á
la
le a
dice
asi:
La
jun a
p o incial
de
Censu a
ha
leido
muy
de e-
“nidamen e
la
espues a
del
Gene al
de
los
Capuchinos
á
la
cali icacion
dada
po
ella
(4
la
.exposicion
espe uosa
hecha
al
Rey
y
al
Cong eso.
La
jun a
que
habia
podido
espe a
que
el
Gene al
de
los
Capuchinos,
medi ando
en
un
momen o
de
calma
las
azones
que
jus i icaban
la
cali icacion
de
su
exposicion,
diese
un
egemplo
de
sin-
ce idad
y
humildad
c is iana,
an
digno
de
él,
descono-
ciendo
4
la
az
de
la
Nacion
la
alsedad
de
los
p inci-
pios
que
a anza
en
su
papel,
e
en
su
espues a
con
disgus o
el
desg aciado
empeño
de
sos ene
su
ob a,
no
conside ando
que
una.
causa
an
desespe ada
no
puede
se
de endida
sino
po .
muy
malas
azones;
es.una
e -
dad
innegable,
se
dice
en
el
p incipio
de
es a
espues a,
que
en
los
p ime os
siglos
es aban
an
comunmen e
los
monges
an
suje os
á
los
Obispos,
como:
expues os
á
las
pe secuciones
de
los
gen iles,
he eges:
y.
los
demas
ene-
—migos
dela
Religion
Ca ólica;
no-se
puede
menos
de
obse a ;
que
el
Gene al
de
los
Capuchinos
jun e
los
he-
chos
que
no
ienen
en e
sí
elacion
alguna;
la
sumision
4
la
au o idad
:episcopal,
y.
la
pe secucion
ci ada
po
odio
4
la
Religion;
que á
signi ica nos
que
la
sumision
«de
las
monges:
4
los
Obispos
ue
una
injus icia:,
como
la
pe secucion:
que
su ie on
:los
c is ianos:
de
los
p ime-
os
siglos,
cuando
se
ecue da
que
el
Gene al
ha
dicho
“en
su
espe uosa
exposicion,
que
los
Capuchinos
no
pue-

6
den
se
some idos
á
los
Obispos
sin
come e
una
injus-
icia,
lo
que
epi e
en
su
espues a
¡que
no
puede
con-
je u a se
y
aun
c ee se!
pe o
la
disciplina
de
los
p ime-
os
siglos,
dice
el
Gene al,
e a
di e en e
de
un
modo
que
pa ece
o a,
compa ada
«con
la
p esen e,
se
con-
iene;
es e
hecho
es
an
cie o
como
is e;
mas
¡qué
homb e
de
buen
juicio
no
p e e i ia
la
de
la
an iguedad
an
con o me
al
espí i u
de
la
Iglesia
y
al
c is ianismo
ála'in oducida
pos e io men e,
que
no
u o.
o o
p in-
Cipio
que
el.
ol ido
de
las
'an iguas
eglas,
el
amo
4.
1a
independencia.
y
o os
mo i os
que
la.ca ne
y
la
sang e
habian
dic ado!
¿Quién
se
a e e á
á
desap oba
l1
con-
duc a
de
un
gobie no
que
usando
del
de echo
siemp e
econocido
de
la
p o eccion
de
la
Iglesia,
se:
p opone
desap oba
las
an iguas
p ác icas
an
sabias
,
haciendo
en a
á
los
egula es
en
el
cí culo
de
la
ge a quía
es a-
blecida
po
Jesuc is o,
ue a
del
cual
es aban
an o
iem-
po
ha;
el
egemplo:
de
la
disciplina
que
po
la
designa-
cion
de
diócesis,
limi ó
el
ege cicio
de
la
au o idad
episcopal,
que
«po
su
cons i ucion
di ina
e a
uni e sal,
es
aplicado
muy
poco
opo unamen e?
Las
cosas
di e sas
no
deben
icon undi se,
el
eglamen o
de
la:
di ision:
de
los-obispados,
se
mi ó
desde
el
p incipio
como
ú il
y
ne-
cesa io;.
la.
no edad
de
la
exencion
de
los
monges
de
la
au o idad
episcopal
se
conside ó
como
abusi a
y
con-
a ia
á:la
unidad
del
¡gobie no
eclesiás ico;
u o
luga
po que
:se
c eyó:con
medios
deman ene
mejo :
la
egu-
la idad
monás ica;
$.
Be na do,
que
me ece:
se
c eido,
an es
bien
que
los
egula es
de
núes os
dias.es aba
bien
dis an e
de
pensa
asi;
en
es as
exenciones
ela
muchos
males:
y
ningun.
bien.
¡Oh
«monges,
g i aba,
qué
.p e-
suncion:
es
«és a,
que e
:subs ae se
della
ju isdiccionide
los
Obispos!
El
Gene al
delos
Capuchinos
¡emplea
e-
cuen emen e
los
nomb es
de
Iglesia
y
Concilios
pa a
da
un
o igen
sag ado
á
sus
exenciones;-no.
es
lo:
:mismo
ole a
una
cosa
que
au o iza ;
la
Iglesia
puede:
ole a :y
ole a
ecuen emen e
abusos:
de
mas:
de
unm:géne o;!
mas
-no
los
hace
ni
los
ap ueba;
¡sus
p incipios:y
p opagacion
ienen
causas
bien-di e en es;
y-pa a
limi a nos.al
obje-
o
en
cues ion,
la
exencion
de
los
monges
á:la
au o idad”
de
los
obispos
debe
a ibui se
en
el
p incipio
4
los
Obise
pos
que
su ie on
la
diminucion
de
su
au o idad,
pas o-
es
de
p ime
ó den
abandona on
el
cuidado
de
-o ejas,
quese
decian
la
po cion
mas
elegida
desu
ebaño;
mu-
chos
de
ellos
habian
sido
monges,
y.
no
eniendo
una
idea
jus a
del
obispado,
cedie on
4
sus
uegos
y-
á
sus
manejos,
no
siendo
en
las
exenciones
que
les
concedian,
mas
que
una.
p ueba
de
su
al a
conside acion
hácia
unas
ins i uciones
des inadas
4;
man ene .
el
espí i u
¡dela
p o-
piedad
c is iana:
en
seguida
pa ecie on
las
dec e ales
pu-,
blicadas
po
Isido o
me cade
Ó
pescado ,
ca as
indig-
nas
de
los
Papas
cuyo
nomb e
espe able:
lle aban,
se
c eye on
genuinas,
odas
es an:
ma cadas
de
un
ca ac e .
sensible
de
suposicion,
Y
nadie
ió
la
impos u a;
su
au-
o .
se
p opuso
des ui
el
di ino
edi icio,
de,
la
ge a -
-quía,
y
po
desg acia,
no
ue,
sino
demasiado
eliz
en
su
in e nal
p oyec o;
la
au o idad
episcopal
ue
deg a-.
dada;
el
obispo
de.
Roma,
que
siemp e
ue
el
p ime o,
ino
á
se
el
solo;
p onunciaba
ex
ca hed a,
y
no
es-;
aba
al
cue po
de
Obispos
o a
a ibucion
que
escucha ,
el
o áculo
de
Roma
y,
egecu a
sus
ó denes;
en e
los
medios
que
la
Cu ia.
omana
empleó
pa a
consolida
su
impe io,
ue
€l
p ime o
p oba
su
pleni ud
de
pode
-po
p i ilegios
de
oda
sue e.
concedidos:
á
los
monges,
y
mas
aun
4
los
mendican es
que
se
mi aban
desde
el
p incipio.
como
opa
-á4
las
ó denes
de
la
Cu ia:
no
se
debe
pues
es aña ,
que
en
un
iempo
en
el
que
odos
c eian
que
el
Papa
e a
el
Obispo
de
los
Obispos,
supe io
4
los
Concilios,
que
podia
edi ica ,
des ui
con
de echo
6
con a
de echo,
en
es e
iempo
las
exenciones
de
los
ailes
se
mi aban
como
legales,
eniendo
po
p incipio
la
olun ad
de
quien:
se.c eia
que.
Jesuc is o
habia
dado
la
acul ad
de
as o na
po
su
buen
place : odo
el
sis-
ema
del
gobie no
eclesiás ico:
se
conocia
la
u ilidad:
se
conocian
los
males
que
habia
aca eado,
pe o
se
su ia.
la
he ida
que
se
suponia
no
ene
emedio,
po que
la
máxima
an
conocida
de
la
an iguedad,.qne
la
au o i=.
dad
del
ge e
minis e ial.
de
la
Iglesia
e a
limi ada
po :
los
Cánones,
habia
sido
en e amen e
Ol idada;
el
Gene-
al
econoce
en
su
espues a,
que
los
lazos
que
unen
2
3
los
Capuchinos
con
su
Gene al
pueden
se
o os
po
la
au o idad
sup ema
eclesiás ica,
desconociendo
po
es-
pe o
de
es a
desunion
oda
po es ad
en
la
au o idad
cí-
il;
pa a
demos a
las
ideas
equi ocadas
sob e
es e
pun=
o
bas a á
obse a
que
en'la
Religion
se
han
de
con=
side a
el
dogma,
el
mo al
y
la
disciplina,
Ó
'sea
pol -
cía
ex e io
de
la
Iglesia;
el
p onuncia
sob e
él,
ó
la
decla acion
de
las
e dades
comp endidas
en
el
cue po
de
la
e elacion
pe enece
exclusi amen e'á
la
au o i-'
dad
eclesiás ica;
el
mo al
c is iano
es á:
undado
sob e
los
p incipios
ex e nos
de
jus icia,
explicados
po 'la'
ez
elacion;
el
dogma
y
el
mo al
son
in iolables;
no
es an
suje os
á
ci cuns ancias
de
iempo
ni
á
luga ;
mas
ba-*
blando
de
la
disciplina,
es
de
una
na u aleza
en e a-
men e
di e en e;
odo
lo
que
es
del
eso e
de
la
disci-'
plina
es
a iable;
puede
habe
'causas
azonables'
pa a:
hace
un
eglamen o
disciplina ,
y
O os
que
no
los
sean...
Pa a
aboli le
la
po es ad
ci il,
que
no
puede
ex-
ende
su
mano
has a
el
san ua io
del
dogma
y
mo al,
iene
un
de echo
incon es able
pa a
sanciona
,
con i a?
ma ,
anula
y
de oga
odo
lo
que
oque
á
la
policía
ex e io ;
es e
de echo
no
lo
ecibe
de
la
Iglesia;
“le
es
p opio;
el
es ado
no
ha
nacido
en
la
Iglesia,
sino
es-
á
en
el
es ado;
no
es
luga
de
hace
un- aslado;
nada
mas
acil
que
el
con ence
po
mul iplicados
es imonios
de
sábios,
de
piedad
bien
p obada
es a'
e dad:
á
sabe ,
que
aquel
ó
aquellos,
en
los
que
eside
el
pode
sup emo
de
un
es ado
iene
acul ad
p opia
de
hace
en
la
disciplina
ex e io
las
al e a-
ciones
que
juzgue
con enien es;
p incipio
es e
de
de e-
cho
público
eclesiás ico,
que
no
se á
con adecido,
sino
po
quienes
i iendo
en
el
siglo
diez
y
nue e
quie en
pe enece
al
ece,”
pues
el
a ículo
de
exencion
del
que
se
a a,
es
de
pu a
disciplina;
el
Gene al
con ie-
ne,
y
“con end á
odo
el
que
no
haya
pe dido
el
sen i-
do
comun:
po que
el
Gene al
no
ad i ió
que
su
expo-
sicion
e a
di igida
á
un
Cong eso
cuyos
indi iduos
han
leido
o as
cosas
que
las
dec e ales;
los
Capuchinos,
di-
ce
el
Gene al,
hacen
o o
de
obediencia
al
Gene al,
asi
no
pueden
se
desobligados
de
su
obediencia
sin
come e
“”
un
pecado
mo al
de
sac ilegio;
los
Capilchimos:2e áa
obligados
po
es a
obediencia
al
Gene al,
mien as
que
es e
exis a,
mas
abolida
es a
au o idad
supe io
gene-
al
quedan:
disuel as
odas
las
elaciones
de
subo dina=
cion
y
de
obediencia.
¡Cómo
el
Gene al
'quie e
hace
pa ece
igno a
p incipios
econocidos
po
odos
los
mo-
alis as!
¿Quién
no
con iene
que
oda
p omesa
cesa
po
po
la
cesacion
del
obje o,
ó
como
dicen
los
Escolás-
icos,
po
la
cesacion
de
la
ma e ia?
¿Si
una
pe sona
hubiese
hecho
una
p omesa
de
isi a
una
iglesia
en
de-
e minados
dias,
y
es a
iniese
á
desploma se,
se
di ia
que
es a
pe sona
no
pod ia
al a
al
cumplimien o
de
su
o o
sin
come e
un
pecado
mo al
de
sac ilegio?
¡Cuán
cie o
es
que
las
p eocupaciones
obseu ecen
la
azon
has a
no
e los
obje os
que
se
« ocan!
Si
el
Gene al
hubiese
mi ado
el
p oyec o
de
ley
sob e
los
egula es
po
el
p isma
de
la
azon,
se
hubie a
gua dado
bien
de
deci
que
po
él
los
Capuchinos
e an
educidos
á
la
c uel
al e na i a,
ó
de
se
sac ílegos,
ó
de
esis i
abie -
amen e
á
su
egecucion:
¡no
po
la
ap obacion
del
p o-
yec o
los
Capuchinos
se
halla án
en
an
is e
es ado!
Se:les
o ece á
an es
bien
una
ocasion
de
da
un
egem-
plo
de
sumision,
y
me ece 'asi
del
es ado
que
les
p o e-
ge:
o os,
se
dice,
han
ep esen ado
al
Cong eso
sob e
el
mismo
obje o;
sí,
es
e dad;
pe o
lo
han
hecho
con
la
mode acion
debida
4
la
dignidad
de'la
ep esen acion
nacional;
si
la
exposicion
del
Gene al
de
los
Capuchi-
'nos
hubie a
espondido
4
su
nomb e,
nadie
le
hubie a
hecho
un
c imen;
es
modus
in
ebus,
sun
ce i
deni-
que
ines.
El
Gene al
espondiendo
á
la
acla acion
de
la
jun a
sob e
el
sen ido
de
la
palab a
sub e si o,
p esen a
algu-
nos
capí ulos
del
Concilio
de
T en o,
que
an
-á
man e-
ne
la
egula idad
de
los
egula es,
cuyos
dec e os
e an
muy
con enien es
á
la
disciplina
de
aquel
iempo,
é
in-
ie e
de
ellos
que
odo
lo
que
disponga
la
ep esen acion
nacional
que
es é
en
oposicion
con
los
eglamen os
del
Concilio,
no:
puede
lle a se
4
e ec o
sin
des ui
el
a í-
culo
de
la
Cons i ucion
que
decla a
la
Religion
Ca ólica
la
única
de
la
Nacion
Española:
no
se
concibe
cie amen-
Q
16
do
d
sus
exenciones;
pues
es ando
concedidas
y
con i -
madas
po
los
Concilios
y
Romanos
Pon í ices,
y
econo-
cidas
en
el
es ado,
ienen
odo
loque
necesi an
pa a
que
se
las
econozca
legí imas.
Es
e dad,
añade,
que
no
es
lo
mismo
ole a
una
cosa
que
au o iza la;
pe o
¿quién
pue-
de
deci
que
las
exenciones
de
los
egula es
es an
ole-
adas
y
no
au o izadas?
Pa a
es o
es
p eciso
pe suadi ,
que
la
Iglesia,
ep esen ada
en
el
Concilio
ó
en
su
Cabeza
isible,
que
es
el
Romano
Pon í ice,
no
iene
acul ad
pa a
concede las;
pe o
como
ya
«se
ha
mani-
es ado,
que
no
ca ece
de
ellas,
pues
Dios
se
la
ha
dado,
sob e
lo
que
hay
inmensos
a ados,
se
deja á
al
juicio
de
la
sup ema
jun a
de
Censu a
en
es e
es ado,
pa a
que
juzgue
como
mejo
le
pa ecie e.
Sigue
la
censu a:
la
exencion
de
los
monges
de
la
au o idad
de
los
Obispos
debe
a ibui se
en
el
p incipio
á
los
Obispos
,
que.
su ic-
on
la
diminucion
de
su
au o idad:
pas o es
de.p ime
0 -
den
abandona on
el
cuidado
de
o ejas
,
que
se
decian
la
po cion
mas
elegida
de
su
ebaño.
Si
conse ando
la
obli-
gacion
y
el
cuidado
de
apacen a
es as
o ejas,
y
de
lu-
cha
noche
y
dia
con a
los
lobos
que
in en an
de o a -
Jas,
hubie an
pe dido
la
au o idad,
ó
pode
se i se
de
ella
en
los
casos
necesa ios,
no.hay
duda
que
es e
su-
imien o
hubie a
sido
muy
digno
de
no a se.
Solo
unos
Obispos,
con inúa
la
censu a,
que
habian
sido
monges
,
Y
no
eniendo
una
idea
jus a
del
obispado
cedie on
á
sus
ue-
20s,
4
sus
manejos
,
no
siendo
en
las
exenciones,
que
les
concedian,
mas
que
una
p ueba
de
su
al a
conside acion
hácia
unas
ins i uciones
des inadas
4
man ene
el
esp i u
de
la
p opiedad
c is iana.
Es a
doc ina
acaso
no
se
halla
ni
aun
en
los
almacenes
de
Isido o
Me cade
,
po que
es as
exenciones
es aban
concedidas
siglos
an es
que
aquel
nacie a.
0Up
S.
VI.
Con
solo
lee
el
dic amen
de
los
dos:sabios
ju isconsul os
(1)
del
Pa lamen o
de
Pa is:
ci ados
en
12
p ime a
con es acion,
Se
pe suadi á
cualquie a
que
des”
de
el
p incipio
que
se
es ablecie on
los
ins i u os
egu”
la es,
ue on
los
monges
los
que
mas
cul i a on
las
(1)
Dise .
Apolog.
del
Es ado
Relig.
cap.
4.
'

1
ciencias,
y
los
monas e ios,
las
uni e sidades
de
doma
salian
los
mejo es
p o eso es
de
la
sabidu ía,
de
la
eli-
gion
y
del
es ado
,
pues
die on
hono
no
solo
á
las
sillas
episcopales,
sino
á
la
cá ed a
misma
de
S.'
Ped o,
como
dice
Fleu i
(1)
cuando
odo
el
mundo
c is iano
es aba
se-
pul ado
en
la
obscu idad
de
la
igno ancia
que
le
ocasio-
naban
las
gue as
desolado as,
como
ad ie e
Ca lo
Mag-
no
(2),
se
conse aba
en
los
monas e ios
la
p eciosa
luz
de
la
e dad
,
que
despues
se
dila ó
p odigiosamen e
po
odas
las
clases;
pe o
con iene
eco da
un
es imonio
nó
imeños
glo iosó
que
i ecusable,
po
se
de
la
«au o idad
del
S .
Pio
VI,
quien
po
odas
sus
ci cuns ancias
sabia
bien
la
conside acion
que
se
me ecen
y
han
me ecido
los
egula es
po
su
ciencia
y'
i ud.
»Con
e ec o,
dice
es e
espe able
Papa
(3)
odos
los
Pad es
de
la'
Iglesia
han
»colmado
de
elogios
las
ó denes
egula es,
en e
ellos
S,
»
Juan
C isós omo,
ha
compues o
es
lib os
en e os
con-
» a
sus
de ac o es,
iloso os
de
aquel
iempo,
y
S.
G e-
»go io
el
G ande,
despues
de
habe
ad e ido
á
Ma inia-
no,
A zobispo
de
Ra ena,
que
no
ege ciese
alguna
e-
>»jacion
con a
los
monas e ios,
an es
bién
los
p o egiese
»coimo
debia,
y
p ocu ase
con
el
mayo
zelo
euni
en
»ellos
á
los
eligiosos,
con ocó
un
Concilio
de
Obispos
y
»Sace do es,
en
que
dió
un
dec e o,
que
p ohibe
asi
á
»los
Obispos
como
á
los-secula es
que
po
ningun
p e-
» es o,
so p esa,
i upcion,
ó
de
cualquie
o o
modo
»causasen
el
meno
daño
en-las
en as,
bienes,
casas
»de
los
monas e ios,
celdas
y'
luga es
que
les
pe enez-
»can.
Apa eció
despues
en
el
siglo
ece
Guille mo
de
S.
»
Amo ,
quien
en
el
líb o
de
los
pelig os
de
los
úl imos
» iempos
se
empeñó
en
a e a
á
los
homb es
apa án-
»dolos
del
camino
de
la
con e sion,
y
de
la
en ada
en
»el
cláus o:
pe o
examinado
es e
lib o
po
el
Pon í ice
»
Alejand o
IV
ue
decla ado
po
inicuo,
c iminal,
¿m-
»pius
sceles us,
exec abilis,
ne a ius.”
S.
VIL
»Esc ibie on
con a
el
dicho
Guille mo,
y
1)
His .
Ecles.
.
IX.
17
8zc.
disc.
sob.
la
His .
Ecles.
2)
Epis .
ad
Raugul .
Abb.
p o
ins i .
Scol,
,
IL
|
3)
En
su
B e .
di ig.
al
Ca d,
de
Roche oulcaul
de
10
de
Ma zo
de
1791.
3
19
»» e u a on
sus
calumnias
los
Doc o es
de
la:
Iglesia
S o.
»
Tomas
de
Aquino
y
S.
Buena en u a;
y
po
cuan o
Lu-
»» e o
eno ó
los.
mismos
e o es
ya.condenados
en
Gui-
2»1lle mo,
ue
condenado
po
el.
sumo
Pon í ice
Leon
X.
»
Asimismo
el
Concilio
de
Roan,,
celeb ado
en;
1581,
e-
»comienda
á
los
Obispos
que
p o ejan
y
amen
á
los
. e-
»gula es
como
á
coope ado es
suyos
en
el
minis e io,
los
»»asis an
como
á
sus
coadju o es,
y
eba an
odas
las
o»inju ias
y
con umelias
hechas
á
los
eligiosos
.como
.si
»les
ue an
p opias
y
pe sonales.”
$.
VII.
,
( e
con inúa.
e i iendo
la
censu a
pa a
p oba
la
nulidad
de
las
exenciones,
es
de
ninguna
p o-
babilidad,
pues
p escindiendo
po
un
momen o
de
si
el
Papa
iene
ó
no
acul ad
pa a
concede las
,
se
ha
hecho
ya
e
en
la
an e io
con es acion,
que
la
exencion
de
los
egula es
es á
con i mada,
mandada
gua da
y.
obse a
po
los
Concilios;
y
como
á
es as
asambleas
gene ales
de
la
Iglesia.
no
se
les
dispu a,
po
los
zelosos
aclamado es
á
a o
de
la
disciplina
an igua
la
acul ad
de
a ia
sus
cánones,
es
p eciso
con engan
en
que
sin
iolencia
de
p incipios
no
puede
deci se
que
las
exenciones
de
que
se
a a
es an
solo
ole adas
y
no
au o izadas
en
la
Iglesia,
-
SIX.
Desde
el
p incipio
con ino
la
censu a
en
que
la
a iacion
de
la
disciplina
eclesiás ica,
en
cuan o
á
la
asignacion
de
lími es
de
la
ju isdiccion
e i o ial
de
los
obispados
y
demas,
si
hizo
jus amen e
sin
epa a
«en
que
es o
se
ealizase
po
los
Papas,
ó
po
los.
Concilios;
sin
duda
la
impo aba
poco.
es a
ci cuns ancia
;
pe o
al
Gene al
de
Capuchinos
le
iene
muy
al:caso
pa a
deci ,
que
si
aquella
no edad
se
celeb a
como
jus a
y
necesa-
ia,
aunque
al
pa ece
con a ia
á
la
di ina
ins i ucion
que
dió
á
los
Obispos
una
au o idad
y
ju isdiccion
om-
nímoda
y
sin
lími es,
segun
la
censu a,
¿cómo
ó
po
qué
se
declama
an
ue emen e
con a
la
a iacion
de
la
dis-
ciplina
egula
eclesiás ica
hecha
po
Jos
mismos
medios?
Es a
pa icula idad
aun
se
hace
mas
no o ia
si
se
e-
lexiona,
que
siendo
an as
las
ma e ias
sob e
que
se
ha
a iado
la
disciplina
eclesiás ica,
solo
la
de
los
egula es
es
la
que
saca
á
los
homb es
de
su
na u al
calma;
y
co-
mo
si
de
la
obse ancia
de
la
que
los
egulaba
en
10S
1
p ime os
siglos
dependiese
el
que
se
allanasen
odos
16
obs áculos,
nó
se
pe dona
medio
pa a
que
solo
los
ai-
les
del
siglo
XIX
e ocedan,
como
po
encan o,
á
los
p i-
me os
siglos
de
la
Iglesia,
quedándose
los
demas
en
los
de
la
ilus acion
en
que
hai
nacido.
¿Po
qué
no
se
cla-
ma'po que
se
pongan!
en
p ác ica
los
an iguos
cánones
peni enciales?
¿Po
qué
no
se
decla an
nulas
y
sin
alo
las
a iaciones
en
la
disciplina
an igua
sob e
los
ayunos,
abs inencias
de
ca ne
810?
¿Po
qué:::::?
Pe o
no
es
bás-
an e
el
silencio
que
sob e
es as
ma e ias
y
o as
de
igual
na u aleza
se
obse a
en
los
esc i o es
de
ob as
declama-=
do as
con a
la
ac ual
disciplina
de
los
monges,
pa a
co-
noce
que
'no
es
buen
espí i u
ni
sabio
zelo
quien
se
anima?
(1)
-S.
X.
El
Gene al
econoce,
dice
la
censu a
en
su
es-
pues a,
que
los
lazos
que
unen
d
los
Capuchinos
con'su
Ge-
ne al
pueden
ompe se
po
la
au o idad
sup ema
eclesids-
ica,
desconociendo
po
espec o
de
es a
desunion
oda
po-
es ad
en
la
au o idad
ci il:
se
ha
dicho
ya
que
á
di e-
encia
del
dogma
y
mo al
c is iana
que
no
puede
su i
a iaciones
pó
se
de
e dad
e e na,
y
siemp e
obliga-
o ia,
la
disciplina
eclesiás ica
puede
se
subs i uida
po
O a
en e amen e
dis in a;
y
aunque
se
ha
p obado
que
es o
ha
podido
hace lo
la
“au o idad
de
la
Iglesia
con
es-
pec o
al
gobie no
egula ,
sin
que
se
dé
la
Censu a
po
'
sa is echa
de
es e
p incipio
de
de echo;
a ibuye
es a
a-
cul ad
como
p opia
4
la
au o idad
ci il,
0
4
aquellos
en
los
que
segun
dice
eside
el
pode
sup emo
de
un
es ado:
po
no
habe
nacido
es e
en
la
Iglesia,
sino
es a
en
el
es ado;
añadiendo
que
es e
es
un
p incipio
de
de echo
público
ecle-
siás ico
que
no
puede
se
con adecido,
pues
el
a ículo
de
exención
de
que
se
a a
es
de'
pu a
disciplina.
:
S.
XL.
*
Auúnqúe
el
Gene al
no
es é
e sado
en
la
e o
de
los
mul iplicados
es imonios
de
sabios
de
piedad:
bien
p obada,
con
que
la
censu a
apoya ía
su
p incipio
de
que
es
un
de echo
p opio
de
los
P íncipes
y
Gobie nos
ci i-
les
dispone
sob e
la
disciplina
ó
policía.de;
la
Iglesia,
a-
iándola
Ó
anulándola;
sin
ea
Si
no'
a
an
escáso
(1)
Thomas
.
1.*L1.
Cc,
VE
His ,
Ecles,
discipl,
20
de
doc inas
opues as
á
las
de
an
decan ados
sabios,
qué
necesi e
ale se
pa a
sos ene
sus
p incipios
de
las
ep o-
badas.
dec e ales
de
Isido o
me cade
.ó
pescado ,
Si
es e
se
ha-me ecido, an os
desp ecios
de.
la.
piedad
bien
p o-
bada
de
an os
sabios,
el
Gene al
no
es,
del
pa ido
del
no,
ni
de
los
o os;
su
doc ina,
puede
deci se
(1)
que
no
es
suya,
sino
de
la
Iglesia
Ca ólica
Apos ólica
Roma-
na,
y
es o
lo
p oba á
has a
la
e idencia.
S.
XIL,
Po
decon ado,
la
p oposicion
asen ada
de
que
es
p opio
de
la
au o idad
ci il
el
de echo
de.dispone
dela
disciplina
ex e io
0
polí ica
de
la
Iglesia,
como
di-
ce
la
censu a,
es á
en
con adicion
con
lo
obse ado
en
España
has a
nues os
dias;
pues
no
solo
pa a
la.
secula-
izacion
de
los
egula es,
sino
que
aun
pa a
que
es os
sin
deja
de
se lo
puedan
ob ene
bene icios
eclesiás icos
y
se
cu as
de
almas
po
oposicion
,
que
son
pun o
de
dis-
ciplina
que
llaman
ex e io ,
se
han
solici ado
bulas
de
la
Silla
Apos ólica,
como
cons a
de
los
dec e os
de
S.
M.
(2)
comunicados
4
los
P elados
egula es,
y
i mados
po
el
Excmo.
S .
minis o
ac ual
de
G acia
y
Jus icia
D.
Manuel,
Ga cía
He e os,,
y
es o
es
an
con o me
con
la
e dade a
ciencia
de
la
disciplina
eclesiás ica,
como
se
ad ie e
po
las
p uebas
siguien es.
y
-S.
XIL:.
No
hay
quien
dude
que
Jesuc is o
no
en e-
gó
á
los
Empe ado es
y
Reyes
de
la
ie a,
como
pudo,
los
de echos
de
su
Iglesia,
ni
la
po es ad
de
egi la
y
go-
be na la
suje ándola
á
su:
impe io
:
eligió,
sí,
Após oles,
P o e as
y
Doc o es,
dándoles
la
po es ad
de
las
lla es,
como
ambien
la
de
a a
y
desa a ,
en iándolos
4.
odas
las
gen es,
y
aun
á
los
Reyes
y
Empe ado es
pa a
anun-
cia les
su
enida
y
que
se
suje asen
á'su
ley,
dando.
po-
es ad
sob e
los
que,
la
ecibiesen,
á
esos
mismos
P o e as
y.
Doc o es,
y
la
di eccion
y
¡gobie no
in e io
y
sensible
de
la:
Iglesia
que
les
dejaba
enca gada.
¿A
qué
Sobe ano
dijo
Jesuc is o
(3)
4
í
e
da é
las
lla es
del
eino
de
los
cielos
(4)apacien a
mis
co de os,
apacien a
mis
o ejas?
1)
E ang.
Joann!
e.
VI
o
VXL
>
:
19nog ib
2%
12:39
Dej3
ide
Abal
deg820:109
112
¿ciobañiuas
O
Llobas!
3)
E ang.
Ma h.
c.
XVI.
.
XIX.
.
4)
E ang.
Joann.
c.
XXI.
a
XV.
y
XVI
21
A
es a
po es ad
es an
suje as
odas
las
po es ades
de
la
ie a
en
odo
lo
ela i o
á
la
Religion,
que
es
su
p inci-
pal
a ibucion,
po que
su
impe io
como
p oceden e,
de
Jesuc is o,.ó.
mejo
dicho,:como
que
es
el
impe io
mismo
del
Hijo.de,
Dios
i o,
es
supe io
á. odos
los
impe ios
del
mundo.
Jesuc is o
ansmi ió
en
el
P íncipe
de
los
Após oles,
y
po
su
medio
en
es os,
oda
la
ju isdiccion,
pa a
que
á
ella
se
suje asen
los
ciudadanos
de
su
eino,
y
de
aquel
la. ecibie on
el
Romano
Pon í ice
y
los
Obispos.
»
A,
mí,,les
dijo,
(1)
se
me
ha
dado
oda
la
po es ad
en
»el
cielo
y
en
la
ie a:
1d,
pues,
enseñad.á
odas
las
gen-
» es
en
mi
nomb e,
y
decidles
que
el
que
c eye e
se á
sal o.”
Que
ue
lo
mismo
que
deci :
no
eneis
que
de-
sea
po es ad
de
o os,
yola
engo
oda,
con,
ella.os
en-
io,
mi
nomb e
solo
os,da
la
au o idad
,,.y
con
el
o icio
lle ais
cuan a
habeis:
menes e
pa a
dispone ,
lo
necesa io
al
égimen
de
la
Iglesia,
que
dejo
4
ues o.cuidado,
sin
necesidad
de
ecu i
á
los
P íncipes
secula es
po
las
a=
cul ades
p opias.de
ues o
minis e io
pas o al:
ni¿cómo
en
los
p ime os
siglos
de
la
Iglesia,
podia
combina se
la
sujecion
que
aho a
se,
p e ende,
cuando
en
el os,
si
ue
el
iempo
de
la
mayo
glo ia
de
la
Iglesia
mili an e,
lo
ue
ambien
de
la
mayo
pe secucion?
Ademas,
si
la
Igle-
sia
como
eino
de
Jesuc is o
es
la
ob a
del
pode ,
bon-
dad
y
sabidu ía
de
Dios,
segun
dicen
los
Pad es,
¿cómo
puede
imagina se
que.
es e,
Seño
y
que
4,
los
einos
é-im-
pe ios
de
la
ie a
dió:
odos
los
pode es
y,
acul ades
pa-,
a
egi se.y.
gobe na se
en
su:ó den,
ci il
independien e
de
o os;
habia
de
habe
dejado
su
sace docio
eal,
gen-
e
san a
y
pueblo,
de
adquisicion
,
p i ado
de
los
pode es
necesa ios,
pa a
gobe na se,.
y
dependien e
de
au o idades
di e sas.
y.
dis in as/en:
sus
ines.
y,
obje os?
Es o
Se ia:
sign
je a
lo.mas
4,
lo.
menos,
lo,
p incipal
4¡lo,acceso io,
y,
hace
á
la
esposa
de:
peo
condicion;
que-4-
los
domés i-
cos.
Dos
cosas
son
(2
)
decia,
S.
Gelasio
Papa
al
Empe ado
A anasio,
con
las
que
p incipalmen ese ige
el
uni e so,
la.
au o idad
sag ada
de
los
Pon í ices,
y
la
eal
po es ad,
en e
ITV
lao
AY
ina”)
s
Ma h.
c.
VIL,
y.
XXVI
+
min
YT
ss
2)
Cap.
VII,
í .
1Y.
Concil.
pág.
1182,

22
:
las
cuales
es
an o
mas
g ande
el
peso
de
los
sace do es,
cuan o
que
has a
de
los
mismós
Reyes
han
de
da
cuen-
. a
en
elldi ino
juicio.
Y
G ego io
11
esc ibiendo
al'Em-
pe ado
Leon,
(1)
como
los
Pon í ices'
pues os
pa a
go-
be na
las
Iglesias
no
se
mezclan
en
los
negocios
ci iles,
del
mismo
modo
los
Empe ado es
no
deben
mezcla se'
en
los
asun os
eclesiás icos,
ni
en
la
adminis acion
que
les
ha
sido
con iada.
Todo
es o
sos enido
po
los
Pad es
y
Doc o es
de
los
“p ime os
siglos,
lo
con i ma
en
Concilio
Senonense
(2)
celeb ado
el
año
de
1528,
po
és as"
pala=
b as.
»
Cla amen e
se
mani ies a
po
las
sag adas
le as,
que
la
po es ad
que
iene
la
Iglesia
de
es ablece
leyes
eclesiás icas
de
disciplina,
no
ha
ecibido
de
los“P ínci-
pes,
sino
que'la
com
pe e
y'es
p opia
de
de echo
di ino.”
SS.
XIV
"Aunque
deducida
és a
e dad
de
undamen
sos
an
sólidos,
ha
enido
en
odos
iempos
algunos
1in-
pugnado es
que
han
sos enido
lo
con a io
que
ella
ense-
ña,
pe suadidos
de
que
nada
se
o endia
al
dogma.
La
Asamblea
de
F ancia
en
su
Cons i ucion
ci il
“del
cle o
ño
pensaba
de
o o
modo.
«»
Sus
dec e os,
decia,
mi an
4
514
diseiplina
que
en
o os
iempos
se
ha
a iado,
y
aho-
» a
puede
a ia se
ámbien.”'
Asi
lo
e ie e
el
sumo
Pon-
» í ice
Pio
Sex o
de
eliz
memo ia
en
su
b e e
di igi-
do
al
Cá denal
Roche óoucaul ,
y
demas
A zobispos
y
Obispos:
dipu ados
de
la
dicha
Asamblea;
y
con
es-
-
a
“ocasión,
despues
de
habe
obse ado
“el
san o'
Pad e
que,
en e
los!
dec e os
ela i os
4
la
disciplina,
se
habian
iu oducido
ambien
muchos
“des uc ó es
del
dogma,
p osigue:
»
Mas
pa a
no
habla
aquí
sino
de
la
disciplina
¿quién
hay
en e
los
ca ólicos
que'
se
a e a
ȇ
sos ene
que
la
disciplina
eclesiás ica
puede
se
mudada
de
los
»legós?
Ci a
sob e!es o'4
Ped o
de
Ma ca,
nada
'sospe-
choso
de
pa cial;
quien
a i ma
absólu amen e;'»
Que
la
»
disciplina
eclesiás ica
es
de
la
compe encia
de
la
Iglesia,
»y
subo dinada
á
su
ju isdicción.”
“Los
mismo
dice
el
Aba e
Pey
(3)
añadiendo
como
e dad
de
e,
que
de
nin-
1
dEy
«Bis
ad
Leon,
Aug.
VÍL
Sinod.
ac .
apud.
Labb,
in
Summa
Concil.
í .
VIT.
col.
XVIMI.
,
e
A
2)
J.
Ha d.
í .
IX.
pág.
19254.
E
ES
Tom,
11.
c.
V:
$.
UL
*
A
h
gun
modo
depende
de
la
au o idad
ci il.
En
es a
nañado
aquel.
las
leyes
ci iles
han
seguido
y.
jamas
p ecedido;”
pe o
es
muy
no able
y
muy
decisi o
lo
que
e ie e
in-
media amen e
el
mismo
Pon í ice.
.:,
S.
XV,
En
el
año.
de
1560,
habiendo.
examinado:
la
acul ad
de,
Pa is.
inuchas:
ase ciones.de
F ancisco
G i-
maude ,
abogado
del
Rey,
p esen adas
á
los
es ados
gene ales
de
F ancia,
eunidos
en
Ange s,
en e
las
mu-
chas
p oposiciones
condenadas
se
no a
la
siguien e
al
nú-
me o
sex o.
»
El
segundo
pun o
de
la
Religion
consis e.en
»la
policía
y,
disciplina.
sace do al,
sob e
la.
cual
los:
Re-
»yes
y
P íncipes
c is ianos
ienen
po es ad
pa a
es able
»ce la,
o dena la
y
e o ma la,
Es a
p oposicion,
dice
la
»
Sobo na,
es
alsa,
cismá ica,
e e si a
de
la
po es ad
>
eclesiás ica
y
he é ica,
y
sus
p uebas
sonimpe inen es,”
Asi
pensaba
la
Asamblea
de
Pa is,
cuando:al
as o na
la
disciplina
y.
doc ina,
de.la
Iglesia
po
la
Cons i ucion
ci il
del
cle o,
decia:
es a
Cons i ucion
es
pu amen e
ci-
il,
el
dogma
no
es á
en
pelig o;
ningun
a ículo
de
la
e
ca olica
ha
sido
a acado:
noso os
los
espe amos
odos,
Asi
se
esplicaba
ambien
En ique
YUI
en
iempo.
en
que
p o es aba
que
bien
lejos
de
a aca
los
dogmas
undamen
ales
de
la
Religion
»
que ia
conse a
en.
su
eino:
odos
»los
a ículos
de
la
e
4
cos a
de
su
ida
y
su
co onaz”
pe o
bie i
sabido
es
el
ca olicismo
que
enian
la
Asambiza
de
Pa is
y
En ique
VIII,
con
la
Reina,
Isabel.
de
Ingla-
e a,
cuando
hacian
semejan es
p o es as.
S.
XVL
El
Gene al
de
Capuchinos.
se
pe suade,.
que
los
au o es
de
la
censu a
ienen
dis in os,
y
aun
con a-
ios
sen imien os;
pe o
¡pa a
conoce
mas
en.
cla o
la
doc ina
de
la
Iglesia
sob e
an
impo an e
ma e ia,
de
que
depende
su
gobie no,
no
menos
que
los
p incipios.
de
la
Obse acion
espe uosa,
se:
hace.
p eciso
añadi
p uebas
4
las
insinuadas,
lle ando
po
guia
al
e e ido.
sumo
Pon í ice
en
su
b e e
ci ado,
que
dice:
»an es
de
»llega
al
examen
de
es os
a ículos
(los
de
la
Asamblea)
»es
opo uno
obse a
desde
luego
la
conexion
ín ima
»que
iene
ecuen emen e
la
disciplina
con
el
dogma,
y
cuán o
con ibuye
á
conse a
su
pu eza.”
En
seguida
ecue da
que
en
el
Concilio
de
T en o
hay
excomunio-
nes
imipués as
con a
los
que
comba en
y
se
oponen
á
la
disciplina
eclesiás ica,
de
las
cuales
y
o as
p onunciadas
po
los
sumos
Pon í ices,
in ie e:
»"Que
la
Iglesia
ha
c ei-
»
do
siemp e
que
la
disciplina
es aba
es echamen e
liga-
»da
con
el
dogma,
y
que
jamas
puede
se a iada
sino
»po
la'au o idad
eclesiás ica.”
>»
Po que
á
la
e dad,
p o-
'
»sigue,
¿qué
ju isdiccion
puede
pe enece
jamas
á
los
»
legos
sob e
las
cosas
de
la
Iglesia?
Ninguno
que
sea
ca-
» ólico
puede
igno a
que
Jesuc is o
al
ins i ui
su
Igle-
»sia
ha
dado
4
los
Após oles
y
á
sus
suceso es
una
po-
» es ad
independien e
de
o a
cualquie a,
que
odos
los
»
Pad es
de
la'
Iglesia"
han
econocido
unánimen e
“con
>»
Osio,
y
S.
A anasio,
quienes
decian
al
Empe ado
:
10
»os
mezcleis
en
los
negocios
eclesiás icos;
no
os
pe enece
»
da nos
p ecep os
sob e
es e
a ículo:
os
debeis
al
con-
» a io
ecibi
de
noso os
las
ins ucciones:
4
OS
0S
CON=
» i0
Dios
el
impe io,
noso os
las
ma e ias
eclesiás icas?”
$.
XVIL
De
es e
modo
hablaba
el
Pas o
uni e sal
de
la
Iglesia
esc ibiendo
á
los
Obispos
de
F ancia,
y
en
ellos
á
odos
los
Obispos
y
au o idades
de
la:
c is iandad,
y
en
su
compa acion
ningun
ap ecio
ni
es imacion
debe,*ni
aun
puede
mé ece se
cuan o
digan-en
con a
los
Féb o-
nios,
los
Pe éi ás,
los
G imaudes ,
los
Ces a is,
Filangie-
is,
los
doc o es
de
Pis oya,
ni
o os
que
quie an
segui
sus
caminos.
¿Qué
oz
han
de
escucha
y
segui
las
o ejas?
No
hay
o a,
en e
odos
los
que
hablan,
mas
dulce,
sa-
na
y
segu a,
que
la
de
sú
Pas o
sup emo.
Bien
pe sua-
didos
es aban
de
es a
e dad
ein a
Obispos
dipu ados
en
la
Asamblea
de
Pa is
cuando
esc ibiendo
al
sumo
Pon-
í ice
(1)
decian:
»Si
hay
un
p incipio
consag ado
po
»la
e
de
odas
las
Iglesias
ca ólicas
,
es,
que
Jesuc is o
»ha
dado
4
su
Iglesia
odos
los
pode es
necesa ios
pa a
»gobe na se
po
sí
misma;
lá
sucesion,
habian
dicho
po-'
¿co
an es;
de
an os
Concilios
-
gene ales
y
pa icula es
>»
demues a
odos
los
p og esos
de
la
disciplina
de
la
»
Iglesia
es ablecida
po
sí
misma.”
Es as
palab as
debian
se
bas an es
pa a
disipa
las
ca ilaciones
de
los
que
se
a e en
4
impugna las
con a
los
e dade os
p incipios
(1)
“Ca ,
en
esp,
al
b e é
de
o
de
Ma zo
de
1791.
2
de
la
doc ina
con
que
es á
es echísimamen e
unida,
E
gun
que
ya
se
ha
dicho
con
el
Smo.
P.
Pio
VI.
$.
XVHI
Lo
mismo
y
con
espec o
á
dis in os
pun os
pu ade
disciplina
eclesiás ica
se
ha
aco dado
y.
de e mi-
nado
en
a ios
Concilios
de
España.
En
el
Hlle dense
ce-
leb ado
en
1129:
en
los
de
Toledo
cua o
y
sex o
cele-
b ados
en
los
años
de
633
y
635:
en
el
Ilibe i ano
y
B aca ense
segundo,
año
de
562,
y
an es
en
los:de,
Ca -
ago
(1)
e a
428,
cuya.
doc ina
ue
epe ida
(2)
en-los
de
Valladolid,
Alcalá
de
Hena es,'
Toledo”
y.
Salainanca.:
Cuan o
en
con i macion:
de:
es a
e dad
pudie a
de-
.Ci se,
con
es e
géne o
de
p uebas
lo
han
sancionado
an-
es
Nicolao
1
y
el
Concilio
Galcedonense
en
su
ac a
cua -
a'
po
es as
palab as:
»con a
los
cánones:
nada:
pueden:
»las
p agmá icas
sanciones:”
Pe o
'mas
pa icula men e:
po
el
ya
ci ado
Papa
Pio
VI,
que
en
el
b e e
di igido
al
mencionado
Ca denal
Roche oucaul
y
o os
P elados
di-
ce
asi:
»si
se
lee
el
Concilio
Senonense
(3)
de
1527
con=
» a
la
he egía
de
Lu e o,
no
pod á
pa ece
exen o
de
»la
no a
de
he egía
el
e o ,
que'si e
de
base
al
dec e-
» o'
nacional
de
que:se
a a.
Asi-se
explicó
el
Concilio»
»'en
seguida
de
es os'
homb es
igno an es
apa eció
Ma -
»silio
de
Padua,
cuyo
lib o
emponzoñado
in i ulado
BLa-
»lua e
de
la
Paz,
ba
sido
úl imamen e
imp eso
po
di-
»ligencia
de
los
Lu e anos
pa a
la-in elicidad
del
pueblo
» iel;
El
au o
insul a
en
es a ob a'con
esca mien o
de
un
»enemigo,
adula
con
impiedad
:4'
los
P íncipes
de
la
» ie a,
despoja
á
los
P elados
de
odaju isdiccion
ex e -
»na,
á
excepcion
de la
que
el
«magis ado
lego
ha
e=
»nido
4
bien
pe mi i les...
Mas
el
abominable
u o
de
»es e'he ege
deli an e
ha
sido
ep imido
po
las
«san as
»Esc i u as,
lasícuales
decla an
que
la'au o idad
eclesiás=
» ica es
independien e
de
lá
po es ad:
ci il,
que
“ella
“es á
undada
sob e
el
de echo
di ino,
que
la
au o iza:
pa a
»es ablecé
leyes
conce nien es
á
la
sal acion
de
los
ie-
»les,
y
cas iga
á
los
ebeldes
con
legí imas
censu as.
Las
»mismas
Esc i u as
enseñan
que
la
po es ad
dela
Iglesia
1)
Ca anza
Summ.
Concil.
ic
o
18
J.
Ha d.
Summ,.
Concil.
.
7.
pa .
2.
3)
A dum,
.
11.
sy
4
RP
:
E
ño
se á
un
Gene al
4
quien
odos
los
ailes
deben
obe-
dece ,
sino
an os
cuan os
son
los
obispados
en
que
hay
con en os
de
Capuchinos:
y
siendo
igualmen e
cie o
-que
la
'aii ó idad
y:
ju isdiccion*de'los
Gene ales
y
P o-
inicialés
en
su
ó den
es
espi i ual”,
es
bién
'no o io
que
es á
no
puede
pasa
4
o os,'sino'po
los
mismos'
medios
que
ellos
la
han
ecibido:
la
han
ecibido
de
Dios
po
imedio
de
la
sup ema
au o idad
eclesiás ica,
luego
solo
po
es e
medio
pueden
adqui i
los
Obispos
las
acul a-
des
que
se
les
quie e
da
sob e
los
Capuchinos.
“SÓ
XXIX.
Eós
Reyes!
yi
Gobie nos
ci iles
no:
ienen
de echo
ni
acul ad
pa a
aslada
ni
muda
los'
Obispos
de
una
diócesis
4
o a;
solo
ienen
“po
con enios
y
con-
co da os
con
la
san a
Sede,
el
de
p opone
y
“p esen a .
ps
Yonó
siendo
es o" espec o
de
la
diócesis,
siño"sos i ui :
la
eS.
XXX."
Es e
ue
el
obje o
que
mo ió
al
Gene al
4
HOT
»
ias
4
que
la
acul ad
indi idual
de
los
ciudadanos
de
»publica
sus
pensamien os
é
ideas
polí icas,
es
no
solo
»un
eno
de
la
a bi a iedad
de
los
que
gobie nan,
sino
» ímbien
un
medio'
de
ilus a
á
la
Nacion
en
gene a
»y
el
Único
camino
pa a.
lle a
el
conocimien o
de
la
» e dáde a
opinion
pública,
han
enido
en
dec e al
lo

:
3
»siguien e.
A ículo
T.
Todos
los
cue pos
y
a
»
pa icula es,
de
cualquie
condicion
y
es ado
que
»sean,
ienen
libe ad:
de
esc ibi ,
imp imi
y
publi-
»ca
sus
ideas
polí icas.”
En
ninguna
ocasion
mas
opo -
una
pudie a
usa
el
Gene al
de
Capuchinos
de
es a
li-
be ad,
que
en
la
en
que
se
iba
á
a a
de
una'
ma e ia
an
anscenden al,
y
de
la
que
solo
habian
hablado
los
pe iodis as
sin
conocimien o
de
su
causa.
Si
expuso
que
no
pod ía
con o ma se
con
el
p oyec o
de
dec e o,
si
se
ap obaba
y
ealizaba
sin
la
in e encion
de
la
silla
Apos-
ólica,
ue
po que
asi
se
lo
dic aba
'su
conciencia.
To-
das
las
cosas,
dice
Ho acio
en
la
sen encia
que
ecue =
da
la
Censu a;
ienen
un
é mino
medio,
y
siguiendo
el
mismo
Ho acio
añade,
y
cie os
lími es
ue a
de
los
que
nada
puede
habe
bueno.
Aunque
el
Gene al
no
hubie a
enido
mas
que
es a
azon:
pa a
hace ”
asun o
de
con=
ciencia
la
exp esion
de
sus
sen imien os
en
su
Obse az
cion,
ella
sola
bas a ia
pa a
que
se
decidiese
po
la
ob-
se ancia
de
la
ley,
que
le
obligaba
en
conciencia
an es
que
o ende
á
Dios
po
no
se
desag adable
á
los
homb es;
puesues
p incipio
conocido
de
odos
los
mo alis as,
que
nada
es
bueno
de
cuan o
se
hace
con a
conciencia.
=$.
XXXL
Se
admi á
la
censu a,
de
que,
segun
dice,
espondiendo.
el
Gene al
4
la
decla acion
de
la
jun a
so-
b e
el
sen ido
de
la
palab a
sub e sión,
p esen e
algunos
capí ulos
del
Concilio
de
T en o,
cuyos'dec e os
e an
muy
con enien es
4
la
disciplina.
de
aquel
iempo,
y
que
in ie a.
de
ellos
que
odo
lo
que
disponga
la
ep esen acion
nacio-
nal,
que
es é
en
oposicion
con
los
eglamen os
del
Concilio,
no
puede
lle a se
d
e ec o,
sin
des ui
el
a ículo
de
la
Cons i ucion
que
decla a
la
Religion
Ca olica
la
única
de
la:
Nacion
Española.
El
Gene al
seadmi a
aho a
de
que
la
censu a
diga,'que
los
dec e os
del
Concilio
de
T en-
o
e an
muy
con enien es
á
la
disciplina
de
aquel
iem-
Po.
Los
dec e os
de
que
se
habla
y
la
disciplina
son
una
Misma
cosa,
pues
son
dec e os
disciplina es,
y
no
se
con-
Cibe
cómo
ó
po
qué
se
ha
de
LT
semeja
ñ és
des
C e os
e an
muy
con enien es
4
la
disciplinade”
aque
iempo.
Mien as
que
la
censu a
no
diga
y
p uebe
que
los
dec e os
disciplina es,
ó
la:
disciplina,
que'son
una
34
AA
cosa,
dejan
de
se
obliga o ios
po
el-
ahscu -
so
del
iempo,
sin
de ogacion
ó
e o ma
legal,
el
Ge-
ne al
con inua á
pe suadido
de
que
el
san o
Concilio
de
T en o:no
solo
debe
obse a se”
en
el.
iempo
p esen e
po .
con eniencia,
sino
po
p ecep o
«obliga o io
de
la
Iglesia
uni e sal,
y
mandamien o
'exp eso
de
la
Nacion
Española.
Es a
en
sus
Co es
ex ao dina ias
u o
an a
idea
de
la
jus icia
de
la
sancion
del
Concilio
de
T en o;
y.
del
alo
de
sus
p ecep os
disciplina es,
que
al
aco da
el
a ículo
cua o
del
dec e o.
de
10:
de:
No iemb e
de
1810.
sob e
la
libe ad
de
imp en a
dijo::»quelas
ma e-
» ias
de
Religion
quedaban
suje as
á
la
p e ia
censu a
_»del
O dina io
eclesiás ico,
segun
lo
es ablecido”
en
«el
»
Concilio
de
T en o:”
que
obligan
los
dec e os
de
los
Concilios
sob e
disciplina,
cuando
es an
sancionados,+.ad-
mi idos
y
publicados
en.los
einos,
lo
saben
odos;
es á
pues
sancionado,
publicado
y
mandado
obse a
y
gua -
da
el
san o
Concilio
de
T en o
po
la
ley
de
la
No ísi-
ma
ci ada
(1)
en
la
segunda
con es acion
á
la
censu a,
y
no
se
sabe
po
qué
es a
ha
deci
que
po
con enien=
es.-sus
dec e os
en
aquel
iempo
obliga ian,
pe o
no
en
el
p esen e.
En
el
lib.
3.
í .
2.
ley
11
de
la
No ísima
se
dice:
» odas
las
leyes
del
eino,
que
exp esamen e
no
se
»
hallen
de ogadas
po
o as
pos e io es,
se
deben
obse -
»
a
li e almen e
,
sin
que
pueda
admi i se
la
excusa
de
»deci
que
no
es an
en.
uso.”
No
se
ha: eyocado
la
ley
en
que
se.
manda
obse a
y.
gua da
en
España
el
san o.
Concilio
de
T en o.
en.
odas
sus
pa es:
pa a
es o
e a
ne-
cesa io
que
se
hubiese
hecho
po
medio
de
o a
ley
con-
a ia
publicada
con
la
misma
o malidad,
pues
en
el
mismo
lib o
y
í ulo,
ley'12,
se
lee
lo
siguien e:
»con-
» o me
á
lo
dispues o
po
de echo
y.41lo
que
se
ha
p ac”
» icado
en
cuan as
¡p o idencias
se
han
«es ablecido
,.
sé
»haga
sabe
al
público
de
es a
co e
y
demas
pueblos
del
» eino,
que
ninguna
ley,
egla
ó
p o idencia
gene a
»nue a
se
debe
c ee
ni
usa
no
es ando
in in ada
Ó
pu”
»»blicada
po .
p agmá ica,
«cédula,
ó den,
edic o,
p e”
«gon
ó
bando
de
las
jus icias
Ó
magis ados
públicos»””
A)
No .
Rec.
TT,
ley
14.
-S.
XXXIT>
Jamas
ha
negado
el
Gene al
que
el
Rey
;
iene
acul ad
pa a
examina
y
e ene
los
dec e os
con-
cilia es
y
bulas
pon i icias:
mucho
an es
que
lo
aco dase
asi
la
Cons i ucion
polí ica
de
la
mona quía
se
p ac icaba
en
i ud
de
los
conco da os
con
la
san a
Sede;
pe o
¿qué
iene
que
e
es o
con
los
dec e os
del
Concilio”
T iden-
ino
admi idos
en
España,
y
mandados
gua da
desde
la
p ime a
y
gene al
p omulgacion?
Si
se
quie e
da
4
en-
ende
que
la
nacion
que
pudo
no
admi i los
en
su
p in=
cipio,
puede
decla a
que
no
obligan,
el
Gene al
no
en-
a
po :aho a
en
la
discusion
de
pun o
an
delicado;
pe-:
o
di á
con
la
anqueza
que
acos umb a,
que
mien as
no
se
decla e
y
publique
es o
con
la
o malidad
que
exi-
ge
una
de
las
leyes
ci adas,
los
dec e os
del
Concilio
se-
gun
la
o a,
ienen:
al
p esen e
la
misma
ue za
de
:obli-
ga
á
su
obse ancia,
que
u ie on
desde
que
se
¡admi ie-
on
en Españasiniob
el
ios
7
us
Po
VIZXX
4
¿2S.XXXI0óL.
La
Iglesia
de
F ancia,
dice
la
censu a,
jamas
las
acep o,
Roma
lo
ha
su ido,
ha
ins ado
po
la
acep acion
del
Concilio;
mas
jamas
se
ha
ol idado
á
sí
mis
wna
has a
p e ende
que
la
conduc a
de
la
F ancia
podia
mi a se
como
la
des uccion
de
la
Religion.
La
condescen-
dencia
de
Roma
con
F ancia
po
el
bien
gene al,
con
la
acep acion
de
España
no
puede
compa a se,
po que
son
dos
cosas
absolu amen e
di e en es.
Allí
no
se
admi ió
en
alguna
pa e,
aquí
en
odas.
Luego
aqui
se
puede
ecla-
ma
po
el
odo,
y
alli
po lo
que
uese.
No
obs an e:
la
Iglesia
de
F ancia
ha
econocido
siemp e
que
la
acul ad
de
a ia
la
disciplina
eside
solamen e
en
la
Iglesia
uni-
e sal,.con
exclusion
de
o a
cualquie a
au o idad
ci il,
como
ya
queda
demos ado.
Si
no
ha
admi ido
en
pa -
e
la
sancionada
en
el
Concilio
de
T en o
no
ha
sido
po
Rega
es e
p incipio,
sino
po
conoce
que
la
po es ad
-
Sup ema
eclesiás ica,'que
puede
obliga
á
odos
los
ieles
á
que
admi an
sus
disposiciones
y
las
cumplan,
puede
am-
len
hace
exepciones
condescendiendo
con
los
usos
óli-
e ades
an es
p ac icadas,
y
de
las
que
ningun
mal:
e-
Sul a.
Po
es a
.misma
azon
ampoco
padece ia
nada
la
España
en
su
ca olicismo,
si
juzgando
opo una
alguna
Va iacion
en
la
disciplina
eclesiás ica
sancionada
en
el
Coñcilio
de
T en o,
y
mandada
obse a
en
es os
einos,
lo:
expusiese
4
la
misma
Iglesia
ó.su.cabeza
isible
el
Ro-
mano
Pon í ice,
y
espe ase
su
esolucion.
Pe o.
si
omi-
iendo
es os
p incipios
la
Nacion:
Española
esol iese
no
solo.
no
admi i
las
decisiones
de
la
Iglesia,
sino
a ia
y
-muda
po
sí
misma
la
disciplina
con
que
ac ualmen e
se
gobie na,
mani es a ia
que
desconocia
en
la
Iglesia
el
pode
y
au o idad
que
la
ha
dado
Jesuc is o
pa a
egi ,
di igi
y
gobe na :
á
sus
hijos;
y
po
consiguien e
ob a-
ia
con a
el
a ículo
12
de
la
Cons i ucion
que
dice:
»la
»
Religion
de
la
Nacion
Española
es
y
se á
pe pe uamen e
»la:
Ca ólica
Apos ólica
Romana,
única
e dade a.”
La
Ingla e a,
Holanda
y
o as
naciones
que
desconocie on
la
e dad
ca ólica,
de
que
á
la
Iglesia
sola
pe enecia
el
de echo
de
o dena
la
disciplina,
se
en
sepa adas
de
su
g emio.
-
|
1113-98
¿Sedo
112.1
$.
XXXIV.
Po
es a
y
po
las
demas
azones,
que
quedan
expues as
dijo
y
dice
el
Gene al
de
Capuchinos,
que
no
le
es
acil
comp ehende
en
que
se
undó
la
jun-
a
de
Censu a
pa a
cali ica
su
Obse acion
de
sub e si-
wo
de
odos
y
cada
uno
de
los
a ículos
de:
la
Cons i ucion
que
señalan
las
acul ades
de
las
Co es
y.
del
Rey:
no
puede
se lo
del
a ículo
3.,
que
ci a:
la:
censu a,
en
el
_
que
se
decla a
que
la
sobe anía
eside
esencialmen e
en
la
Nacion,
y
po
lo
mismo
con inúa
la
censu a,
pe enece
á
es a
exclusi amen e
es ablece
las
leyes
undamen ales;
pues
el
Gene al
no
ha
negado:que
ála
Nacion
pe enece
exclusi amen e
«es ablece
las
leyes
undamen ales;
em-
pe o
eniendo
ya
es a
es ablecida
la
de
que
la
Religion
de
la
Nacion
esla
Ca ólica
Apos ólica
Romana,
única
e dade a;
solo
ha
expues o
que
se
oponia
á
los
p inci-
pios
de
es a
ley
undamen al
¡el
p oyec o:
de
dec e o:
so=
b e
la
e o ma
de
egula es
que
se
discu ía
po
las
Co -
es.
La
adicion
que
las
mismas
han
pues o
á
su-dec e o
sob e
la
e o ma
de
egula es,
de
que
el
Gobie no
S0-
lici e
la
in e encion
de
la
au o idad
eclesiás ica
si
10
c ee.
con enien e,
jus i ica
que
no
pensa on
en
el
Con”
g eso
de
di e en e
modo
que
el
Gene al.
CTN
$.
XXXV.
Juzga
ambien
la
censu a
que
la
Obse -
acion
espe uosa
es
sub e si a
del
a ísulo
sép imo
gue
37
dicez- odo:
español
:es á
obligado.
4
obedece
las,
deyes:
ps
espe a .
las.
au o idades
es ablecidas:
en
«di igi
el
Ge-
ne al
su
Obse acion
á
las
Co es
y
al.«Rey.
no.
ha:
das»
obedecido
ley
alguna,
ha
¡sado
desa
«de echo
y,
de
da
libe ad
que:
las,
mismas,
leyes
le
conceden.
No;
gepses
sen ó.
con a
alguna.
ley,
dec e ada,
sino.
sob e:un:
p o.
yec o
que
se.
iba
á
discu i :
y
si
el
mani es a
los
in”
enn enien es
que
hallaba
en
él
uese
sub e si o,
debe á
se lo
cuan o,
se.
ep esen e
en
las.
ma e ias
(y.
pun os.
que
se
a an;
y
po
consiguien e
p i a ¡los,á
españoles
¿de
la'
libe ad
misma
que
«less
conceden
las
leygsy
El
Gene-
al
se
c eyó!
con.
de echo
de
«mani es a
«elo
que
« enía
de
conse a .en
su
Cong egacion
la,
única
p opiedad,
que
es
la
de
su,
p o esion
eligiosa,,
y.
los,
demas
1egís
imos;
de echos
que
la
son
consiguien es.
¿No
pa ece:
que
puede
deci se
es o
sub e si o,
cuando
la
Nacion
misma
se
ha
«obligado
4.conse a lo.,
Véase
el
a ículo
aya oide
-
la.
Cons i ucion;
'»la
Nacion
es á
obligada:
á
conse a
y
»
p o ege
po
leyes.sabias
y
jus as
la
libe ad
ci il;
la
»
p opiedad
y
demas
de echos
legí imos:de
odos
los
:in-
»di iduos
que
¡la
componen+”
Admi idos.
los
Capuchinos
en
España
y
es ablecidos
en
los
con en os
bajo;
la
o ma
de: ida
que-p esc iben-su'
egla
y
cons i uciones;
compo-
nen
como
odos
los
indi iduos
de
es a
he óica
Nacion
un
solo
pueblo
Español.
Bajo
los
'auspicios
de
su'
Gobie no
han,
enunciado
¡ odos
los
de echos;
de.
p opiedad:,
que
podian
ene ,
sob e
las
,cosas: empo ales,,
y,
se
han,
ab an.
zado;
con
« odas
las
obligaciones.
p opias:
de.
sy,
p o es
sio i.
La
Nacion
y:
la
-Iglesia
han.
econocido
y:
eco=
nocen
como
legí imas.
las
enuncias.
de.
cosas.
empo a-
les
hechas
po
los
Capuchinos,
has a
o ma
pa e
del
de echo
¡ci il
:y¡eclesiás ico,
¡y
po
la
misma!
azon:
se
juzga
que
deben
econoce se:
ambien,
po :
legí imos:
lós
de echos.
espi i uales
y
aun
ci iles,
que
á;
su
p o esion
son
anexos.
Se ia:
muy
.o iginal
que
la
Nacion
y.
la
Iglesia
los
c eyese.
hábiles
¡pa a
enuncia
lo,
empo al,
é
incapaces.
de
adqui i -de echos.
de.
p opiedad
«sob e
la
espi i ual,
y
de
la
p o eccion
ci il
en
su
conse acion.
Se
dijo.en
la
p ime a
con es acion
4:la:
censu a
icon,
los
dos
ci ados
sabios
del
Pa lamen o
de
Pa is,
que:
la
p o-

m
"cuan o
£
los
ac os
ci iles
y!
eligiosos;
'esun
con a o'
en e
la
Nación
y
el
eligioso
:
es e.
enuncia
cuan o
posee
y
puede
pe enece le;'
y
la
Nacion
se
obli-
ga
“4.
conse a le
los
de eclios
de
sú'
p o esion:
Po
es o
dice
(1)
Valen ino
Eybel
que
la:
p o esion
eligiosa,
»'hecha
" álidamen e,
es
“úna'
p omesa”
solemne
y
mú ua
»acep ada
po
la
Iglesia
y
el
Es ado,
po
la
cual
el
»Hhomb e
iel,
que
no
es á
impedido
po
ley
alguna,
se
ab aza
con
los
o os'
monás icos
y
obliga
4'
i i
segun
la
egla
de
eligión
ap obada.”
0002
000
do
ind
So
XXXVI.
¡>Si
el
deci
el
Gene al
que
si
se
ap obaba
el
p oyec o
se
ponia
4
'los-
Capuchinos:
en
la
al e na i a;
6
de
iola
sus:
p omesas,
ó
de
esis i
las
disposiciones
que
segun
c eia"se
oponian
á
aquella,
úese
sub e si o,
debe ía
de:
se
solo
¡cuando
aquella”
esis enciaose
hubie=
-
sede:
hace
“cón
'es épi o0hos il,“Ó*
se
p o ocase á-los
-
ndi iduos
(al
e ec o;
mas
ya
se“dijó
enla)
p ime a
cón=
es ación'
los
é minos
en
que
se
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explicados
enl
la
misma
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aquellas
palab as
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y
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Gene al
al
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Si
'Za-
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sición
del
Gene al
de”
Capuchinos,
dice
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nomb e,
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le
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censu a
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ep esen ado
al
Cong eso
sob e
“el
mismo”
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que
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la
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de
la
ep esen acion
nacional,
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consecuencia,
«que
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del
Gene al
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de
palab as;
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de
ningun
modo
esen-
ciales
po que
no' a ia on'
el
obje o
ni
el
des ino
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que
se
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Pues:
¿cómo
no
siendo
sub e si a
la
ma-
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hablado,
ni
la
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de
las
exp e=
siones
con
que
mani es ó
sus
sen imien os
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»cion
sediciosa
ó
sub e si a
es
aquella,
dice
el
sabio
ale-
»man
Sch am
(1)
que
e ae
á
los
súbdi os
de
la
obe-
»djencia
debida
á
los
P íncipes
ci iles,
y
conduce
á
» umul os
en
la
epública.”
Nada
habia
mandado
la
au o idad
ci il
al
Gene al
sob e
la
ma e ia
de
que
se
a a
cuando
es e
ep esen ó;
y
despues
de
expone
á
la
conside acion
del
Cong eso
las
angus ias
en
que
se
e ian
los
Capuchinos
si
se
ap obase
el
p oyec o
de
dec e o,
concluyó
con
es as
exp esiones:
»el
buen
Dios
»de
nues os
pad es—comunique
á
V:
M.
y
al
Con-
»g eso
la
mas.
ace ada
y
u gen e
esolucion,
4
la
que
»con
la
mas
p o unda
sumision
se
some e
el
Gene al
y
» oda
su
ó den
de
Capuchinos.”
Es o
es á
bien
dis an-
e
de
e ae
á
los
súbdi os
de
la
obediencia
debida
4
los
P íncipes
ci iles.
Es o
no
es
exci a
umul os
en
la
epública,
ni
es o
es
al a
á
la
ene acion
debida
4
las
au o idades
es ablecidas.
El
Gene al
asi
se
lo
pe -
suade,
po
lo
que
espe a
de
la
jun a
sup ema
de
Cen-
su a
que
eniendo
en
conside acion
es a
y
las
demas
azones
expues as
asi
en
es e
esc i o
como
en
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o as
dos
con es aciones
dadas
á
las
cali icaciones
de
la
jun a
p o incial,
le
ha á
la
jus icia
que
pide
de
decla a
4
su
Obse acion
espe uosa
di igida
al
Rey
y
á
las
Co -
es
lib e
de
oda
no a,
segun
lo
deja
p e endido
en
el
p incipio
de
es e
esc i o.
;
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XXXXIUIL.
El
obje o
y
in
de
la
Obse acion,
los
é minos
en
que
es á
concebida,
el
iempo
en
que
se
o mó
y
di igió,
y
la
sumision
p o unda
con
que
en
Su
conclusion
mani ies a
el
Gene al
su
buena
olun ad
de
obedece
4
las
au o idades
ci iles,
no
son
p uebas
de
imaginacion,
se
leen
en
el
imp eso,
y
de
odas
se
ha
hecho
demos acion
en
es a
y
en
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an e io es
con es-
aciones:
a aba
de
un
pun o
de
disciplina
eclesiás ica,
Cuya
a iacion
como
queda
demos ado
pa en ísima-
(1)
Ins i ucion
Theo),
dise .
p oemial,
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II,
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Conci-
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Romanos.
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