Respuesta que da el ciudadano José Joaquín de Clararrosa á las cien preguntas anónimas sobre los cuerpos regulares, rentas eclesiásticas, y otros puntos de disciplina

RESPUESTA QUE DA EL CIUDADANO JOSÉ JOAQUIN DE CLARARROSA A LAS CIEN PREGUNTAS ANÓNIMAS SOBRE LOS CUERPOS REGULARES, RENTAS ECLEASISTICAS , Y OTROS PUNTOS DE DISCIPLINA, DEDICADO 4 LAS CLASES MUNICIPALES ; DE ESTA HERÚICA CIUDAD DE CADIZ, MAESTROS Y OFICIALES DE TODAS LAS ARTES Y EGERCICIOS MECÁNICOS. ZE RK FOLIAR Ade 0 CÁDIZ: AÑO DE 1891. PO Vs IN NI Vs OI II AA, ARA, OSI NIN NI Imp en a de Roque o: calle Ancha, en e úá la casa de los G emios. NOTA. El au o se conse a el de echo de P O= . ] . piedad que le compe e con a cualquie a que eim- p ima es e discu so. DEDICATORIA 4 LOS HONRADOS CIUDADADOS ¿oli O o ep 4 de las clases municipales de es a he óica ciudad-de Cádiz, maes- os y o iciales de odas las clases y ege cicios : mecánicos. CIUDADANOS, - da singula es demos aciones con que de poco iempo % es a pa - e habeis mani es ado los ehemen es deseos de aspi a á. ues a ilas acion, siendo los p ime os en p ocu a los medios, comp ando y p ocu ando papeles públicos, que podian es a al alcance de ues- a o una y comp ension, y“los ápidos p og esos que en an co = o pe iódo de iempo hab+*is pa en eado al público, nos con encen á odos y con ence án á oda la Eu opa: que si los a esanos españo+ les ue on no ados has a aquí de inci ilidad y g ose ía no ue ni po al a de alen o, i po al a de aplicacion. Si el bá ba o despo= ismo os ia ó con desp ecio y ilipendio, si os negó. odos los ecu sos pa a ues a educacion, ¿cómo podiais os, ciudadanos, aspi a 4 la posesion de las i udes sociales en una pa ia á-don- de la i anía, el ana ismo y la supe s icion enia so ocados odos los de echos de libe ad , que he edas eis de la na u aleza? Su is eis el peso de ues a igno ancia, asi como odos -su i- mos el peso de una op esion que obs uia el lib e cu so de las lu-= ces; de modo que ni oso os las podiais e , ni quien las enia ocul as las podia comunica : Una e e na noche cubie a de ho o o- sas inieblas os hacia anda palpando somb as, sin pode a ina un solo ayo de luz; pe o, ciudadadanos , acabóse ya pa a odos - es a noche eneb osa: amaneció el dia b illan e de nues a libe ad ci il: apa ecié on las luces, que deben ilumina los obje os de la sociedad, pa a que los podais obse a en su e dade o pun o de is a. ¡Qué con as e de ideas y obje os no esul ó 4 ues os OJOS y á yues a imaginacion en es a pa ia, acabada de ilumina se! Ya eis po espe iencia p opia, que aquella mis e iosa polí ica, con que os a e aban los bá ba os ejecu o es de la i anía, no es mas que la simple ciencia de aplica los medios mas jus os, ú iles é in e esan- es ú los obje os de pública ú ilidad y elicidad. Ya obse - ais que la mis e iosa eligion de que se alian pa a in i- (4) mida os , no es o a cosa que un compendio de ins i uciones «dogmá- icas y mo ales, dic adas po el sup emo legislado , pa a que po- damos egula á ellas nues a c eencia y nues as acciones, como á o os an os p incipios de e e na e dad; y que odas las in es idu- as supé luas, con que es aba dis azado es e sag ado código, no e an mas que in enciones humanas, dic adas po el in e es y el egois- mo de los. alidos de la i anía. ER Po egemplo: en as eclesiás icas , ca denales, canónigos, ailes, monjas, diezmos y O as in ini as oces, de que ca ece el código de la eligion de Jesuc is o..... ¿qué o a cosa ue on sino aquello mismo que es ais iendo aho a 4 la luz de la e dad ? Sono as o- ces sin mas ideas que las a bi a ias del pode y de la ue za, i- gu aban á ues a imaginacion un an asma a e ado . ¿Que eis e lo mas cla o? Vues a cu iosidad me obliga á apli- ca una luz imas áes e impo an e obje o, pa a que eais que las cien dudas que sob e es as ma e ias os o ece el anónimo es án de= cididas en o as an as espues as, que deducidas de la doc ina del mismo e angelio, nada dejan que desea . Vues os deseos de ¡lús a- cion, ues a in e esan e cu iosidad , ues a aplicacion á las luces y sob e odo ues o ap o echamien o en ellas, me han obligado á de- dica os es e co o ibu o de mi insu iciencia. La o e a es muy li- mi ada 3 pe o los since os deseos, con que me esuel o ú di igi os es e humilde es imonio de mi g a i ud). end án odo el alo que quie an ibu a ues os. sen imien os, Acep ad , pues, amados ciudadanos, es e ab e iado código de los p incipios undamen ales de disciplina eclesiás ica, pa a que sepais disce ni las ob as de Dios de las ob as de los homb es co ompidos po el in e es. La eligion de Jesuc is o es simplicísima , es dulce, es sua e. Ved el- e angelio. Lo que. han inyen ado los homb es pa- a ans o ma la en an asma es complicado y c uel: c eed, pues, ciudadanos , en la eligion del sup emo legislado , y no deis c é- di o 4 la supe s icion. Sob e odo; c eed que os ama de, odo co- azon ues o conciudadano. 5 José Joaquin de Cla a osa, Ml mn dee QUE DA EL CIUDADANO JOSÉ JOAQUIN. DE CLARARROSA Á LAS CIEN "PREGUNTAS "ANÓNIMAS SOBRE LOS CUERPOS REGULARES, Y RENTAS ECLESIASTICAS. DIALOGO. PB. ¿Son de ins i ucion di ina es os es ablecimien os ?.- R, No cons a: en pa e alguna de las. san as esc i u as concilios, ni pad es de la- iglesia; pe o cons a po la his o ia: que o- dos los egula es ue on esclusi amen e ins i uidos po los papas. ¿Lo son de apos ólica :ó e angélica? ) sio En cuan o 4 la p ime a pa e nada: de nue o:-en. cuan o 4 la segunda, cada uno de los ins i u os eligiosos p e ende, que su egla es é undada en la + pe eccion e angélica ,- haciendo o o de gua da sus consejos del: mismo modo que. los p ecep- os, lo que han egecu ado an pe ec amen e como - odos sabemos. B; ¿ Habia al: «cosa en la «ley an igua? be R: La eligion mosaica:, “asi como- odas las demas ue. comba i- da de oda clase de supe s iciones, «y po an o no. podia ca- ece . de; muchas «ins i uciones pa icula es y. es a agan es. P. ¿Los Saducéos. ' Fa iséos:, Naza enos , Ge. e an semejan es en algo á los ins i u os c is ianos ? R. E an alguna cosa semejan es en su espí i u de singula idad; Pp de pe o no e an cue pos au o izados. po la sinagoga. ¿Hubo o os de i ginidad , ap obados po Jos pon í ices de la ley esc i a, desde Japh é ¡has a los pad es-de C is o ? R. "Mal: podia hade o os de i ginidad en'suna nacion 4 donde la meno señal de in ecundidad en las muge es e a conside a- da como una maldicion de Dios. Y e ¿Los oyen es que seguian 4 «los homb es de Dios, pa ia - cas, p o e as, Jesu-G is o y sus» discípulos necesi aban de o os, de licencias, de uni o mes pa a ag ega se 4 ellos? (63 R. Fuesen 4 pie descalzo, uesen: con bo as ¿$ zapa os, sin pa» sapo e ó con él, e an admi idos indis in amen e á oi la pala- b a de Dios, y 4 la comunion del concu so. | P. ..¿Los, buenos, que huyendo el concu so de los pueblos se e- ' i aban 4 los desie os, “ya. homb es ya muge es',: hacian | e- nuncias legales é in iolables de las cosas del mundo? R. Jamas les ¡impo ó+semejan e» cosa: dejaban lo.que dejaban, y no p ocu aban mas que aquello que buscaban en el desie - o: es deci , la soledad, el e i o, la independencia, la abs- - acgions del; siglo, pa a en ega se. 4 la yida- com empla i a. 2 ¿ Nues os he mi años: nues as bea as: nues as encomiendas - mili a es , son, lib es, Ó no. po . ins i u o? a | R. “Los p ime os o dina iainen e son ueos unan es , Ociosos y a . gamundos, cuando no sean acine osos. Las segundas lo que o- dos sabemos; y las encomie idas, si ié on «siemp e en España pa a p emia los adulado es del despo ismo. | Pp. ¿Los monjes, las monjas, los ayles, dc. se han in odu- cido en” las naciones «c is ianas y en las in ieles po : au o idad: absolu a de los papas; ¿ solo po concesiones g a ui as de ca= - da pueblo y de cada gobie no? : la Ri: : Pó concesiones g a ui as de los gobie nos ;-ó po mejo de- ci po condescendencias ¡p ocedidas de un: espí i u de ana is2 * cmo ó-sape luidad eligiosa : pues habia ecsis ido la eligion ca-. ólica'y “apos ólica, omana: mas' pu a «y igen e has a el 'siglo IX en + que «apa eciendo an «esquisi os ins i u os , aumen ó el “múme o de. comedo es, y disminuyó no ablemen e el de los abajado es. : . P, ¿Es os mismos pueblos y gobie nos. que han: admi ido ales! « undaciones, no ienen acul ad despues «pa a “deci : bas a de: con en os 0 de ayles en mi e i o iods seslo 1101 00 £b R. Po eso “mismo que ienen acul ad: pa a despoja los de »su i- 1iodaesclusi a yde. sus en as mal adqui idas, los sup imié on! ó espa ia on de odas pa es de Eu opa, siendo España po la g acia de Dios Ja que mas a de que cualquie a. :o a nas: cion se aco dó de súuna «p o idencia: am: polí ica «como: ú il y ' 87 el o ne esa ia ¿4 la elicidad de sus: habi an es. 2104 000 A P. ' ¿Todas las po encias ca ólicas (sin esclui -la omana) no han úisado” de «es e de echo ¿sup imiendo «casas claus ales y eligio= -: nes en e as, con “conocimien o de la san a sede, y ambien sia él; no sepa ándose po eso del g emio de la iglesia la ina ? R. No padece: la meno duda. : | A + ¿Lo los p ime os siglos: de la c is iandad, hície on: al a logs ayles, pa a el “es ablecimien o de- la nue a doc ina ? Mo) Pp... ““'Timi es 3 con la cual no podian con - Cla o es á que no, pues an es de ellos apa eciesen en la Eupe - icie ¡del globo, es aba es ablecida la- eligion" ca ólica de un modo , “que jamas despues es u o «mejo , ni mas “b illan e, ni mas san a, ni mas pu a, ni mas con o me al espí i u de Je- suc is o. ¿olas 0% 0 Jae a | ¿Cuáles son mas ú iles pa a el c is ianismo, los cu as 'ó los ayles : pa a educi ¿ una sola clase odos los indi iduos de ámbas ? Los cu as pá ocos, como delegados de los obispos, suceso- es en línea ec a de los após oles , y discipulos de Jesuc is o, son los únicos minis os necesa ios '4 la eligion y al cul o. ¿Los legislado es” de una nacion pueden esclui - de sus: leyes gene ales á algunos suge os, pe mi iéndoles al mismo iempo que ellos impongan o as leyes á los ciudadanos subo dinados á dichas leyes gene ales? % UE Po Ningun legislado iene au o idad de dispensa las. leyes ge- ne ales undamen ales, que igen y gobie nan la sociedad, mu- cho 'ménos pa a au o iza pa icula es miemb os de ella 4 o ma ins i uciones esclusi as de dichas leyes gene ales, es ableciendo pequeñas epúblicas, é independien es. Lo con a io ha sido un abuso de los déspo as, que nos han egido, in ingiendo la igualdad na u al de los ciudadanos. ¿Tales p i ilegiados, de o os p i a i amen e á sus leyes, jue- ces y cabezas, pueden se ciudadanos solo pa a lo ú il? ¿Y «SH - deben los gobe nan es y subdi os de la nacion sos ene los en su e i o io po ue za, con pe juicio de la igualdad cons i uida? No podian se ni ciudadanos, ni enian de echo alguno pa a se sus en ados de los bienes de la nacion: pe o lo- ue on po muchos siglos po que la igno ancia de los despo as asi lo pe - -mi ió. : ¿Los' eligiosos que econocen y eclaman aho a al pon í ice omano , quizá po que es de su clase: como huyen de la su- mision á los pon í ices locales, po que al ez son clé igos, y los conocen pa icula men e? | Po que en e los papas y egula es dispe sos po oda la c is- iandad , hay in ini as elaciones de in e eses polí icos , y pecu- nia ios , con enien e: al lujo «de la cu ia omana; «lo que no podia habe en e los obispos y los: egula es; “y: po que en es as ci cuns ancias con aban de cie o dichos egula es con un a o decidido de los papas, y con una condescendencia sin a jamas de pa e de los 1 “obispos, que' los obse aban de ce ca! * € ¿Suponiendo que hayan hecho: yo o' los > ayles: de «suje a se EN (8) solo 4 sus pad es . eligiosos : .se á..mas álido. ese. ju amen o que el de un encido al usu pado , el de una muge al ma ido, Ñ el de un soldado -4.sus bande as; si con él al a e 4 su ley ci il ó. c is iana? NIUE as sea No podia se álido un o o dÚ ju amen o, que en el hecho mismo lo: iba, 4 cons i ui , ecsen o de las leyes gene ales de la sociedad, .4 cuya. Obediencia. es aba suge o po el sac a ísimo é in iolable con a o social, pe pe uado de gene acion: en gene a- cion , desde sus mas « emo os ascendien es. ¿Quien ha, ecsimido á., ayles y. monjas del... p ime ¿p ecep- o de Dios. 4. los homb es .y muge es: c eced. y. mul iíplicad y llenad:. la ie a; cuando ni la mad e. de -Dios' ue admi ida po . sus pad es , ni po -su pon í ice al. o o de i ginidad so- lemne, en ue za de las decla aciones di inas, á su pueblo a- o i o, que decian: no haleá en Is ael ien e in ecundo: de uno: de sus ibus nace á el .Reden o ?.. El. ana ismo . y la supe s icion.., ; nó - Respe ando. al «pa ido senescal. del; concilio . de + en o, que ganó la o acion. pa a el celiba o de Jos sace do es - ca ólicos: p egun o + ¿Tu ié on discucion y no icia aquellos e e endos p e- lados de la necesidad de c is ianiza el nue o-mundo. y. llena la nue a ie a de .homb es, po el ó den de la na u aleza? - Tu ié on' no icia que la eligion. ca ólica e a un camino in= dispensable pa a es ende el impe io uni e sal de Jos papas, y es ablece los medios de adquisicion, que e a lo que bas aba. Los ailes y clé igos, no obs an e el o o. de cas idad an solemne que hacen, andan suel os po : las. calles. y casas, y odo el mundo. ¿Po qué pues encie an 4 las monjas con lla es , ce ojos, puu as . de hie o y. cla aboyas? ¿(Y si las leyes ci iles ole an ba aganas, y legi iman hijas de sace do- es, po qué. su en: que se escondan, las. niñas en... monas es; ios 3 po qué pe mi en:. o os. solemnes con a las leyes na u- al y ci íl, po qué no p o egen las: conimu aciones. de. ales o os , como las de o os mas ó: ménos impo an es ? «¿Po que ni .el.. yo o, «ni-/la. san idad y, que nos quie en supo= “ne se ían su icien es: pa a con ene los, es ímulos: de. la, na u-. « aleza , sino hubie a pa edes ,. .ce ojos ». y. oda clase de: segu- idades.,. sin -cuyos: medios les. se ía muy di icil pe suadi la ec- sis encia de la i ginidad , que suponen necasa ia en la eligion. ¿Si cuan o hace un meno es nulo é in álido, en odas las leyes «de pueblos; po . qué los legislado es españoles no acaban de decla a que sean lo mismo los o os hechos. po . 4 ayles y “monjas, an es de sus 25 años? , : o R. 90% * Po que los meno es de edad en las ¿osas “espi i uales” y e- la i as á los negocios de una ida u u a, po limi ados que sean en las cosas del mundo, poscen una ciencia queno pue- de alla , como emos en la ida de los egula es. ¿Si odos conocen ya, que los o os de las monjas han sido p ema u os po al a de edad, de libe ad y de mundo: no. con end ía que se les conmu a a el yo o de cas idad , pa a e i- a que lo queb an asen , aplicándolas el es o del após ol: Mas ale casa se que quema se; eniendo p esen es los casamien os de inonjas y eclesiás icos anceses? ¡Dios nos lib e? ¿Cómo se: puede conmu a un sac i icio de i ginidad pe pe ua po la cas idad conyugal! ¡Qué impo a que Jesuc is o no p eli iese aquella á es a, si los clé igos y ay= les, que ienen mas pede que Jesuc is o quie en po ue za que haya o os de i ginidad pe pe ua, aunque sea á ue za de ce ojos; y que es os o os engan mas alo que los p i- me os p incipios imp esos en el homb e po el au o de la na u aleza !!! Las inma u as monji as o a on al seño su i ginidad: ¿y duda emos que Dios no admi ió esa o enda de odas, cuan- do. pe mi ió la iolacion aucesa? ¿Y duda emos que es as-ma- d es llo a án la sepa acion ac ual del u o de su ien e; no eniendo po que ocul a al público, que las ecundizó el Dios de li na u aleza ? ¡Quien sabe si e a mas ag adable 4 Dios la iolacion á la ancesa que la i ginidad o zada en e pa edes y ce ojos! ¿Cuándo se ha dec e ado po las có es, que las i genes del seño se dispe sen? p oponiéndose: al con a io la cus odia de aquellas que gus en del encie o, y de no usa su lib e al e- d ío, como las monjas de Baeza, y como han usado siemp e los ayles, nolubal NA E Las có es p oponiendo la dispe sion de las monjas que quie- an deja el clíus o y la cus odia de: las que quie an conse = < a se en su encie o, Ob a ou con nimia condescendencia á las opiniones ailescas, Tiempo llega á en que nos pese: á o- dos de an a con emplacion. - ¿Hab á quien e ca que los ailes ienen lás ima de las mon- jas en gene al, y no de al cual con en o, pa ien a, Ó hija de con esion? ¿A cuán as hab án soco ido los pad es-go dos sin semejan es ínculos , en iempos calami osos de gue as, hamb es ó pes es? Los soco os que los ailes han subminis ado á. las mon= jas en odo iempo son-del mismo ó den que los que han p es. : 2 R. (16) p eso es o pa a los que sepan lee , suponiendo que' nada ha- yan leido en la in ni cas ellano, especialmen e desde es a e- olucion en que se han e uel o odos los lib os, au o es, y leyes an iguas? A Es a -ase cion y o as muchas son an an iguas como lo cs la elajacion del cle o en ma e ias de in e eses y iquezas e- p obadas po Jesuc is o; pe o aho a que los segla es saben lee el la in, el g iego y el heb éo, dié on es os con los lib os ie- jos, que es aban ca gados de pol o en las lib e ias, y. des- cub ié on que su posesion inmemo ial ue una usu pación ¡n= jus a y una iolacion de la doc ina del e angelio, Sob e si los obispos Gc. han manejado bien 6 mal la e- pa icion de los diezmos y en as que han en ado en sus ma- nos: ¿se á di icil p esen a es imonios eclesiás icos y au en i- cos, si se quie e? : Yo po mí no acep a ía la comision de indaga la e dad de es e negocio; ú pesa que he conocido algunos eclesiás icos que hay sébido dis ibui sus en as con una económia digna de sus i udes, ¿Esas limosnas de ellon que hacen los obispos á la pue - a de sus sobe bios palacios: ese calde o de conyen o que se epa e ú los mendigos abandonados: cumplen el espí i u apos- ólico de da la cua a pa e de las en adas eclesiás icas 4: los pob es? ¿Deja á alguno de se lo con- es os dos ausilios, ni aun aquel mismo dia que eciba uno y o os? ¿Queda á sa isle- cha la ca idad c is ina de ¿úmbos p elados secula y egula ? Esas limosnas han p oducido en España ls ociosidad , la mens dicidad , el c ímen y la disolucion, ¡Que pocas iglesias, con en os, casas de hué anos, de iu- das, de pe eg inos. de en e mos, de pob es, han e igido los diezmos! ¡y cuan as po el con a io, ha le an ado la ca idad de pa icula es, sin des aica po cso un eal de ellos! Tal ue el Je a go de igno ancia en que yacia España al cabo de an os siglos, ¿Esos magní icos emplos de los egula es; esas magní icas claus adas 3 esas magní icas biblio ecas, g anjas y unciones de los niendican es , ac edi an acaso que el pueblo español -Ó que el gobie no espaúol quie e a uina la iglesia de Dios, en su opinion con a los diezmos, cuando se ye que p opone ensalza á los winis os asis en es del al a á log pues os p ime os del es ado, ence gíndose al mismo iempo de odas las gabelas ancesas ú la con ibucion de diezmos? No lo ac edi an; pe o los eclesiás icos insipien es, poscidos sx u (17) del mas g ose o e o ace ca 2 su ecsis encias c een i memen- e que al ando los diezmos y Jos ayles acabó en España la eligion; como si «España no hubiese sido eligiosa an es de su ecsis encia. o] y -¿No:hay. muchas eces an a g andeza y mages ad de cul o. en los con en os , sos enidos po » la ca idad delos ieles; como en las ca ed ales y pa oquias, que ademas de los diezmos, go- zan del de echo de áb ica ? | No hay. duda. ; , Las misas e en uales, las es ablecidas: en undaciones , las g andes ies as á Dios y sus san os, las p ocesiones y osa ios públicos , las co adias y cong egaciones, las he mi as, capillas, o os mil piadosos es ablecimien os: ¿salen de los diezmos, ó los mul iplica la ca idad de los españoles? Pe o los diezmos ienen o a g acia; po que se ecibe jun- o un capi al, : y ¿Esos' en ie os, ( an eca gados ú eces) esos de echos pa - oquiales, ecsimen algo de los diezmos ,ó. son paga doble ? No seño ; pe o los diezmos son mejo es. po que: ue on de de echo di ino en el código de. Moysés, po que es sudo del lab ado , condenado á su abajo po e ec o del pecado o i- 5 Las mandas o zosas pa a los san os luga es: las ca as de he - mandad: las bulas de a ias clases; las dispensas ma imonia- les. ú :o as: las. demandas: impe inen es en las iglesias, en las he as , en las casas mismas: ¿si pudie an suma se, no dupli- ca ian el diezmo muchas edés ? Toda esa suma no e a oda ia capaz de sa is ace la codicia de los minis os del al a , | Los do es de Jas: monjas, ya pa imoniales, ya impe ados 6 ya de ondos piadosos, ¿no son unas e dade as en adas al ondo ecleciás ico?¿ y: si con á amos lo que pa a el os se ha es aido de la masa gene al ibu a ia de la nacion , no e ía- mos una asomb osa: can idad ?- Esas son baga elas insigni ican es, que no me ecen oma se en* boca. z Y ODETA : Cuan o las monjas y ayles piden, y gas an de la casa pa- ema” oda: su ida, ¿no se «llama á pa ida esceden e á los diezmos , que sin emba go pagan ín eg os? El de echo de na u aleza impone á los pad es la obligacion de mi a po sus hijos, que no pueden deja de se lo, aunque sean clé igos , ayles 'Ó monjas. - | ¿El i ano es ipendio que sacan los ayles po las mo ajas, . 3 = (18 que son sus hábi os o ae indecen es, me ece á el í- ulo de jus a en a de la iglesia? Es e es el obo mas asque oso, que se ha hecho á los es- pañoles po espacio de an os siglos. 1932 El egalo y el «lujo que los ayles « iajan es :ecsigen de los ecinos llamados síndicos en-los pueblos, ¿se á «necesa io "pa a la eligion de Jesuc is o , mi acep o 4 los ojos de Dios? ¿Se á p opio pa a unos homb es, que quie en se llamados pob es men- dican es, el se a ados como p íncipes; aun cuando sus - he - manos «na u ales. ayan si iéndoles de ha ie os,- du miendo en el suelo ¿ y comiendo pan y cebolla? | 1079 Pues si los he manos y síndicos enian gus o en.obsequia los, po que» conside aban que en es o consis ía el mejo ecsi o de su sal acion e e na, ¿po qué los ayles se habian de. me e en impugna - opiniones an piadosas...? E Las adquisiciones que iglesias, con en os, y casas piadosas no con ibuyen es, han ob enido po donaciones, legados , ca- pellanias ; e. ¿sonó mo subs acciones de ondos ibu a ios al e a io nacional ? Son : pe o ¡quien epa a en an os. pelillos...! Las leyes españolas, an iguas y mode nas, ¿no han es ado siemp e oponiéndose á ales aslaciones, dándolas po nulas, penando 4: los + ag esó es, y mandando que se epa an á o as manos peche as ? P ; Qué si e que las leyes lo mandasen, si: los egecu o es “han emblado de: me e se con los ayles...! j ¿Pod áse pues deci , que las posesiones eclesiás icas, amo i- zadas con a la olun ad de las leyes, y desmemb adas de la masa con ibuyen e, ienen los í ulos legales que las ac edi en de p opiedades, y no de subs aidas 4 la nacion dolosamen e ó ú ue za abie a? : O Se. puede deci . que son. icios pe pe uados con a la nacion; pe o: si los «impe an es ole aban es os obos, e a lo. mismo que dispensá los ; y en es a buena e, biena en u ado el que posee. ¿ Ha hecho -ho a . ales leyes españolas. la. iglesia , po sus cu as y pon í ices? ¿ó ha log ado ence á su idea muchos - ju is as y sobe anos dela: ie a ? No ha sido necesidad ¿; po que los: legislado es y egecu o es las enian dispensadas. 10000 0 Ve dad es que en los concilios p o inciales y gene ales se ha hablado mucho sob e esos asun os de in e eses mundanos: ¿pe- o las egalias de los ge es: y: jueces «de las naciones en a o «de sus: "pueblos, «se: kan «con o mado po . en u a Con las deci- My 19 : siones de unos legislado es ellos Ó:> pa ciales ¿ en “ odo lo que no uese dogma de e? ¿Y: así la esolucion: de que el monas e io una ez consag ado á Pios, quede siemp e monas- e io; y que la en a endonada 4 la iglesia, no pueda sali de ella: se ha cumplido siemp e? ¡Donde hab ia ya casas ni on- dos en el ca olicismo, que no es u ie an amo izados! Si los impe an es de odos iempos se hubie an con o mado siemp e con las decisiones de los papas: y concilios en. pun os de disciplina que dicen elacion 4 las empo alidades, oda la España se ía cle o, ó con en o; y ue a de los claús os no ha- b ía sino simples jo nale os de [los con en os. Las mismas undaciones, que an o decan an los ayles , di- ciendo que la gene osidad ¿piedad de los eyes y pueblos les concedió pa a es ablece se en España: ¿asegu an que an es no habia ales eligiosos, aunque el pueblo y su ey e an ca- ólicos ? b Y Esa gene osidad de los eyes :con lo que e a p opio de lx nacion , y es a libe alidad de los pueblos con lo que pe e- necia á sus hijos, ac edi a la igno ancia de los unos, y la escla i ud de los o os 4 opiniones sube si as que les hahiam suge ido con p e es o de eligion. Y si aquel ey, como cabeza de la nacion española y de las có es de España, pudo concede al undacion; po habe se pe suadido que en onces con enia á su pueblo: ¿es e ey (que es igual á aquel) si e que en el dia no con iene el dicho es ablecimien o, di emos que ya no iene au o idad nacional pa. ' a es ingi Ó pa a: e mina la concesion? y y Todo «p opie a io que cons i uye usu uc ua ios de alguna p o- piedad , iene de echo 4 suspende les el usu uc o, “siemp e y cuando lo u ie e po con enien e, y es á obligado á hace lo en el momen o que sus legí imos he ede os se esien an de su al a. La nacion española, educida á la indigencia , eclama en es e momen o las p opiepades que la p odigalidad de sus im- pe an es enagend en manos mue as. Aun cuando el ey aquel, y aquel pueblo hubiesen hecho una obligacion de ene al con en o y. ales” ayles pob es: ¿se ia po eso un con a o in iolable: pa a sus suceso es; y mas si se hacia insu ible y one oso al ac ual ey ó pueblo; ó si se p opasaban los: é minos p e ijados al núme o de con en os, de ayles, de amo izaciones, «de. p e oga i as ó de a bi a ie- dades; que eal y e dade amen e escindian el con a o? Ni los eyes ni los pueblos hicie on jamas obligacion de e- ne ayles, e igi con en os, ni los pueblos: se obliga on á Pu: pu (20) «sus en a los. Una: simple admision ó pe miso, jamas” cons i uye- “ on con a o; oy. cuando ealmen e lo «hubiese: odo. con a o “se: deshace, al ando + c alquie a de: las pa es: d+ los mo i os ¿que “concu idion-á- ¡su con encion. 19 y Si la iglesia puede adqui i bienes sin é mino; y. no deben sali luego de-su p opiedad : ¿no pod ia uno deci que ha de llega el: caso de «habe en a de iglesia, sin ieles que engan p opiedades con que paga diezmos, p imicias: ni limosnas?- ¿di- án que: es o es un «sueño los. que conozcan «algunas: g andes p opiedades monacales ? Y ¿po lo. al 10 Podia muy bien, y poco al ó pa a que llegase 4 e i ica - se es e caso en España. n | Si los miemb os de es a cong egacion (iglesia) que en ique- cen, ado nan, Ó p o een las necesidades de su emplo y de sus si ien es y. con diezmos). limosnas , ó gene osidades; llega en al e ible y desg aciado caso de hace les al a alguná «pa e ó el odo de sus «desap opios: +si « al: ez- les con inie e qui a de enmedio las: alajas Ó: p endas 'endonadas,' pa a lib a las de ene- mijgos y mejo a las de o ma G e: ¿no pod án wol e las 4 pe- di Ó oma , como Da id los. panes de p oposicion, y la es- pada de Golia ; como odos los. mode nos gene ales. y «p íncipes e is ianos las «campanas + pa a cañones» y Jas alajas: de pla a pa a: moneda; y. como' se han- epa ido, los. monjes sus « ondos con en uales pa a: lib a los de..dos - anceses in usos: sin me- ece unos ni o os, po ales hechos, la no a de An iocos 0 Heliodo os enemigos de la iglesia que iban ¿4 oba ?. pues sien- do los ieles quienes han o mado es a iglesia y .su iqueza, dán- dola | cuán o' ienen; del mismo modo oma án ambien de su eso o comun, cada ez, lo que les p ecise :..en cuyo. p opio sen ido decimos», ques las en as de los obispos y demas minis- os del al a son de los- pob es. >. S Si á «los pob es se les duba su calde o en las po e ías de los con én os , dos cua os en el. pó ico de los obispos. .y un ocha o á la pue a de-los: canónigos 5¿que mas que ian. - Si sel hubié an con en ado los eclesiás icos con el señalamien- “ o de los' diezmos, y mas las p imicias, admi iéndolo udo en el u o pelado de la ie a y especies «na u ales, como hacen algunos » sepa ando la décima pa e de los oli os, de los i- 'gales Ge. pa a que: sus diezme os los. ecogie an , se ia ménos g a oso que «da les el g ano limpio, eb:acey e ya! elabo ado y así deolo demas:3: po que se saho a ian y los: lab ado es el a- bajo, el iempo y el dine o que le cues a: bene icia aquella pa - e de una hacienda que:es de o o.) ¿Y po qué no se. COl- do 21) end ian 4 ello odos los AA y. Mmendican es? Eso daba mucho abajo; y e a p eciso Ó- gas a mucho di- ne o pa a ecoge y manipula ales u os! pelados, «6 dedica - se ellos mismos á hace lo, al ando al. co o y á la o acion. Y ¿qué ha ian los españoles sin las. o aciones: de los ayles...? ¿En las undaciones de mendican es, de eden o es, de hos- pi ala ios, de monjes ó de he mi años se hab á es ipulado con los eyes, có es Ó pueblos mas que p o oca la. ca idad de los ieles; y e ibui les sus bienes empo ales con ausilios .espi i ua- les? ¿CGual- de Jas dos pa es pudien e y 'menes e osa en onces; se p esen a hoy quejosa an e la. ley? o os osisc ian , “La pa e ca i a i a; po muchas. azones que nos son no= o ias. | ¿Si egis amos los. documen os de las undaciones monés icas en España, halla emos , bno, oposiciones del cle o secula , de los obispos, de las. ó as Ó denes ya es ablecidas? ¿ lialla emos ó no he mandades co diales en e los mismos ayles,-aun de la p opia ó den, en pun os ci iles y eclesiás icos Y. ¿halla emos ó no, in o mes de p elados y ¿ju isconsul os pa a la humillacion, desposesion ó es e minio de ales ó denes eligiosas ? Nues a. his o ia es á «lena» de ales oposiciones y' con adics ciones; pe o la in ini a piedad + de nues os mona cas, po e- lajados y iciosos que. uesen en. su conduc a, encia y: allana- ba odas las di icul ades á a o de. los i ayles. ¿Se con a án muchas undaciones concesidas ú eligiosos, que no hayan podido es ablece se po al a de. ca idad en Jos ieles pa a le an a el emplo, el con en o, el cul o». y Ja manu en- cion de Jos undado es; 4. mas de.el pago de diezmo. eo es- pondien e 4 su. poblacion Y Ninguna. ¿No han admi ido siemp e lismosnas , es ipendios y pagamen- os de abla los egula es, po se mones, misas, Cuá esmales, misiones , ayudan ias , economa os, ác. «e. ¿No han admi i- do. los jesui as .espulsos: las . co as señaladas po Cá los, 11 en T alia, con ap obacion de los pon í ices ? -¿No.han: admi ido en la cu ia omaña' y ¡nuncia u a los de echos delos b e es y Luz las apos ólicas ? ¿Cómo pues aho a se han: de esis i . los - e- ligiosos ú la pe cepcion de sus consignaciones , an supe abun- dan es 4 los ca gos. y- esponsabilidades. que les dejan? .- Ellos no a an de esis i se, (es o, es un engaño ) quie en ambien que la ca idad, de los ieles se: esis a ú log. dec e os de las có es; es e es. :el mo i o . po que andan o maudo conju a- ciones sec e as, 4 in: de esci u la san a ca idad de los ieles on ¿ la insu ección y desobediencia. Una gue a ci il, que: ellos no la: han de sus en a sino la ca idad de los ieles; es o.es an solamen e lo que ellos p ocu an. ¿Es de ins i ucion di ina y de de echo na u al y de gen es, el que un buen gobie no man enga sus pob es, sus en e mos, sus iudas si ien as de iglesia y sus sace do es? ¿Y si al go- bie no español le dicen que sus diezmos no bas an pa a odo ello; y se enca ga de ecoge los y epa i los po si: hab á quien juzgue de necia ó injus a la p o idencia? Si seño ; y hab á ambien quien diga , quien sus en e y quien dogma ize: que es he é ica. N Si el mismo gobie no e que al an cu as, y al ez obis- pos con' do aciones a egladas al siglo p esen e: si e que los ayles abso en muchas mas en as que los diezmos , con men- gua de la nacion: y que con e idos es os egula es en cu as y obispos se án mas ú iles ú la eligion y al es ado: ¿No decidi á cualquie a homb e de ciencia y conciencia, sea de la nacion Ó de la eligion que ue e , se sapien ísimo es e ecu - so de las có es que no edunda en pe juicio de e ce o, y mé- nos de la c is iandad ? Todo eso es asiz pe o si el ayle dice que mas ale paja- o en la mano que bui e olando , y que no se ia en lo u u o, sino en lo p esen e, no hay o o emedio que deja se de con emplaciones, y apela al igo de una ley es e mi- nado a. ' Los papas, los obispos, los cu as , los concilios, ¿no se han a enido siemp e ú las ci cuns ancias de los iempos, á las cos- umb es de los pueblos, ú las leyes y gobie no de cada e - i o io , pa a con o ma se y amplia la disciplina es ic a de la iglesia; con al que nada se oque al dogma? Pe o si el ayle y el clé igo se il no en ienden de mas concilios que su ba iga, ni mas ci cuns ancias de iempo y laga que la de sus comodidades , ¿que impo a que se ima a- sen en- los concilios los papas y los obispos ¡en acomoda á las cos umb es de los siglos la disciplina de la iglesia..? ¿En las con o é sias , diplomá icas e dade amen e , usan los pon í ices de las a mas espí i uales; sin espone se 4 que las o as po encias usen ambien de las suyas gue e as, como hi- zo Cá los V. como hizo Napoleon y o os? ¿Se ía mejo el de- cla a o os cismas, como á las iglesias g iega y anglicana? Es mejo usa de la ue za ísica: con a la espi i ual, cuan- do es a se pone en campaña sin ¡jus icia y necesidad, ? Todos hemos is o los con en os y ayles que el empe ado R. e José TI disminuyó y es inguió en Alemania :' ¿pe o quien ha is o que o má a algun escándalo público el papa Pio Vl el pe eg ino apos ólico? ¿y cual ue el pe juicio que su ió la igle- sia ge mánica po al suceso? Ninguno. Jl empe ado José 11 sup imió los egula es, p o- Libió Ja le ania de nues a seño a, como edundan e é insigni- ica i a, compa ada con el elogio singula y esclusi o de /Ma- d e de Dios. El pe eg ino apos ólico dió su pas o has a Viena: besá onle el pie Jas damas aus iacas, y ol ió ú Roma mas esco que una lechuga po ma zo. : Se desa ía: con odas las a mas de la iglesia, con odos los ayos y ana emas de papas y concilios, 4 que no hay: una sola ley española que «diga, se los bienes ecles iás icos pe - enecien es á la nacion; y que es a puede dispone de ellos, po se los bienes de aquellos «que los adqui ie on: ¿el que haya p o ocado es e duelo, no hab á is o siquie a , en e nues- as leyes de Indias, la llamada Ca olina, de media docena de englones, con a amo izacion de bienes legos ? Esos que desa ian jamas leyé on mas -his o ia que la de su b e ia io, y alguna suma mo al; es po eso que no ienen o o en es a ma e ia; y po lo mismo se les debe deja la- d a , que es su o icio, y pasa adelan e con las e o mas ne- cesa ias. ; ¿C ee emos á los que «dicen habe abusado de su alen o, o- dos Jos. que han esc i o con a- los. diezmos y las en as que se es aen de manos con ibuyen es en a o pu amen e de los clé- 11g0s y egula es españoles; aun cuando sus esc i os ayan un= dados en leyes pa ias y es ange as, en opiniones o odocsas y iióso as 0, sábias que es lo mismo en es e caso, y has a en dispensas 0 b e es pon i icios ? No me ecen c édi o alguno; pe o lo cie o.es que ellos han enido en España mas p oséli os y adic os á la doc ina de las alsas dec e ales, que Con uzio en la China; po que “lib es y absolu os en esc ibi , p edica y pe suadi sus alsas doc i- mas, en an o que los e dade os sábios es aban o zados ú ca- lla ; esc ibié on lo que quisié on, é hicié on c ee 4 los pue- blos cuan o ue de su ag ado y olun ad. : Si han sido con adichas siemp e, siemp e, las ales amo i- zaciones , ya po los pueblos udos, ya po le ados juiciosos; y especialmen e despues de discu idos po las Có es nacionales es os pun os: ¿como hay quien se a e a ú deci que dan p o- piedad las adquisiciones con a ias á la ley , con a ias á la a- zon, y con a ias á la olun ad gene al? 24) R: - “Y ¿cómo hay quien ee é insul a «€ la nscion y 4 las Có esy como Johan Lecho di e en es obispos y p elados egula es? Si se hubie an cas igado egempla men e los p ime os, ya no hubie a uno solo que se a e ie a á come e ales a en- 1 ados 3. pe o desengañémonos , que la al a de cas igo opo uno, “ha sido «la causa de odos los. a en ados que acaban de sucede ... 5: Ds ¿Se end á po buen español al que esc iba: desg aciada Cons- i ucion dela. pa ia: y al que lame a bi a iedad sin lí= miles y despo ismo mas. e inado 4 los dec e os de Có es óá la sancion del. éy , con a diezmos y en as de iglesia , sin es-. pe a la in iolabilidad de las pe sonas au o izadas po el pue- blo español pa a sus leyislado es, p e es ando que an dá holla las leyes an iguas; como si en el me o hecho de pone se en discusion no se a a a de e undi las ? 0 R. Al ayle, como ayle no le impo an buenos ni malos es- pañoles; lo «que le” impo a es ul aja odo aquello que se le igu a opone se 4 su comodidad, P, ¡ Llama simoniacos 4 los minis os ac uales , suponiendo que es án haciendo un come cio con la p o ision de bene icios ecle- siás icos, y que me en zánganos en la iglesia, los que se co- men. el abaja de los buenos ope a ios po se . homb es sin li- e a u a , sin epu acion , sin ocación y E e CPc.....l ¿Es es e el lenguage con que debe p esen a se un eclesiás ico quejoso an=- e las Có es de la nacion; an e: la iglesia española, que es la - cong egacion de sus ieles odos? R. P escindan las Có es de su sis ema de mode ación, lenidad y p udencia escesi a con los delincuen es, y no hab á quien sea osado. a e ido, ni insu gen e. ' Pp; ¿No eme án los que asi esc iben, que les lamen in ac o- es de la; Cons i ucion: que: decla en. sus esc i os po sub e si os, po =caluninian es, y po inju iosos? ¿no eme án- se p esen a- dos y a e gonzados- en los ibunales con los nomb es de ¿nep- os de audalen os, y de mal ados que dan ellos á las + pe - sonas 4 quienes acusan sin juicio, sin ca idad, y sin p ueba alguna? 1 R. Todo lo que.no sea pena a lic i a de: nada si e pa a quien - no. iene e gijenza:, pudo , ni sen imien os. ana e. ¡No he is o papel an dispa a ado como el que se me e á mu mu a de lo que no en iende, llamando al gobie no injus= o y «a bi a io «po los caudales en ji o, po los emp es i os nacionales, po habe causádo- la “co upcion de cos umb es! ¿Si se le halk á ido el" juicio Á su au o ? 100 x É p R. 25 " No seño ; él ' esc ibió con odo el juicio que' enia , sin que se le uese una go a. A ¡Homb es de poca é que pedís nue os milag os al Seño : como si no ue an bas an es los de la biblia y e angelio , los de la c eacion y edencion , los de las ca e as dia ias que pal- pamos del sol y de la luna, los:de la diges ion y genc a- cion ! ¡ Homb es ciegos que .ecsigis e el dedo de Dios seña- lando. los legislado es y minis os de la nacion: como si no ue a bas an e isible en los elegidos po . los pueblos, y en los he idos: po el ayo del año 14! ¿Aun no es ais con en- os con e an os: p esbí e os y obispos en las Có es; quizá po que no sazonan á ues o palada ? ¿Que eis me e os sin o- cacion en el sanc a sanc o um de la nacion, «pa a iguala os con los hijos de A ón y de Helí,.con Da án, Co é, y Abi ón ? AT : Los obispos y p esbí e os de las Có es son unos jansenis as, he eges, (dicen los ayles) noso os enemos un papa que nos gobie ne: él nos habili a á nomb e de Jesuc is o pa a come de lo que o os abajan: pa a eso o amos ú Dios po odos los ieles. Si queda en uno y o o cle o hechos me cena ios del eso- o público, como dicen, se án iguales á odos los españoles, y co e án la misma sue e que los demas en su abundancia ó en su pob eza. Y p egun o: ¿Debe se o a cosa en hijos de un p opio pad e y de una p opia mad e», solo po que elijan es a Ó la o a ca e a? ¿A es e dec e o se á al que quie an lla- ma ecu so de maldicion? ¿O quie en que se uel an pob es aquellos p opie a ios que hicie on ca idad ¿ los. sace do es, que habian p o ezado pe eccion y pob eza; quedándose es os ¿on su eso o eclesiás ico, como emos en las pingiies haciendas mo- nacales ? Eso es jus amen e lo que no quie e el cle o, queda igual á los españoles, co iendo el mismo iesgo” en su o una. Y ienen mucha azon3 po que si se econocen supe io es 4 odo español, en bienes, en hon as, en p i ilegios, en conside a- cion, ¿quien les mande iguala se con sus in e io es, y Co e iesgo en sus o unas....? In ¿Se á e dad que los eclesiás icos emen gemi como los is- aeli as bajo el: pode de Fa aón, po que les qui en la mani- pulacion de diezmos , en as y - limosnas? ¡Consolaos: que si Dios mi a po ues os he manos el mili a , el le ado, el a - esano, y el lab ado ; uo se: descuida á con el. eclesiás ico ? ¿Descon iais del Dios que odo lo é, y que no abandona, al 4