PERCEPCIONES
Fo mas que desa ían al iempo.
La pe sis encia del deseo
Luis F. Ma ínez Mon iel, Dp o. de Escul u a e His o ia de las A es Plás icas, Uni e sidad de Se illa
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ac en, añadiendo además una nue a dimensión e lejada en el desa ío
al iempo que lanzan sus po en es y sólidas o mas.
La necesidad de es ablece enlaces en e lo e enal y lo espi i ual sub-
yace en la mayo ía de es os abajos. Los me iculosos y complejos cál-
culos ealizados en los dólmenes pa a consegui su pe ec a o ien ación
y de es a mane a lle a la luz, en el momen o p eciso, has a el luga más
sag ado y p o egido en la cáma a p incipal, no son más que celeb acio-
nes de la unión en e el cielo y la ie a, ma e ializadas en el haz lumínico
que, a modo de escala mís ica, se con ie e en mensaje o ene gé ico de
la di inidad. Simila es plan eamien os encon amos en la u ilización de
la eo ía ma emá ica de Leona do Fibonacci aplicada en los iglús de
Ma io Me z. Es as ma e ializaciones ( o malmen e in e io es de dólme-
nes) ealizadas po el a is a i aliano homenajean, sin duda, la asom-
b osa in elec ualización del espacio y del iempo que descub imos en
los caminos luminosos, que en los equinoccios y sols icios ansi an po
los co edo es dolménicos.
Idén icas coincidencias descub imos en el uso de los símbolos uni e -
sales. Cí culos, c uces, espi ales, labe in os, mon añas, á boles y un
la go e c., pe i en desde iempos inmemo iales en las c eaciones de
los a is as de la na u aleza. Los g abados incisos con odas es as o -
mas a que ípicas en los mu os de es os g andes megali os son los an-
eceden es o males de las ealizaciones de los a is as de nues a
época. Richa d Long con sus cí culos concén icos azados con pig-
men os na u ales e oca la in ini ud del de eni , el e e no e o no, ideas
que debie on ya es a p esen es en los au o es de es os abajos me-
galí icos. Concep os como la p o ección, que conlle a, pa ejo a su o ma,
el cí culo, o la dema cación de un luga especial, son p incipios usados
en los espi i uales cí culos ealizados po Long en di e sos desie os y
pensamien os que debie on mo i a las incisiones g abadas en nume-
osos megali os.
La e lexión sob e los g andes enigmas de la na u aleza es, sin luga a
dudas, una de las p ác icas más habi uales del se humano. El o igen de
la exis encia y las conexiones con el uni e so han sido, desde los p i-
me os momen os, p incipios básicos sob e los que medi a y sob e las
que la c eación a ís ica ha di igido su pe sis en e mi ada. Las incógni as
plan eadas son siemp e las mismas; los a gumen os con los que se ha
in en ado da solución a an a canas p eocupaciones pueden di e i de
una ci ilización a o a, pe o los medios simbólicos con que es os se
a on an so p enden po sus simili udes. En ealidad, la o denación y el
deseo de conoce y esol e los mis e ios esponden a necesidades in-
e io es del se humano, po lo que an e idén icas cues iones, las es-
pues as se ap oximan en un bucle sin in, en el que la anécdo a apenas
sepa a a los medios de comp ensión y las ó mulas de exp esa las. Po
ello no debe causa so p esa la coincidencia en las mani es aciones
c ea i as con las que, desde los inicios de los iempos, han espondido
los c eado es a es os p esupues os. Las di e encias en e los g andiosos
y desconocidos a í ices de S onehenge (Reino Unido), Newg ange (I -
landa) o Menga (España), po ci a algunos ejemplos de los más imp e-
sionan es si ios megalí icos de Eu opa, y las ob as de a is as como
Richa d Long, Adol Schlosse , Robe Smi hson, Albe o Ca nei o o
Ma io Me z, po pone sólo algunos ejemplos, son mínimas.
El con ac o con inuo con la na u aleza y el uso de ella pa a exp esa
odos nues os sen imien os son cons an es en las ob as de los c ea-
do es de g andes á eas megalí icas y po supues o en los mágicos hi os
ubicados en la na u aleza ealizados po nues os más con empo áneos
c eado es. C eaciones como La osa de los ien os o S einb uch eali-
zada po Adol Schlosse o The s ones ga den (De wen haugh Pa d, Ga-
eshead, Reino Unido) de Albe o Ca nei o e ocan di ec amen e si ios
megalí icos de ipo c ómlech y alineaciones de pied as. La g a edad de
sus p esencias y la espi i ualidad que asmi en las iguala en un deseo
de c ea un espacio ex ao dina io en el que lo e enal y lo celes ial con-
1. Cí culos de San Juan, de Richa d Long, 1993. Técnica: Piza a. Nashe Sculp u e
Cen e , Dallas / Fo o: Manny Es ella
Análogo uso coincide ambién en las mani es aciones a ís icas en la
na u aleza en cuan o al uso de ma e iales. Los p opios que el en o no
o ece han sido y son los p imo diales en odas es as c eaciones: pie-
d as, made as, esinas, lo es, hojas, sal, hielo y un la go e cé e a, se en-
cuen an en e los p incipales, y en odos los casos ascendiendo de la
co idianidad de su uso. En odos los p ocesos, su u ilización a ís ica los
ha in es ido de un ca isma especial, casi mágico, con el in de hace so -
p enden e lo e iden e. Signi ica i o en es e sen ido es el uso del cua zo,
que con su especial luminosidad y blancu a se con i ió desde iempos
lejanos en ma e ial de especial conside ación en a qui ec u as y ajua es.
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Desde la imp esionan e achada de Newg ange has a el ín imo uso que
de él hace Schlosse en su ob a Cen o pos ulan esa e icacia o namen-
al que encie a en su belleza.
En de ini i a, las c eaciones de odos ellos nos hablan de la o denación
del en o no, del espacio, del iempo, de la supe ación del caos, de la
comp ensión de la c eación, de la explo ación de los ejes del Uni e so,
del mis e io de la exis encia, del cues ionamien o de lo inexplicable
descub iendo el cul o a lo indesci able y la pasión po la belleza de una
desbo dan e y a eces incomp ensible na u aleza.
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2. El cielo sob e la ie a, de Adol o Schlosse , 1994. Técnica: Ins alación de pinos
co ados y quemados / Fuen e: Museo Pa io He e iano, Valladolid
3. El camino pa a eni aquí, de Ma io Me z, 1986. Técnica: Pied as, pe iódicos, hie o,
c is ales y neón / Fuen e: Colección de A e Con empo áneo Fundación La Caixa,
Ba celona
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4. Cen o, de Adol o Schlosse , 1993. Técnica: Semillas de pino y cua zo, medidas a iables /
Fuen e: Museo Ex emeño e Ibe oame icano de A e Con empo áneo, Badajoz
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