El Amante de la Relygyon

EL AMANTE DE LA RELIGION. CON LICENCIA. A SEVILLA: IMPRENTA DE D. Ba oLomeE Ca o HERNANDEZ. 1523, = Há ES ES AS psa d Núm. 4. o + EL AMANTE DE LA RELIGION. E pe niciosa É in e e ada cendicion ha sido siem- p e en odos los ilóso os el o gullo, el egoísmo, la am- bicion de glo ia, hono y odo géne o de sumision €o- mo si solo á ellos es ubiese inculado el alcance y cono- Cimien o de odas las cosas. Si es e no uese homb e co- mo los demas, si no es ubiese suje o al e o , ó al ez uese emisa io de odas ellas desde luego hubie amos ciegas men e c eido en solas sus palab as; es as no hubie an su-= ido an a con adicion ú oposicion; la humanidad no hus biese enido au o que su i ; ni sus eec os hubie an hew cho de ama a as lág imas en el uni e so. La expe ien=- cia habla, mi lengua no es quien nos lo dice. A ella de- be el mundo es a e dad, sigamos sus hueilas, que ella nos lo decla a á. a : EE Filóso o, es e nomb e p ecioso y siemp e codiciado de odos, segun su e imología no es mas que el amo Ó es. udio de la sabidu ía, como lo es i ica Pi ágo as; segun su na u aleza es el conocimien o cie o y e iden e de las cosas, deducido de los p ime os p incipios. Tal es su e - dade a de inicion. A él se debe en cie o modo, el o ígen, p incipio y undamen o de la sabidu ía humana y sus co- nocimien os; él es la uen e de donde el homb e ha sacade nociones de lo c iado é inc eado, de lo isible € in isi- ble, de lojus o é injus o de nues as acciones, pa es que o man el odo de es a ciencia. Mien as el Filóso o, siguió es as hucilas odo ué eliz y p óspe o; odo se hizo mas 4) - 6 ménos accesible á sus a su azon aunque — o uscada po . su caida, adqui ía conocimien os ec os, y ú i- les; o maba ideas del En e Sup emo, de sus a ibu os y pe ecciones y has a de su i ud y di inidad misma o- maba conocimien os po las cosas isibles, segun el es i- monio de S. Pablo. (1) Po . la- exal acion-de sus pasio- nes se apa ó de es os caminos, aspasó los lími es de la azon y cayó en su mayo uina, la ceguedad y el e o . Desde es e mismo pun o en que quiso sabe mas de lo que con iene sabe y que no se suje ó á adqui i :sus conoci- mien os con sob ie ad como lo aconseja S. Pablo; (2) des- de en onces el que ué o ígen de sus conocimien os y el manan ial de sus adquisiciones humanas ino á pa a en un caos de obscu idad: é igno ancias. Se ol idó de su cons- i ucion ágil, ini a, limi ada é impo en e; quiso, aconse- jado de la se pien e, ob a como Dios: (3) se a ojó in- conside ado á pe e a lo y alcanza lo odo; dió ensanchas á su azon; no la suje ó á sus jus os lími es y po es os pasos ab ió camino espacioso al e o , á la alácia, al en- gaño, á la pa adoja, á odo géne o de absu dos, in odu= ciendo en el mundo po es e med:o esa mul i ud de eses, opiniones, ase siones, é implicadas cues iones que' hicie on deci al Eclesias és: (4) Dios en egó el mundo á las dis- pu as de los homb es pa a que es os despues de cansados y a igados de sus inú iles aciocinios no hallasen ni pe- ne asen las ma a illosas ob as de Dios. Es a iada pues, su azon solo buscó ya se sábio pa a sí y no: pa a el Se que lo c ió; (5) incu iendo po el hecho en-.el ana- _ éma de Isaías; (6) ¡Ay de oso os los. que que eis se sábios á ues os p opios ojos: y: p uden es pa a oso os mismos ! El emo de Dios, p incipio:de oda sabidu ía, no es ubo delan e de sus ojos: (7): las cosas sublimes, y sob ena u ales no las in es iga on con un co azon sencillo + » 1 5 ¿ 4 €xRIIRR—— A AAA (1) S, Pab. ad Roman. Cap. 1 V..20. In issibilia enim 2psius, dá c ea u a Mundi, pe ea quae ac a sun , in elec a conspiciun u : sema Pi e na quoque ejus i us e di ini as.. " (2) Nom plus sape e quam opo e sape e, sed sape e ad sob ic a em, Ad Roman. Cap. 12. : 7 ' (8) E i is sicu Diz scien es bonum, e malum, Gen, Cap. 3, (4) Ecclesias . Cap. 3, : , y (5) S. Pab. ad Roman, Cap. 11, (6) Isaías Cap, 3, ENT) Ps. 13, (15) y since idad: misma de: Dios, sino.con una sabidu ía :ca - nal: (1) ¿En que pues podía cae el ilóso o conducido de es os. p incipios pu amen e humanos hijos de la ca ue? ¡En quél: en lo que nos a i ma el Após ol, San iago (2), eú hace se un sábio e eno, animal y diabolico, .¿ Y un homb e:puseido de es a, ciencia, en, que podia eni 4 pa- a con ella? En hace se un insipien e y es ul o: (3) em in a se con su sabidu ía; (4) en decla a se enemigo de Dios y sacudi . el yugo de su ley: (5) en que e se ele- wa mas allá de los as os del cielo, pose su ono so- b e el. «mismo ono de D:os,en los lados del. aquilon, y sepul a se pa a siemp e en e somb as e o es y uinas (6) La expe iencia y Ja: his o ia [ab iendonos el g an-dib o de la ida del homb e, sus épocas y isici udes, nos lo a i - ma. Casi desde los p ime os siglos nos Jo dice Da id. (7) hubo impíos, que poseidos de es a ciencia oda e ena y maligna, no duda on deci y enseña al homb e,: de que mo exis ía Dios, Guiados po es os p incipios se co om- pie on' mas y mas, se hicie on abominables en sus es u- dios, has a casi llega al es emo de no habe uno, que ob ase el bien, La sabidu ía nos. con inua á su his o ia. (8) Pe dido el eno de un Dios Juez ¿qué podemos espe a del iilóso o? En seguida nega la inmo alidad del alma acional. Asi los: emos in i a se con las mas lisonge as es- pe anzas:á la uicion de las delicias ca nales y e es es: ¡b e e y as idiosa es nues a ida. dige oh, ningun consue- Jo debemos espe a ,en el in de mues a ca e a; po que «de la ¿nada salimos, 'áila nada, hemos de ol e ; nues os cue pos, apagada en. ellos la espi acion, se con e i án en -ceniza, nues as almas Ó espí i us, se «les anece án como «un le e «soplo,' nues as. idas pasa án, como Jos es igios -de la nube bo ascosa.y queda án dus anecidas como la nie- bla ugi i a de los:a dien es ayos del sol. Gozemos pues de es e: mundo. y sus place es, saciemonos de ellos po que despues de pasados se acaba án los deley es. Y el ilóso o a A A A e DA, Ca 4 (DS. Pab, 2 ad Co in , Cap. 12. *(2) “Epis . Ca hol. Cap. 3,” (3) S. Pab. ad Roman. Cap. 1, (4) Isd. p ima ad Co im . C. 8, — (53 S. Pab, ad Roman. Cap. 8 V, 7, (6). Isaias Cap. 14 V. 13.0 . > (7) B. YE V, YE (8) Sabidu ia Cap. 2 V. 1, 2, 3, e c, dá 6 así abandonado á sus PASAS, pe dido el miedo:4 su C ia. do , y nada emiendo despues de la ida, ¿qué ha á? Di- igi sus i os con a la inocencia, op imi al jus o y uni o se al núme o de los malos, es o es, 4 los he eges; sismás icos, Jansenis as, jacobinos, judíos, mo os y 4 oda la mul- i ud de impíos que han a ligido Ja Religión: San a “pa a comple a si les ue a dado, su o al uina. Españoles: la gue a desde es e momen o se: decla ó po es a clase de iloso as os, ó ilóso os degene ados con» a el Seño (!) y sus ungidos; su es e minio es y ha «sido su e dade o obje o: no los escucheis “aunque los oigais oci= e a o i cosa en sus papeles públicos. C om el, I e on,Ca» Jlos o, F-de íco, Vol ai é, D'Alembe Dide o , José 2.%, Sci- pion, k ici, el g an Duque Leopoldo y o a mul i ud de ellos, ue on los p ime os que pusie on manos al g an p oyec o. Se apa a on de los p incipios e dade os; me osp ecia on la luz de la azon y ya solo se di igie on á agecu a lo que le suge ía su odio y sus pasiones. No lo diga-mi pluma publiquenlo las suyas y Jas de los es años, El Romano Pon i ice Pio VII, que eliz eina nos ab e el camino en su Bua ad excolendum ag um Dominicum de 30 de Agos o de 1820 pa a examina es a e dad. La malicia, dice, pá- gina 2.* (2) é 2mpudencia de los inc edulos de es a in eliz edad, ha caminado dá al g ado, que: in en an saca «de aiz la misma Sin isima Religion 3: po que no hay ¿osa alguna po an igua, san a y d o na que sea en nues a: Religion, € la cual haya pe donado su lengua y sus manos. Los Dog- mas de la Fe, la disciplina de la Iglesia, el cul o de: Dios, la docl ina de las cos umb es, las leyes sag adas y p o unas, la ge a quía Ecles á ica, la Iglesia, el Sace docio, Dias: n is- mo, po úl imo es dcom- ido po sus a mas impo en es; y aun “aquellos p incipios en que es iba la pública elicidad y “ an- guilidad se obscu ecen y co ompen con sus ob as. Veamos es o mismo publicado po ellos en sus esc i os. Fede íco en ca a disigida ásu amigo Vol ai é (3) le decía: ¡que mal siglo es e pa a la có e de Roma! Abie amen e se le a aca al ono Apos ólico. ¿Se p edica la ole ancia? “Todo es á pe - dido, es. menes e un milag o pa a que esuci e la Iglesia, Es as solas palab as p ueban bien odo el dicho del San- PR — e (1) Ps, 2. V. 1. 2,3. (2) Bula de Nues o San ísimo Pad e Pio VII, al A zobispo Ca e denal de Escala de Toledo, : (3) Tom, 10 de sus ca as, .- (7) isimo Pad e Pio VII, pe o no descub en odo el lleno de su malicia y dep a acion. Ellas solo mani ies an en globo el obje o de su plan, pe o no los medios de consegui lo eamoslos. en o a del mismo esc i a al mismo echa á 12 de Ayos o de 1775 (1) Pa a disminui el ana ismo (2) le dice, disminui los F ayles::: el pueblo se i á es iando, Y ménos supe s icioso, (3) deja á á las po encias que dis- pongan de los Obispos ::: Es e es el único camino; mina á la so dina y sin es épi o, el edi icio de la locu a, (4) es obl - ga le á que se a uine po simismo. Es as 6 semejan es lecciones le dá á Se elioni o o ilóso o hijo de la doec- ina del mismo y Machia elo: (5) Pa a des ui la Religion dice, encienda .V., la disco dia en e los Sace do es: busque en e es os los mas enemigos de la Religion y en ellos en- con a á los Após oles de la ilos: ía. T asladense es os á los pueblos y su p edicacion en ellos se á mas e icaz que mil pe iódicos. Cas igue V. á los Obispos que se a e an á u - ba es os Misione os de la libe ad, y ep ima los aná icos que eusen asis i los, Has a aquí odos los medios de que se alen pa a a aca y des ui el Alcáza de Sion; la seduc- cion, el eugaño, el cas igo, la ue za. Sus a es y las ba- yone as, son oda la azon que ¡es a o ece pa a ealiza sus p oyec os. Es os son los p inc:pios en que se apoyan pa a consegui lo, no ienen o a azon, no encuen an o os medios; pe o ellos siguen adelan e en su emp esa ¿Y cual os pa ece á oso os es el modo de desemba aza se de los obs áculos que en odos los iempos, épocas y edades, han encon ado en la azon y en la sabidu ía? El mismo Fe- de íco' nos lo dice en o a di igida al mismo Vol ai é: (6) La luz, le dice, a haciendo g andes p og esos ::: á os se debe ::: las sales de. la idiculez han socabado y o o las má - genes de la supe s icion, que Bayle no pudo con su dialec ica. Tales son las a mas de que en odo iempo se han a- lido los ilóso os pa a lle a adelan e la uina de la Rel - gion; á es o se ha educido odos sus a aques; en es o ha Pm _— " : ” A PA A pa e ) Tom. 9 de sus ca as, (2) La Religion Ca ólica. (3(. "Ménos piadoso y C is iano. Dicciona io Democ á ico de las palab as dichas. (4) La Iglesia Romana 6 Cá ed a de S. Ped o. , (5) Buonapa e ins uccion di igida al di ec o Se elioni en 18 B uma io» 5 de la República. (6) Ca a echa á 18 de Julio de 1756. 0 E ¿SN degene ado su ciencia, á al “igominia se ha' educido!. la p eciosa iloso ia á mina , de mole , ba i ” y des ui con. sa casmos, sá i as, cha la anísmo, chis es, cuen ecillos inde- cen es, salesillas idículas, y odo géne o de iusul os:á la Religion Ca ólica, Apos ólica, Romana plan ada po Je- suc is o, egada con su Sang e, y sos enida po una mul- i ud de Má i es que gus osos se sac i ica on po ella, siendo íc imas del u o de es os énemigos. ¿Y en nues= a nacion en nues a pu ia, en nues a amada España se ban dejado e es os degene ados hijos de la iloso ía ? ¿Se egis an es os Epicu os, Sóc a es, y' Pla ones? Si Espuñoles, no ieie la meno duda, nose puede :ne=: ga , es á p obada, y espe imen ada' es a e dad, es p eciso con esa lo, aunque con ubo . nues o, hay am- bien en e noso os es a clase de ilóso os, que se a e en á semb a y disemina en el co azon piadoso de los Es- pañoles las mismas doc inas, y con las mismas sales y: idicnleces de sus maes os. En wis dos núme os an e io- es os ci é un conjun o de ¡esc i os qué no con ienen o a: doc ina. En ellos es á bien delineada es a nue a iloso= ía sin al a le un ápice; las ca as del Pob eci o Holyazan, ob a Bu onesca y Sa í ica de nuss os dias ellas solas e i- dencian es a e dad : examinemoslas aunque con apidez es e upulosamen e, y no es necesa io o a ope acion. En la p ime a ¿cual es su in oduccion? Denig a , y calumnia a ozmen e la cons i ucion” Española con el especioso p e es o de se su mias enca nizado enemigo, ¿Mas es o con que i» lo egecu a? Pa a 'be e despues el mas ac i o eneno, zae i , calumnia , denig a , é insul a 4: odas las clases, co po aciones, y dignidades de la: Igle- sia de Dios. El consejo de Cas illa, *Tos minis os dela No a, los agen es de negocios en la co e, los F ailes” os, dos son el “obje o de sus- dia i as en es a p ime a 'cá a, En la seguuda sigue idiculizando'el San o Sac i icio de la Misa, suponiendo mala in e sion desu limosnas. se mo a de las Uni e sidades y sus es udios; supone: g ose as 12- no ancias en los canónigos y c uzados de las ó denes m li a es, quie e hace c ee que las en as de es os solo. si = en pa a omen a el lujo, icios, pol one ías; Uespues a oja insidias, y sospechas con a, los cua esmales , supo- niendo en es os con a as con sus p elados, es a as con los síndicos, gula y molicie:en.sus comidas . y asis encias, y odo es e aguace o lo co cluye con bu la se. de la p edi- cacion e angelica igu ando se su único obje o ende el igo de las limosnas, ca ga . sus pollinos de cos ales y de al o jas pa a ¿i se á mo i ica las pascuas á casa de sus-cós mad es: como si el ecibi limosnas .los ope a ios e ange=: licos como p emio. de su. abajo,.no uese cosa manda- da ¡po -Dios, (1) no pa a el obje o . il que le a ibuye, sino pa a su sus en acion, y la de aquellos.que cus odian: los eales de Is ael y de Sion, Todo lo:cual concluye de =. amando cuan o eneno puede con a la sec e a ía del eal. pa ona o de los San os Luga es de Je usalen Y sus limosnas. Religiosos, ce a, bene iciados, cu iales, y odos los minis- os del San ua io odos, odos son pabulo de sus a cas= mos, y sá i as en odas las. mas. de sus ca as. Los mayo= es dic e ios, obscenidades , pica días é inju ias son Jos ma= yo es elogios que les ibuia á'los: minis os del Seño . Y bien, no al a á al ez quien diga, si hay ales de ec=, os. ¿po qué no se: han de da al público. pa a que: se: co ijan donde quie a que se encuen en Ó ballen? Si es, e dad. que exis en ales de ec os ¿po qué, se han de. ocul=: a , y no se han, de descub i y mani es a , y de es e: modo ocu i , 4.su emedio, y co eccion: Po que. es con a «ca idad, i ud, aiz y undamen o de las de= mas i udes, ley di ina mandada po Dios en el De- cálogo , que ecomendaba la cons i ucion en su a ículo 12,. Po que seamos cla os , Óó se dicen en gene al, Ó en pa icula ; si, lo segundo se al aba al. eglamen o de la libe ad: de imp en a; si lo p ime o pagan jus os po pe- cado es, se denig a el odo po la pa e, se ía mecesa io' acaba con odos, y al ope acion p oduci ía inebi able- men e la sub e sion de odo el edi icio, el des ozo: de o=. do. el a bol mo al. y mís ico de la Iglesia, y no la sepa- aciom,de los amos co ompidos, y ca comidos que le da=. ñan y: ,co ompen. Que clase Ó co po acion hab á en la Nacion que no. enga sus culpados y iciosos? Si acaso. hay alguno. en e noso os que ca ezca de pecados ome pied as, y. a ojeselas el, p ime o a los idiculizados. (2), h ¿En la 3,7, 4%, y. 5% sigue ya mo i icando con:sus ¡n= ec i as: á es e Ó aquel; aquella ó la o a co po acion : es- e, 6, el o o, ¡es ablecimien o y sob e: udo zaie e el diez-> 109! la, p imicia » y; la; i ud, san a: de la limosna de quien Biqo g pe 9 | be! E pe sb ommsimi os ; € ' : . 3 ' : sl sesimb ii esime ¡A 1) c a il. 2, ¡72 EM 4 4 13 Oz AN AA AR, e e (DS. Luc. Cap. 10 Y. 7. Si Maik, Cap. 10 (2) 1:Qui. sige peca o, es - es ums. p imus a allan lapiden mi a ; Joan, Caps 10 Y. 7 E gs sui, + wz | BS NOTA. No y m/ Se halla án de en a, los núme os p ime o, segundo, y e ce o en dicha Imp en a y lib e ia de D, gu alamá Ca o He nandez, y en la de Al a ez, Neo: