RESPUESTA
QUE
DA
EL
CIUDADANO
JOSÉ
JOAQUIN
DE
CLARARROSA
A
LAS
CIEN
PREGUNTAS
ANÓNIMAS
SOBRE
LOS
CUERPOS
REGULARES,
RENTAS
ECLEASISTICAS
,
Y
OTROS
PUNTOS
DE
DISCIPLINA,
DEDICADO
4
LAS
CLASES
MUNICIPALES
;
DE
ESTA
HERÚICA
CIUDAD
DE
CADIZ,
MAESTROS
Y
OFICIALES
DE
TODAS
LAS
ARTES
Y
EGERCICIOS
MECÁNICOS.
ZE
RK
FOLIAR
Ade
0
CÁDIZ:
AÑO
DE
1891.
PO
Vs
IN
NI
Vs
OI
II
AA,
ARA,
OSI
NIN
NI
Imp en a
de
Roque o:
calle
Ancha,
en e
úá
la
casa
de
los
G emios.
NOTA.
El
au o
se
conse a
el
de echo
de
P O=
.
]
.
piedad
que
le
compe e
con a
cualquie a
que
eim-
p ima
es e
discu so.
DEDICATORIA
4
LOS
HONRADOS
CIUDADADOS
¿oli
O o
ep
4
de
las
clases
municipales
de
es a
he óica
ciudad-de
Cádiz,
maes-
os
y
o iciales
de
odas
las
clases
y
ege cicios
:
mecánicos.
CIUDADANOS,
-
da
singula es
demos aciones
con
que
de
poco
iempo
%
es a
pa -
e
habeis
mani es ado
los
ehemen es
deseos
de
aspi a
á.
ues a
ilas acion,
siendo
los
p ime os
en
p ocu a
los
medios,
comp ando
y
p ocu ando
papeles
públicos,
que
podian
es a
al
alcance
de
ues-
a
o una
y
comp ension,
y“los
ápidos
p og esos
que
en
an
co =
o
pe iódo
de
iempo
hab+*is
pa en eado
al
público,
nos
con encen
á
odos
y
con ence án
á
oda
la
Eu opa:
que
si
los
a esanos
españo+
les
ue on
no ados
has a
aquí
de
inci ilidad
y
g ose ía
no
ue
ni
po
al a
de
alen o,
i
po
al a
de
aplicacion.
Si
el
bá ba o
despo=
ismo
os
ia ó
con
desp ecio
y
ilipendio,
si
os
negó.
odos
los
ecu sos
pa a
ues a
educacion,
¿cómo
podiais
os,
ciudadanos,
aspi a
4
la
posesion
de
las
i udes
sociales
en
una
pa ia
á-don-
de
la
i anía,
el
ana ismo
y
la
supe s icion
enia
so ocados
odos
los
de echos
de
libe ad
,
que
he edas eis
de
la
na u aleza?
Su is eis
el
peso
de
ues a
igno ancia,
asi
como
odos
-su i-
mos
el
peso
de
una
op esion
que
obs uia
el
lib e
cu so
de
las
lu-=
ces;
de
modo
que
ni
oso os
las
podiais
e ,
ni
quien
las
enia
ocul as
las
podia
comunica :
Una
e e na
noche
cubie a
de
ho o o-
sas
inieblas
os
hacia
anda
palpando
somb as,
sin
pode
a ina
un
solo
ayo
de
luz;
pe o,
ciudadadanos
,
acabóse
ya
pa a
odos
-
es a
noche
eneb osa:
amaneció
el
dia
b illan e
de
nues a
libe ad
ci il:
apa ecié on
las
luces,
que
deben
ilumina
los
obje os
de
la
sociedad,
pa a
que
los
podais
obse a
en
su
e dade o
pun o
de
is a.
¡Qué
con as e
de
ideas
y
obje os
no
esul ó
4
ues os
OJOS
y
á
yues a
imaginacion
en
es a
pa ia,
acabada
de
ilumina se!
Ya
eis
po
espe iencia
p opia,
que
aquella
mis e iosa
polí ica,
con
que
os
a e aban
los
bá ba os
ejecu o es
de
la
i anía,
no
es
mas
que
la
simple
ciencia
de
aplica
los
medios
mas
jus os,
ú iles
é
in e esan-
es
ú
los
obje os
de
pública
ú ilidad
y
elicidad.
Ya
obse -
ais
que
la
mis e iosa
eligion
de
que
se
alian
pa a
in i-
(4)
mida os
,
no
es
o a
cosa
que
un
compendio
de
ins i uciones
«dogmá-
icas
y
mo ales,
dic adas
po el
sup emo
legislado ,
pa a
que
po-
damos
egula
á
ellas
nues a
c eencia
y
nues as
acciones,
como
á
o os
an os
p incipios
de
e e na
e dad;
y
que
odas
las
in es idu-
as
supé luas,
con
que
es aba
dis azado
es e
sag ado
código,
no
e an
mas
que
in enciones
humanas,
dic adas
po
el
in e es
y
el
egois-
mo
de
los.
alidos
de
la
i anía.
ER
Po
egemplo:
en as
eclesiás icas
,
ca denales,
canónigos,
ailes,
monjas,
diezmos
y
O as
in ini as
oces,
de
que
ca ece
el
código
de
la
eligion
de
Jesuc is o.....
¿qué
o a
cosa
ue on
sino
aquello
mismo
que
es ais
iendo
aho a
4
la
luz
de
la
e dad
?
Sono as
o-
ces
sin
mas
ideas
que
las
a bi a ias
del
pode
y
de
la
ue za,
i-
gu aban
á
ues a
imaginacion
un
an asma
a e ado .
¿Que eis
e lo
mas
cla o?
Vues a
cu iosidad
me
obliga
á
apli-
ca
una
luz
imas
áes e
impo an e
obje o,
pa a
que
eais
que
las
cien
dudas
que
sob e
es as
ma e ias
os
o ece
el
anónimo
es án
de=
cididas
en
o as
an as
espues as,
que
deducidas
de
la
doc ina
del
mismo
e angelio,
nada
dejan
que
desea .
Vues os
deseos
de
¡lús a-
cion,
ues a
in e esan e
cu iosidad
,
ues a
aplicacion
á
las
luces
y
sob e
odo
ues o
ap o echamien o
en
ellas,
me
han
obligado
á
de-
dica os
es e
co o
ibu o
de
mi
insu iciencia.
La
o e a
es
muy
li-
mi ada
3
pe o
los
since os
deseos,
con
que
me
esuel o
ú
di igi os
es e
humilde
es imonio
de
mi
g a i ud).
end án
odo
el
alo
que
quie an
ibu a
ues os.
sen imien os,
Acep ad
,
pues,
amados
ciudadanos,
es e
ab e iado
código
de
los
p incipios
undamen ales
de
disciplina
eclesiás ica,
pa a
que
sepais
disce ni
las
ob as
de
Dios
de
las
ob as
de
los
homb es
co ompidos
po
el
in e es.
La
eligion
de
Jesuc is o
es
simplicísima
,
es
dulce,
es
sua e.
Ved
el-
e angelio.
Lo
que.
han
inyen ado
los
homb es
pa-
a
ans o ma la
en
an asma
es
complicado
y
c uel:
c eed,
pues,
ciudadanos
,
en
la
eligion
del
sup emo
legislado ,
y
no
deis
c é-
di o
4
la
supe s icion.
Sob e
odo;
c eed
que
os
ama
de,
odo
co-
azon
ues o
conciudadano.
5
José
Joaquin
de
Cla a osa,
Ml
mn
dee
QUE
DA
EL
CIUDADANO
JOSÉ
JOAQUIN.
DE
CLARARROSA
Á
LAS
CIEN
"PREGUNTAS
"ANÓNIMAS
SOBRE
LOS
CUERPOS
REGULARES,
Y
RENTAS
ECLESIASTICAS.
DIALOGO.
PB.
¿Son
de
ins i ucion
di ina
es os
es ablecimien os
?.-
R,
No
cons a:
en
pa e
alguna
de
las.
san as
esc i u as
concilios,
ni
pad es
de
la-
iglesia;
pe o
cons a
po
la
his o ia:
que
o-
dos
los
egula es
ue on
esclusi amen e
ins i uidos
po
los
papas.
¿Lo
son
de
apos ólica
:ó
e angélica?
)
sio
En
cuan o
4
la
p ime a
pa e
nada:
de
nue o:-en.
cuan o
4
la
segunda,
cada
uno
de
los
ins i u os
eligiosos
p e ende,
que
su
egla
es é
undada
en
la
+
pe eccion
e angélica
,-
haciendo
o o
de
gua da
sus
consejos
del:
mismo
modo
que.
los
p ecep-
os,
lo
que
han
egecu ado
an
pe ec amen e
como
- odos
sabemos.
B;
¿
Habia
al:
«cosa
en
la
«ley
an igua?
be
R:
La
eligion
mosaica:,
“asi
como-
odas
las
demas
ue.
comba i-
da
de
oda
clase
de
supe s iciones,
«y
po
an o
no.
podia
ca-
ece .
de;
muchas
«ins i uciones
pa icula es
y.
es a agan es.
P.
¿Los
Saducéos.
'
Fa iséos:,
Naza enos
,
Ge.
e an
semejan es
en
algo
á
los
ins i u os
c is ianos
?
R.
E an
alguna
cosa
semejan es
en
su
espí i u
de
singula idad;
Pp
de
pe o
no
e an
cue pos
au o izados.
po
la
sinagoga.
¿Hubo
o os
de
i ginidad
,
ap obados
po
Jos
pon í ices
de
la
ley
esc i a,
desde
Japh é
¡has a
los
pad es-de
C is o
?
R.
"Mal:
podia
hade
o os
de
i ginidad
en'suna
nacion
4
donde
la
meno
señal
de
in ecundidad
en
las
muge es
e a
conside a-
da
como
una
maldicion
de
Dios.
Y
e
¿Los
oyen es
que
seguian
4
«los
homb es
de
Dios,
pa ia -
cas,
p o e as,
Jesu-G is o
y
sus»
discípulos
necesi aban
de
o os,
de
licencias,
de
uni o mes
pa a
ag ega se
4
ellos?

(63
R.
Fuesen
4
pie
descalzo,
uesen:
con
bo as
¿$
zapa os,
sin
pa»
sapo e
ó
con
él,
e an
admi idos
indis in amen e
á
oi
la
pala-
b a
de
Dios,
y
4
la
comunion
del
concu so.
|
P.
..¿Los,
buenos,
que
huyendo
el
concu so
de
los
pueblos
se
e-
'
i aban
4
los
desie os,
“ya.
homb es
ya
muge es',:
hacian
|
e-
nuncias
legales
é
in iolables
de
las
cosas
del
mundo?
R.
Jamas
les
¡impo ó+semejan e»
cosa:
dejaban
lo.que
dejaban,
y
no
p ocu aban
mas
que
aquello
que
buscaban
en
el
desie -
o:
es
deci ,
la
soledad,
el
e i o,
la
independencia,
la
abs-
-
acgions
del;
siglo,
pa a
en ega se.
4
la
yida-
com empla i a.
2
¿
Nues os
he mi años:
nues as
bea as:
nues as
encomiendas
-
mili a es
,
son,
lib es,
Ó
no.
po .
ins i u o?
a
|
R.
“Los
p ime os
o dina iainen e
son
ueos
unan es
,
Ociosos
y
a .
gamundos,
cuando
no
sean
acine osos.
Las
segundas
lo
que
o-
dos
sabemos;
y
las
encomie idas,
si ié on
«siemp e
en
España
pa a
p emia
los
adulado es
del
despo ismo.
|
Pp.
¿Los
monjes,
las
monjas,
los
ayles,
dc.
se
han
in odu-
cido
en”
las
naciones
«c is ianas
y
en
las
in ieles
po :
au o idad:
absolu a
de
los
papas;
¿
solo
po
concesiones
g a ui as
de
ca=
-
da
pueblo
y
de
cada
gobie no?
:
la
Ri:
:
Pó
concesiones
g a ui as
de
los
gobie nos
;-ó
po
mejo
de-
ci
po
condescendencias
¡p ocedidas
de
un:
espí i u
de
ana is2
*
cmo
ó-sape luidad
eligiosa
:
pues
habia
ecsis ido
la
eligion
ca-.
ólica'y
“apos ólica,
omana:
mas'
pu a
«y
igen e
has a
el
'siglo
IX
en
+
que
«apa eciendo
an
«esquisi os
ins i u os
,
aumen ó
el
“múme o
de.
comedo es,
y
disminuyó
no ablemen e
el
de
los
abajado es.
:
.
P,
¿Es os
mismos
pueblos
y
gobie nos.
que
han:
admi ido
ales!
« undaciones,
no
ienen
acul ad
despues
«pa a
“deci :
bas a
de:
con en os
0
de
ayles
en
mi
e i o iods
seslo
1101
00
£b
R.
Po
eso
“mismo
que
ienen
acul ad:
pa a
despoja los
de
»su
i-
1iodaesclusi a
yde.
sus
en as
mal
adqui idas,
los
sup imié on!
ó
espa ia on
de
odas
pa es
de
Eu opa,
siendo
España
po
la
g acia
de
Dios
Ja
que
mas
a de
que
cualquie a.
:o a
nas:
cion
se
aco dó
de
súuna
«p o idencia:
am:
polí ica
«como:
ú il
y
'
87
el
o ne esa ia
¿4
la
elicidad
de
sus:
habi an es.
2104
000
A
P.
'
¿Todas
las
po encias
ca ólicas
(sin
esclui -la
omana)
no
han
úisado”
de
«es e
de echo
¿sup imiendo
«casas
claus ales
y
eligio=
-:
nes
en e as,
con
“conocimien o
de
la
san a
sede,
y
ambien
sia
él;
no
sepa ándose
po
eso
del
g emio
de
la
iglesia
la ina
?
R.
No
padece:
la
meno
duda.
:
|
A
+
¿Lo
los
p ime os
siglos:
de
la
c is iandad,
hície on:
al a
logs
ayles,
pa a
el
“es ablecimien o
de-
la
nue a
doc ina
?
Mo)
Pp...
““'Timi es
3
con
la
cual
no
podian
con
-
Cla o
es á
que
no,
pues
an es
de
ellos
apa eciesen
en
la
Eupe -
icie
¡del
globo,
es aba
es ablecida
la-
eligion"
ca ólica
de
un
modo
,
“que
jamas
despues
es u o
«mejo ,
ni
mas
“b illan e,
ni
mas
san a,
ni
mas
pu a,
ni
mas
con o me
al
espí i u
de
Je-
suc is o.
¿olas
0%
0
Jae
a
|
¿Cuáles
son
mas
ú iles
pa a
el
c is ianismo,
los
cu as
'ó
los
ayles
:
pa a
educi
¿
una
sola
clase
odos
los
indi iduos
de
ámbas
?
Los
cu as
pá ocos,
como
delegados
de
los
obispos,
suceso-
es
en
línea
ec a
de
los
após oles
,
y
discipulos
de
Jesuc is o,
son
los
únicos
minis os
necesa ios
'4
la
eligion
y
al
cul o.
¿Los
legislado es”
de
una
nacion
pueden
esclui -
de
sus:
leyes
gene ales
á
algunos
suge os,
pe mi iéndoles
al
mismo
iempo
que
ellos
impongan
o as
leyes
á
los
ciudadanos
subo dinados
á
dichas
leyes
gene ales?
%
UE
Po
Ningun
legislado
iene
au o idad
de
dispensa
las.
leyes
ge-
ne ales
undamen ales,
que
igen
y
gobie nan
la
sociedad,
mu-
cho
'ménos
pa a
au o iza
pa icula es
miemb os
de
ella
4
o ma
ins i uciones
esclusi as
de
dichas
leyes
gene ales,
es ableciendo
pequeñas
epúblicas,
é
independien es.
Lo
con a io
ha
sido
un
abuso
de
los
déspo as,
que
nos
han
egido,
in ingiendo
la
igualdad
na u al
de
los
ciudadanos.
¿Tales
p i ilegiados,
de o os
p i a i amen e
á
sus
leyes,
jue-
ces
y
cabezas,
pueden
se
ciudadanos
solo
pa a
lo
ú il?
¿Y
«SH
-
deben
los
gobe nan es
y
subdi os
de
la
nacion
sos ene los
en
su
e i o io
po
ue za,
con
pe juicio
de
la
igualdad
cons i uida?
No
podian
se
ni
ciudadanos,
ni
enian
de echo
alguno
pa a
se
sus en ados
de
los
bienes
de
la
nacion:
pe o
lo-
ue on
po
muchos
siglos
po que
la
igno ancia
de
los
despo as
asi
lo
pe -
-mi ió.
:
¿Los'
eligiosos
que
econocen
y
eclaman
aho a
al
pon í ice
omano
,
quizá
po que
es
de
su
clase:
como
huyen
de
la
su-
mision
á
los
pon í ices
locales,
po que
al
ez
son
clé igos,
y
los
conocen
pa icula men e?
|
Po que
en e
los
papas
y
egula es
dispe sos
po
oda
la
c is-
iandad
,
hay
in ini as
elaciones
de
in e eses
polí icos
,
y
pecu-
nia ios
,
con enien e:
al
lujo
«de
la
cu ia
omana;
«lo
que
no
podia
habe
en e
los
obispos
y
los:
egula es;
“y:
po que
en
es
as
ci cuns ancias
con aban
de
cie o
dichos
egula es
con
un
a o
decidido
de
los
papas,
y
con
una
condescendencia
sin
a
jamas
de
pa e
de
los
1
“obispos,
que'
los
obse aban
de
ce ca!
*
€
¿Suponiendo
que
hayan
hecho:
yo o'
los
>
ayles:
de
«suje a se
EN
(8)
solo
4
sus
pad es
. eligiosos
:
.se á..mas
álido.
ese.
ju amen o
que
el
de
un
encido
al
usu pado ,
el
de
una
muge
al
ma ido,
Ñ
el
de
un
soldado
-4.sus
bande as;
si
con
él
al a e
4
su
ley
ci il
ó.
c is iana?
NIUE
as
sea
No
podia
se
álido
un
o o
dÚ
ju amen o,
que
en
el
hecho
mismo
lo:
iba,
4
cons i ui ,
ecsen o
de
las
leyes
gene ales
de
la
sociedad,
.4
cuya.
Obediencia.
es aba
suge o
po el
sac a ísimo
é
in iolable
con a o
social,
pe pe uado
de
gene acion:
en
gene a-
cion
,
desde
sus
mas
« emo os
ascendien es.
¿Quien
ha,
ecsimido
á., ayles
y.
monjas
del...
p ime
¿p ecep-
o
de
Dios.
4.
los
homb es
.y
muge es:
c eced.
y.
mul iíplicad
y
llenad:.
la
ie a;
cuando
ni
la
mad e.
de
-Dios'
ue
admi ida
po .
sus
pad es
,
ni
po -su
pon í ice
al.
o o
de
i ginidad
so-
lemne,
en
ue za
de
las
decla aciones
di inas,
á
su
pueblo
a-
o i o,
que
decian:
no
haleá
en
Is ael
ien e
in ecundo:
de
uno:
de
sus
ibus
nace á
el
.Reden o ?..
El.
ana ismo
.
y
la
supe s icion..,
;
nó
-
Respe ando.
al
«pa ido
senescal.
del;
concilio
.
de
+
en o,
que
ganó
la
o acion.
pa a
el
celiba o
de
Jos
sace do es
-
ca ólicos:
p egun o
+
¿Tu ié on
discucion
y
no icia
aquellos
e e endos
p e-
lados
de
la
necesidad
de
c is ianiza
el
nue o-mundo.
y.
llena
la
nue a
ie a
de
.homb es,
po
el
ó den
de
la
na u aleza?
-
Tu ié on'
no icia
que
la
eligion.
ca ólica
e a
un
camino
in=
dispensable
pa a
es ende
el
impe io
uni e sal
de
Jos
papas,
y
es ablece
los
medios
de
adquisicion,
que
e a
lo
que
bas aba.
Los
ailes
y
clé igos,
no
obs an e
el
o o.
de
cas idad
an
solemne
que
hacen,
andan
suel os
po :
las.
calles.
y
casas,
y
odo
el
mundo.
¿Po
qué
pues
encie an
4
las
monjas
con
lla es
,
ce ojos,
puu as
.
de
hie o
y.
cla aboyas?
¿(Y
si
las
leyes
ci iles
ole an
ba aganas,
y
legi iman
hijas
de
sace do-
es,
po
qué.
su en:
que
se
escondan,
las.
niñas
en...
monas es;
ios
3
po
qué
pe mi en:.
o os.
solemnes
con a
las
leyes
na u-
al
y
ci íl,
po
qué
no
p o egen
las:
conimu aciones.
de.
ales
o os
,
como
las
de
o os
mas
ó:
ménos
impo an es
?
«¿Po que
ni
.el..
yo o,
«ni-/la.
san idad
y,
que
nos
quie en
supo=
“ne
se ían
su icien es:
pa a
con ene
los,
es ímulos:
de.
la,
na u-.
« aleza
,
sino
hubie a
pa edes
,.
.ce ojos
».
y.
oda
clase
de:
segu-
idades.,.
sin
-cuyos:
medios
les.
se ía
muy
di icil
pe suadi
la
ec-
sis encia
de
la
i ginidad
,
que
suponen
necasa ia
en
la
eligion.
¿Si
cuan o
hace
un
meno
es
nulo
é
in álido,
en
odas
las
leyes
«de
pueblos;
po .
qué
los
legislado es
españoles
no
acaban
de
decla a
que
sean
lo
mismo
los
o os
hechos.
po .
4 ayles
y
“monjas,
an es
de
sus
25
años?
,
:
o
R.
90%
*
Po que
los
meno es
de
edad
en
las
¿osas
“espi i uales”
y
e-
la i as
á
los
negocios
de
una
ida
u u a,
po
limi ados
que
sean
en
las
cosas
del
mundo,
poscen
una
ciencia
queno
pue-
de
alla ,
como
emos
en
la
ida
de
los
egula es.
¿Si
odos
conocen
ya,
que
los
o os
de
las
monjas
han
sido
p ema u os
po
al a
de
edad,
de
libe ad
y
de
mundo:
no.
con end ía
que
se
les
conmu a a
el
yo o
de
cas idad
,
pa a
e i-
a
que
lo
queb an asen
,
aplicándolas
el
es o
del
após ol:
Mas
ale
casa se
que
quema se;
eniendo
p esen es
los
casamien os
de
inonjas
y
eclesiás icos
anceses?
¡Dios
nos
lib e?
¿Cómo
se:
puede
conmu a
un
sac i icio
de
i ginidad
pe pe ua
po
la
cas idad
conyugal!
¡Qué
impo a
que
Jesuc is o
no
p eli iese
aquella
á
es a,
si
los
clé igos
y
ay=
les,
que
ienen
mas
pede
que
Jesuc is o
quie en
po
ue za
que
haya
o os
de
i ginidad
pe pe ua,
aunque
sea
á
ue za
de
ce ojos;
y
que
es os
o os
engan
mas
alo
que
los
p i-
me os
p incipios
imp esos
en
el
homb e
po
el
au o
de
la
na u aleza
!!!
Las
inma u as
monji as
o a on
al
seño
su
i ginidad:
¿y
duda emos
que
Dios
no
admi ió
esa
o enda
de
odas,
cuan-
do.
pe mi ió
la
iolacion
aucesa?
¿Y
duda emos
que
es as-ma-
d es
llo a án
la
sepa acion
ac ual
del
u o
de
su
ien e;
no
eniendo
po
que
ocul a
al
público,
que
las
ecundizó
el
Dios
de
li
na u aleza
?
¡Quien
sabe
si
e a
mas
ag adable
4
Dios
la
iolacion
á
la
ancesa
que
la
i ginidad
o zada
en e
pa edes
y
ce ojos!
¿Cuándo
se
ha
dec e ado
po
las
có es,
que
las
i genes
del
seño
se
dispe sen?
p oponiéndose:
al
con a io
la
cus odia
de
aquellas
que
gus en
del
encie o,
y
de
no
usa
su
lib e
al e-
d ío,
como
las
monjas
de
Baeza,
y
como
han
usado
siemp e
los
ayles,
nolubal
NA
E
Las
có es
p oponiendo
la
dispe sion
de
las
monjas
que
quie-
an
deja
el
clíus o
y
la
cus odia
de:
las
que
quie an
conse =
< a se
en
su
encie o,
Ob a ou
con
nimia
condescendencia
á
las
opiniones
ailescas,
Tiempo
llega á
en
que
nos
pese:
á
o-
dos
de
an a
con emplacion.
-
¿Hab á
quien
e ca
que
los
ailes
ienen
lás ima
de
las
mon-
jas
en
gene al,
y
no
de
al
cual
con en o,
pa ien a,
Ó
hija
de
con esion?
¿A
cuán as
hab án
soco ido
los
pad es-go dos
sin
semejan es
ínculos
,
en
iempos
calami osos
de
gue as,
hamb es
ó
pes es?
Los
soco os
que
los
ailes
han
subminis ado
á.
las
mon=
jas
en
odo
iempo
son-del
mismo
ó den
que
los
que
han
p es.
:
2
R.
(16)
p eso
es o
pa a
los
que
sepan
lee ,
suponiendo
que'
nada
ha-
yan
leido
en
la in
ni
cas ellano,
especialmen e
desde
es a
e-
olucion
en
que
se
han
e uel o
odos
los
lib os,
au o es,
y
leyes
an iguas?
A
Es a
-ase cion
y
o as
muchas
son
an
an iguas
como
lo
cs
la
elajacion
del
cle o
en
ma e ias
de
in e eses
y
iquezas
e-
p obadas
po
Jesuc is o;
pe o
aho a
que
los
segla es
saben
lee
el
la in,
el
g iego
y
el
heb éo,
dié on
es os
con
los
lib os
ie-
jos,
que
es aban
ca gados
de
pol o
en
las
lib e ias,
y.
des-
cub ié on
que
su
posesion
inmemo ial
ue
una
usu pación
¡n=
jus a
y
una
iolacion
de
la
doc ina
del
e angelio,
Sob e
si
los
obispos
Gc.
han
manejado
bien
6
mal
la
e-
pa icion
de
los
diezmos
y
en as
que
han
en ado
en
sus
ma-
nos:
¿se á
di icil
p esen a
es imonios
eclesiás icos
y
au en i-
cos,
si
se
quie e?
:
Yo
po
mí
no
acep a ía
la
comision
de
indaga
la
e dad
de
es e
negocio;
ú
pesa
que
he
conocido
algunos
eclesiás icos
que
hay
sébido
dis ibui
sus
en as
con
una
económia
digna
de
sus
i udes,
¿Esas
limosnas
de
ellon
que
hacen
los
obispos
á
la
pue -
a
de
sus
sobe bios
palacios:
ese
calde o
de
conyen o
que
se
epa e
ú
los
mendigos
abandonados:
cumplen
el
espí i u
apos-
ólico
de
da
la
cua a
pa e
de
las
en adas
eclesiás icas
4:
los
pob es?
¿Deja á
alguno
de
se lo
con-
es os
dos
ausilios,
ni
aun
aquel
mismo
dia
que
eciba
uno
y
o os?
¿Queda á
sa isle-
cha
la
ca idad
c is ina
de
¿úmbos
p elados
secula
y
egula ?
Esas
limosnas
han
p oducido
en
España
ls
ociosidad
,
la
mens
dicidad
,
el
c ímen
y
la
disolucion,
¡Que
pocas
iglesias,
con en os,
casas
de
hué anos,
de
iu-
das,
de
pe eg inos.
de
en e mos,
de
pob es,
han
e igido
los
diezmos!
¡y
cuan as
po
el
con a io,
ha
le an ado
la
ca idad
de
pa icula es,
sin
des aica
po
cso
un
eal
de
ellos!
Tal
ue
el
Je a go
de
igno ancia
en
que
yacia
España
al
cabo
de
an os
siglos,
¿Esos
magní icos
emplos
de
los
egula es;
esas
magní icas
claus adas
3
esas
magní icas
biblio ecas,
g anjas
y
unciones
de
los
niendican es
,
ac edi an
acaso
que
el
pueblo
español
-Ó
que
el
gobie no
espaúol
quie e
a uina
la
iglesia
de
Dios,
en
su
opinion
con a
los
diezmos,
cuando
se
ye
que
p opone
ensalza
á
los
winis os
asis en es
del
al a
á
log
pues os
p ime os
del
es ado,
ence gíndose
al
mismo
iempo
de
odas
las
gabelas
ancesas
ú
la
con ibucion
de
diezmos?
No
lo
ac edi an;
pe o
los
eclesiás icos
insipien es,
poscidos
sx

u
(17)
del
mas
g ose o
e o
ace ca
2
su
ecsis encias
c een
i memen-
e
que
al ando
los
diezmos
y
Jos
ayles
acabó
en
España
la
eligion;
como
si
«España
no
hubiese
sido
eligiosa
an es
de
su
ecsis encia.
o]
y
-¿No:hay.
muchas
eces
an a
g andeza
y
mages ad
de
cul o.
en
los
con en os
,
sos enidos
po »
la
ca idad
delos
ieles;
como
en
las
ca ed ales
y
pa oquias,
que
ademas
de
los
diezmos,
go-
zan
del
de echo
de
áb ica
?
|
No
hay.
duda.
;
,
Las
misas
e en uales,
las
es ablecidas:
en
undaciones
,
las
g andes
ies as
á
Dios
y
sus
san os,
las
p ocesiones
y
osa ios
públicos
,
las
co adias
y
cong egaciones,
las
he mi as,
capillas,
o os
mil
piadosos
es ablecimien os:
¿salen
de
los
diezmos,
ó
los
mul iplica
la
ca idad
de
los
españoles?
Pe o
los
diezmos
ienen
o a
g acia;
po que
se
ecibe
jun-
o
un
capi al,
:
y
¿Esos'
en ie os,
( an
eca gados
ú
eces)
esos
de echos
pa -
oquiales,
ecsimen
algo
de
los
diezmos
,ó.
son
paga
doble
?
No
seño ;
pe o
los
diezmos
son
mejo es.
po que:
ue on
de
de echo
di ino
en
el
código
de.
Moysés,
po que
es
sudo
del
lab ado ,
condenado
á
su
abajo
po
e ec o
del
pecado
o i-
5
Las
mandas
o zosas
pa a
los
san os
luga es:
las
ca as
de
he -
mandad:
las
bulas
de
a ias
clases;
las
dispensas
ma imonia-
les.
ú
:o as:
las.
demandas:
impe inen es
en
las
iglesias,
en
las
he as
,
en
las
casas
mismas:
¿si
pudie an
suma se,
no
dupli-
ca ian
el
diezmo
muchas
edés
?
Toda
esa
suma
no
e a
oda ia
capaz
de
sa is ace
la
codicia
de
los
minis os
del
al a ,
|
Los
do es
de
Jas:
monjas,
ya
pa imoniales,
ya
impe ados
6
ya
de
ondos
piadosos,
¿no
son
unas
e dade as
en adas
al
ondo
ecleciás ico?¿
y:
si
con á amos
lo
que
pa a
el
os
se
ha
es aido
de
la
masa
gene al
ibu a ia
de
la
nacion
,
no
e ía-
mos
una
asomb osa:
can idad
?-
Esas
son
baga elas
insigni ican es,
que
no
me ecen
oma se
en*
boca.
z
Y
ODETA
:
Cuan o
las
monjas
y
ayles
piden,
y
gas an
de
la
casa
pa-
ema”
oda:
su
ida,
¿no
se
«llama á
pa ida
esceden e
á
los
diezmos
,
que
sin
emba go
pagan
ín eg os?
El
de echo
de
na u aleza
impone
á
los
pad es
la
obligacion
de
mi a
po
sus
hijos,
que
no
pueden
deja
de
se lo,
aunque
sean
clé igos
,
ayles
'Ó
monjas.
-
|
¿El
i ano
es ipendio
que
sacan
los
ayles
po
las
mo ajas,
.
3
=
(18
que
son
sus
hábi os
o
ae
indecen es,
me ece á
el
í-
ulo
de
jus a
en a
de
la
iglesia?
Es e
es
el
obo
mas
asque oso,
que
se
ha
hecho
á
los
es-
pañoles
po
espacio
de
an os
siglos.
1932
El
egalo
y
el
«lujo
que
los
ayles
« iajan es
:ecsigen
de
los
ecinos
llamados
síndicos
en-los
pueblos,
¿se á
«necesa io
"pa a
la
eligion
de
Jesuc is o
,
mi
acep o
4
los
ojos
de
Dios?
¿Se á
p opio
pa a
unos
homb es,
que
quie en
se
llamados
pob es
men-
dican es,
el
se
a ados
como
p íncipes;
aun
cuando
sus
-
he -
manos
«na u ales.
ayan
si iéndoles
de
ha ie os,-
du miendo
en
el
suelo
¿
y
comiendo
pan
y
cebolla?
|
1079
Pues
si
los
he manos
y
síndicos
enian
gus o
en.obsequia los,
po que»
conside aban
que
en
es o
consis ía
el
mejo
ecsi o
de
su
sal acion
e e na,
¿po
qué
los
ayles
se
habian
de.
me e
en
impugna
-
opiniones
an
piadosas...?
E
Las
adquisiciones
que
iglesias,
con en os,
y
casas
piadosas
no
con ibuyen es,
han
ob enido
po
donaciones,
legados
,
ca-
pellanias
;
e.
¿sonó
mo
subs acciones
de
ondos
ibu a ios
al
e a io
nacional
?
Son
:
pe o
¡quien
epa a
en
an os.
pelillos...!
Las
leyes
españolas,
an iguas
y
mode nas,
¿no
han
es ado
siemp e
oponiéndose
á
ales
aslaciones,
dándolas
po
nulas,
penando
4:
los
+
ag esó es,
y
mandando
que
se
epa an
á
o as
manos
peche as
?
P
;
Qué
si e
que
las
leyes
lo
mandasen,
si:
los
egecu o es
“han
emblado
de:
me e se
con
los
ayles...!
j
¿Pod áse
pues
deci ,
que
las
posesiones
eclesiás icas,
amo i-
zadas
con a
la
olun ad
de
las
leyes,
y
desmemb adas
de
la
masa
con ibuyen e,
ienen
los
í ulos
legales
que
las
ac edi en
de
p opiedades,
y
no
de
subs aidas
4
la
nacion
dolosamen e
ó
ú
ue za
abie a?
:
O
Se.
puede
deci .
que
son.
icios
pe pe uados
con a
la
nacion;
pe o:
si
los
«impe an es
ole aban
es os
obos,
e a
lo.
mismo
que
dispensá los
;
y
en
es a
buena
e,
biena en u ado
el
que
posee.
¿
Ha
hecho
-ho a .
ales
leyes
españolas.
la.
iglesia
,
po
sus
cu as
y
pon í ices?
¿ó
ha
log ado
ence
á
su
idea
muchos
-
ju is as
y
sobe anos
dela:
ie a
?
No
ha
sido
necesidad
¿;
po que
los:
legislado es
y
egecu o es
las
enian
dispensadas.
10000
0
Ve dad
es
que
en
los
concilios
p o inciales
y
gene ales
se
ha
hablado
mucho
sob e
esos
asun os
de
in e eses
mundanos:
¿pe-
o
las
egalias
de
los
ge es:
y:
jueces
«de
las
naciones
en
a o
«de
sus:
"pueblos,
«se:
kan
«con o mado
po .
en u a
Con
las
deci-
My
19
:
siones
de
unos
legislado es
ellos
Ó:>
pa ciales
¿
en
“ odo
lo
que
no
uese
dogma
de
e?
¿Y:
así
la
esolucion:
de
que
el
monas e io
una
ez
consag ado
á
Pios,
quede
siemp e
monas-
e io;
y
que
la
en a
endonada
4
la
iglesia,
no
pueda
sali
de
ella:
se
ha
cumplido
siemp e?
¡Donde
hab ia
ya
casas
ni
on-
dos
en
el
ca olicismo,
que
no
es u ie an
amo izados!
Si
los
impe an es
de
odos
iempos
se
hubie an
con o mado
siemp e
con
las
decisiones
de
los
papas:
y
concilios
en.
pun os
de
disciplina
que
dicen
elacion
4
las
empo alidades,
oda
la
España
se ía
cle o,
ó
con en o;
y
ue a
de
los
claús os
no
ha-
b ía
sino
simples
jo nale os
de
[los
con en os.
Las
mismas
undaciones,
que
an o
decan an
los
ayles
,
di-
ciendo
que
la
gene osidad
¿piedad
de
los
eyes
y
pueblos
les
concedió
pa a
es ablece se
en
España:
¿asegu an
que
an es
no
habia
ales
eligiosos,
aunque
el
pueblo
y
su
ey
e an
ca-
ólicos
?
b
Y
Esa
gene osidad
de
los
eyes
:con
lo
que
e a
p opio
de
lx
nacion
,
y
es a
libe alidad
de
los
pueblos
con
lo
que
pe e-
necia
á
sus
hijos,
ac edi a
la
igno ancia
de
los
unos,
y
la
escla i ud
de
los
o os
4
opiniones
sube si as
que
les
hahiam
suge ido
con
p e es o
de
eligion.
Y
si
aquel
ey,
como
cabeza
de
la
nacion
española
y
de
las
có es
de
España,
pudo
concede
al
undacion;
po
habe se
pe suadido
que
en onces
con enia
á
su
pueblo:
¿es e
ey
(que
es
igual
á
aquel)
si
e
que
en
el
dia
no
con iene
el
dicho
es ablecimien o,
di emos
que
ya
no
iene
au o idad
nacional
pa.
'
a
es ingi
Ó
pa a:
e mina
la
concesion?
y
y
Todo
«p opie a io
que
cons i uye
usu uc ua ios
de
alguna
p o-
piedad
,
iene
de echo
4
suspende les
el
usu uc o,
“siemp e
y
cuando
lo
u ie e
po
con enien e,
y
es á
obligado
á
hace lo
en
el
momen o
que
sus
legí imos
he ede os
se
esien an
de
su
al a.
La
nacion
española,
educida
á
la
indigencia
,
eclama
en
es e
momen o
las
p opiepades
que
la
p odigalidad
de
sus
im-
pe an es
enagend
en
manos
mue as.
Aun
cuando
el
ey
aquel,
y
aquel
pueblo
hubiesen
hecho
una
obligacion
de
ene
al
con en o
y.
ales”
ayles
pob es:
¿se ia
po
eso
un
con a o
in iolable:
pa a
sus
suceso es;
y
mas
si
se
hacia
insu ible
y
one oso
al
ac ual
ey
ó
pueblo;
ó
si
se
p opasaban
los:
é minos
p e ijados
al
núme o
de
con en os,
de
ayles,
de
amo izaciones,
«de.
p e oga i as
ó
de
a bi a ie-
dades;
que
eal
y
e dade amen e
escindian
el
con a o?
Ni
los
eyes
ni
los
pueblos
hicie on
jamas
obligacion
de
e-
ne
ayles,
e igi
con en os,
ni
los
pueblos:
se
obliga on
á
Pu:
pu
(20)
«sus en a los.
Una:
simple
admision
ó
pe miso,
jamas”
cons i uye-
“ on
con a o;
oy.
cuando
ealmen e
lo
«hubiese:
odo.
con a o
“se:
deshace,
al ando
+
c alquie a
de:
las
pa es:
d+
los
mo i os
¿que
“concu idion-á-
¡su
con encion.
19
y
Si
la
iglesia
puede
adqui i
bienes
sin
é mino;
y.
no
deben
sali
luego
de-su
p opiedad
:
¿no
pod ia
uno
deci
que
ha
de
llega
el:
caso
de
«habe
en a
de
iglesia,
sin
ieles
que
engan
p opiedades
con
que
paga
diezmos,
p imicias:
ni
limosnas?-
¿di-
án
que:
es o
es
un
«sueño
los.
que
conozcan
«algunas:
g andes
p opiedades
monacales
?
Y
¿po lo.
al
10
Podia
muy
bien,
y
poco
al ó
pa a
que
llegase
4
e i ica -
se
es e
caso
en
España.
n
|
Si
los
miemb os
de
es a
cong egacion
(iglesia)
que
en ique-
cen,
ado nan,
Ó
p o een
las
necesidades
de
su
emplo
y
de
sus
si ien es
y.
con
diezmos).
limosnas
,
ó
gene osidades;
llega en
al
e ible
y
desg aciado
caso
de
hace les
al a
alguná
«pa e
ó
el
odo
de
sus
«desap opios:
+si
« al:
ez-
les
con inie e
qui a
de
enmedio
las:
alajas
Ó:
p endas
'endonadas,'
pa a
lib a las
de
ene-
mijgos
y
mejo a las
de
o ma
G e:
¿no
pod án
wol e las
4
pe-
di
Ó
oma ,
como
Da id
los.
panes
de
p oposicion,
y
la
es-
pada
de
Golia ;
como
odos
los.
mode nos
gene ales.
y
«p íncipes
e is ianos
las
«campanas
+
pa a
cañones»
y
Jas
alajas:
de
pla a
pa a:
moneda;
y.
como'
se
han-
epa ido,
los.
monjes
sus
« ondos
con en uales
pa a:
lib a los
de..dos
-
anceses
in usos:
sin
me-
ece
unos
ni
o os,
po
ales
hechos,
la
no a
de
An iocos
0
Heliodo os
enemigos
de
la
iglesia
que
iban
¿4
oba ?.
pues
sien-
do
los
ieles
quienes
han
o mado
es a
iglesia
y
.su
iqueza,
dán-
dola
|
cuán o'
ienen;
del
mismo
modo
oma án
ambien
de
su
eso o
comun,
cada
ez,
lo
que
les
p ecise
:..en
cuyo.
p opio
sen ido
decimos»,
ques
las
en as
de
los
obispos
y
demas
minis-
os
del
al a
son
de
los-
pob es.
>.
S
Si
á
«los
pob es
se
les
duba
su
calde o
en
las
po e ías
de
los
con én os
,
dos
cua os
en
el.
pó ico
de
los
obispos.
.y
un
ocha o
á
la
pue a
de-los:
canónigos
5¿que
mas
que ian.
-
Si
sel
hubié an
con en ado
los
eclesiás icos
con
el
señalamien-
“ o
de
los'
diezmos,
y
mas
las
p imicias,
admi iéndolo
udo
en
el
u o
pelado
de
la
ie a
y
especies
«na u ales,
como
hacen
algunos
»
sepa ando
la
décima
pa e
de
los
oli os,
de
los
i-
'gales
Ge.
pa a
que:
sus
diezme os
los.
ecogie an
,
se ia
ménos
g a oso
que
«da les
el
g ano
limpio,
eb:acey e
ya!
elabo ado
y
así
deolo
demas:3:
po que
se
saho a ian
y
los:
lab ado es
el
a-
bajo,
el
iempo
y
el
dine o
que
le
cues a:
bene icia
aquella
pa -
e
de
una
hacienda
que:es
de
o o.)
¿Y
po
qué
no
se.
COl-
do
21)
end ian
4
ello
odos
los
AA
y.
Mmendican es?
Eso
daba
mucho
abajo;
y
e a
p eciso
Ó-
gas a
mucho
di-
ne o
pa a
ecoge
y
manipula
ales
u os!
pelados,
«6
dedica -
se
ellos
mismos
á
hace lo,
al ando
al.
co o
y
á
la
o acion.
Y
¿qué
ha ian
los
españoles
sin
las.
o aciones:
de
los
ayles...?
¿En
las
undaciones
de
mendican es,
de
eden o es,
de
hos-
pi ala ios,
de
monjes
ó
de
he mi años
se
hab á
es ipulado
con
los
eyes,
có es
Ó
pueblos
mas
que
p o oca
la.
ca idad
de
los
ieles;
y
e ibui les
sus
bienes
empo ales
con
ausilios
.espi i ua-
les?
¿CGual-
de
Jas
dos
pa es
pudien e
y
'menes e osa
en onces;
se
p esen a
hoy
quejosa
an e
la.
ley?
o os
osisc ian ,
“La
pa e
ca i a i a;
po
muchas.
azones
que
nos
son
no=
o ias.
|
¿Si
egis amos
los.
documen os
de
las
undaciones
monés icas
en
España,
halla emos
,
bno,
oposiciones
del
cle o
secula ,
de
los
obispos,
de
las.
ó as
Ó denes
ya
es ablecidas?
¿
lialla emos
ó
no
he mandades
co diales
en e
los
mismos
ayles,-aun
de
la
p opia
ó den,
en
pun os
ci iles
y
eclesiás icos
Y.
¿halla emos
ó
no,
in o mes
de
p elados
y
¿ju isconsul os
pa a
la
humillacion,
desposesion
ó
es e minio
de
ales
ó denes
eligiosas
?
Nues a.
his o ia
es á
«lena»
de
ales
oposiciones
y'
con adics
ciones;
pe o
la
in ini a
piedad
+
de
nues os
mona cas,
po
e-
lajados
y
iciosos
que.
uesen
en.
su
conduc a,
encia
y:
allana-
ba
odas
las
di icul ades
á
a o
de.
los
i ayles.
¿Se
con a án
muchas
undaciones
concesidas
ú
eligiosos,
que
no
hayan
podido
es ablece se
po
al a
de.
ca idad
en
Jos
ieles
pa a
le an a
el
emplo,
el
con en o,
el
cul o».
y
Ja
manu en-
cion
de
Jos
undado es;
4.
mas
de.el
pago
de
diezmo.
eo es-
pondien e
4
su.
poblacion
Y
Ninguna.
¿No
han
admi ido
siemp e
lismosnas
,
es ipendios
y
pagamen-
os
de
abla
los
egula es,
po
se mones,
misas,
Cuá esmales,
misiones
,
ayudan ias
,
economa os,
ác.
«e.
¿No
han
admi i-
do.
los
jesui as
.espulsos:
las
.
co as
señaladas
po
Cá los,
11
en
T alia,
con
ap obacion
de
los
pon í ices
?
-¿No.han:
admi ido
en
la
cu ia
omaña'
y
¡nuncia u a
los
de echos
delos
b e es
y
Luz
las
apos ólicas
?
¿Cómo
pues
aho a
se
han:
de
esis i .
los
-
e-
ligiosos
ú
la
pe cepcion
de
sus
consignaciones
,
an
supe abun-
dan es
4
los
ca gos.
y-
esponsabilidades.
que
les
dejan?
.-
Ellos
no
a an
de
esis i se,
(es o,
es
un
engaño
)
quie en
ambien
que
la
ca idad,
de
los
ieles
se:
esis a
ú
log.
dec e os
de
las
có es;
es e
es.
:el
mo i o
.
po que
andan
o maudo
conju a-
ciones
sec e as,
4
in:
de
esci u
la
san a
ca idad
de
los
ieles

on
¿
la
insu ección
y
desobediencia.
Una
gue a
ci il,
que:
ellos
no
la:
han
de
sus en a
sino
la
ca idad
de
los
ieles;
es o.es
an
solamen e
lo
que
ellos
p ocu an.
¿Es
de
ins i ucion
di ina
y
de
de echo
na u al
y
de
gen es,
el
que
un
buen
gobie no
man enga
sus
pob es,
sus
en e mos,
sus
iudas
si ien as
de
iglesia
y
sus
sace do es?
¿Y
si
al
go-
bie no
español
le
dicen
que
sus
diezmos
no
bas an
pa a
odo
ello;
y
se
enca ga
de
ecoge los
y
epa i los
po
si:
hab á
quien
juzgue
de
necia
ó
injus a
la
p o idencia?
Si
seño ;
y
hab á
ambien
quien
diga
,
quien
sus en e
y
quien
dogma ize:
que
es
he é ica.
N
Si
el
mismo
gobie no
e
que
al an
cu as,
y
al
ez
obis-
pos
con'
do aciones
a egladas
al
siglo
p esen e:
si
e
que
los
ayles
abso en
muchas
mas
en as
que
los
diezmos
,
con
men-
gua
de
la
nacion:
y
que
con e idos
es os
egula es
en
cu as
y
obispos
se án
mas
ú iles
ú
la
eligion
y
al
es ado:
¿No
decidi á
cualquie a
homb e
de
ciencia
y
conciencia,
sea
de
la
nacion
Ó
de
la
eligion
que
ue e
,
se
sapien ísimo
es e
ecu -
so
de
las
có es
que
no
edunda
en
pe juicio
de
e ce o,
y
mé-
nos
de
la
c is iandad
?
Todo
eso
es
asiz
pe o
si
el
ayle
dice
que
mas
ale
paja-
o
en
la
mano
que
bui e
olando
,
y
que
no
se
ia
en
lo
u u o,
sino
en
lo
p esen e,
no
hay
o o
emedio
que
deja se
de
con emplaciones,
y
apela
al
igo
de
una
ley
es e mi-
nado a.
'
Los
papas,
los
obispos,
los
cu as
,
los
concilios,
¿no
se
han
a enido
siemp e
ú
las
ci cuns ancias
de
los
iempos,
á
las
cos-
umb es
de
los
pueblos,
ú
las
leyes
y
gobie no
de
cada
e -
i o io
,
pa a
con o ma se
y
amplia
la
disciplina
es ic a
de
la
iglesia;
con
al
que
nada
se
oque
al
dogma?
Pe o
si
el
ayle
y
el
clé igo
se il
no
en ienden
de
mas
concilios
que
su
ba iga,
ni
mas
ci cuns ancias
de
iempo
y
laga
que
la
de
sus
comodidades
,
¿que
impo a
que
se
ima a-
sen
en-
los
concilios
los
papas
y
los
obispos
¡en
acomoda
á
las
cos umb es
de
los
siglos
la
disciplina
de
la
iglesia..?
¿En
las
con o é sias
,
diplomá icas
e dade amen e
,
usan
los
pon í ices
de
las
a mas
espí i uales;
sin
espone se
4
que
las
o as
po encias
usen
ambien
de
las
suyas
gue e as,
como
hi-
zo
Cá los
V.
como
hizo
Napoleon
y
o os?
¿Se ía
mejo
el
de-
cla a
o os
cismas,
como
á
las
iglesias
g iega
y
anglicana?
Es
mejo
usa
de
la
ue za
ísica:
con a
la
espi i ual,
cuan-
do
es a
se
pone
en
campaña
sin
¡jus icia
y
necesidad,
?
Todos
hemos
is o
los
con en os
y
ayles
que
el
empe ado
R.
e
José
TI
disminuyó
y
es inguió
en
Alemania
:'
¿pe o
quien
ha
is o
que
o má a
algun
escándalo
público
el
papa
Pio
Vl
el
pe eg ino
apos ólico?
¿y
cual
ue
el
pe juicio
que
su ió
la
igle-
sia
ge mánica
po
al
suceso?
Ninguno.
Jl
empe ado
José
11
sup imió
los
egula es,
p o-
Libió
Ja
le ania
de
nues a
seño a,
como
edundan e
é
insigni-
ica i a,
compa ada
con
el
elogio
singula
y
esclusi o
de
/Ma-
d e
de Dios.
El
pe eg ino
apos ólico
dió
su
pas o
has a
Viena:
besá onle
el
pie
Jas
damas
aus iacas,
y
ol ió
ú
Roma
mas
esco
que
una
lechuga
po
ma zo.
:
Se
desa ía:
con
odas
las
a mas
de
la
iglesia,
con
odos
los
ayos
y
ana emas
de
papas
y
concilios,
4
que
no
hay:
una
sola
ley
española
que
«diga,
se
los
bienes
ecles iás icos
pe -
enecien es
á
la
nacion;
y
que
es a
puede
dispone
de
ellos,
po
se
los
bienes
de
aquellos
«que
los
adqui ie on:
¿el
que
haya
p o ocado
es e
duelo,
no
hab á
is o
siquie a
,
en e
nues-
as
leyes
de
Indias,
la
llamada
Ca olina,
de
media
docena
de
englones,
con a
amo izacion
de
bienes
legos
?
Esos
que
desa ian
jamas
leyé on
mas
-his o ia
que
la
de
su
b e ia io,
y
alguna
suma
mo al;
es
po
eso
que
no
ienen
o o
en
es a
ma e ia;
y
po
lo
mismo
se
les
debe
deja
la-
d a ,
que
es
su
o icio,
y
pasa
adelan e
con
las
e o mas
ne-
cesa ias.
;
¿C ee emos
á
los
que
«dicen
habe
abusado
de
su
alen o,
o-
dos
Jos.
que
han
esc i o
con a-
los.
diezmos
y
las
en as
que
se
es aen
de
manos
con ibuyen es
en
a o
pu amen e
de
los
clé-
11g0s
y
egula es
españoles;
aun
cuando
sus
esc i os
ayan
un=
dados
en
leyes
pa ias
y
es ange as,
en
opiniones
o odocsas
y
iióso as
0,
sábias
que
es
lo
mismo
en
es e
caso,
y
has a
en
dispensas
0
b e es
pon i icios
?
No
me ecen
c édi o
alguno;
pe o
lo
cie o.es
que
ellos
han
enido
en
España
mas
p oséli os
y
adic os
á
la
doc ina
de
las
alsas
dec e ales,
que
Con uzio
en
la
China;
po que
“lib es
y
absolu os
en
esc ibi ,
p edica
y
pe suadi
sus
alsas
doc i-
mas,
en
an o
que
los
e dade os
sábios
es aban
o zados
ú
ca-
lla ;
esc ibié on
lo
que
quisié on,
é
hicié on
c ee
4
los
pue-
blos
cuan o
ue
de
su
ag ado
y
olun ad.
:
Si
han
sido
con adichas
siemp e,
siemp e,
las
ales
amo i-
zaciones
,
ya
po
los
pueblos
udos,
ya
po
le ados
juiciosos;
y
especialmen e
despues
de
discu idos
po
las
Có es
nacionales
es os
pun os:
¿como
hay
quien
se
a e a
ú
deci
que
dan
p o-
piedad
las
adquisiciones
con a ias
á
la
ley
,
con a ias
á
la
a-
zon,
y
con a ias
á
la
olun ad
gene al?
24)
R:
-
“Y
¿cómo
hay
quien
ee
é
insul a
«€
la
nscion
y
4
las
Có esy
como
Johan
Lecho
di e en es
obispos
y
p elados
egula es?
Si
se
hubie an
cas igado
egempla men e
los
p ime os,
ya
no
hubie a
uno
solo
que
se
a e ie a
á
come e
ales
a en-
1
ados
3.
pe o
desengañémonos
,
que
la
al a
de
cas igo
opo uno,
“ha
sido
«la
causa
de
odos
los.
a en ados
que
acaban
de
sucede ...
5:
Ds
¿Se
end á
po
buen
español
al
que
esc iba:
desg aciada
Cons-
i ucion
dela.
pa ia:
y
al
que
lame
a bi a iedad
sin
lí=
miles
y
despo ismo
mas.
e inado
4
los
dec e os
de
Có es
óá
la
sancion
del.
éy
,
con a
diezmos
y
en as
de
iglesia
,
sin
es-.
pe a
la
in iolabilidad
de
las
pe sonas
au o izadas
po
el
pue-
blo
español
pa a
sus
leyislado es,
p e es ando
que
an
dá
holla
las
leyes
an iguas;
como
si
en
el
me o
hecho
de
pone se
en
discusion
no
se
a a a
de
e undi las
?
0
R.
Al
ayle,
como
ayle
no
le
impo an
buenos
ni
malos
es-
pañoles;
lo
«que
le”
impo a
es
ul aja
odo
aquello
que
se
le
igu a
opone se
4
su
comodidad,
P,
¡
Llama
simoniacos
4
los
minis os
ac uales
,
suponiendo
que
es án
haciendo
un
come cio
con
la
p o ision
de
bene icios
ecle-
siás icos,
y
que
me en
zánganos
en
la
iglesia,
los
que
se
co-
men.
el
abaja
de
los
buenos
ope a ios
po
se .
homb es
sin
li-
e a u a
,
sin
epu acion
,
sin
ocación
y
E e
CPc.....l
¿Es
es e
el
lenguage
con
que
debe
p esen a se
un
eclesiás ico
quejoso
an=-
e
las
Có es
de
la
nacion;
an e:
la
iglesia
española,
que
es
la
-
cong egacion
de
sus
ieles
odos?
R.
P escindan
las
Có es
de
su
sis ema
de
mode ación,
lenidad
y
p udencia
escesi a
con
los
delincuen es,
y
no
hab á
quien
sea
osado.
a e ido,
ni
insu gen e.
'
Pp;
¿No
eme án
los
que
asi
esc iben,
que
les
lamen
in ac o-
es
de
la;
Cons i ucion:
que:
decla en.
sus
esc i os
po
sub e si os,
po =caluninian es,
y
po
inju iosos?
¿no
eme án-
se
p esen a-
dos
y
a e gonzados-
en
los
ibunales
con
los
nomb es
de
¿nep-
os
de
audalen os,
y
de
mal ados
que
dan
ellos
á
las
+
pe -
sonas
4
quienes
acusan
sin
juicio,
sin
ca idad,
y
sin
p ueba
alguna?
1
R.
Todo
lo
que.no
sea
pena
a lic i a
de:
nada
si e
pa a
quien
-
no.
iene
e gijenza:,
pudo ,
ni
sen imien os.
ana
e.
¡No
he
is o
papel
an
dispa a ado
como
el
que
se
me e
á
mu mu a
de
lo
que
no
en iende,
llamando
al
gobie no
injus=
o
y
«a bi a io
«po
los
caudales
en
ji o,
po
los
emp es i os
nacionales,
po
habe
causádo-
la
“co upcion
de
cos umb es!
¿Si
se
le
halk á
ido
el"
juicio
Á
su
au o ?
100
x
É
p
R.
25
"
No
seño
;
él
'
esc ibió
con
odo
el
juicio
que'
enia
,
sin
que
se
le
uese
una
go a.
A
¡Homb es
de
poca
é
que
pedís
nue os
milag os
al
Seño :
como
si
no
ue an
bas an es
los
de
la
biblia
y
e angelio
,
los
de
la
c eacion
y
edencion
,
los
de
las
ca e as
dia ias
que
pal-
pamos
del
sol
y
de
la
luna,
los:de
la
diges ion
y
genc a-
cion
!
¡
Homb es
ciegos
que
.ecsigis
e
el
dedo
de
Dios
seña-
lando.
los
legislado es
y
minis os
de
la
nacion:
como
si
no
ue a
bas an e
isible
en
los
elegidos
po .
los
pueblos,
y
en
los
he idos:
po
el
ayo
del
año
14!
¿Aun
no
es ais
con en-
os
con
e
an os:
p esbí e os
y
obispos
en
las
Có es;
quizá
po que
no
sazonan
á
ues o
palada ?
¿Que eis
me e os
sin
o-
cacion
en
el
sanc a
sanc o um
de
la
nacion,
«pa a
iguala os
con
los
hijos
de
A ón
y
de
Helí,.con
Da án,
Co é,
y
Abi ón
?
AT
:
Los
obispos
y
p esbí e os
de
las
Có es
son
unos
jansenis as,
he eges,
(dicen
los
ayles)
noso os
enemos
un
papa
que
nos
gobie ne:
él
nos
habili a
á
nomb e
de
Jesuc is o
pa a
come
de
lo
que
o os
abajan:
pa a
eso
o amos
ú
Dios
po
odos
los
ieles.
Si
queda en
uno
y
o o
cle o
hechos
me cena ios
del
eso-
o
público,
como
dicen,
se án
iguales
á
odos
los
españoles,
y
co e án
la
misma
sue e
que
los
demas
en
su
abundancia
ó
en
su
pob eza.
Y
p egun o:
¿Debe
se
o a
cosa
en
hijos
de
un
p opio
pad e
y
de
una
p opia
mad e»,
solo
po que
elijan
es a
Ó
la
o a
ca e a?
¿A
es e
dec e o
se á
al
que
quie an
lla-
ma
ecu so
de
maldicion?
¿O
quie en
que
se
uel an
pob es
aquellos
p opie a ios
que
hicie on
ca idad
¿
los.
sace do es,
que
habian
p o ezado
pe eccion
y
pob eza;
quedándose
es os
¿on
su
eso o
eclesiás ico,
como
emos
en
las
pingiies
haciendas
mo-
nacales
?
Eso
es
jus amen e
lo
que
no
quie e
el
cle o,
queda
igual
á
los
españoles,
co iendo
el
mismo
iesgo”
en
su
o una.
Y
ienen
mucha
azon3
po que
si
se
econocen
supe io es
4
odo
español,
en
bienes,
en
hon as,
en
p i ilegios,
en
conside a-
cion,
¿quien
les
mande
iguala se
con
sus
in e io es,
y
Co e
iesgo
en
sus
o unas....?
In
¿Se á
e dad
que
los
eclesiás icos
emen
gemi
como
los
is-
aeli as
bajo
el:
pode
de
Fa aón,
po que
les
qui en
la
mani-
pulacion
de
diezmos
,
en as
y
-
limosnas?
¡Consolaos:
que
si
Dios
mi a
po
ues os
he manos
el
mili a ,
el
le ado,
el
a -
esano,
y
el
lab ado ;
uo
se:
descuida á
con
el.
eclesiás ico
?
¿Descon iais
del
Dios
que
odo
lo
é,
y
que
no
abandona,
al
4