EL
AMANTE
DE
LA
RELIGION.
CON
LICENCIA.
A
SEVILLA:
IMPRENTA
DE
D.
Ba oLomeE
Ca o
HERNANDEZ.
1523,
=
Há
ES
ES
AS
psa
d
Núm.
4.
o
+
EL
AMANTE
DE
LA
RELIGION.
E
pe niciosa
É
in e e ada
cendicion
ha
sido
siem-
p e
en
odos
los
ilóso os
el
o gullo,
el
egoísmo,
la
am-
bicion
de
glo ia,
hono
y
odo
géne o
de
sumision
€o-
mo
si
solo
á
ellos
es ubiese
inculado
el
alcance
y
cono-
Cimien o
de
odas
las
cosas.
Si
es e
no
uese
homb e
co-
mo
los
demas,
si
no
es ubiese
suje o
al
e o ,
ó
al
ez
uese
emisa io
de
odas
ellas
desde
luego
hubie amos
ciegas
men e
c eido
en
solas
sus
palab as;
es as
no
hubie an
su-=
ido
an a
con adicion
ú
oposicion;
la
humanidad
no
hus
biese
enido
au o
que
su i ;
ni
sus
eec os
hubie an
hew
cho
de ama
a as
lág imas
en
el
uni e so.
La
expe ien=-
cia
habla,
mi
lengua
no
es
quien
nos
lo
dice.
A
ella
de-
be
el
mundo
es a
e dad,
sigamos
sus
hueilas,
que
ella
nos
lo
decla a á.
a :
EE
Filóso o,
es e
nomb e
p ecioso
y
siemp e
codiciado
de
odos,
segun
su
e imología
no
es
mas
que
el
amo
Ó
es.
udio
de
la
sabidu ía,
como
lo
es i ica
Pi ágo as;
segun
su
na u aleza
es
el
conocimien o
cie o
y
e iden e
de
las
cosas,
deducido
de
los
p ime os
p incipios.
Tal
es su
e -
dade a
de inicion.
A
él
se
debe
en
cie o
modo,
el
o ígen,
p incipio
y
undamen o
de
la
sabidu ía
humana
y
sus
co-
nocimien os;
él
es
la
uen e
de
donde
el
homb e
ha
sacade
nociones
de
lo
c iado
é
inc eado,
de
lo
isible
€
in isi-
ble,
de
lojus o
é
injus o
de
nues as
acciones,
pa es
que
o man
el
odo
de
es a
ciencia.
Mien as
el
Filóso o,
siguió
es as
hucilas
odo
ué
eliz
y
p óspe o;
odo
se
hizo
mas
4)
-
6
ménos
accesible
á
sus
a
su
azon
aunque
—
o uscada
po .
su
caida,
adqui ía
conocimien os
ec os,
y
ú i-
les;
o maba
ideas
del
En e
Sup emo,
de
sus
a ibu os
y
pe ecciones
y
has a
de
su
i ud
y
di inidad
misma
o-
maba
conocimien os
po
las
cosas
isibles,
segun
el
es i-
monio
de
S.
Pablo.
(1)
Po .
la-
exal acion-de
sus
pasio-
nes
se
apa ó
de
es os
caminos,
aspasó
los
lími es
de
la
azon
y
cayó
en
su
mayo
uina,
la
ceguedad
y
el
e o .
Desde
es e
mismo
pun o
en
que
quiso
sabe
mas
de
lo
que
con iene
sabe
y
que
no
se
suje ó
á
adqui i :sus
conoci-
mien os
con
sob ie ad
como
lo
aconseja
S.
Pablo;
(2)
des-
de
en onces
el
que
ué
o ígen
de
sus
conocimien os
y
el
manan ial
de
sus
adquisiciones
humanas
ino
á
pa a
en
un
caos
de
obscu idad:
é
igno ancias.
Se
ol idó
de
su
cons-
i ucion
ágil,
ini a,
limi ada
é
impo en e;
quiso,
aconse-
jado
de
la
se pien e,
ob a
como
Dios:
(3)
se
a ojó
in-
conside ado
á
pe e a lo
y
alcanza lo
odo;
dió
ensanchas
á
su
azon;
no
la
suje ó
á
sus
jus os
lími es
y
po
es os
pasos
ab ió
camino
espacioso
al
e o ,
á
la
alácia,
al
en-
gaño,
á
la
pa adoja,
á
odo
géne o
de
absu dos,
in odu=
ciendo
en
el
mundo
po
es e
med:o
esa
mul i ud
de
eses,
opiniones,
ase siones,
é
implicadas
cues iones
que'
hicie on
deci
al
Eclesias és:
(4)
Dios
en egó
el
mundo
á
las
dis-
pu as
de
los
homb es
pa a
que
es os
despues
de
cansados
y
a igados
de
sus
inú iles
aciocinios
no
hallasen
ni
pe-
ne asen
las
ma a illosas
ob as
de
Dios.
Es a iada
pues,
su
azon
solo
buscó
ya
se
sábio
pa a
sí
y
no:
pa a
el
Se
que
lo
c ió;
(5)
incu iendo
po
el
hecho
en-.el
ana-
_ éma
de
Isaías;
(6)
¡Ay
de
oso os
los.
que
que eis
se
sábios
á
ues os
p opios
ojos:
y:
p uden es
pa a
oso os
mismos
!
El
emo
de
Dios,
p incipio:de
oda
sabidu ía,
no
es ubo
delan e
de
sus
ojos:
(7):
las
cosas
sublimes,
y
sob ena u ales
no
las
in es iga on
con
un
co azon
sencillo
+
»
1
5
¿
4
€xRIIRR——
A
AAA
(1)
S,
Pab.
ad
Roman.
Cap.
1
V..20.
In issibilia
enim
2psius,
dá
c ea u a
Mundi,
pe
ea
quae
ac a
sun ,
in elec a
conspiciun u :
sema
Pi e na
quoque
ejus
i us
e
di ini as..
"
(2)
Nom
plus
sape e
quam
opo e
sape e,
sed
sape e
ad
sob ic a em,
Ad
Roman.
Cap.
12.
:
7
'
(8)
E i is
sicu
Diz
scien es
bonum,
e
malum,
Gen,
Cap.
3,
(4)
Ecclesias .
Cap.
3,
:
,
y
(5)
S.
Pab.
ad
Roman,
Cap.
11,
(6)
Isaías
Cap,
3,
ENT)
Ps.
13,
(15)
y
since idad:
misma
de:
Dios,
sino.con
una
sabidu ía
:ca -
nal:
(1)
¿En
que
pues
podía
cae
el
ilóso o
conducido
de
es os.
p incipios
pu amen e
humanos
hijos
de
la
ca ue?
¡En
quél:
en
lo
que
nos
a i ma
el
Após ol,
San iago
(2),
eú
hace se
un
sábio
e eno,
animal
y
diabolico,
.¿
Y
un
homb e:puseido
de
es a,
ciencia,
en,
que
podia
eni
4
pa-
a
con
ella?
En
hace se
un
insipien e
y
es ul o:
(3)
em
in a se
con
su
sabidu ía;
(4)
en
decla a se
enemigo
de
Dios
y
sacudi .
el
yugo
de
su
ley:
(5)
en
que e se
ele-
wa
mas
allá
de
los
as os
del
cielo,
pose
su
ono
so-
b e
el.
«mismo
ono
de
D:os,en
los
lados
del.
aquilon,
y
sepul a se
pa a
siemp e
en e
somb as
e o es
y
uinas
(6)
La
expe iencia
y
Ja:
his o ia
[ab iendonos
el
g an-dib o
de
la
ida
del
homb e,
sus
épocas
y
isici udes,
nos
lo
a i -
ma.
Casi
desde
los
p ime os
siglos
nos
Jo
dice
Da id.
(7)
hubo
impíos,
que
poseidos
de
es a
ciencia
oda
e ena
y
maligna,
no
duda on
deci
y
enseña
al
homb e,:
de
que
mo
exis ía
Dios,
Guiados
po
es os
p incipios
se
co om-
pie on'
mas
y
mas,
se
hicie on
abominables
en
sus
es u-
dios,
has a
casi
llega
al
es emo
de
no
habe
uno,
que
ob ase
el
bien,
La
sabidu ía
nos.
con inua á
su
his o ia.
(8)
Pe dido
el
eno
de
un
Dios
Juez
¿qué
podemos
espe a
del
iilóso o?
En
seguida
nega
la
inmo alidad
del
alma
acional.
Asi
los:
emos
in i a se
con
las
mas
lisonge as
es-
pe anzas:á
la
uicion
de
las
delicias
ca nales
y
e es es:
¡b e e
y
as idiosa
es
nues a
ida.
dige oh,
ningun
consue-
Jo
debemos
espe a ,en
el
in
de
mues a
ca e a;
po que
«de
la
¿nada
salimos,
'áila
nada,
hemos
de
ol e ;
nues os
cue pos,
apagada
en.
ellos
la
espi acion,
se
con e i án
en
-ceniza,
nues as
almas
Ó
espí i us,
se
«les anece án
como
«un
le e
«soplo,'
nues as.
idas
pasa án,
como
Jos
es igios
-de
la
nube
bo ascosa.y
queda án
dus anecidas
como
la
nie-
bla
ugi i a
de
los:a dien es
ayos
del
sol.
Gozemos
pues
de
es e:
mundo.
y
sus
place es,
saciemonos
de
ellos
po que
despues
de
pasados
se
acaba án
los
deley es.
Y
el
ilóso o
a
A
A
A
e
DA,
Ca
4
(DS.
Pab,
2
ad
Co in ,
Cap.
12.
*(2)
“Epis .
Ca hol.
Cap.
3,”
(3)
S.
Pab.
ad
Roman.
Cap.
1,
(4)
Isd.
p ima
ad
Co im .
C.
8,
—
(53
S.
Pab,
ad
Roman.
Cap.
8
V,
7,
(6).
Isaias
Cap.
14
V.
13.0
.
>
(7)
B.
YE
V,
YE
(8)
Sabidu ia
Cap.
2
V.
1,
2,
3,
e c,

dá
6
así
abandonado
á
sus
PASAS,
pe dido
el
miedo:4
su
C ia.
do ,
y
nada
emiendo
despues
de
la
ida,
¿qué
ha á?
Di-
igi
sus
i os
con a
la
inocencia,
op imi
al
jus o
y
uni o
se
al
núme o
de
los
malos,
es o
es,
4
los
he eges;
sismás
icos,
Jansenis as,
jacobinos,
judíos,
mo os
y
4
oda
la
mul-
i ud
de
impíos
que
han
a ligido
Ja
Religión:
San a
“pa a
comple a
si
les
ue a
dado,
su
o al
uina.
Españoles:
la
gue a
desde
es e
momen o
se:
decla ó
po
es a
clase
de
iloso as os,
ó
ilóso os
degene ados
con»
a
el
Seño
(!)
y
sus
ungidos;
su
es e minio
es
y
ha
«sido
su
e dade o
obje o:
no
los
escucheis
“aunque
los
oigais
oci=
e a
o i
cosa
en
sus
papeles
públicos.
C om el,
I e on,Ca»
Jlos o,
F-de íco,
Vol ai é,
D'Alembe
Dide o ,
José
2.%,
Sci-
pion,
k ici,
el
g an
Duque
Leopoldo
y
o a
mul i ud
de
ellos,
ue on
los
p ime os
que
pusie on
manos
al
g an
p oyec o.
Se
apa a on
de
los
p incipios
e dade os;
me osp ecia on
la
luz
de
la
azon
y
ya
solo
se
di igie on
á
agecu a
lo
que
le
suge ía
su
odio
y
sus
pasiones.
No
lo
diga-mi
pluma
publiquenlo
las
suyas
y
Jas
de
los
es años,
El
Romano
Pon i ice
Pio
VII,
que
eliz
eina
nos
ab e
el
camino
en
su
Bua
ad
excolendum
ag um
Dominicum
de
30
de
Agos o
de
1820
pa a
examina
es a
e dad.
La
malicia,
dice,
pá-
gina
2.*
(2)
é
2mpudencia
de
los
inc edulos
de
es a
in eliz
edad,
ha
caminado
dá
al
g ado,
que:
in en an
saca
«de
aiz
la
misma
Sin isima
Religion
3:
po que
no
hay
¿osa
alguna
po
an igua,
san a
y
d o na
que
sea
en
nues a:
Religion,
€
la
cual
haya
pe donado
su
lengua
y
sus
manos.
Los
Dog-
mas
de
la
Fe,
la
disciplina
de
la
Iglesia,
el
cul o
de:
Dios,
la
docl ina
de
las
cos umb es,
las
leyes
sag adas
y
p o unas,
la
ge a quía
Ecles á ica,
la
Iglesia,
el
Sace docio,
Dias:
n is-
mo,
po
úl imo
es
dcom- ido
po
sus
a mas
impo en es;
y
aun
“aquellos
p incipios
en
que
es iba
la
pública
elicidad
y
“ an-
guilidad
se
obscu ecen
y
co ompen
con
sus
ob as.
Veamos
es o
mismo
publicado
po
ellos
en
sus
esc i os.
Fede íco
en
ca a
disigida
ásu
amigo
Vol ai é
(3)
le
decía:
¡que
mal
siglo
es e
pa a
la
có e
de
Roma!
Abie amen e
se
le
a aca
al
ono
Apos ólico.
¿Se
p edica
la
ole ancia?
“Todo
es á
pe -
dido,
es.
menes e
un
milag o
pa a
que
esuci e
la
Iglesia,
Es as
solas
palab as
p ueban
bien
odo
el
dicho
del
San-
PR
—
e
(1)
Ps,
2.
V.
1.
2,3.
(2)
Bula
de
Nues o
San ísimo
Pad e
Pio
VII,
al
A zobispo
Ca e
denal
de
Escala
de
Toledo,
:
(3)
Tom,
10
de
sus
ca as,
.-
(7)
isimo
Pad e
Pio
VII,
pe o
no
descub en
odo
el
lleno
de
su
malicia
y
dep a acion.
Ellas
solo
mani ies an
en
globo
el
obje o
de
su
plan,
pe o
no
los
medios
de
consegui lo
eamoslos.
en
o a
del
mismo
esc i a
al
mismo
echa
á
12
de
Ayos o
de
1775
(1)
Pa a
disminui
el
ana ismo
(2)
le
dice,
disminui
los
F ayles:::
el
pueblo
se
i á
es iando,
Y
ménos
supe s icioso,
(3)
deja á
á
las
po encias
que
dis-
pongan
de
los
Obispos
:::
Es e
es
el
único
camino;
mina
á
la
so dina
y
sin
es épi o,
el
edi icio
de
la
locu a,
(4)
es
obl -
ga le
á
que
se
a uine
po
simismo.
Es as
6
semejan es
lecciones
le
dá
á
Se elioni
o o
ilóso o
hijo
de
la
doec-
ina
del
mismo
y
Machia elo:
(5)
Pa a
des ui
la
Religion
dice,
encienda
.V.,
la
disco dia
en e
los
Sace do es:
busque
en e
es os
los
mas
enemigos
de
la
Religion
y
en
ellos
en-
con a á
los
Após oles
de
la
ilos: ía.
T asladense
es os
á
los
pueblos
y
su
p edicacion
en
ellos
se á
mas
e icaz
que
mil
pe iódicos.
Cas igue
V.
á
los
Obispos
que
se
a e an
á
u -
ba
es os
Misione os
de
la
libe ad,
y
ep ima
los
aná icos
que
eusen
asis i los,
Has a
aquí
odos
los
medios
de
que
se
alen
pa a
a aca
y
des ui
el
Alcáza
de
Sion;
la
seduc-
cion,
el
eugaño,
el
cas igo,
la
ue za.
Sus
a es
y
las
ba-
yone as,
son
oda
la
azon
que
¡es
a o ece
pa a
ealiza
sus
p oyec os.
Es os
son
los
p inc:pios
en
que
se
apoyan
pa a
consegui lo,
no
ienen
o a
azon,
no
encuen an
o os
medios;
pe o
ellos
siguen
adelan e
en
su
emp esa
¿Y
cual
os
pa ece
á
oso os
es
el
modo
de
desemba aza se
de
los
obs áculos
que
en
odos
los
iempos,
épocas
y
edades,
han
encon ado
en
la
azon
y
en
la
sabidu ía?
El
mismo
Fe-
de íco'
nos
lo
dice
en
o a
di igida
al
mismo
Vol ai é:
(6)
La
luz,
le
dice,
a
haciendo
g andes
p og esos
:::
á
os
se
debe
:::
las
sales
de.
la
idiculez
han
socabado
y
o o
las
má -
genes
de
la
supe s icion,
que
Bayle
no
pudo
con
su
dialec ica.
Tales
son
las
a mas
de
que
en
odo
iempo
se
han
a-
lido
los
ilóso os
pa a
lle a
adelan e
la
uina
de
la
Rel -
gion;
á
es o
se
ha
educido
odos
sus
a aques;
en
es o
ha
Pm
_—
"
: ”
A
PA
A
pa
e
)
Tom.
9
de
sus
ca as,
(2)
La
Religion
Ca ólica.
(3(.
"Ménos
piadoso
y
C is iano.
Dicciona io
Democ á ico
de
las
palab as
dichas.
(4)
La
Iglesia
Romana
6
Cá ed a
de
S.
Ped o.
,
(5)
Buonapa e
ins uccion
di igida
al
di ec o
Se elioni
en
18
B uma io»
5
de
la
República.
(6)
Ca a
echa
á
18
de
Julio
de
1756.
0
E
¿SN
degene ado
su
ciencia,
á
al
“igominia
se
ha' educido!.
la
p eciosa
iloso ia
á
mina ,
de
mole ,
ba i ”
y
des ui
con.
sa casmos,
sá i as,
cha la anísmo,
chis es,
cuen ecillos
inde-
cen es,
salesillas
idículas,
y
odo
géne o
de
iusul os:á
la
Religion
Ca ólica,
Apos ólica,
Romana
plan ada
po
Je-
suc is o,
egada
con
su
Sang e,
y
sos enida
po
una
mul-
i ud
de
Má i es
que
gus osos
se
sac i ica on
po
ella,
siendo
íc imas
del
u o
de
es os
énemigos.
¿Y
en
nues=
a
nacion
en
nues a
pu ia,
en
nues a
amada
España
se
ban
dejado
e
es os
degene ados
hijos
de
la
iloso ía
?
¿Se
egis an
es os
Epicu os,
Sóc a es,
y'
Pla ones?
Si
Espuñoles,
no
ieie
la
meno
duda,
nose
puede
:ne=:
ga ,
es á
p obada,
y
espe imen ada'
es a
e dad,
es
p eciso
con esa lo,
aunque
con
ubo .
nues o,
hay
am-
bien
en e
noso os
es a
clase
de
ilóso os,
que
se
a e en
á
semb a
y
disemina
en
el
co azon
piadoso
de
los
Es-
pañoles
las
mismas
doc inas,
y
con
las
mismas
sales
y:
idicnleces
de
sus
maes os.
En
wis
dos
núme os
an e io-
es
os
ci é
un
conjun o
de
¡esc i os
qué
no
con ienen
o a:
doc ina.
En
ellos
es á
bien
delineada
es a
nue a
iloso=
ía
sin
al a le
un
ápice;
las
ca as
del
Pob eci o
Holyazan,
ob a
Bu onesca
y
Sa í ica
de
nuss os
dias
ellas
solas
e i-
dencian
es a
e dad
:
examinemoslas
aunque
con
apidez
es
e upulosamen e,
y
no
es
necesa io
o a
ope acion.
En
la
p ime a
¿cual
es su
in oduccion?
Denig a ,
y
calumnia
a ozmen e
la
cons i ucion”
Española
con
el
especioso
p e es o
de
se
su
mias
enca nizado
enemigo,
¿Mas
es o
con
que
i»
lo
egecu a?
Pa a
'be e
despues
el
mas
ac i o
eneno,
zae i ,
calumnia ,
denig a ,
é
insul a
4:
odas
las
clases,
co po aciones,
y
dignidades
de
la:
Igle-
sia
de
Dios.
El
consejo
de
Cas illa,
*Tos
minis os
dela
No a,
los
agen es
de
negocios
en
la
co e,
los
F ailes”
os,
dos
son
el
“obje o
de
sus-
dia i as
en
es a
p ime a
'cá a,
En
la
seguuda
sigue
idiculizando'el
San o
Sac i icio
de
la
Misa,
suponiendo
mala
in e sion
desu
limosnas.
se
mo a
de
las
Uni e sidades
y
sus
es udios;
supone:
g ose as
12-
no ancias
en
los
canónigos
y
c uzados
de
las
ó denes
m
li a es,
quie e
hace
c ee
que
las
en as
de
es os
solo.
si =
en
pa a
omen a
el
lujo,
icios,
pol one ías;
Uespues
a oja
insidias,
y
sospechas
con a,
los
cua esmales
,
supo-
niendo
en
es os
con a as
con
sus
p elados,
es a as
con
los
síndicos,
gula
y
molicie:en.sus
comidas
.
y
asis encias,
y
odo
es e
aguace o
lo
co cluye
con
bu la se.
de
la
p edi-
cacion
e angelica
igu ando
se
su
único
obje o
ende
el
igo
de
las
limosnas,
ca ga .
sus
pollinos
de
cos ales
y
de
al o jas
pa a
¿i se
á
mo i ica
las
pascuas
á
casa
de
sus-cós
mad es:
como
si
el
ecibi
limosnas
.los
ope a ios
e ange=:
licos
como
p emio.
de
su.
abajo,.no
uese
cosa
manda-
da
¡po -Dios,
(1)
no
pa a
el
obje o
. il
que
le
a ibuye,
sino
pa a
su
sus en acion,
y
la
de
aquellos.que
cus odian:
los
eales
de
Is ael
y
de
Sion,
Todo
lo:cual
concluye
de =.
amando
cuan o
eneno
puede
con a
la
sec e a ía
del
eal.
pa ona o
de
los
San os
Luga es
de
Je usalen
Y
sus
limosnas.
Religiosos,
ce a,
bene iciados,
cu iales,
y
odos
los
minis-
os
del
San ua io
odos,
odos
son
pabulo
de
sus
a cas=
mos,
y
sá i as
en
odas
las.
mas.
de
sus
ca as.
Los
mayo=
es
dic e ios,
obscenidades
,
pica días
é
inju ias
son
Jos
ma=
yo es
elogios
que
les
ibuia
á'los:
minis os
del
Seño .
Y
bien,
no
al a á
al
ez
quien
diga,
si
hay
ales
de ec=,
os.
¿po
qué
no
se:
han
de
da
al
público.
pa a
que:
se:
co ijan
donde
quie a
que
se
encuen en
Ó
ballen?
Si
es,
e dad.
que
exis en
ales
de ec os
¿po
qué,
se
han
de.
ocul=:
a ,
y
no
se
han,
de
descub i
y
mani es a ,
y
de
es e:
modo
ocu i ,
4.su
emedio,
y
co eccion:
Po que.
es
con a
«ca idad,
i ud,
aiz
y
undamen o
de
las
de=
mas
i udes,
ley
di ina
mandada
po
Dios
en
el
De-
cálogo
,
que
ecomendaba
la
cons i ucion
en
su
a ículo
12,.
Po que
seamos
cla os
,
Óó
se
dicen
en
gene al,
Ó
en
pa icula ;
si,
lo
segundo
se
al aba
al.
eglamen o
de
la
libe ad:
de
imp en a;
si
lo
p ime o
pagan
jus os
po
pe-
cado es,
se
denig a
el
odo
po
la
pa e,
se ía
mecesa io'
acaba
con
odos,
y
al
ope acion
p oduci ía
inebi able-
men e
la
sub e sion
de
odo
el
edi icio,
el
des ozo:
de
o=.
do.
el
a bol
mo al.
y
mís ico
de
la
Iglesia,
y
no
la
sepa-
aciom,de
los
amos
co ompidos,
y
ca comidos
que
le
da=.
ñan
y:
,co ompen.
Que
clase
Ó
co po acion
hab á
en
la
Nacion
que
no. enga
sus
culpados
y
iciosos?
Si
acaso.
hay
alguno.
en e
noso os
que
ca ezca
de
pecados
ome
pied as,
y.
a ojeselas
el,
p ime o
a
los
idiculizados.
(2),
h
¿En
la
3,7,
4%,
y.
5%
sigue
ya
mo i icando
con:sus
¡n=
ec i as:
á
es e
Ó
aquel;
aquella
ó
la
o a
co po acion
:
es-
e,
6,
el
o o,
¡es ablecimien o
y
sob e:
udo
zaie e
el
diez->
109!
la,
p imicia
»
y;
la;
i ud,
san a:
de
la
limosna
de
quien
Biqo g
pe
9
|
be!
E
pe
sb
ommsimi os
;
€
'
:
.
3
'
:
sl
sesimb
ii
esime
¡A
1)
c a
il.
2,
¡72
EM
4
4
13
Oz
AN
AA
AR,
e
e
(DS.
Luc.
Cap.
10
Y.
7.
Si
Maik,
Cap.
10
(2)
1:Qui.
sige
peca o,
es - es ums.
p imus
a
allan
lapiden
mi a ;
Joan,
Caps
10
Y.
7
E gs
sui,
+
wz
|
BS
NOTA.
No
y
m/
Se
halla án
de
en a,
los
núme os
p ime o,
segundo,
y
e ce o
en
dicha
Imp en a
y
lib e ia
de
D,
gu alamá
Ca o
He nandez,
y
en
la
de
Al a ez,
Neo: