Apelación del Padre General de Capuchinos a la Junta Suprema de Censura, y contestación a la segunda calificación o respuesta de la Junta Provincial en mejora de la apelación

A0 APELACION DEL PADRE GENERAL DE CAPUCHINOS A LA JUNTA SUPREMA DE CENSURA, Y CONTESTACIÓN 0000 ALA SEGUNDA CALIFICACIÓN O RESPUESTA Di LA JUNTA PROPINOIAL Laia EN MEJORA DE LA APELACION. "By <L IMPRESA EN MADRID, Y REIMPRESA EN SEVILLA POR D. BARTOLOME CARO HERNANDEZ. 1821. NOTA. Po ol ido se omi ió en la an e io con es acion hace memo ia del au o del seño juez de la causa , en que con echa de 2 de Oc u- b e se o denaba al Excmo. y Rmo. P. Gene al de Capuchinos no sa- liese del con en o sin licencia del mismo: lo que ha cumplido an eligiosamen e , que desde aquel dia ha con inuado y con inua en i- go oso a es o. Se p e iene es a no icia pa a sa is accion del pe iódi- co i ulado el Censo ,. - E Gene al del ó den de Capuchinos en e es y cua- o de la a de de 24 de Oc ub e ecibió copia es imo- niada de la espues a que á sus con es aciones ha dado la jun a p o incial de Censu a, sob e la pues a po es a 4 su Obse acion espe uosa di igida al Rey y á las Co es. Y habiéndosele en egado po au o de V.S. del ci ado dia, pa a que en el p eciso é mino de segundo dia, en el caso de no con o ma se con la cali icacion, use del de echo que le conceden los dec e os de las Co es; dice, no se con o ma: po lo que ep oduciendo su ape- lacion in e pues a, y siendo p eciso que con a eglo á los mencionados dec e os sob e la ma e ia, se emi a el expedien e á la jun a sup ema de Censu a, á in de que en ella se pueda in en a la mejo a de dicha apelacion, y lo demas que co esponda; espe a que se se i á V..S.. pasa los au os á la e e ida jun a sup ema de Censu a, admi iendo la apelacion in e pues a pa a los e ec os que con engan, y pa a que en ella pueda mejo a su ape- lacion en un iempo p opo cionado, ó el que señalen las leyes. Mad id con en o de Capuchinos de S. An onio del P ado 26 de Oc ub e de 1820.=F . F ancisco Solcha- ga, Minis o Gene al. En el mismo dia p o eyó au o el seño juez de la causa, en el que admi ió la apelacion in e pues a po el Gene al de Capuchinos, mandando se le hiciese sabe , como se e i icó, y que con el opo uno o icio se emi- iese el expedien e á la jun a sup ema de Censu a po mano de su sec e a io. : En 2 de No iemb e di igió el Gene al de Capuchi- nos al mismo seño juez de p ime a ins ancia D. Julian Diaz de Yela el o icio siguien e. O icio. —=»Di ijo 4 V.S. la adjun a mejo a de la apela- cion pa a la jun a sup ema de Censu a, á in de que enga la bondad de di igí sela, pa a que ob e en el ex- pedien e los e ec os con enien es, espe ando que end á á bien a isa me su ecibo. Dios gua de á V. S, muchos años. Capuchinos de Mad id 2 de No iemb e de 1820.= F , F ancisco de Solchaga, Minis o Gene al.” ha 4 . 4 PSN “ ES < a. COPIA DE LA RESPUESTA DE LA JUNTA PROVINCIAL 'DE CENSURA. ' AAA E, licenciado D. An onio Os e e y Na io, abogado de los ibunales naciones y del colegio de es a co e, se- c e a io de la jun a de Censu a de'es a: p o incia de Mad id é8zc. 810. Ce i ico: que en el lib o de Censu as, en e las que co esponden á la sesíon o d ua ia de 17 del' co ien e , se balla una que á la le a dice asi: La jun a p o incial de Censu a ha leido muy de e- “nidamen e la espues a del Gene al de los Capuchinos á la cali icacion dada po ella (4 la .exposicion espe uosa hecha al Rey y al Cong eso. La jun a que habia podido espe a que el Gene al de los Capuchinos, medi ando en un momen o de calma las azones que jus i icaban la cali icacion de su exposicion, diese un egemplo de sin- ce idad y humildad c is iana, an digno de él, descono- ciendo 4 la az de la Nacion la alsedad de los p inci- pios que a anza en su papel, e en su espues a con disgus o el desg aciado empeño de sos ene su ob a, no conside ando que una. causa an desespe ada no puede se de endida sino po . muy malas azones; es.una e - dad innegable, se dice en el p incipio de es a espues a, que en los p ime os siglos es aban an comunmen e los monges an suje os á los Obispos, como: expues os á las pe secuciones de los gen iles, he eges: y. los demas ene- —migos dela Religion Ca ólica; no-se puede menos de obse a ; que el Gene al de los Capuchinos jun e los he- chos que no ienen en e sí elacion alguna; la sumision 4 la au o idad :episcopal, y. la pe secucion ci ada po odio 4 la Religion; que á signi ica nos que la sumision «de las monges: 4 los Obispos ue una injus icia:, como la pe secucion: que su ie on :los c is ianos: de los p ime- os siglos, cuando se ecue da que el Gene al ha dicho “en su espe uosa exposicion, que los Capuchinos no pue- 6 den se some idos á los Obispos sin come e una injus- icia, lo que epi e en su espues a ¡que no puede con- je u a se y aun c ee se! pe o la disciplina de los p ime- os siglos, dice el Gene al, e a di e en e de un modo que pa ece o a, compa ada «con la p esen e, se con- iene; es e hecho es an cie o como is e; mas ¡qué homb e de buen juicio no p e e i ia la de la an iguedad an con o me al espí i u de la Iglesia y al c is ianismo ála'in oducida pos e io men e, que no u o. o o p in- Cipio que el. ol ido de las 'an iguas eglas, el amo 4. 1a independencia. y o os mo i os que la.ca ne y la sang e habian dic ado! ¿Quién se a e e á á desap oba l1 con- duc a de un gobie no que usando del de echo siemp e econocido de la p o eccion de la Iglesia, se: p opone desap oba las an iguas p ác icas an sabias , haciendo en a á los egula es en el cí culo de la ge a quía es a- blecida po Jesuc is o, ue a del cual es aban an o iem- po ha; el egemplo: de la disciplina que po la designa- cion de diócesis, limi ó el ege cicio de la au o idad episcopal, que «po su cons i ucion di ina e a uni e sal, es aplicado muy poco opo unamen e? Las cosas di e sas no deben icon undi se, el eglamen o de la: di ision: de los-obispados, se mi ó desde el p incipio como ú il y ne- cesa io;. la. no edad de la exencion de los monges de la au o idad episcopal se conside ó como abusi a y con- a ia á:la unidad del ¡gobie no eclesiás ico; u o luga po que :se c eyó:con medios deman ene mejo : la egu- la idad monás ica; $. Be na do, que me ece: se c eido, an es bien que los egula es de núes os dias.es aba bien dis an e de pensa asi; en es as exenciones ela muchos males: y ningun. bien. ¡Oh «monges, g i aba, qué .p e- suncion: es «és a, que e :subs ae se della ju isdiccionide los Obispos! El Gene al delos Capuchinos ¡emplea e- cuen emen e los nomb es de Iglesia y Concilios pa a da un o igen sag ado á sus exenciones;-no. es lo: :mismo ole a una cosa que au o iza ; la Iglesia puede: ole a :y ole a ecuen emen e abusos: de mas: de unm:géne o;! mas -no los hace ni los ap ueba; ¡sus p incipios:y p opagacion ienen causas bien-di e en es; y-pa a limi a nos.al obje- o en cues ion, la exencion de los monges á:la au o idad” de los obispos debe a ibui se en el p incipio 4 los Obise pos que su ie on la diminucion de su au o idad, pas o- es de p ime ó den abandona on el cuidado de -o ejas, quese decian la po cion mas elegida desu ebaño; mu- chos de ellos habian sido monges, y. no eniendo una idea jus a del obispado, cedie on 4 sus uegos y- á sus manejos, no siendo en las exenciones que les concedian, mas que una. p ueba de su al a conside acion hácia unas ins i uciones des inadas 4; man ene . el espí i u ¡dela p o- piedad c is iana: en seguida pa ecie on las dec e ales pu-, blicadas po Isido o me cade Ó pescado , ca as indig- nas de los Papas cuyo nomb e espe able: lle aban, se c eye on genuinas, odas es an: ma cadas de un ca ac e . sensible de suposicion, Y nadie ió la impos u a; su au- o . se p opuso des ui el di ino edi icio, de, la ge a - -quía, y po desg acia, no ue, sino demasiado eliz en su in e nal p oyec o; la au o idad episcopal ue deg a-. dada; el obispo de. Roma, que siemp e ue el p ime o, ino á se el solo; p onunciaba ex ca hed a, y no es-; aba al cue po de Obispos o a a ibucion que escucha , el o áculo de Roma y, egecu a sus ó denes; en e los medios que la Cu ia. omana empleó pa a consolida su impe io, ue €l p ime o p oba su pleni ud de pode -po p i ilegios de oda sue e. concedidos: á los monges, y mas aun 4 los mendican es que se mi aban desde el p incipio. como opa -á4 las ó denes de la Cu ia: no se debe pues es aña , que en un iempo en el que odos c eian que el Papa e a el Obispo de los Obispos, supe io 4 los Concilios, que podia edi ica , des ui con de echo 6 con a de echo, en es e iempo las exenciones de los ailes se mi aban como legales, eniendo po p incipio la olun ad de quien: se.c eia que. Jesuc is o habia dado la acul ad de as o na po su buen place : odo el sis- ema del gobie no eclesiás ico: se conocia la u ilidad: se conocian los males que habia aca eado, pe o se su ia. la he ida que se suponia no ene emedio, po que la máxima an conocida de la an iguedad,.qne la au o i=. dad del ge e minis e ial. de la Iglesia e a limi ada po : los Cánones, habia sido en e amen e Ol idada; el Gene- al econoce en su espues a, que los lazos que unen 2 3 los Capuchinos con su Gene al pueden se o os po la au o idad sup ema eclesiás ica, desconociendo po es- pe o de es a desunion oda po es ad en la au o idad cí- il; pa a demos a las ideas equi ocadas sob e es e pun= o bas a á obse a que en'la Religion se han de con= side a el dogma, el mo al y la disciplina, Ó 'sea pol - cía ex e io de la Iglesia; el p onuncia sob e él, ó la decla acion de las e dades comp endidas en el cue po de la e elacion pe enece exclusi amen e'á la au o i-' dad eclesiás ica; el mo al c is iano es á: undado sob e los p incipios ex e nos de jus icia, explicados po 'la' ez elacion; el dogma y el mo al son in iolables; no es an suje os á ci cuns ancias de iempo ni á luga ; mas ba-* blando de la disciplina, es de una na u aleza en e a- men e di e en e; odo lo que es del eso e de la disci-' plina es a iable; puede habe 'causas azonables' pa a: hace un eglamen o disciplina , y O os que no los sean... Pa a aboli le la po es ad ci il, que no puede ex- ende su mano has a el san ua io del dogma y mo al, iene un de echo incon es able pa a sanciona , con i a? ma , anula y de oga odo lo que oque á la policía ex e io ; es e de echo no lo ecibe de la Iglesia; “le es p opio; el es ado no ha nacido en la Iglesia, sino es- á en el es ado; no es luga de hace un- aslado; nada mas acil que el con ence po mul iplicados es imonios de sábios, de piedad bien p obada es a' e dad: á sabe , que aquel ó aquellos, en los que eside el pode sup emo de un es ado iene acul ad p opia de hace en la disciplina ex e io las al e a- ciones que juzgue con enien es; p incipio es e de de e- cho público eclesiás ico, que no se á con adecido, sino po quienes i iendo en el siglo diez y nue e quie en pe enece al ece,” pues el a ículo de exencion del que se a a, es de pu a disciplina; el Gene al con ie- ne, y “con end á odo el que no haya pe dido el sen i- do comun: po que el Gene al no ad i ió que su expo- sicion e a di igida á un Cong eso cuyos indi iduos han leido o as cosas que las dec e ales; los Capuchinos, di- ce el Gene al, hacen o o de obediencia al Gene al, asi no pueden se desobligados de su obediencia sin come e “” un pecado mo al de sac ilegio; los Capilchimos:2e áa obligados po es a obediencia al Gene al, mien as que es e exis a, mas abolida es a au o idad supe io gene- al quedan: disuel as odas las elaciones de subo dina= cion y de obediencia. ¡Cómo el Gene al 'quie e hace pa ece igno a p incipios econocidos po odos los mo- alis as! ¿Quién no con iene que oda p omesa cesa po po la cesacion del obje o, ó como dicen los Escolás- icos, po la cesacion de la ma e ia? ¿Si una pe sona hubiese hecho una p omesa de isi a una iglesia en de- e minados dias, y es a iniese á desploma se, se di ia que es a pe sona no pod ia al a al cumplimien o de su o o sin come e un pecado mo al de sac ilegio? ¡Cuán cie o es que las p eocupaciones obseu ecen la azon has a no e los obje os que se « ocan! Si el Gene al hubiese mi ado el p oyec o de ley sob e los egula es po el p isma de la azon, se hubie a gua dado bien de deci que po él los Capuchinos e an educidos á la c uel al e na i a, ó de se sac ílegos, ó de esis i abie - amen e á su egecucion: ¡no po la ap obacion del p o- yec o los Capuchinos se halla án en an is e es ado! Se:les o ece á an es bien una ocasion de da un egem- plo de sumision, y me ece 'asi del es ado que les p o e- ge: o os, se dice, han ep esen ado al Cong eso sob e el mismo obje o; sí, es e dad; pe o lo han hecho con la mode acion debida 4 la dignidad de'la ep esen acion nacional; si la exposicion del Gene al de los Capuchi- 'nos hubie a espondido 4 su nomb e, nadie le hubie a hecho un c imen; es modus in ebus, sun ce i deni- que ines. El Gene al espondiendo á la acla acion de la jun a sob e el sen ido de la palab a sub e si o, p esen a algu- nos capí ulos del Concilio de T en o, que an -á man e- ne la egula idad de los egula es, cuyos dec e os e an muy con enien es á la disciplina de aquel iempo, é in- ie e de ellos que odo lo que disponga la ep esen acion nacional que es é en oposicion con los eglamen os del Concilio, no: puede lle a se 4 e ec o sin des ui el a í- culo de la Cons i ucion que decla a la Religion Ca ólica la única de la Nacion Española: no se concibe cie amen- Q 16 do d sus exenciones; pues es ando concedidas y con i - madas po los Concilios y Romanos Pon í ices, y econo- cidas en el es ado, ienen odo loque necesi an pa a que se las econozca legí imas. Es e dad, añade, que no es lo mismo ole a una cosa que au o iza la; pe o ¿quién pue- de deci que las exenciones de los egula es es an ole- adas y no au o izadas? Pa a es o es p eciso pe suadi , que la Iglesia, ep esen ada en el Concilio ó en su Cabeza isible, que es el Romano Pon í ice, no iene acul ad pa a concede las; pe o como ya «se ha mani- es ado, que no ca ece de ellas, pues Dios se la ha dado, sob e lo que hay inmensos a ados, se deja á al juicio de la sup ema jun a de Censu a en es e es ado, pa a que juzgue como mejo le pa ecie e. Sigue la censu a: la exencion de los monges de la au o idad de los Obispos debe a ibui se en el p incipio á los Obispos , que. su ic- on la diminucion de su au o idad: pas o es de.p ime 0 - den abandona on el cuidado de o ejas , que se decian la po cion mas elegida de su ebaño. Si conse ando la obli- gacion y el cuidado de apacen a es as o ejas, y de lu- cha noche y dia con a los lobos que in en an de o a - Jas, hubie an pe dido la au o idad, ó pode se i se de ella en los casos necesa ios, no.hay duda que es e su- imien o hubie a sido muy digno de no a se. Solo unos Obispos, con inúa la censu a, que habian sido monges , Y no eniendo una idea jus a del obispado cedie on á sus ue- 20s, 4 sus manejos , no siendo en las exenciones, que les concedian, mas que una p ueba de su al a conside acion hácia unas ins i uciones des inadas 4 man ene el esp i u de la p opiedad c is iana. Es a doc ina acaso no se halla ni aun en los almacenes de Isido o Me cade , po que es as exenciones es aban concedidas siglos an es que aquel nacie a. 0Up S. VI. Con solo lee el dic amen de los dos:sabios ju isconsul os (1) del Pa lamen o de Pa is: ci ados en 12 p ime a con es acion, Se pe suadi á cualquie a que des” de el p incipio que se es ablecie on los ins i u os egu” la es, ue on los monges los que mas cul i a on las (1) Dise . Apolog. del Es ado Relig. cap. 4. ' 1 ciencias, y los monas e ios, las uni e sidades de doma salian los mejo es p o eso es de la sabidu ía, de la eli- gion y del es ado , pues die on hono no solo á las sillas episcopales, sino á la cá ed a misma de S.' Ped o, como dice Fleu i (1) cuando odo el mundo c is iano es aba se- pul ado en la obscu idad de la igno ancia que le ocasio- naban las gue as desolado as, como ad ie e Ca lo Mag- no (2), se conse aba en los monas e ios la p eciosa luz de la e dad , que despues se dila ó p odigiosamen e po odas las clases; pe o con iene eco da un es imonio nó imeños glo iosó que i ecusable, po se de la «au o idad del S . Pio VI, quien po odas sus ci cuns ancias sabia bien la conside acion que se me ecen y han me ecido los egula es po su ciencia y' i ud. »Con e ec o, dice es e espe able Papa (3) odos los Pad es de la' Iglesia han »colmado de elogios las ó denes egula es, en e ellos S, » Juan C isós omo, ha compues o es lib os en e os con- » a sus de ac o es, iloso os de aquel iempo, y S. G e- »go io el G ande, despues de habe ad e ido á Ma inia- no, A zobispo de Ra ena, que no ege ciese alguna e- >»jacion con a los monas e ios, an es bién los p o egiese »coimo debia, y p ocu ase con el mayo zelo euni en »ellos á los eligiosos, con ocó un Concilio de Obispos y »Sace do es, en que dió un dec e o, que p ohibe asi á »los Obispos como á los-secula es que po ningun p e- » es o, so p esa, i upcion, ó de cualquie o o modo »causasen el meno daño en-las en as, bienes, casas »de los monas e ios, celdas y' luga es que les pe enez- »can. Apa eció despues en el siglo ece Guille mo de S. » Amo , quien en el líb o de los pelig os de los úl imos » iempos se empeñó en a e a á los homb es apa án- »dolos del camino de la con e sion, y de la en ada en »el cláus o: pe o examinado es e lib o po el Pon í ice » Alejand o IV ue decla ado po inicuo, c iminal, ¿m- »pius sceles us, exec abilis, ne a ius.” S. VIL »Esc ibie on con a el dicho Guille mo, y 1) His . Ecles. . IX. 17 8zc. disc. sob. la His . Ecles. 2) Epis . ad Raugul . Abb. p o ins i . Scol, , IL | 3) En su B e . di ig. al Ca d, de Roche oulcaul de 10 de Ma zo de 1791. 3 19 »» e u a on sus calumnias los Doc o es de la: Iglesia S o. » Tomas de Aquino y S. Buena en u a; y po cuan o Lu- »» e o eno ó los. mismos e o es ya.condenados en Gui- 2»1lle mo, ue condenado po el. sumo Pon í ice Leon X. » Asimismo el Concilio de Roan,, celeb ado en; 1581, e- »comienda á los Obispos que p o ejan y amen á los . e- »gula es como á coope ado es suyos en el minis e io, los »»asis an como á sus coadju o es, y eba an odas las o»inju ias y con umelias hechas á los eligiosos .como .si »les ue an p opias y pe sonales.” $. VII. , ( e con inúa. e i iendo la censu a pa a p oba la nulidad de las exenciones, es de ninguna p o- babilidad, pues p escindiendo po un momen o de si el Papa iene ó no acul ad pa a concede las , se ha hecho ya e en la an e io con es acion, que la exencion de los egula es es á con i mada, mandada gua da y. obse a po los Concilios; y como á es as asambleas gene ales de la Iglesia. no se les dispu a, po los zelosos aclamado es á a o de la disciplina an igua la acul ad de a ia sus cánones, es p eciso con engan en que sin iolencia de p incipios no puede deci se que las exenciones de que se a a es an solo ole adas y no au o izadas en la Iglesia, - SIX. Desde el p incipio con ino la censu a en que la a iacion de la disciplina eclesiás ica, en cuan o á la asignacion de lími es de la ju isdiccion e i o ial de los obispados y demas, si hizo jus amen e sin epa a «en que es o se ealizase po los Papas, ó po los. Concilios; sin duda la impo aba poco. es a ci cuns ancia ; pe o al Gene al de Capuchinos le iene muy al:caso pa a deci , que si aquella no edad se celeb a como jus a y necesa- ia, aunque al pa ece con a ia á la di ina ins i ucion que dió á los Obispos una au o idad y ju isdiccion om- nímoda y sin lími es, segun la censu a, ¿cómo ó po qué se declama an ue emen e con a la a iacion de la dis- ciplina egula eclesiás ica hecha po Jos mismos medios? Es a pa icula idad aun se hace mas no o ia si se e- lexiona, que siendo an as las ma e ias sob e que se ha a iado la disciplina eclesiás ica, solo la de los egula es es la que saca á los homb es de su na u al calma; y co- mo si de la obse ancia de la que los egulaba en 10S 1 p ime os siglos dependiese el que se allanasen odos 16 obs áculos, nó se pe dona medio pa a que solo los ai- les del siglo XIX e ocedan, como po encan o, á los p i- me os siglos de la Iglesia, quedándose los demas en los de la ilus acion en que hai nacido. ¿Po qué no se cla- ma'po que se pongan! en p ác ica los an iguos cánones peni enciales? ¿Po qué no se decla an nulas y sin alo las a iaciones en la disciplina an igua sob e los ayunos, abs inencias de ca ne 810? ¿Po qué:::::? Pe o no es bás- an e el silencio que sob e es as ma e ias y o as de igual na u aleza se obse a en los esc i o es de ob as declama-= do as con a la ac ual disciplina de los monges, pa a co- noce que 'no es buen espí i u ni sabio zelo quien se anima? (1) -S. X. El Gene al econoce, dice la censu a en su es- pues a, que los lazos que unen d los Capuchinos con'su Ge- ne al pueden ompe se po la au o idad sup ema eclesids- ica, desconociendo po espec o de es a desunion oda po- es ad en la au o idad ci il: se ha dicho ya que á di e- encia del dogma y mo al c is iana que no puede su i a iaciones pó se de e dad e e na, y siemp e obliga- o ia, la disciplina eclesiás ica puede se subs i uida po O a en e amen e dis in a; y aunque se ha p obado que es o ha podido hace lo la “au o idad de la Iglesia con es- pec o al gobie no egula , sin que se dé la Censu a po ' sa is echa de es e p incipio de de echo; a ibuye es a a- cul ad como p opia 4 la au o idad ci il, 0 4 aquellos en los que segun dice eside el pode sup emo de un es ado: po no habe nacido es e en la Iglesia, sino es a en el es ado; añadiendo que es e es un p incipio de de echo público ecle- siás ico que no puede se con adecido, pues el a ículo de exención de que se a a es de' pu a disciplina. : S. XL. * Auúnqúe el Gene al no es é e sado en la e o de los mul iplicados es imonios de sabios de piedad: bien p obada, con que la censu a apoya ía su p incipio de que es un de echo p opio de los P íncipes y Gobie nos ci i- les dispone sob e la disciplina ó policía.de; la Iglesia, a- iándola Ó anulándola; sin ea Si no' a an escáso (1) Thomas . 1.*L1. Cc, VE His , Ecles, discipl, 20 de doc inas opues as á las de an decan ados sabios, qué necesi e ale se pa a sos ene sus p incipios de las ep o- badas. dec e ales de Isido o me cade .ó pescado , Si es e se ha-me ecido, an os desp ecios de. la. piedad bien p o- bada de an os sabios, el Gene al no es, del pa ido del no, ni de los o os; su doc ina, puede deci se (1) que no es suya, sino de la Iglesia Ca ólica Apos ólica Roma- na, y es o lo p oba á has a la e idencia. S. XIL, Po decon ado, la p oposicion asen ada de que es p opio de la au o idad ci il el de echo de.dispone dela disciplina ex e io 0 polí ica de la Iglesia, como di- ce la censu a, es á en con adicion con lo obse ado en España has a nues os dias; pues no solo pa a la. secula- izacion de los egula es, sino que aun pa a que es os sin deja de se lo puedan ob ene bene icios eclesiás icos y se cu as de almas po oposicion , que son pun o de dis- ciplina que llaman ex e io , se han solici ado bulas de la Silla Apos ólica, como cons a de los dec e os de S. M. (2) comunicados 4 los P elados egula es, y i mados po el Excmo. S . minis o ac ual de G acia y Jus icia D. Manuel, Ga cía He e os,, y es o es an con o me con la e dade a ciencia de la disciplina eclesiás ica, como se ad ie e po las p uebas siguien es. y -S. XIL:. No hay quien dude que Jesuc is o no en e- gó á los Empe ado es y Reyes de la ie a, como pudo, los de echos de su Iglesia, ni la po es ad de egi la y go- be na la suje ándola á su: impe io : eligió, sí, Após oles, P o e as y Doc o es, dándoles la po es ad de las lla es, como ambien la de a a y desa a , en iándolos 4. odas las gen es, y aun á los Reyes y Empe ado es pa a anun- cia les su enida y que se suje asen á'su ley, dando. po- es ad sob e los que, la ecibiesen, á esos mismos P o e as y. Doc o es, y la di eccion y ¡gobie no in e io y sensible de la: Iglesia que les dejaba enca gada. ¿A qué Sobe ano dijo Jesuc is o (3) 4 í e da é las lla es del eino de los cielos (4)apacien a mis co de os, apacien a mis o ejas? 1) E ang. Joann! e. VI o VXL > : 19nog ib 2% 12:39 Dej3 ide Abal deg820:109 112 ¿ciobañiuas O Llobas! 3) E ang. Ma h. c. XVI. . XIX. . 4) E ang. Joann. c. XXI. a XV. y XVI 21 A es a po es ad es an suje as odas las po es ades de la ie a en odo lo ela i o á la Religion, que es su p inci- pal a ibucion, po que su impe io como p oceden e, de Jesuc is o,.ó. mejo dicho,:como que es el impe io mismo del Hijo.de, Dios i o, es supe io á. odos los impe ios del mundo. Jesuc is o ansmi ió en el P íncipe de los Após oles, y po su medio en es os, oda la ju isdiccion, pa a que á ella se suje asen los ciudadanos de su eino, y de aquel la. ecibie on el Romano Pon í ice y los Obispos. » A, mí,,les dijo, (1) se me ha dado oda la po es ad en »el cielo y en la ie a: 1d, pues, enseñad.á odas las gen- » es en mi nomb e, y decidles que el que c eye e se á sal o.” Que ue lo mismo que deci : no eneis que de- sea po es ad de o os, yola engo oda, con, ella.os en- io, mi nomb e solo os,da la au o idad ,,.y con el o icio lle ais cuan a habeis: menes e pa a dispone , lo necesa io al égimen de la Iglesia, que dejo 4 ues o.cuidado, sin necesidad de ecu i á los P íncipes secula es po las a= cul ades p opias.de ues o minis e io pas o al: ni¿cómo en los p ime os siglos de la Iglesia, podia combina se la sujecion que aho a se, p e ende, cuando en el os, si ue el iempo de la mayo glo ia de la Iglesia mili an e, lo ue ambien de la mayo pe secucion? Ademas, si la Igle- sia como eino de Jesuc is o es la ob a del pode , bon- dad y sabidu ía de Dios, segun dicen los Pad es, ¿cómo puede imagina se que. es e, Seño y que 4, los einos é-im- pe ios de la ie a dió: odos los pode es y, acul ades pa-, a egi se.y. gobe na se en su:ó den, ci il independien e de o os; habia de habe dejado su sace docio eal, gen- e san a y pueblo, de adquisicion , p i ado de los pode es necesa ios, pa a gobe na se,. y dependien e de au o idades di e sas. y. dis in as/en: sus ines. y, obje os? Es o Se ia: sign je a lo.mas 4, lo. menos, lo, p incipal 4¡lo,acceso io, y, hace á la esposa de: peo condicion; que-4- los domés i- cos. Dos cosas son (2 ) decia, S. Gelasio Papa al Empe ado A anasio, con las que p incipalmen ese ige el uni e so, la. au o idad sag ada de los Pon í ices, y la eal po es ad, en e ITV lao AY ina”) s Ma h. c. VIL, y. XXVI + min YT ss 2) Cap. VII, í . 1Y. Concil. pág. 1182, 22 : las cuales es an o mas g ande el peso de los sace do es, cuan o que has a de los mismós Reyes han de da cuen- . a en elldi ino juicio. Y G ego io 11 esc ibiendo al'Em- pe ado Leon, (1) como los Pon í ices' pues os pa a go- be na las Iglesias no se mezclan en los negocios ci iles, del mismo modo los Empe ado es no deben mezcla se' en los asun os eclesiás icos, ni en la adminis acion que les ha sido con iada. Todo es o sos enido po los Pad es y Doc o es de los “p ime os siglos, lo con i ma en Concilio Senonense (2) celeb ado el año de 1528, po és as" pala= b as. » Cla amen e se mani ies a po las sag adas le as, que la po es ad que iene la Iglesia de es ablece leyes eclesiás icas de disciplina, no ha ecibido de los“P ínci- pes, sino que'la com pe e y'es p opia de de echo di ino.” SS. XIV "Aunque deducida és a e dad de undamen sos an sólidos, ha enido en odos iempos algunos 1in- pugnado es que han sos enido lo con a io que ella ense- ña, pe suadidos de que nada se o endia al dogma. La Asamblea de F ancia en su Cons i ucion ci il “del cle o ño pensaba de o o modo. «» Sus dec e os, decia, mi an 4 514 diseiplina que en o os iempos se ha a iado, y aho- » a puede a ia se ámbien.”' Asi lo e ie e el sumo Pon- » í ice Pio Sex o de eliz memo ia en su b e e di igi- do al Cá denal Roche óoucaul , y demas A zobispos y Obispos: dipu ados de la dicha Asamblea; y con es- - a “ocasión, despues de habe obse ado “el san o' Pad e que, en e los! dec e os ela i os 4 la disciplina, se habian iu oducido ambien muchos “des uc ó es del dogma, p osigue: » Mas pa a no habla aquí sino de la disciplina ¿quién hay en e los ca ólicos que' se a e a »á sos ene que la disciplina eclesiás ica puede se mudada de los »legós? Ci a sob e!es o'4 Ped o de Ma ca, nada 'sospe- choso de pa cial; quien a i ma absólu amen e;'» Que la » disciplina eclesiás ica es de la compe encia de la Iglesia, »y subo dinada á su ju isdicción.” “Los mismo dice el Aba e Pey (3) añadiendo como e dad de e, que de nin- 1 dEy «Bis ad Leon, Aug. VÍL Sinod. ac . apud. Labb, in Summa Concil. í . VIT. col. XVIMI. , e A 2) J. Ha d. í . IX. pág. 19254. E ES Tom, 11. c. V: $. UL * A h gun modo depende de la au o idad ci il. En es a nañado aquel. las leyes ci iles han seguido y. jamas p ecedido;” pe o es muy no able y muy decisi o lo que e ie e in- media amen e el mismo Pon í ice. .:, S. XV, En el año. de 1560, habiendo. examinado: la acul ad de, Pa is. inuchas: ase ciones.de F ancisco G i- maude , abogado del Rey, p esen adas á los es ados gene ales de F ancia, eunidos en Ange s, en e las mu- chas p oposiciones condenadas se no a la siguien e al nú- me o sex o. » El segundo pun o de la Religion consis e.en »la policía y, disciplina. sace do al, sob e la. cual los: Re- »yes y P íncipes c is ianos ienen po es ad pa a es able »ce la, o dena la y e o ma la, Es a p oposicion, dice la » Sobo na, es alsa, cismá ica, e e si a de la po es ad > eclesiás ica y he é ica, y sus p uebas sonimpe inen es,” Asi pensaba la Asamblea de Pa is, cuando:al as o na la disciplina y. doc ina, de.la Iglesia po la Cons i ucion ci il del cle o, decia: es a Cons i ucion es pu amen e ci- il, el dogma no es á en pelig o; ningun a ículo de la e ca olica ha sido a acado: noso os los espe amos odos, Asi se esplicaba ambien En ique YUI en iempo. en que p o es aba que bien lejos de a aca los dogmas undamen ales de la Religion » que ia conse a en. su eino: odos »los a ículos de la e 4 cos a de su ida y su co onaz” pe o bie i sabido es el ca olicismo que enian la Asambiza de Pa is y En ique VIII, con la Reina, Isabel. de Ingla- e a, cuando hacian semejan es p o es as. S. XVL El Gene al de Capuchinos. se pe suade,. que los au o es de la censu a ienen dis in os, y aun con a- ios sen imien os; pe o ¡pa a conoce mas en. cla o la doc ina de la Iglesia sob e an impo an e ma e ia, de que depende su gobie no, no menos que los p incipios. de la Obse acion espe uosa, se: hace. p eciso añadi p uebas 4 las insinuadas, lle ando po guia al e e ido. sumo Pon í ice en su b e e ci ado, que dice: »an es de »llega al examen de es os a ículos (los de la Asamblea) »es opo uno obse a desde luego la conexion ín ima »que iene ecuen emen e la disciplina con el dogma, y cuán o con ibuye á conse a su pu eza.” En seguida ecue da que en el Concilio de T en o hay excomunio- nes imipués as con a los que comba en y se oponen á la disciplina eclesiás ica, de las cuales y o as p onunciadas po los sumos Pon í ices, in ie e: »"Que la Iglesia ha c ei- » do siemp e que la disciplina es aba es echamen e liga- »da con el dogma, y que jamas puede se a iada sino »po la'au o idad eclesiás ica.” >» Po que á la e dad, p o- ' »sigue, ¿qué ju isdiccion puede pe enece jamas á los » legos sob e las cosas de la Iglesia? Ninguno que sea ca- » ólico puede igno a que Jesuc is o al ins i ui su Igle- »sia ha dado 4 los Após oles y á sus suceso es una po- » es ad independien e de o a cualquie a, que odos los » Pad es de la' Iglesia" han econocido unánimen e “con >» Osio, y S. A anasio, quienes decian al Empe ado : 10 »os mezcleis en los negocios eclesiás icos; no os pe enece » da nos p ecep os sob e es e a ículo: os debeis al con- » a io ecibi de noso os las ins ucciones: 4 OS 0S CON= » i0 Dios el impe io, noso os las ma e ias eclesiás icas?” $. XVIL De es e modo hablaba el Pas o uni e sal de la Iglesia esc ibiendo á los Obispos de F ancia, y en ellos á odos los Obispos y au o idades de la: c is iandad, y en su compa acion ningun ap ecio ni es imacion debe,*ni aun puede mé ece se cuan o digan-en con a los Féb o- nios, los Pe éi ás, los G imaudes , los Ces a is, Filangie- is, los doc o es de Pis oya, ni o os que quie an segui sus caminos. ¿Qué oz han de escucha y segui las o ejas? No hay o a, en e odos los que hablan, mas dulce, sa- na y segu a, que la de sú Pas o sup emo. Bien pe sua- didos es aban de es a e dad ein a Obispos dipu ados en la Asamblea de Pa is cuando esc ibiendo al sumo Pon- í ice (1) decian: »Si hay un p incipio consag ado po »la e de odas las Iglesias ca ólicas , es, que Jesuc is o »ha dado 4 su Iglesia odos los pode es necesa ios pa a »gobe na se po sí misma; lá sucesion, habian dicho po-' ¿co an es; de an os Concilios - gene ales y pa icula es >» demues a odos los p og esos de la disciplina de la » Iglesia es ablecida po sí misma.” Es as palab as debian se bas an es pa a disipa las ca ilaciones de los que se a e en 4 impugna las con a los e dade os p incipios (1) “Ca , en esp, al b e é de o de Ma zo de 1791. 2 de la doc ina con que es á es echísimamen e unida, E gun que ya se ha dicho con el Smo. P. Pio VI. $. XVHI Lo mismo y con espec o á dis in os pun os pu ade disciplina eclesiás ica se ha aco dado y. de e mi- nado en a ios Concilios de España. En el Hlle dense ce- leb ado en 1129: en los de Toledo cua o y sex o cele- b ados en los años de 633 y 635: en el Ilibe i ano y B aca ense segundo, año de 562, y an es en los:de, Ca - ago (1) e a 428, cuya. doc ina ue epe ida (2) en-los de Valladolid, Alcalá de Hena es,' Toledo” y. Salainanca.: Cuan o en con i macion: de: es a e dad pudie a de- .Ci se, con es e géne o de p uebas lo han sancionado an- es Nicolao 1 y el Concilio Galcedonense en su ac a cua - a' po es as palab as: »con a los cánones: nada: pueden: »las p agmá icas sanciones:” Pe o 'mas pa icula men e: po el ya ci ado Papa Pio VI, que en el b e e di igido al mencionado Ca denal Roche oucaul y o os P elados di- ce asi: »si se lee el Concilio Senonense (3) de 1527 con= » a la he egía de Lu e o, no pod á pa ece exen o de »la no a de he egía el e o , que'si e de base al dec e- » o' nacional de que:se a a. Asi-se explicó el Concilio» »'en seguida de es os' homb es igno an es apa eció Ma - »silio de Padua, cuyo lib o emponzoñado in i ulado BLa- »lua e de la Paz, ba sido úl imamen e imp eso po di- »ligencia de los Lu e anos pa a la-in elicidad del pueblo » iel; El au o insul a en es a ob a'con esca mien o de un »enemigo, adula con impiedad :4' los P íncipes de la » ie a, despoja á los P elados de odaju isdiccion ex e - »na, á excepcion de la que el «magis ado lego ha e= »nido 4 bien pe mi i les... Mas el abominable u o de »es e'he ege deli an e ha sido ep imido po las «san as »Esc i u as, lasícuales decla an que la'au o idad eclesiás= » ica es independien e de lá po es ad: ci il, que “ella “es á undada sob e el de echo di ino, que la au o iza: pa a »es ablecé leyes conce nien es á la sal acion de los ie- »les, y cas iga á los ebeldes con legí imas censu as. Las »mismas Esc i u as enseñan que la po es ad dela Iglesia 1) Ca anza Summ. Concil. ic o 18 J. Ha d. Summ,. Concil. . 7. pa . 2. 3) A dum, . 11. sy 4 RP : E ño se á un Gene al 4 quien odos los ailes deben obe- dece , sino an os cuan os son los obispados en que hay con en os de Capuchinos: y siendo igualmen e cie o -que la 'aii ó idad y: ju isdiccion*de'los Gene ales y P o- inicialés en su ó den es espi i ual”, es bién 'no o io que es á no puede pasa 4 o os,'sino'po los mismos' medios que ellos la han ecibido: la han ecibido de Dios po imedio de la sup ema au o idad eclesiás ica, luego solo po es e medio pueden adqui i los Obispos las acul a- des que se les quie e da sob e los Capuchinos. “SÓ XXIX. Eós Reyes! yi Gobie nos ci iles no: ienen de echo ni acul ad pa a aslada ni muda los' Obispos de una diócesis 4 o a; solo ienen “po con enios y con- co da os con la san a Sede, el de p opone y “p esen a . ps Yonó siendo es o" espec o de la diócesis, siño"sos i ui : la eS. XXX." Es e ue el obje o que mo ió al Gene al 4 HOT » ias 4 que la acul ad indi idual de los ciudadanos de »publica sus pensamien os é ideas polí icas, es no solo »un eno de la a bi a iedad de los que gobie nan, sino » ímbien un medio' de ilus a á la Nacion en gene a »y el Único camino pa a. lle a el conocimien o de la » e dáde a opinion pública, han enido en dec e al lo : 3 »siguien e. A ículo T. Todos los cue pos y a » pa icula es, de cualquie condicion y es ado que »sean, ienen libe ad: de esc ibi , imp imi y publi- »ca sus ideas polí icas.” En ninguna ocasion mas opo - una pudie a usa el Gene al de Capuchinos de es a li- be ad, que en la en que se iba á a a de una' ma e ia an anscenden al, y de la que solo habian hablado los pe iodis as sin conocimien o de su causa. Si expuso que no pod ía con o ma se con el p oyec o de dec e o, si se ap obaba y ealizaba sin la in e encion de la silla Apos- ólica, ue po que asi se lo dic aba 'su conciencia. To- das las cosas, dice Ho acio en la sen encia que ecue = da la Censu a; ienen un é mino medio, y siguiendo el mismo Ho acio añade, y cie os lími es ue a de los que nada puede habe bueno. Aunque el Gene al no hubie a enido mas que es a azon: pa a hace ” asun o de con= ciencia la exp esion de sus sen imien os en su Obse az cion, ella sola bas a ia pa a que se decidiese po la ob- se ancia de la ley, que le obligaba en conciencia an es que o ende á Dios po no se desag adable á los homb es; puesues p incipio conocido de odos los mo alis as, que nada es bueno de cuan o se hace con a conciencia. =$. XXXL Se admi á la censu a, de que, segun dice, espondiendo. el Gene al 4 la decla acion de la jun a so- b e el sen ido de la palab a sub e sión, p esen e algunos capí ulos del Concilio de T en o, cuyos'dec e os e an muy con enien es 4 la disciplina. de aquel iempo, y que in ie a. de ellos que odo lo que disponga la ep esen acion nacio- nal, que es é en oposicion con los eglamen os del Concilio, no puede lle a se d e ec o, sin des ui el a ículo de la Cons i ucion que decla a la Religion Ca olica la única de la: Nacion Española. El Gene al seadmi a aho a de que la censu a diga,'que los dec e os del Concilio de T en- o e an muy con enien es á la disciplina de aquel iem- Po. Los dec e os de que se habla y la disciplina son una Misma cosa, pues son dec e os disciplina es, y no se con- Cibe cómo ó po qué se ha de LT semeja ñ és des C e os e an muy con enien es 4 la disciplinade” aque iempo. Mien as que la censu a no diga y p uebe que los dec e os disciplina es, ó la: disciplina, que'son una 34 AA cosa, dejan de se obliga o ios po el- ahscu - so del iempo, sin de ogacion ó e o ma legal, el Ge- ne al con inua á pe suadido de que el san o Concilio de T en o:no solo debe obse a se” en el. iempo p esen e po . con eniencia, sino po p ecep o «obliga o io de la Iglesia uni e sal, y mandamien o 'exp eso de la Nacion Española. Es a en sus Co es ex ao dina ias u o an a idea de la jus icia de la sancion del Concilio de T en o; y. del alo de sus p ecep os disciplina es, que al aco da el a ículo cua o del dec e o. de 10: de: No iemb e de 1810. sob e la libe ad de imp en a dijo::»quelas ma e- » ias de Religion quedaban suje as á la p e ia censu a _»del O dina io eclesiás ico, segun lo es ablecido” en «el » Concilio de T en o:” que obligan los dec e os de los Concilios sob e disciplina, cuando es an sancionados,+.ad- mi idos y publicados en.los einos, lo saben odos; es á pues sancionado, publicado y mandado obse a y gua - da el san o Concilio de T en o po la ley de la No ísi- ma ci ada (1) en la segunda con es acion á la censu a, y no se sabe po qué es a ha deci que po con enien= es.-sus dec e os en aquel iempo obliga ian, pe o no en el p esen e. En el lib. 3. í . 2. ley 11 de la No ísima se dice: » odas las leyes del eino, que exp esamen e no se » hallen de ogadas po o as pos e io es, se deben obse - » a li e almen e , sin que pueda admi i se la excusa de »deci que no es an en. uso.” No se ha: eyocado la ley en que se. manda obse a y. gua da en España el san o. Concilio de T en o. en. odas sus pa es: pa a es o e a ne- cesa io que se hubiese hecho po medio de o a ley con- a ia publicada con la misma o malidad, pues en el mismo lib o y í ulo, ley'12, se lee lo siguien e: »con- » o me á lo dispues o po de echo y.41lo que se ha p ac” » icado en cuan as ¡p o idencias se han «es ablecido ,. sé »haga sabe al público de es a co e y demas pueblos del » eino, que ninguna ley, egla ó p o idencia gene a »nue a se debe c ee ni usa no es ando in in ada Ó pu” »»blicada po . p agmá ica, «cédula, ó den, edic o, p e” «gon ó bando de las jus icias Ó magis ados públicos»”” A) No . Rec. TT, ley 14. -S. XXXIT> Jamas ha negado el Gene al que el Rey ; iene acul ad pa a examina y e ene los dec e os con- cilia es y bulas pon i icias: mucho an es que lo aco dase asi la Cons i ucion polí ica de la mona quía se p ac icaba en i ud de los conco da os con la san a Sede; pe o ¿qué iene que e es o con los dec e os del Concilio” T iden- ino admi idos en España, y mandados gua da desde la p ime a y gene al p omulgacion? Si se quie e da 4 en- ende que la nacion que pudo no admi i los en su p in= cipio, puede decla a que no obligan, el Gene al no en- a po :aho a en la discusion de pun o an delicado; pe-: o di á con la anqueza que acos umb a, que mien as no se decla e y publique es o con la o malidad que exi- ge una de las leyes ci adas, los dec e os del Concilio se- gun la o a, ienen: al p esen e la misma ue za de :obli- ga á su obse ancia, que u ie on desde que se ¡admi ie- on en Españasiniob el ios 7 us Po VIZXX 4 ¿2S.XXXI0óL. La Iglesia de F ancia, dice la censu a, jamas las acep o, Roma lo ha su ido, ha ins ado po la acep acion del Concilio; mas jamas se ha ol idado á sí mis wna has a p e ende que la conduc a de la F ancia podia mi a se como la des uccion de la Religion. La condescen- dencia de Roma con F ancia po el bien gene al, con la acep acion de España no puede compa a se, po que son dos cosas absolu amen e di e en es. Allí no se admi ió en alguna pa e, aquí en odas. Luego aqui se puede ecla- ma po el odo, y alli po lo que uese. No obs an e: la Iglesia de F ancia ha econocido siemp e que la acul ad de a ia la disciplina eside solamen e en la Iglesia uni- e sal,.con exclusion de o a cualquie a au o idad ci il, como ya queda demos ado. Si no ha admi ido en pa - e la sancionada en el Concilio de T en o no ha sido po Rega es e p incipio, sino po conoce que la po es ad - Sup ema eclesiás ica,'que puede obliga á odos los ieles á que admi an sus disposiciones y las cumplan, puede am- len hace exepciones condescendiendo con los usos óli- e ades an es p ac icadas, y de las que ningun mal: e- Sul a. Po es a .misma azon ampoco padece ia nada la España en su ca olicismo, si juzgando opo una alguna Va iacion en la disciplina eclesiás ica sancionada en el Coñcilio de T en o, y mandada obse a en es os einos, lo: expusiese 4 la misma Iglesia ó.su.cabeza isible el Ro- mano Pon í ice, y espe ase su esolucion. Pe o. si omi- iendo es os p incipios la Nacion: Española esol iese no solo. no admi i las decisiones de la Iglesia, sino a ia y -muda po sí misma la disciplina con que ac ualmen e se gobie na, mani es a ia que desconocia en la Iglesia el pode y au o idad que la ha dado Jesuc is o pa a egi , di igi y gobe na : á sus hijos; y po consiguien e ob a- ia con a el a ículo 12 de la Cons i ucion que dice: »la » Religion de la Nacion Española es y se á pe pe uamen e »la: Ca ólica Apos ólica Romana, única e dade a.” La Ingla e a, Holanda y o as naciones que desconocie on la e dad ca ólica, de que á la Iglesia sola pe enecia el de echo de o dena la disciplina, se en sepa adas de su g emio. - | 1113-98 ¿Sedo 112.1 $. XXXIV. Po es a y po las demas azones, que quedan expues as dijo y dice el Gene al de Capuchinos, que no le es acil comp ehende en que se undó la jun- a de Censu a pa a cali ica su Obse acion de sub e si- wo de odos y cada uno de los a ículos de: la Cons i ucion que señalan las acul ades de las Co es y. del Rey: no puede se lo del a ículo 3., que ci a: la: censu a, en el _ que se decla a que la sobe anía eside esencialmen e en la Nacion, y po lo mismo con inúa la censu a, pe enece á es a exclusi amen e es ablece las leyes undamen ales; pues el Gene al no ha negado:que ála Nacion pe enece exclusi amen e «es ablece las leyes undamen ales; em- pe o eniendo ya es a es ablecida la de que la Religion de la Nacion esla Ca ólica Apos ólica Romana, única e dade a; solo ha expues o que se oponia á los p inci- pios de es a ley undamen al ¡el p oyec o: de dec e o: so= b e la e o ma de egula es que se discu ía po las Co - es. La adicion que las mismas han pues o á su-dec e o sob e la e o ma de egula es, de que el Gobie no S0- lici e la in e encion de la au o idad eclesiás ica si 10 c ee. con enien e, jus i ica que no pensa on en el Con” g eso de di e en e modo que el Gene al. CTN $. XXXV. Juzga ambien la censu a que la Obse - acion espe uosa es sub e si a del a ísulo sép imo gue 37 dicez- odo: español :es á obligado. 4 obedece las, deyes: ps espe a . las. au o idades es ablecidas: en «di igi el Ge- ne al su Obse acion á las Co es y al.«Rey. no. ha: das» obedecido ley alguna, ha ¡sado desa «de echo y, de da libe ad que: las, mismas, leyes le conceden. No; gepses sen ó. con a alguna. ley, dec e ada, sino. sob e:un: p o. yec o que se. iba á discu i : y si el mani es a los in” enn enien es que hallaba en él uese sub e si o, debe á se lo cuan o, se. ep esen e en las. ma e ias (y. pun os. que se a an; y po consiguien e p i a ¡los,á españoles ¿de la' libe ad misma que «less conceden las leygsy El Gene- al se c eyó! con. de echo de «mani es a «elo que « enía de conse a .en su Cong egacion la, única p opiedad, que es la de su, p o esion eligiosa,, y. los, demas 1egís imos; de echos que la son consiguien es. ¿No pa ece: que puede deci se es o sub e si o, cuando la Nacion misma se ha «obligado 4.conse a lo., Véase el a ículo aya oide - la. Cons i ucion; '»la Nacion es á obligada: á conse a y » p o ege po leyes.sabias y jus as la libe ad ci il; la » p opiedad y demas de echos legí imos:de odos los :in- »di iduos que ¡la componen+” Admi idos. los Capuchinos en España y es ablecidos en los con en os bajo; la o ma de: ida que-p esc iben-su' egla y cons i uciones; compo- nen como odos los indi iduos de es a he óica Nacion un solo pueblo Español. Bajo los 'auspicios de su' Gobie no han, enunciado ¡ odos los de echos; de. p opiedad:, que podian ene , sob e las ,cosas: empo ales,, y, se han, ab an. zado; con « odas las obligaciones. p opias: de. sy, p o es sio i. La Nacion y: la -Iglesia han. econocido y: eco= nocen como legí imas. las enuncias. de. cosas. empo a- les hechas po los Capuchinos, has a o ma pa e del de echo ¡ci il :y¡eclesiás ico, ¡y po la misma! azon: se juzga que deben econoce se: ambien, po : legí imos: lós de echos. espi i uales y aun ci iles, que á; su p o esion son anexos. Se ia: muy .o iginal que la Nacion y. la Iglesia los c eyese. hábiles ¡pa a enuncia lo, empo al, é incapaces. de adqui i -de echos. de. p opiedad «sob e la espi i ual, y de la p o eccion ci il en su conse acion. Se dijo.en la p ime a con es acion 4:la: censu a icon, los dos ci ados sabios del Pa lamen o de Pa is, que: la p o- m "cuan o £ los ac os ci iles y! eligiosos; 'esun con a o' en e la Nación y el eligioso : es e. enuncia cuan o posee y puede pe enece le;' y la Nacion se obli- ga “4. conse a le los de eclios de sú' p o esion: Po es o dice (1) Valen ino Eybel que la: p o esion eligiosa, »'hecha " álidamen e, es “úna' p omesa” solemne y mú ua »acep ada po la Iglesia y el Es ado, po la cual el »Hhomb e iel, que no es á impedido po ley alguna, se ab aza con los o os' monás icos y obliga 4' i i segun la egla de eligión ap obada.” 0002 000 do ind So XXXVI. ¡>Si el deci el Gene al que si se ap obaba el p oyec o se ponia 4 'los- Capuchinos: en la al e na i a; 6 de iola sus: p omesas, ó de esis i las disposiciones que segun c eia"se oponian á aquella, úese sub e si o, debe ía de: se solo ¡cuando aquella” esis enciaose hubie= - sede: hace “cón 'es épi o0hos il,“Ó* se p o ocase á-los - ndi iduos (al e ec o; mas ya se“dijó enla) p ime a cón= es ación' los é minos en que se en endia; explicados enl la misma "Obse ación po aquellas palab as » iéndose »ip ecisados,.óL4 i i : bajo: disciplina: opues a y con= »w a ia 4 1 ¿que Fo ma! lo esencialude sl p o esiom es »iigiosa! Capuchinay 04 su i el igo delas penas im: “pues as “4: los! que o + obedecen” las núe as ins i u- »ciones Y 2oloioo ej 3D 21 : 20503081109; 0:9% 008 XXXVIL > Yen qué-ha al ado el Gene al al es= pe o debido: 4lasau o idades es ablecidas? Si 'Za- ewpo- sición del Gene al de” Capuchinos, dice la? censu a, hu bie a espondido" 4: su nomb e, nadie le húbie a 'hecho' un e imen :es ' modus" in ebúus sun ce i denique “ ines. Ha- biendo con esado' an es la censu a se e dad, que 'o os han ep esen ado al Cong eso sob e “el mismo” obje o, pe o que lo' han: hecho:cón «la mode ación debida':4 la dignidad! de la ep esen acion nacional, se “saca” po : úl ima consecuencia, «que odo'el c imen del Gene al ha sido un:juego de palab as; pe o de ningun modo esen- ciales po que no' a ia on' el obje o ni el des ino 4 que se di igie on, Pues: ¿cómo no siendo sub e si a la ma- »AODIOEVYTS2n09. 142.13. 11VIO. MODOS 9 ¿181531 e 2010) -0Lib. 2. De iisque ad :po es Ecelosias ; Inspec , conce nun € X , $. 3340 pe 0 23 Oj: el A 239 é ia de que:ha hablado, ni la signi icacion de las exp e= siones con que mani es ó sus sen imien os lo::há! de :se - £l modo; cua ido, es e noes sino un acciden e; qué no a ía la na u aleza ni esencia de: dass cosas? '» P oposió »cion sediciosa ó sub e si a es aquella, dice el sabio ale- »man Sch am (1) que e ae á los súbdi os de la obe- »djencia debida á los P íncipes ci iles, y conduce á » umul os en la epública.” Nada habia mandado la au o idad ci il al Gene al sob e la ma e ia de que se a a cuando es e ep esen ó; y despues de expone á la conside acion del Cong eso las angus ias en que se e ian los Capuchinos si se ap obase el p oyec o de dec e o, concluyó con es as exp esiones: »el buen Dios »de nues os pad es—comunique á V: M. y al Con- »g eso la mas. ace ada y u gen e esolucion, 4 la que »con la mas p o unda sumision se some e el Gene al y » oda su ó den de Capuchinos.” Es o es á bien dis an- e de e ae á los súbdi os de la obediencia debida 4 los P íncipes ci iles. Es o no es exci a umul os en la epública, ni es o es al a á la ene acion debida 4 las au o idades es ablecidas. El Gene al asi se lo pe - suade, po lo que espe a de la jun a sup ema de Cen- su a que eniendo en conside acion es a y las demas azones expues as asi en es e esc i o como en las o as dos con es aciones dadas á las cali icaciones de la jun a p o incial, le ha á la jus icia que pide de decla a 4 su Obse acion espe uosa di igida al Rey y á las Co - es lib e de oda no a, segun lo deja p e endido en el p incipio de es e esc i o. ; $. XXXXIUIL. El obje o y in de la Obse acion, los é minos en que es á concebida, el iempo en que se o mó y di igió, y la sumision p o unda con que en Su conclusion mani ies a el Gene al su buena olun ad de obedece 4 las au o idades ci iles, no son p uebas de imaginacion, se leen en el imp eso, y de odas se ha hecho demos acion en es a y en las an e io es con es- aciones: a aba de un pun o de disciplina eclesiás ica, Cuya a iacion como queda demos ado pa en ísima- (1) Ins i ucion Theo), dise . p oemial, $. 33, Schol. II, 40. : men e pe enece 414: Tele CN -sus Conci- lios y. Pon í ices Romanos. de DISMTEÍA SUP nó ou Mad id con en o de Capuchinos: de S.: An onio. del P ado 2:de No iemb e de 1820. .:: ESISinpO A -9)5 0iASe.: 19 Bab, $ SUE e) pu 19V1 3H? O EZOÍ JD OE: HUL: 900, 11 ,9b. 20) ¡be 1? coló 09 900 (1) ia B99bb0oO. Y «290 P . F ancisco de Sola RagiáS' SiToObSba2m slobo ES ¿Ye Minis o, Gene al. 2 JU, ob, y BI193% 15 Bl STCO? EE TE MAYO Esb i osio a £ 7 19LÓGXO pb ¿s qesh A ¿ideo 9329 OLUSu9 s1611 cd ETNIEN eplieu gue, 201 "qesign99 195 nolosisbieno) 1 sb: 0199914 [5 52 pOGIO E se le ¿oMido0gs) 201 a aid. neud Jos ¿¿9n0le 1 AS ebpJ29. 109 oy uÍono y LOI91IID 109 15, Y JA “Y £.9 pinos ad 5q_ 20132900 obe Sup] siñ E Sinoy s Y BDSIIDI6 em El 02913 « N 161990 19 SIOS 0% Je MORIMU E ROO 119 eS £l node. do maig 1Je9 09H * paa 0 A y ASDIÓ 12 shbola p- ¡AA E AR UA $ e xy 109 hb ionsibado l Ss ¡bye ¿ol A is ijo 9b 91 a e . 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