A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Pos sionismos, Neosionismos y e isión de
las dinámicas del Es ado de Is ael
Pos -Zionisms, Neo-Zionisms and he
e ision o he dynamics o he Is aeli s a e
Ca men López Alonso1
Uni e sidad Complu ense de Mad id (España)
ORCID: h ps://o cid.o g/0000-0002-2385-5242
Recibido: 07-03-2025
Acep ado: 27-04-2025
Resumen
Es e a ículo examina el p oceso de e isión- e o ma del sionismo y del
Es ado de Is ael, especialmen e as los cambios polí icos y sociológico de la
década de 1970. Dos líneas plu idimensionales ca ac e izan ese p oceso. Po un
lado, las cali icadas como pos sionis as, po o o, el llamado neosionismo, que
debe se di e enciado del nue o-sionismo. Se exponen sus pun os de coincidencia
y sus di e encias, en polí ica, eligión, iden idad judía, e c. El impac o del a aque
del 7 de oc ub e de 2023 pe pe ado po Hamas y la subsiguien e gue a de Gaza
es oda ía un capí ulo abie o.
Palab as-cla e: Sionismo, pos sionismo, neosionismo, nue o-sionismo,
iden idad judía, Es ado de Is ael, con lic o is aelo-pales ino.
Abs ac
This a icle examines he p ocess o e ision- e o m ha Zionism and he
S a e o Is ael ha e expe ienced, especially a e he poli ical and sociological
changes o 1970 onwa ds. Two p incipal and plu idimensional ends
cha ac e ize his p ocess. On he one side, hose e med as pos zionisms; on he
o he , he neozionism, which mus be di e en ia ed om new-Zionism. Thei
coincidences and di e ences, on poli ics, eligion, Jewish iden i y, e c., a e
exposed. The impac o 7 Oc obe 2023 a ack by Hamas and he subsequen
Gaza wa is s ill an open chap e .
Keywo ds: Zionism, pos zionism, neozionism, new-Zionism, Jewish
iden i y, S a e o Is ael, Is ael-Pales inian con lic .
1 P o eso a Emé i a. Fac. CC.Poli icas ([email p o ec ed]). Página pe sonal: h ps://www.ucm.
es/his egepo/ca men-lopez-alonso
264 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
1. In oducción
El sionismo nunca ha sido unidimensional. No lo ue an es de su
au ode inición en el p ime Cong eso Sionis a (Basilea 1897), ni después.
O iginado en la Eu opa de los nacionalismos sin Es ado, el mo imien o
nacionalis a judío es á ma cado po las si uaciones sociales y polí icas de las
di e en es comunidades judías eu opeas que, aun den o de sus di e encias,
coinciden en cons i ui un p oyec o a i ma i o a la pa que de ensi o.
A i ma i o en su ei indicación del de echo de au ode e minación del
pueblo judío, en endido como una nación. De ensi o en su concepción de la
necesidad de un Es ado de los judíos ( í ulo del lib o de T. He zl, publicado
en 1896) como ga an ía con a el an isemi ismo, an o el de nue o cuño de
la Eu opa occiden al, como el de componen e más adicional de la o ien al.
En 1882 Leo Pinske esc ibe “Au oemancipación” en el impe io uso, en un
con ex o de usi icación y expulsión hacia los má genes del impe io –a la
llamada Zona de Asen amien o– de las poblaciones judías que has a en onces
habían i ido en el in e io de Rusia. Au oemancipación y no asimilación, ni
al modo del Bund, el pa ido socialdemóc a a judío, ni al de las comunidades
judías de la Eu opa cen al y occiden al (ciudadanos de cul u a heb ea-
eligión judía y nacionales de sus espec i os países)2.
Es a ca ac e ís ica a i ma i o-de ensi a de ine al mo imien o desde el
inicio. Con ma ices y negociaciones in e nas, cla as en los deba es p ees a ales
y p esen es en la Decla ación de Independencia del Es ado de Is ael, del 14
de mayo de 19483. El ex o es el esul ado de un eje cicio de equilib io, an o
en e las di e sas endencias den o del sionismo, como con quienes, como
Ne u ei Ka a (1937) o algunos g upos de judíos hasidim,4 desde ígidos
plan eamien os eligiosos, es án en con a de la p oclamación de un Es ado
judío en Is ael. También se log a un acue do con o os, como Aguda Is ael
(1912) que, una ez p oclamado el Es ado, acep an su exis encia y pa icipan
polí icamen e en él (Mi leman 1996)5.
2
En la línea que ya exp esa a en 1789 el conde Cle mon Tonne e en la Asamblea F ancesa “Il
au ou e use aux Jui s comme na ion e ou acco de aux Jui s comme indi idus” (Discu so.
23/12/1789). La au oemancipación se de iende como la al e na i a al nacionalismo judío pa a quienes
compa en la cul u a heb ea, ya sean judíos eligiosos o no lo sean.
3 Todas las ci as co esponden a la e sión en español de la Decla ación. h ps://goo.su/eNsoO6
4
Hasidim: co ien e den o de la ul ao odoxia judía, o iginada en Eu opa o ien al en el XVIII,
undada po Is ael Ben Elieze (Baal Sem To ) compues a en la ac ualidad po a ios g upos, de los
que el más impo an e es el Luba i ch. Pa a su elación con el sionismo se puede e Gellman 2017.
5
Sob e la e olución pos e io de Aguda e h ps://goo.su/ UhmC7O
265
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
2. La Decla ación de Independencia de Is ael como ex o undacional
La Decla ación de 1948 sigue siendo la e e encia cons i ucional po
excelencia en un país que aún hoy ca ece de una Cons i ución esc i a. Una
se ie de Leyes Básicas han ido egulando dis in os aspec os cons i ucionales6.
Especialmen e en dos de ellas, la Ley de Dignidad Humana y Libe ad
(17/03/1992) y la Ley Básica de Libe ad de Ocupación (9/03/1994)7, se hace
una decla ación de de echos y se a i ma el ca ác e democ á ico del Es ado.
La ap obación en 2018 de una nue a Ley Básica, Is ael como Es ado Nación
del Pueblo Judío (9.VII.2018) ha al e ado undamen almen e esa a i mación8.
En la medida en que la Decla ación de Independencia es un ex o
undacional, al que siguen e i iéndose quienes de ienden líneas di e sas
den o del sionismo, con iene hace una b e e alusión a sus pun os
undamen ales. La Decla ación se inicia con una a i mación iden i a ia del
pueblo judío y su ínculo pe manen e con E e z-Is ael9, y con inúa con una
a gumen ación his ó ico-legal sob e la legi imidad del nue o Es ado. La ie a
de E e z-Is ael -dicen sus p ime os pá a os- es la cuna del pueblo judío, en
donde o ja su iden idad espi i ual, eligiosa y nacional y log a “po p ime a
ez su sobe anía, c eando alo es de signi icado nacional y uni e sal”
legando al mundo el Lib o de los Lib os. Con inúa a i mando que el pueblo
judío, exiliado a la ue za de su ie a, no cesa “de o a y espe a su e o no
a ella pa a la es au ación de su libe ad polí ica” ,en cada gene ación a a
de es ablece se “en su pa ia ances al” y en los úl imos decenios los judíos,
que e o nan en masa, “hicie on lo ece el desie o, e i ie on el idioma
heb eo, cons uye on ciudades y pueblos, y c ea on una sociedad pujan e, que
con olaba su economía y cul u a p opias, aman e de la paz, pe o capaz de
de ende se a sí misma, po ado a de las bendiciones del p og eso pa a odos
los habi an es del país”.
T as es a a i mación iden i a ia sigue una na ación c onológica: en el
año 5657 (1897) se con oca el P ime Cong eso Sionis a “que p oclamó
6 Las Leyes Básicas, ca o ce en la ac ualidad, son leyes undamen ales que solo pueden se
modi icadas po una mayo ía cuali icada de los 2/3 de la Knesse .
7 La ley de 1992 es ablece que los de echos humanos es án basados en la libe ad humana y en la
san idad de la ida, y plan ea como obje i o el es ablecimien o de “los alo es del Es ado de Is ael
como un Es ado judío y democ á ico”. La ley de 1994 a i ma el de echo de “ odo ciudadano o habi an e
a eje ce cualquie ocupación, p o esión u o icio” sin es ablece di e encias en e judíos y no judíos.
Ambas leyes son en endidas como una “ e olución cons i ucional”, que da al T ibunal Sup emo una
capacidad de e isión judicial de la legislación ap obada en la Knesse , de la que ca ecía an es, y que
la ecien e ley de 2018 y la e o ma judicial del ac ual gobie no sup ime ( e más adelan e).
8 La ley ea i ma el ca ác e judío del Es ado y la exclusi idad judía del de echo de au ode e minación,
ei e a que Je usalén, “comple a y unida” es la capi al del Es ado, conside a los asen amien os como
un alo nacional e insis e en o alece la a inidad en e el Es ado y los judíos de la diáspo a. h ps://
goo.su/ZPzF En e las múl iples c í icas a la misma e Adalah’s Posi ion Pape : h ps://www.adalah.
o g/; H. Ghanim 2021. Un escla ecedo deba e en R. Ga ison 2018.
9 Po el é mino se en iende la Pales ina his ó ica.
266 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
el de echo del pueblo judío a la es au ación nacional en su p opio país”,
econocido en la Decla ación Bal ou (2/11/1917), inco po ada en el
Manda o de la Sociedad de Naciones. Un de echo al que se suma una u gen e
necesidad: la “ca ás o e que ecien emen e azo ó al pueblo judío –la masac e
de millones de judíos en Eu opa– ue o a cla a demos ación de la u gencia
po esol e el p oblema de su al a de hoga , es ableciendo en E e z Is ael
el Es ado Judío, que hab á de ab i las pue as de la pa ia de pa en pa a
odo judío y con e i le al pueblo judío el es a us de miemb o p i ilegiado
en la amilia de las naciones”. T as el inal de la Segunda Gue a Mundial la
Asamblea Gene al de las Naciones Unidas ap ueba la Resolución 181 (29.
XI.1947) que ecomienda la pa ición de Pales ina en dos Es ados, á abe y
judío, con unión económica, y el con ol in e nacional del á ea de Je usalén
(incluido Belén). El ex o de la Decla ación, sin hace e e encia explíci a a
la misma, se ciñe a a i ma que la Resolución “disponía el es ablecimien o
de un Es ado judío en E e z Is ael” y que “es e econocimien o po pa e de
las Naciones Unidas sob e el de echo del pueblo judío a es ablece su p opio
Es ado es i e ocable”10.
Pa iendo de ese “de echo na u al del pueblo judío de se dueño de su
p opio des ino, con odas las o as naciones, en un Es ado sobe ano p opio”, y
de la ci ada Resolución, “los miemb os del Consejo del Pueblo, ep esen an es
de la comunidad judía de E e z Is ael y del mo imien o sionis a” p oclaman “el
es ablecimien o de un Es ado judío en E e z Is ael, que se á conocido como el
Es ado de Is ael.”
A es a p oclamación del Es ado le sigue una exposición p og amá ica. El
Es ado de Is ael “pe manece á abie o a la inmig ación judía, p omo e á el
desa ollo del país pa a el bene icio de odos sus habi an es; es a á basado en los
p incipios de libe ad, jus icia y paz, a la luz de las enseñanzas de los p o e as
de Is ael; asegu a á la comple a igualdad de de echos polí icos y sociales a
odos sus habi an es sin di e encia de c edo, aza o sexo; ga an iza á libe ad
de cul o, conciencia, idioma, educación y cul u a; sal agua da á los Luga es
San os de odas las eligiones; y se á iel a los p incipios de la Ca a de las
Naciones Unidas”. Seguidamen e a i ma que coope a á en la implemen ación
de la Resolución 181 y que “ oma á las medidas necesa ias pa a log a la unión
económica de oda E e z Is ael.”
Los habi an es de Pales ina no acep an la Resolución de pa ición y en los
meses que an has a mayo de 1948 iene luga un en en amien o ci il al que
la Decla ación se e ie e como “la ag esión sang ien a que es lanzada en con a
nues a desde hace meses”. Los i man es exho an “a los habi an es á abes del
Es ado de Is ael a man ene la paz y pa icipa en la cons ucción del Es ado
10 R_AGNU (29/11/1947) h p://undocs.o g/es/A/RES/181. El 11/05/1949 Is ael es acep ado como
miemb o de la ONU (el núme o 59). Is ael es hoy econocido po 164 de los 193 Es ados miemb o.
267
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
sob e la base de plenos de echos ci iles y de una ep esen ación adecuada en
odas sus ins i uciones p o isionales y pe manen es”.
Finalmen e, la Decla ación e mina pidiendo “a odo el pueblo judío en
la diáspo a pa a que se cong egue en o no de los judíos de E e z Is ael y lo
secunde en las a eas de inmig ación y cons ucción, y es én jun os en la g an
lucha po la ma e ialización del sueño milena io - la edención de Is ael”.
3. Los ecos de las a i maciones y de los silencios
Todos los pun os undamen ales del sionismo o icial es án ahí.
E iden emen e hay silencios: sob e los caminos que no se oma on y que,
sin emba go, segui án la en es en odo el desa ollo es a al pos e io , has a
la ac ualidad11. Sus ecos se pueden e an o en el pos sionismo como en el
neosionismo, é minos ambos con los que se cali ican enómenos plu ales
y de con o nos no siemp e ní idos. A pesa de sus di e encias, en ambos
casos se a a de espues as que p e enden ec i ica la dinámica es a al
is aelí, en sus aspec os polí icos, sociales y cul u ales. También esponden
al con ex o geopolí ico in e nacional y a sus cambios cul u ales, con los que
necesa iamen e es án en elazados. Ninguna de las dos líneas de ec i icación
del sionismo se en iende sin esas e e encias y ninguna es unidimensional
(Ram 2005, 2018).
Den o del pos sionismo se incluye un conjun o de posiciones c í icas hacia
el discu so sionis a, su na a i a his ó ica y sus ep esen aciones cul u ales y
sociales que, en p incipio, no ponen en cues ión al Es ado, que ealiza uno de los
obje i os cen ales del sionismo (Silbe s ein 1999, 2008), sin que ello suponga
que se han cumplido odos. También el neosionismo a i ma que los obje i os
del sionismo no se han cumplido o que han sido adul e ados po lo que los
“neosionis as” se conside an como los e dade os he ede os y con inuado es
de los p ime os sionis as, de los pione os (halu zim)12.
Mien as es a se ía la esis de la co ien e e isionis a-mesiánica
c ecien emen e dominan e, hay o a línea, que denomina emos “nue o
sionismo”13, ep esen ada po quienes conside an que el sionismo se ha
des iado cla amen e de sus obje i os uni e sales y democ á icos y que es
p eciso econduci lo median e la de ensa de un sionismo e o mis a y libe al.
Como se e á, mien as en el p ime caso es e iden e la conexión con los
plan eamien os de sionismo e isionis a de Jabo insky–, aun den o de las
11
Ve , po ejemplo, Daniel 2005; Pianko 2010; Bu le 2012; S e nhell 2013; López Alonso .
12
Sob e el o igen del nomb e en el mo imien o ju enil He-Halu z undado en Rusia a inales del
siglo XIX as los pog omos de 1881, e Encyclopedia Judaica 2007.
13
Una di e enciación simila a la que se debe hace en e el “nue o libe alismo” e o mado de
inales del siglo XIX (F eeden 1986) y el neolibe alismo conse ado del XX.
268 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
di e encias en e sus dis in as e ien es– en el caso del nue o sionismo las
conexiones son más amplias y múl iples. En es e úl imo, que a su ez iene
a ias líneas, se encuen an ecos del sionismo uni e salis a ep esen ado, en e
o os, po igu as como A. Ha´am o los miemb os de B i Shalom, pe o ambién
de los p imi i os plan eamien os socialis as de Poalei Sion (1906), lide ado po
Be Bo ojo 14, así como de la democ acia libe al (S e nhell 2002).
Aunque di ie en en sus conclusiones hay cie os pun os de coincidencia
en e neosionis as, nue os-sionis as y quienes, en e los cali icados como
pos sionis as, siguen p oclamándose sionis as:
• La necesidad de un Es ado pa a los judíos, un Es ado judío.
• Le legi imidad del Es ado de Is ael undado en 1948.
• Dicha legi imidad conlle a la de la ie a en la que se es ablece. Bien
sea a gumen ando azones his ó icas o his ó ico- eligiosas, bien sob e
la base de la legi imidad de i ada del de echo de au ode e minación
a i mado pa a las naciones sin Es ado as la IGM. (Lo que no obs a
pa a que ambién coincidan en la conciencia de que la ie a no es aba,
ni es á, acía).
• La concepción del nue o Es ado como el ga an e de la segu idad y
de los de echos indi iduales y nacionales del pueblo judío. Lo que
supone, en p incipio, la posibilidad pa a odo judío de se acep ado
como ciudadano de pleno de echo.
• La idea del e o no (de los judíos). Re o no en un doble sen ido, el de
los exiliados, que posibili a ía el nacimien o de un ‘nue o judío’, al
acaba con la si uación diaspó ica (en endida como una condición no
olun a ia, no como una lib e opción iden i a ia). Y el e o no de los
judíos a la his o ia (Eisens ad 2002).
Las di e gencias, no obs an e, son mayo es que los pun os en común. Un
elemen o c ucial, que al e a la dinámica es a al imaginada en los p oyec os
nacionalis as, es el hecho de que la ie a ya es u ie a habi ada. El con lic o
eó ico y p ác ico que de ello se de i a es cen al, desde los plan eamien os
p ees a ales has a la ac ualidad, y es un pe manen e elón de ondo en las
e isiones de las dinámicas del Es ado de Is ael.
14
Pa a amplia es undamen al la ob a de Zee S e nhell. El Bund, a di e encia de las esis del
pa ido socialis a judío, de iende una ía au onomis a en cada uno de los países, con igualdad de
de echos y espe o a la p opia iden idad ( e Gi elman 2003; Go ny 2006; Minzceles 1995)
269
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
15
A su ez, el con lic o es á en elazado con los desa ollos geopolí icos,
sociales e ideológicos de los cí culos que lo ci cunsc iben y de és os en e
sí. Po que los plan eamien os pos sionis as y neosionis as, aunque in e nos,
se p oducen den o de un cambian e con ex o sociopolí ico, egional e
in e nacional, en el que ese con lic o juega un impo an e papel. Y se inse an
en el amplio deba e in elec ual que modi ica los pa adigmas de las ciencias
sociales, in oduciendo nue os emas y suje os y dando oz p opia a quienes
an es, mino i a ios o silenciosos, habían pe manecido en los má genes. Po
o a pa e, el gi o lingüís ico aplicado al análisis decons uye los g andes
ela os, ce ados y cohe en es, y los ela i iza, ampliando p og esi amen e la
in es igación a los es udios sob e la subal e nidad, el eminismo en e ellos, y a
los es udios pos coloniales y de los p ocesos de colonización de asen amien o,
en los que se incluye a Is ael como un caso des acado (Ram 2008, 2011;
Ve acini 2013; Ramos 2021).
3.1. Pos sionismo
Los plan eamien os pos sionis as, en endidos en un sen ido amplio,
de ienden la no malización de Is ael, que “debe ía desa olla un ipo de
iden idad cí ica y un ma co ins i ucional o ien ado a los alo es uni e sales de
la democ acia libe al” (Nimni, 2003) y cues ionan, en los da os y en el en oque,
el ela o canónico. Po un lado, des acadamen e en el caso de la e isión de la
15
Pa a un desa ollo en de alle del g á ico nos emi imos a a ias de las publicaciones en las que
hemos a ado es as dinámicas. Ve ambién Sánchez 2022, especialmen e la in oducción.
270 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
his o ia, des elan las lagunas, los ocul amien os, los e o es y p esen aciones
sesgadas de la na a i a his ó ica, especialmen e la de la gue a de 1947-1949
(Independencia pa a los is aelíes, Nakba pa a los pales inos). Po o a pa e,
an o desde la his o iog a ía como desde la sociología c í ica, se desmon a
la isión a mónica e iguali a ia de la nue a sociedad cons uida en el Es ado
judío, no solo en elación con los judíos miz ajíes, los p oceden es de los países
á abes, ambién en lo ela i o a los supe i ien es del Holocaus o. Así mismo,
se e u a uno de los axiomas del sionismo o icial, el de la eunión en Is ael
de odos los exiliados y el inal del Galu , de la Diáspo a judía, con da os que
demues an que pa a muchos la ie a p ome ida es No eamé ica y no Is ael,
llegando a equilib a se en algunos momen os la ci a de inmig an es judíos con
la de judíos is aelíes que emig an del país16. Quizás aún más impo an e, como
e emos, es la c í ica a la p e ensión del nue o Es ado de Is ael de cons i ui el
luga cen al iden i a io del pueblo judío.
La ob a de los pos sionis as se gene a p incipalmen e den o del ámbi o
académico. Aunque en su momen o u ie a una amplia epe cusión en los
medios de comunicación y en el deba e público, especialmen e en el caso de
la e isión his o iog á ica –con la publicación de sus esis en la p ensa, o con
las amplias e e encias en la se ie ele isi a Tekuma (Renacimien o)–, as
esos p ime os iempos su alcance polí ico ans o mado apenas sob epasa los
lími es de la “eli e pe sis en e” is aelí, como la denomina Becke (2021)17. No
obs an e, sí epe cu en cola e almen e en las de echas neosionis as que, po
un lado, los acusan de al a de pa io ismo, achada de an isionismo (Gijón
2008:32; Caplan 2019), y que aluden al ce ado mundo académico in e nacional
en el que los pos sionis as se mue en18. Pe o que, po o o, u ilizan algunas de
sus apo aciones como un ins umen o de mo ilización polí ica. En es e sen ido
se asemejan a las c í icas que desde ese mismo ámbi o polí ico in e nacional
se hacen a la sociología y la his o ia ‘posmode nas’. También coinciden en una
ace a in e sa al inco po a en sus p og amas, aunque con un en oque opues o,
algunas de las esis de aquellos mismos a los que c i ican19. Es el caso, po
ejemplo, de la de ensa de los op imidos judíos miz ajíes, que se con ie e en
una de las bande as de enganche de és os, como sucede de o ma e iden e en el
Shas, el pa ido eligioso miz ají undado en 1984 que desde el p incipio ac úa
16
Da os en CBS. La endencia ha aumen ado as el a aque de Hamas el 7 de oc ub e de 2023 y la
gue a de Gaza. Ve h ps://goo.su/ 5h
17 En e o as azones po que la mayo pa e de esa ob a, en lib os o a ículos, se publicó en inglés
y no en heb eo, po lo que su epe cusión polí ica in e nacional ue mayo que la in e na. Es a su ca ga
polí ica, más que a su alo académico, a la que se di igen algunas de las c í icas (Kimme ling 2004).
Se puede amplia en G eilsamme 2019.
18 Ve , po ejemplo, las c í icas me odológicas de Ka sh 1997 o Gelbe 2011, Shapi a&Pensla
2013, o las más cen adas en lo ideológico como F iling 2004, F iesel 2023:115-117, en e o os.
19 Es as con luencias han sido señaladas, en e o os, po E. Kaplan 2005, 2015, que e legados
e isionis as an o en las polí icas del Likud como en la c í ica pos sionis a al labo ismo o icial.
271
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
sob e es planos, el polí ico, el é nico y el eligioso, y que ha ido gi ando hacia
pos u as neosionis as20.
El cali ica i o de “nue os his o iado es” lo acuña en 1988 Benny Mo is
pa a denomina a quienes han de umbado el núcleo de la “ ieja his o ia”, la de
un nacionalismo bené ico, en e a unos á abes que no acep an la esolución de
pa ición, se lanzan a una gue a en la que sus ejé ci os supe an con c eces a la
débil comunidad judía de Pales ina y que piden a los pales inos que abandonen
sus ie as con la p omesa de que ol e án a ellas as su ic o ia en la gue a
(Mo is 1988:19-10). Es e ela o sin ma ices ya ue cues ionado desde la década
de 1950-1960 po oces, an o pales inas como is aelíes, que desde la his o ia
y la li e a u a lo pusie on en pe spec i a; po ci a solo algunas des acadas,
eco demos las de S. Flapan, Walid Khalidi, A i al-A i , Tom Sege , o C.
Zu ayk, así como la pode osa oz de S. Yizha 21. En la década de 1980 hay
es udios como los de Me ze , no cali icados como pos sionis as, que analizan la
economía dual del Manda o y la in luencia del modelo colonial, especialmen e
el b i ánico, pe o ambién de o os, con un esul ado económico nega i o pa a
los á abes de Pales ina (Me ze 1998:224)22.
Lo que los nue os his o iado es demues an es que la acep ación de la
pa ición po pa e de Is ael ue más ác ica que eal, que enció el más ue e
(Is ael) ayudado sec e amen e po el pac o con Abdullah de Jo dania (Shlaim
1988:110-116) y po la pos u a b i ánica, no an hos il como la p esen a la
his o iog a ía o icial (Pappe 1988:18ss); que se echaza on a ias p opues as de
paz hechas po los á abes (Shlaim, 2000; Mo is, 2001 Rogan&Shlaim 2001);
y, sob e odo, que el éxodo pales ino, sal o excepciones, ni ue olun a io
ni se debió a ó denes de los di igen es á abes o del mu i al-Husseini, sino
que ue p o ocado en su mayo pa e po las ue zas judías, i egula es y
egula es (Mo is 1987)23. Es e es uno de los pun os de deba e en e los mismos
his o iado es; mien as pa a Mo is el éxodo ue u o de la gue a, pa a Pappe
(2006) espondía a una polí ica inse a en la p opia dinámica sionis a24. La
cues ión sob e la expulsión de los pales inos y, como elón de ondo, su (no)
20 Aquí no podemos desa olla en de alle la e olución del Shas, sob e el que exis e una amplia
bibliog a ía. Ve D.Lehmann & B. Siebzehne 2006, 2019; Leon 2022.
21
Nomb e con el que i ma Yi za Smilanski. Nos e e imos especialmen e a Hi be Hizá (1949)
El P isione o (1949), El Con oy de Medianoche (1950)) o Los días de Ziklag. Una e e encia más
amplia a odo ello, así como los deba es en el Pa lamen o is aelí en la década de 1950-1970 en López
Alonso 2009.
22
Sob e la economía dual as 1967 e G inbe g 2008.
23 Mo is, que apenas ecu e a las uen es á abes (Si a 2008), amplía da os en la edición e isada,
cuya endencia no cambia, aunque sí su in e p e ación polí ica, en una línea que es cla a en su ob a
pos e io sob e 1948, la cues ión de los e ugiados y en sus a ículos de opinión. (Ve no a 16).
24
La igu a y la ob a de Pappe, que iene una pe spec i a mucho más amplia que la clásicamen e
posi i is a de Mo is, eque i ía un desa ollo más en de alle, imposible aquí. Sob e su p og esión
(1997, 2001, 2004, 2006, 2023, e c.) los deba es que susci a y su epe cusión académica y polí ica se
puede e , en e o os (en español) Gijón 2008; López Alonso 2009; Sznajde 2018; Ramos 2021,2022;
Basallo e 2022 o Abu-Ta bush & Ba eñada 2023.
278 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
p eceden es al ejecu i o, p o ocó una oleada de p o es as que solo cesa on as
el a aque de Hamas. Es as p o es as, básicamen e ans e sales, apenas hacían
e e encia a la ocupación, el “ele an e en la habi ación” como lo denomina
el mani ies o que la incula di ec amen e con el p oyec o de demolición del
sis ema49. Todo ello cesa as el 7 de oc ub e y la subsiguien e gue a de Gaza,
apoyada mayo i a iamen e po la población judía is aelí, aun den o de las
c í icas que de modo c ecien e p o oca su con inuación, especialmen e po la
cues ión de la libe ación de los ehenes50. La gue a e ue za la endencia ya
exis en e de caída en el apoyo a la solución de los dos es ados51, y hace e iden e
el acaso de las ó mulas de Oslo, la de la “paz económica” y, sob e odo, la de
la “ges ión del con lic o”, que ha sido la dominan e desde el inicio.
Den o de algunos des acados de enso es del nue o sionismo ambién se
asis e a una pues a en cues ión de su an e io de ensa (Beina 2025) con una
abie a c í ica a la posibilidad de una izquie da sionis a y libe al (Lei e 2024).
También hace c isis lo que és e cali ica como “Sioni icación” del judaísmo
ame icano as 1967, en un cambio que, como se io, ya se enía p oduciendo
den o de sus p incipales e ien es, an o en e los judíos laicos como en el
seno de las di e sas co ien es del judaísmo eligioso (libe al, e o mis a,
conse ado )52 –solo la o odoxa con inúa sin modi ica su apoyo incondicional
a Is ael– (Pew 2021). Y, an o en la Diáspo a como en Is ael, se eplan ea la
solución de los dos es ados, cali icada como espejismo (Lynch&Telhami 2024),
endencia que se agudiza as el 7 de oc ub e, en e sionis as, en sus di e sas
endencias, y no sionis as (Pappe 2024, 2024a; Magid 2023).
Po o a pa e, den o del p oceso de e lexión eó ica y de di e enciación
en e sionismo y judaísmo, se asis e a una de ensa c ecien e del necesa io
o alecimien o de la Diáspo a como elemen o cons i u i o esencial de la
iden idad judía, que se opone a la unila e al y omnicomp ensi a de un sionismo
que p esen a al Es ado de Is ael como la única pa ia posible de odos los judíos
cuando, como bien dijo Geo ge S eine , la pa ia judía es el ex o y el manda o
uni e sal que el ex o conlle a (S eine , 1996) 53.
Den o de Is ael, aunque ímidamen e, y den o del apoyo mayo i a io a la
espues a is aelí en e al a aque pe pe ado de Hamas54, ambién se escuchan
49 h ps://goo.su/2xRoXu
50 Sucesi as encues as del IDI (Is ael Democ acy Ins i u e) indican el apoyo p io i a io a la
libe ación de los ehenes en e a de o a a Hamas: 68% y 25% espec i amen e en ma zo de 2025,
en e a los an e io es 62% y 29% (IX/2024) y 51% y 36% (1/2024). Ve h ps://da ais ael.idi.o g.il.
51 Solo la apoya el 15% de los judíos is aelíes, y solo el 2% de iende la solución binacional en e
al apoyo de los dos es ados po el 33% de los pales inos is aelíes y de la ó mula binacional po el l
14% (PEW, 2024)
52 h ps://goo.su/LL6aX
53
Ve , en e o os, Boya in & Boya in 1993; Ram 2005; Raz-K ako zkin 2007; Boya in 2023;
Se e 2023.
54 h ps://www.pew esea ch.o g, ambién en h ps://www.pcps .o g Ya en oc ub e de 2024, as un
año de gue a, aumen a el apoyo a pone la in: un 53% de los is aelíes (un 93% de los pales inos con
279
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
oces que siguen de endiendo un sionismo libe al y democ á ico del que se
eclaman ep esen an es. Así lo exp esaba ecien emen e el líde del pa ido de
los Demóc a as ( u o de la usión de Me e z y el pa ido labo is a en 2024)55, al
condena el plan de expulsión- ans e encia de los pales inos de Gaza, an i é ico
del judaísmo y del sionismo, que no ienen como in “el desplazamien o masi o
y la gue a pe pe ua, sino la igualdad y la libe ad” (Golan, 2025). Una de ensa
de la igualdad y la libe ad aún la e en la p opues a con ede al, que pe mi i ía
auna la exis encia de dos es ados di e enciados den o de una con ede ación
de iguales ecien emen e e o mulada en la Inicia i a de Be lín56. No obs an e,
pa a ealiza la, y man ene la de ensa de lo que aquí se ha cali icado de
nue o sionismo, es p ecisa una paz eal, es deci , jus a. Una paz que no se á
posible has a que la e e encia cen al del sionismo libe al sea el libe alismo,
que de iende la igualdad de de echos, posibili ando así una “concepción del
sionismo que pueda coexis i con los pales inos sob e la base de la igualdad
y no de la dominación” (Fadel 2024:116-119). Queda abie a la cues ión de si
hoy es posible implemen a lo en los hechos, y con hechos consumados.
ciudadanía is aelíes y 45% de los judíos) en e a un 36% pa ida io de con inua (Ve h ps://en.idi.
o g.il/)
55 T as el acaso elec o al de 2022, pa cialmen e consecuencia de la incapacidad de o ma una
coalición elec o al que supe a a el umb al del 3,5%.
56 Una emp ana a gumen ación en de ensa de la con ede ación en B. A ishai (2018). Como se
indicó más a iba la p opues a de una Con ede ación de Tie a San a ue o mulada en 1922 po Y.
Beilin e H. Husseini, que ambién encabezan la Inicia i a de Be lín (2025)
280 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Bibliog a ia
Abu-Ta bush &. Ba eñada 2023. J.Abu-Ta bush & I. Ba eñada, Pales ina. De
los Acue dos de Oslo al apa heid. Ca a a a. (Mad id, 2023)
ADALAH: h ps://www.adalah.o g/
Ade e 2025. O. Ade e , “The Zionis D eam in Essence’: The His o y o he
Pales inian T ans e Deba e, Explained’ Haa e z (12/02/2025) h ps://goo.
su/FxUk
A ishai 2018. B. A ishai, “Con ede a ion: The One Possible Is ael-Pales ine
Solu ion” NYRB 2/2/2018. h ps://goo.su/BsDg
Basallo e 2022. A. Basallo e, “El pos sionismo y la cues ión pales ina-is aelí.
Fisu as, eacciones y con inuidad” Anaquel es udios á abes 33 (2022):
143-174
Ba eñada 2004. I. Ba eñada, Iden idad nacional y ciudadanía en el con lic o
is aelo pales ino. Tesis doc o al. Mad id. Uni . Complu ense
Ba on 1928. S.W. Ba on, «Ghe o and Emancipa ion: ¿Shall We Re ise he
T adi ional View? » Meno ah Jou nal 14 (1928): 515.
BDS, h ps://bdsmo emen .ne /
Becke 2021. J.Becke. “Pos -Zionism and Is ael”. En Kuma aswamy, P.R. (eds)
The Palg a e In e na ional Handbook o Is ael. Palg a e Macmillan.
(N.Yo k, 2021) h ps://doi.o g/10.1007/978-981-16-2717-0_22-1
Beilin &Husseini 2022. Y. Beilin & H.Husseini. The Holy Land Con ede a ion
as a Facili a o o he Two-S a e Solu ion. h ps://ec .o g.il/media_
i ems/1538
———. 2025, Inicia i a de Be lín h ps://goo.su/CukVwuG
Beina 2025. P. Beina . Being Jewish A e he Des uc ion o Gaza. A
Reckoning (N.Yo k, 2025): Knop
Beinin 2005. J.Beinin, “Fo ge ulness o Memo y: The Limi s o he New
Is aeli His o y.” Jou nal o Pales ine S udies 34, no. 2: 6-23.
Be en 2010. M. Be en , “The e hnic democ acy deba e: how unique is Is ael?”
Na ions and Na ionalism Vol. 16 pgs. 657-674.
Boya in 2023. D. Boya in, The No-s a e Solu ion: A Jewish mani es o Yale
Uni e si y P ess
Boya in & Boya in 1993. D. Boya in & J. Boya in, “Diaspo a: Gene a ion and
he G ound o Jewish Iden i y.” C i ical Inqui y 19, no. 4 : 693-725.
B a o, 2024. F. B a o. ¿Qué es á pasando con el an isemi ismo? Re is a de
lib os, 25/9/2024
B eshee h-Žabne 2020. H.B eshee h-Žabne , An A my like No O he . How he
Is ael De ense Fo ces Made a Na ion. (London, 2020)
Bu le , 2012. J. Bu le . Pa ing ways: Jewishness and he c i ique o Zionism.
(N. Yo k, 2012)
281
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Caplan, 2019. N. Caplan, The Is ael-Pales ine con lic : con es ed his o ies
(N.Yo k, 2019)
CBS, Cen al Bu eau o S a is ics (www.cbs.go .il)
Chazan 2021. N. Chazan, “Occupa ion and Is aeli Democ acy”. The Palg a e
In e na ional Handbook o Is ael pp 1–38. (N. Yo k 2021)
Daniel 2005. J. Daniel. La p ison jui e. (Pa is, 2005)
Decla ación de Je usalén h ps://je usalemdecla a ion.o g/
Dieckho 2023. A. Dieckho , “Is ael: la ex ema de echa y los ul ao odoxos
en posición dominan e”. A ka Ideas, no.68 h ps://goo.su/0JsmWuq
Eisens ad 2002 [1997]. S.N.Eisens ad Le e ou des jui s dans l’His oi e (
B uselas, 2002).
Elda , & Ze al 2007. A. Elda & I. Ze al, Lo ds o he Land: The Wa o
Is ael’s Se lemen s in he Occupied Te i o ies 1967-2007. (N. Yo k,
2007)
Encyclopaedia Judaica, 2007. (De oi , Je usalem, 2007)
Fadel 2024. M. Fadel, “Beyond Libe al Zionism: In e na ional Law, Poli ical
Libe alism, and he Possibili y o a Jus Zionism”, T ansna ional Law &
Con empo a y P oblems, ol, 34.1
Fiedle 2017. L.Fiedle . “Is ael in Re olu ion. Ma zpen, he Pales ine Con lic ,
and he Heb ew Na ion” Is ael S udies, 22(3), 153-176.
F eeden 1986. M. F eeden, The New Libe alism: an ideology o Social Re o m
(Ox o d, 1986).
F iesel & Schwa z-F iesel 2023. E. F iesel & M. Schwa z-F iesel “The
Is aeliza ion o Jew-ha ed and he concep ‘an isemi ism-ligh ’ “Is ael
A ai s Vol. 29 no.1 Pag. 107-119
F iling 2004. T. F iling, ed. C i ique du pos -sionisme: éponse aux nou eaux
his o iens is aéliens. (Pa is, 2004)
Ganim 1998. A. Ganim, N.N. Rouhana & O. Yi achel. “Ques ioning “E hnic
Democ acy”: A Response o Sammy Smooha.” Is ael S udies 3, no. 2:
253-267.
Ga ison 2018, R. Ga ison, “Is ael’s Na ion-S a e Law and he h ee ci cles o
solida i y: a ound able wi h Ru h Ga ison”, Fa hom Jou nal, Sep .
———, 1999. “Jewish and Democ a ic? A Rejoinde o he “E hnic Democ acy”
Deba e” Is ael S udies 4.1pgs. 44-72
Gelbe 2011. Y. Gelbe . Na ion and his o y: Is aeli his o iog aphy be ween
Zionism and pos -Zionism. (Po land, 2011)
Gellman 2017. U. Gellman “The S a e o Is ael: Ha en in Zion” en Da id Biale
& all, Hasidim: A New His o y. (cp. 28, pgs.:707-738), (P ince on,2017).
Ghanim 2021. H. Ghanim, “Is ael’s Na ion-S a e Law. Hie a chized Ci izenship
and Jewish Sup emacy” C i ical Times. 4, 3, pgs. 565-576.
282 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Gi elman 2003: Z.Gi elman (Ed.) The eme gence o mode n Jewish poli ics:
Bundism and Zionism in Eas e n Eu ope. (Pi sbugh 2003)
Golan 2025, Y. Golan “Ou Zionism Is No One o Mass Displacemen and
E e nal Wa , I ’s o Equali y and F eedom”, h ps://goo.su/eXuWpn
Golds ein & Shilo 2022. A.Golds ein & E. Shilo, “Gene a ional c osso e : ‘ he
Mo emen o he En i e Land o Is ael’ om he Labou mo emen o
Gush Emunim”. Is ael A ai s, 28 (1): 45-59.
Go ny 2006. J. Go ny. Con e ging Al e na i es. The Bund and he Zionis
Labo Mo emen ,1897–1985. ( N. Yo k 2006)
G eens ein, 2014. R. G eens ein, Zionism and i s discon en s. A Cen u y o
Radical Dissen in Is ael/Pales ine. (London, 2014)
———, 2009. “Class, Na ion, and Poli ical O ganiza ion: The An i-Zionis
Le in Is ael/Pales ine” In e na ional Labo and Wo king-Class His o y
.75 (1): 85-108
G eilsamme 1998. I. G eilsamme , La nou elle his oi e d’Is ael. Essai su une
iden i é na ionale. (Pa is, 1998)
G inbe g 2008. L. G inbe g. “El ‘ égimen dual’ en Is ael desde 1967”
A auca ia, 10 (19).
Hazony 2018. Y.Hazony, The i ue o na ionalism (N. Yo k, 2018)
——— 2000. The Jewish S a e: The S uggle o Is ael’s Soul. (N. Yo k, 2000
——— 1997, “The Jewish S a e a 100” Azu e, Sp ing 5757: 17-49.
Ho owi z & Lissak 1989. D. Ho owi z & M. Lissak, T ouble in U opia: he
o e bu dened poli y o Is ael (N. Yo k, 1989)
Inba i 2012. M. Inba i, Ch is ian Zionism in he Twen y-Fi s Cen u y. Ame ican
E angelical Opinion on Is ael. (N. Yo k, 2012).
Inba i & Bumin 2023. M. Inba i & K.Bumin. Ch is ian Zionism in he Twen y-
Fi s Cen u y_ Ame ican E angelical Opinion on Is ael, (Ox o d, 2023)
ICG 2024, In e na ional C isis G oup, S emming Is aeli Se le Violence a I s
Roo h ps://goo.su/I7a1V
IDI, Is ael Democ acy Ins i u e, h ps://en.idi.o g.il
IHRA, h ps://holocaus ememb ance.com
Jabo insky 1941 (1923). W. Jabo insky, “The E hics o he I on Wall”. The
Jewish S anda d. (O iginal en Rass ye (Pa is, 11/11/1923)
Kaplan 2015. E. Kaplan. Beyond Pos -Zionism (N. Yo k, 2015)
——— 2005. The Jewish adical igh : Re isionis Zionism and i s ideological
legacy. (Wisconsin, 2005)
Ka sh 1997. E. Ka sh, Fab ica ing Is aeli His o y: The New His o ians,
(London, 1997)
Ka z & Gid on 2021. G.Ka z & B. Gid on, “Enc oachmen and Reac ion o
Ci il Socie y in Non-libe al Democ acies: The Case o Is ael and he New
Is ael Fund” Nonp o i Policy Fo um Vol. 13
283
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Kimme ling 2008. B. Kimme ling, Clash o Iden i ies: explo a ions in Is aeli
and Pales inian socie ies. (N. Yo k, 2008).
——— 2004. “Benny Mo is’s Shocking In e iew” h ps://goo.su/b2xA
———.1983. Zionism and e i o y: he socio- e i o ial dimensions o Zionis
poli ics Ins i u e o In e na ional S udies (Be keley, 1983)
Kook, 2003. Rabbi A.I. H. Kook. When God Becomes His o y. His o ical
Essays o Rabbi Ab aham Isaac Hakohen Kook (Edición de Bezalel Nao ).
(Sp ing Valley, NY: 2003).
Lehmann & Siebzehne 2019. D. Lehmann & B. Siebzehne . “The Pas , P esen
and Fu u e o Shas” Tel A i Re iew o Books, Fall.
——— 2006. Remaking o Is aeli Judaism: The Challenge o Shas. London
(2006)
Lei e 2024. J.Lei e . Table s Sha e ed: The End o an Ame ican Jewish
Cen u y and he Fu u e o Jewish Li e. N. Yo k: Du on.
Leon 2022. N. Leon, Gua dians o Jewish adi ion: om c isis o ehabili a ion
in he Shas pa y, 2019-21. Is ael a ai s, Vol.28 (6) :840-855
Le man, 2022. A. Le man Wha e e happened o an isemi ism? Rede ini ion
and he my h o he ‘collec i e Jew’ (London, 2022).
Leibowi z, 1992. Y. Leibowi z, Judaism, Human Values and he Jewish S a e.
(Camb idge:MS, 1992).
López Alonso, 2025. C. López Alonso “Conocimien o, Reconocimien o,
Reconciliación. Caminos posibles en Is ael y Pales ina” en Is ael y
Pales ina: e lexiones sob e el u u o y el legado de Oslo, (Mad id, 2025:
163-181).
———. 2024, “Jus icia y memo ia en Pales ina. La Nakba como p oceso
no ce ado”, en I. Ba eñada & L. Thieux (eds) La cues ión Pales ina.
Colonialismo, Nakba, ocupación y genocidio, (Mad id, 2024: 61-79).
———. 2022, ¿Caminando sob e un olcán? Religión y polí ica en Is ael: la
u ilización del ex o bíblico como a gumen o. Ilu. Re is a de Ciencias de
las Religiones, 27 (e81648), doi: h ps://dx.doi.o g/10.5209/ilu .81468
———. 2021, “Víc imas y ic imización colec i a en con lic os de la ga
du ación. El papel de la his o ia: el caso de Is ael-Pales ina” His o ia del
P esen e, 38 (2): 89-106
———. 2009, “His o ia y p esen e en Is ael y Pales ina. Sepa ación, oposición
y en ec uzamien o de dos his o ias pa alelas. Nue os y iejos en oques”.
Aye . Re is a de His o ia Con empo ánea. 76 (4): 293-317
———. 2008, “Religión y Polí ica en Is ael” Cla es de Razón P ác ica.183:
66-73
———. 2000, “Is ael, ¿Nación-labo a o io?” en Ismael Saz y M.V. Romeo
(ed). El siglo XX: balance y pe spec i as (Valencia, 2000)..
284 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Lynch & Telhami, 2024. M.Lynch & S. Telhami, The Two-S a e Mi age,
Fo eign A ai s (Feb. 20) h ps://goo.su/HpPc0
Lus ick (ed.) 1988. I.Lus ick. Fo he Land and he Lo d. Jewish Fundamen alism
in Is ael Council Fo eign Rela ions
Magid, 2023. S. Magid. The Necessi y o Exile. Essays om a Dis ance.
(N.Yo k, 2023)
———, 2021. Mei Kahane: The Public Li e and Poli ical Though o an
Ame ican Jewish Radical. (P ince on, 2021).
Masalha, 2014 [2013]. Nu Masalha. The Zionis Bible: Biblical P eceden ,
Colonialism and he E asu e o Memo y. (N. Yo k, 2014).
McDe mo (ed) 2016. G.R. McDe mo , The New Ch is ian Zionism: F esh
Pe spec i es on Is ael and he Land. IVP Academic.
Me ze 1998. J. Me ze , The Di ided Economy o Manda o y Pales ine,
(Camb idge: 1998).
Minczeles, 1995. H. Minczeles. His oi e Géné ale du Bund un Mou emen
Ré olu ionnai e Jui . (Pa is 1995)
Mi leman, 1996. A. Mi leman. The poli ics o To ah: The Jewish poli ical
adi ion and he ounding o Aguda Is ael (N. Yo k , 1996)
Mo is, 2008; B. Mo is, 1948: A His o y o he Fi s A ab Is aeli Wa . (New
Ha en, 2008).
———, 2007, ed. Making Is ael. (Michigan: Ann A bo , 2007).
———, 2004, “Su i al o he Fi es ” Haa e z, 8 Janua y
———, 2001 Righ eous Vic ims. A His o y o he Zionis -A ab Con lic , 1881-
2001. (N. Yo k, 2001)
———,1988 “The New His o iog aphy: Is ael con on s i s pas .” Tikkun No -
Dec (1988): 19-23/99-102 ( eimp eso a ias eces).
Newman, 2012. Da id Newman “Gush Emunim and he se le mo emen ”
en Pe e s, J., & Newman, D. (Eds.). (2012). Rou ledge handbook on he
Is aeli-Pales inian con lic . (N.Yo k, 2012:256-266
Nimni, 2003. E.Nimni (ed). The challenge o pos -Zionism: al e na i es o
Is aeli undamen alis poli ics (London, New Yo k, 2003).
Pappe, 2024. I.Pappe, A Ve y Sho His o y o he Is ael–Pales ine Con lic
(London, 2024).
———, 2024, “A e wo d: 7 Oc obe and he Fu u e”, en Lobbying o Zionism
on Bo h Sides o he A lan ic. (N. Yo k, 2024).
———, 2024 a The Collapse o Zionism. New Le Re iew h ps://goo.su/
qe KzUq
———, 2006. The E hnic Cleansing o Pales ine. (N. Yo k, 2006)
———, 1997 Pos -Zionis C i ique on Is ael and he Pales inians (Pa s I, II,
III) Jou nal o Pales ine S udies (26,2: 29-41; 26,3: 37-43; 26,4 :60-69)
PEW, 2021, h ps://goo.su/x40DTB
285
Pos sionismos, Neosionismos y e isión
de las dinámicas del Es ado de Is ael
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Pianko 2010, N.Pianko. Zionism and he oads no aken. Rawidowicz, Kaplan,
Kohn. (Blooming on,2010)
Pinske 1882: L.Pinske “Au oemancipa ion!”: Mahn u an seine
S ammesgenossen. Commissions-Ve lag on W. Issleib,, h ps://goo.su/
oGoeH
P io 2005 [1999]. M. P io , Zionism and he S a e o Is ael: A Mo al Inqui y.
N Yo k 2005).
Ram 2018. U. Ram Is aeli Sociology. Tex in Con ex . (N. Yo k, 2018)
———, 2011. Is aeli Na ionalism. Social con lic s and he poli ics o knowledge
(N. Yo k, 2011).
———, 2005, “Pos -Zionis S udies o Is ael. The Fi s Decade”. Is ael S udies
Fo um 20. 2, pp. 22-45
Ramos 2021. J. Ramos Tolosa ¿Po qué Pales ina-Is ael es una cues ión de
colonialismo de asen amien o? Aye 124 (4): 135-161
———, 2020, “La his o iog a ía e isionis a is aelí: e emo o, gi o y decli e”
Re is a de Paz y Con lic os Pags. 53-78
Raz-K ako zkin 2007. A. Raz-K ako zkin. Exil e sou e aine é : judaïsme,
sionisme e pensée bina ionale. (Pa is: 2007).
Rogan & Shlaim 2001; E. L. Rogan & A. Shlaim, eds. The Wa o Pales ine.
Rew i ing he His o y o 1948. (Camb idge, 2001).
Sánchez 2022. S. Sánchez, “La o ganización y ans o mación de las edes
de pode en Is ael y su impac o en la es uc u a in e nacional”. Tesis de
Doc o ado. Uni e sidad Complu ense. h ps://dialne .uni ioja.es/se le /
esis?codigo=323975
Scham 2025. P. Scham. “Whe e we a e and whe e we need o be”. h ps://goo.
su/hUnZ3U
Se e 2023. S. Se e , “The Re u n o Exile: C i ical Shi s in he Age o
Neo-Zionism”. En B anci o e & McGlaze &Ramsey (Ed.), Reac ion
Fo ma ions: The Subjec o E hnona ionalism. (N. Yo k, 2023: 155).
Shabi 2024. R. Shabi O -Whi e: The T u h Abou An isemi ism. (N. Yo k,
2024).
Sha i 2017. G. Sha i , A hal cen u y o occupa ion: Is ael, Pales ine, and he
wo ld’s mos in ac able con lic (OaklaOakland, nd, 2017)
———.1996 [1989] Land, Labo and he O igins o he Is aeli-Pales inian
Con lic , 1882-1914. (Oakland, 1996) (2ª ed).
Shapi a & Pensla (2013 [2003]), A.Shapi a & D. Pensla . Is aeli His o ical
Re isionism: F om Le o Righ (N. Yo k, 2013)
Shenha , 2006. Yehuda Shenha . The A ab Jews: a pos colonial eading
o na ionalism, eligion, and e hnici y (Yehudim-ha-’A im) S an o d
Uni e si y P ess
286 Ca men López Alonso
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica, Humanidades y Relaciones In e nacionales, año 27, nº 59.
Segundo cua imes e de 2025. Pp. 263-286. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 h ps://dx.doi.o g/10.12795/a auca ia.2025.i59.11
Shlaim 2023, A. Shlaim, Th ee Wo lds. Memoi s o an A ab-Jew. (London,
2023).
———. (2014, [2000]) The I on Wall, Is ael and he A ab Wo ld. (Hay
aducción española. El mu o de hie o. G anada, 2003) (N. Yo k, 2014).
———. 1988. Collusion Ac oss he Jo dan: King Abdullah, he Zionis
Mo emen and he Pa i ion o Pales ine (New Yo k, 1988):.
Shoha , 2017. E. Shoha On he A ab-Jew, Pales ine, and O he Displacemen s.
Selec ed W i ings. (London, 2017).
———. 2006. Le sionisme du poin de ue de ses ic imes jui es. Les jui s
o ien aux en Is ael. (Pa is, 2006.
Si a. 2008. S. Abu Si a. «The Implemen a ion o he Righ o Re u n.»
Pales ine - Is ael Jou nal o Poli ics, Economics & Cul u e 15/16 (4/1):
23-30
Silbe s ein, 2008. L. S. Silbe s ein (ed.) Pos zionism: a Reade . (New
B unswick, N.J., 2008)
———.1999. The Pos zionism deba es: Knowledge and Powe in Is aeli
Cul u e. (New Yo k, 1999).
Size , 2007. S. Size , Zion’s Ch is ian Soldie s? (London, 2007).
Sp inzak 1991. E. Sp inzak, The Ascendance o Is ael’s Radical Righ . New
Yo k, (Ox o d, 1991.
S eine 1998. G. S eine . “The Hollow Mi acle.” En Language and Silence:
Essays on Language, Li e a u e, and he Inhuman. Pgs. 95–109. (London,
1998).
———, 1996 Ou homeland, he ex , en No Passion Spen . Essays 1978-1996,
(N. Yo k, 1996).
S e nhell 2013 [1996. 2004]. Z. S e nhell, Los o ígenes de Is ael. Las aíces
p o undas de una ealidad con lic i a (B. Ai es, 2013)
———, 2002, “Po un nacionalismo abie o, po un sionismo libe al”, Cla es
de Razón P ác ica Vol. 123 Pags. 4-12
Sznajde 2018. M. Sznajde His o ia Mínima de Is ael. (Mad id:, 2018).
Ve acini 2013. L. Ve acini. The O he Shi : Se le Colonialism, Is ael, and
he Occupa ion Jou nal o Pales ine S udies. Vol. 42 Issue 2 Pages 26-42
Yi achel 2006. O. Yi achel. E hnoc acy: Land and Iden i y Poli ics in Is ael/
Pales ine (Philadelphia, 2006)
———, 1998, “‘E hnoc acy’: he Poli ics o Judaising Is ael/Pales ine’,
Cons ella ions: In e na ional Jou nal o C i ical and Democ a ic Theo y,
Vol. 6: 3: 364-390).
