UNA BOZZA PER UN’ OPERA TEATRALE
DI LEONORA CARRINGTON E REMEDIOS VARO
A DRAFT WORK FOR THEATRE
BY LEONORA CARRINGTON AND REMEDIOS VARO
Alessand a Scappini
Uni e si à degli S udi di Fi enze
RESUMEN
Si p opone in ques o saggio una b e e analisi di una bozza pe ope a ea ale sc i a da
due a is e, Leono a Ca ing on e Remedios Va o, che si sono dis in e nel pano ama
cul u ale delle a angua die del no ecen o a icinandosi al su ealismo pe indica ne le
co ispondenze analogiche e le elazioni ema iche, ma anche le di e enze ispe o al
mo imen o, s olgendo ognuna un pe co so pa allelo e au onomo specialmen e quando
mig ano dal con es o eu opeo in Messico.
Palab as cla es: Su ealismo, alchimia, i onia, conoscenza.
ABSTRACT
In his pape is p oposed a b ie analysis o a d a o hea ical wo ks w i en by wo
a is s, Leono a Ca ing on and Remedios Va o, who ha e dis inguished hemsel es in
he cul u al clima e o he a an –ga de om he Twen ie h Cen u y, app oaching o
su ealism o indica e analogue co espondences and hema ic epo s, bu also he
di e ences wi h his mo emen , each ca ying a pa allel and independen pa h,
especially when hey mig a e om he Eu opean con ex in Mexico.
Keywo ds: Su ealism, i ony, d a , knowledge.
Nell’ambi o degli s udi ela i i ad alcune a is e – sc i ici del no ecen o le s o ie di
i a e l’i e c ea i o di Leono a Ca ing on e Remedios Va o appaiono come espe ienze
singola i di due ‘donne in iaggio’ che hanno g a i a o nell’en ou age dell’a angua dia
su ealis a a gli anni T en a e Qua an a, anche se non hanno ade i o al mo imen o
onda o da And é B e on nel 1924, inunciando ad ogni classi icazione pe es imonia si
in p esenza come igu e indipenden i e o iginali pe la lo o spe imen azione nella
p oduzione pi o ica e le e a ia ecen emen e iscope a. Quando giungono a Pa igi nel
1937 p esen ano già una lo o au onomia di linguaggio nei con on i delle p esenze
maschili quali esponen i au o e oli del nucleo su ealis a. Leono a di o igine inglese,
Remedios di e a spagnola, p e e iscono esse e alu a e pe la p op ia indi iduali à,
come a is e e donne, ma p ima iamen e come pe sone, al di là di ogni di e enza di
Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o
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gene e1. Specialmen e quando ‘mig ano’ dall’Eu opa in Messico all’indomani dello
scoppio del secondo con li o mondiale a il 1941 e il 1942 condi idono espe ienze
de a e da un’au en ica amicizia e mani es ano nel lo o la o o c ea i o, come paesaggio
dell’immagina io, gli s a i in e io i più p o ondi che si in ecciano con la dimensione
quo idiana del i e e.
1. CARTE DI IDENTITÀ APERTE
Na a nel 1917 a Clay on G een, icino a Cho ley, nomina o Black Coun y, Leono a
Ca ing on appa e in dall’inizio inso e en e nei con on i delle igide con enzioni di
una amiglia i o iana benes an e anco a a al pe benismo sociale e ad una igo osa
educazione conse a ice che non amme e a la sua p opensione a is ica, in con as o,
quindi, con il suo spi i o, la sua indole, il suo ca a e e ibelle e i i e en e 2.
L’ammissione all’Ozen an Academy a Lond a nel 1935, il e ido ambien e pa igino,
l’incon o con l’a is a sciamano Max E ns 3, in occasione di una sua mos a londinese,
la p igionia di ques ’ul imo in segui o allo scoppio del secondo con li o mondiale che
le compo e à di cade e in uno s a o di p os azione p ossimo alla psicosi, segne anno la
sua gio inezza, an o da ice ca e una ia di uga imba candosi pe il Messico, sposando
pe con enienza il poe a e sc i o e messicano Rena o Leduc4, una nuo a me a
ol eoceano che le pe me e à di con inua e la sua ice ca c ea i a.
Ma ia de los Remedios Alicia Rod iga Va o y U anga nasce ad Anglés, un piccolo
paese in p o incia di Ge ona, a no d di Ba cellona, quasi al e mine del p imo decennio
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1 L’idea che le donne non osse o c ea i e ma capaci di dedica si alla deco azione, all’imi azione, alle a i
mino i e a o mai adica a nel mondo o ocen esco. Come so olinea J. J. Spec o :“The Su ealis s only
pa ially b eak ou o his mold. […]. Belie ing in a uni e sal equali y a he le el o d eam and he
unconscious (a le el i ele an o Ma xis class con lic ), he Su ealis s de eloped a ision o humani y
beyond di isions o gende , class o ace, albei as heo e ical and poe ic as he Roman ic Hugo’s” (Spec o ,
1997:184).
2 Pe Leono a il su ealismo inca na quindi “uno s a o d’animo, una condizione dello spi i o, come aspe o
an as ico della eal à […] che include l’es e io e e l’in e io e” (Ca ing on, 2004, Sileo, 2007: 209) pe
esplo a e gli spazi so e anei della nos a psiche, pe indaga e nel mis e o dell’esis enza.
3 Leono a ins au a una elazione con Max, l’a is a – sciamano, l’aman e e il ‘pad e’ che a ebbe olu o senza
po si p oblemi pe la di e enza di e à. Ques ’ul imo sa à obbliga o nel 1939 a p esen a si al campo di
concen amen o pe s anie i nel ca ce e di La gen ié e in A dèche, come edesco in F ancia, e l’anno
successi o, in segui o agli e en i del secondo con li o mondiale, in e na o nel campo di Les Milles, pe de
nuo amen e la libe à.
4 Leono a cade nello sma imen o o ale e iusci à a isol e e solo dopo l’in e namen o a San ande , come
accon a in Down Below, sc i o a pos e io i quasi pe eso cizza e il suo s a o di psicosi, la sua discesa agli
in e i necessa ia pe iassume e consape olezza e con e ma e a se s essa la ‘gua igione’. Usci a dall’is i u o,
pe e i a e di so opo si ad al e cu e as e endosi in Sou h A ica secondo le decisioni pa e ne, p ima di
imba ca si a Lisbona iesce a aggiunge e l’ambascia a messicana e chiedendo aiu o a Rena o Leduc, poe a e
sc i o e di o igine messicana conosciu o in p ecedenza, si spose à con lui e pa i à pe il Messico (Abe h,
2010: 51).
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del no ecen o5. Viaggiando pe esigenze di la o o del pad e, conosce à usi e cos umi,
cul u e di e se, che lasce anno una accia nel suo i ine a io c ea i o, in e i à mai
os eggia o, anche se igilanza, opp essione, necessi à di uga, sono le s esse ensioni e
gli s essi deside i che p o a Remedios specialmen e quando iene isc i a ad una scuola
eligiosa dopo il as e imen o a Mad id nel 1917. Gli s udi p esso l’Accademia San
Fe nando, la equen azione degli ambien i e dei g uppi d’a angua dia, come i
Logico obis i, aman i dell’i azionali à, la conoscenza delle p ime espe ienze
cinema og a iche di Luis Buñuel e degli Amics de l’a nous (ADLAN) alla me à degli
anni T en a a Ba cellona, do e incon a Benjamin Pé e 6, il poe a su ealis a dell’amo
sublime, ino al as e imen o con lui in Messico, come esilio pe lei7 olon a io, le
pe me ono di a inge e ad un epe o io di po a i e di espe ienze ile an i pe la sua
i a in ima e a is ica. La sua nuo a abi azione nel calle Gabino Ba eda di en a subi o
un luogo di con on o e di spe imen azione specialmen e con Leono a, che a e a
conosciu o due anni p ima nella capi ale ancese in casa di B e on8 e con cui consolida
un legame alimen a o da un’ a ini à9 do u a all’in ensi à di ene gie che ambedue
emanano e di cui sono cus odi, come sc i e di lo o Oc a io Paz:
The e a e in Mexico wo admi able a is s, o bewi ched wi ches: hey ha e ne e hea d he
oices o p aise o disapp o al om schools and pa ies […]. Un ouched by social mo es, by
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
5 Il nome Remedios, scel o dalla mad e in ono e della Vi gen de los Remedios, come ‘ imedio’ alla mo e di
una p eceden e iglia, sicu amen e de e mina un senso di us azione nella pe sonali à dell’a is a che si
sen i à semp e una ‘sos i u a’, men e Rod iga è il nome impos o dalla adizione amilia e.
6 Il ‘poe a dell’amo sublime’, a gli esponen i p incipali del mo imen o su ealis a, di en a l’emblema della
lo a pe la libe azione ma e iale dell’umani à congiun a alla libe azione spi i uale. Si con addis ingue pe
l’impegno poli ico di imp on a di sinis a in dai empi dell’O ob e osso e in segui o, con l’in oluzione della
i oluzione ussa, anima l’opposizione e si schie a con T o sky mig ando in B asile do e imane dal 1929 al
1931, poiché espulso pe a i ismo i oluziona io. Rien a o in F ancia, si con on a con la con addi o ia
a i i à delle co en i o skis e, men e in Spagna, a Ba cellona nel 1936 si schie a con il on e popola e
epubblicano e mili a pe la causa della i oluzione du an e la gue a ci ile. Nel 1940, ichiama o alle a mi,
iene accusa o di a i i à so e si a e imp igiona o a Rennes. Con il c ollo del on e pe l’occupazione
edesca iacquis a la libe à e nel 1941 si i ugia a Ma siglia, nella F ancia ‘libe a’ pe poi mig a e in Messico.
7 Non pe Benjamin Pé e , come menziona o nella no a p eceden e. Remedios app oda nel 1941 a Ve ac uz
dopo un a duo iaggio sul Se pa Pin o lungo la o a che a a e sa l’oceano da Casablanca, pe s abili si a
Ci à del Messico e capisce subi o di esse e giun a in un paese che le consen e di po e con inua e a i e e
come una bohemien, libe a dal g a ame delle con enzioni che si è lascia a alle spalle allon anandosi dalla
e a di o igine.
8 Si s abilisce nelle icinanze lungo Rosa Mo eno in un appa amen o di una cos uzione abbandona a
dell’ambascia a ussa.
9 Leono a app oda a New Yo k ma i à dal 1942 in Messico come Remedios, anche se, ques ’ul ima, nel
1947, in segui o alla sepa azione da Pé e che i o ne à nella capi ale ancese, pa e con il pilo a Jean Nicolle
pe il Venezuela do e imane pe due anni pa ecipando anche a una spedizione scien i ica ancese di
en omologia sul iume O inoco. E’ ami e Remedios, inol e, che Leono a conosce Eme ico Weisz,
sop annomina o ‘Chiki’, un o ogio nalis a eb eo unghe ese amico di B e on, anche lui giun o in Messico con
al i i ugia i di gue a da Casablanca, che di en e à più a di il suo compagno ino alla scompa sa. “Todos
[…] pasa on en México bas an e iempo du an e la gue a y después, y odos […] habian es ados elacionados
con el mo imen o su ealis a en Eu opa y pe manecian leales a su espi i u. Juegos su ealis as, b omas
pesadas, ies as de complicados dis aces, el con a cuen os es iden es has a bien en ada la noche” (Kaplan,
1998:89).
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aes he ics and p ices, Leono a Ca ing on and Remedios Va o mo e h ough ou ci y wi h an
ai o sup eme and ine able dis ac ion. Whe e a e hey going? Whe e hei imagina ion and
passion call hem (Paz, 1990:296).
Messico è magia, a che ipo, ogge o o emico, na u a na u ans. La di e si à di un
paese ispe o all’ambien e eu opeo che in e p e ano inizialmen e come luogo pe
l’azze amen o di schemi p eo dina i, spe imen ando nuo e ecniche, Leono a
dedicandosi a una nuo a ‘cosmologia pi o ica’ (Feman O ens ein, [1975], 1977: 66 –
77, ci . Agna i, 2003: 36)10, Remedios applicandosi nell’ambi o di una ‘cosmogonia
igu a i a eliocen ica’11 pe cui l’icona umana è as o mo o e, p o esa a coglie e e ad
esp ime e il p odigio dell’uni e so. Il de agliamen o dai sis emi logici, la casuali à,
l’accos amen o o ui o sono concepi i dalle due amiche in modali à i onica e di e i a
nei lo o giochi sul cada e e squisi o di imp on a su ealis a, men e asco ono o e a
na a e o legge e le p op ie s o ie una di segui o all’al a senza elazioni logiche,
‘p o ocandosi’ a icenda e e i di spaesamen o, o negli accos amen i di ing edien i e
ogge i in modali à inconsue e, simili alle ice e magiche, in en a e specialmen e da
Remedios12 an o da p o oca e sogni e o ici e isioni, similmen e a Sal ado Dalì che
conia il me odo della pa anoia c i ica.
1.1. La bozza: libe à e di e issemen
T a gli sc i i di Remedios Va o che non hanno mai aggiun o una o ma o ganica,
conse a i nell’a chi io del suo ul imo compagno, Wal e G uen, ecen emen e
scompa so, come es imonianze dia is iche o appun i s esi in quade ni di e si in modo
simila e alla sc i u a au oma ica, accompagna i da un o en e di immagini, compaiono
indicazioni somma ie o spun i ela i i a isioni, ice e pe cu a e l‘insonnia e pe
indu e sogni, ma anche una bozza pe ope a di ea o sc i a a due mani con Leono a
p obabilmen e dopo la me à degli anni Qua an a, quando ambedue i ono in Messico,
anche se isul a di icile s abili e la da a di elabo azione13.
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10 Remedios la o a come illus a ice ecnica pe la Di isione di s udi sulla mala ia del Minis e o della Salu e
pubblica in Ma acay pe la ice ca di ba e i pa ogeni e pe il labo a o io a maceu ico Baye in Messico.
11 Diego Sileo p opone due li elli di ascendenza nell’i ine a io di Remedios Va o ela i a alle e i occul e di
legami che l’occhio non iesce a ede e e all’ape u a di un a co pe scappa e dalla ama come espe ienza
adicale e de ini i a (Sileo, 2007: 97).
12 “Un iejo di ec o io ele ónico, un amo de lau el, una chinche, un peine, un bo e de pin u a e de, un
zapa o de muje de e ciopelo iole a bo dado de pe las y una moneda alsa de cinco pesos […], cie os
inciden es se han p oducido […]: mi mejo camisa se ha quemado, un g an depósi o de sal se ha acumulado
debajo de mi cama, y al día siguien e u o luga el inicio de la so p enden e ans o mación de mi inspi ación
pic ó ica” (Va o, Ca a 6, Cas ells, [1994], 1997:38).
13 “Todos es os e en os (c . no a 9) nos lle an a o mula la hipó esis de que la ob a ea al pudo habe sido
esc i a al ededo de 1947 y que, po la misma azón, pudo habe sido Ka i Ho na quien inicialmen e
conse a a es e manusc i o” (Mendoza Bolio, 2010:104).
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Ella [Va o] y Ca ing on ideaban oda clase de juegos, expe imen os, his o ias y ob as de ea o
de los que ebosan los cuade nos de Va o. – sc i e Jane Kaplan - Con una abie a a ición a los
cuen os de hadas, colabo a on en una a sa esca ológica muy di e ida […] a la que le die on la
o ma de una complicada ob a de ea o en es ac os, con di ec ices pa a la pues a en escena y
inales al e na i os, en la que había papeles pa a muchos de sus amigos (Kaplan, 1998: 96).
P esen a e sc i u e au og a e a penna, co isponden i a Remedios, a Leono a, che
in e engono al e na i amen e nella s esu a c ea a p obabilmen e in simul anei à, e a
Ka i Ho na, una o og a a unghe ese lo o amica, che inse isce solo una no a p elimina e
e due didascalie sicu amen e aggiun e dopo l’elabo azione del es o e la le u a inale14.
Si dis ingue come c eazione di pu o di e issemen , come dichia a Ka i nella no a
menziona a: “Cualquie pa ecido del publico con algun pe sonaje, es pu a coincidencia.
Es a ob a es a hecha solamen e pa a di e sion de los ac o es. El publico es pu o
acciden e”. Non è da o sape e se sia s a a app esen a a o solo le a nella ce chia delle
amicizie delle due a is e, anche se Edi h Mendoza Bolio15 p esume che osse di
ca a e e p i a o e so olinea la s e a elazione con le ecniche su ealis e. In a i
ambedue le a is e – sc i ici non mani es ano in enzioni le e a ie e p ediligono la
casuali à come imp on a o pa adigma iniziale che in ia all’au oma ismo psichico, alla
sc i u a au oma ica; non p e edono inol e il ispe o della pun eggia u a, sulla linea
delle sugges ioni b e oniane16, anche se, in e i à, il es o senza i olo assume o ma
compiu a, dis in o in e a i, di cui l’ul imo sc i o sul ec o e sul e so del oglio e
elabo a o anche come seconda e sione incompiu a da Remedios con alcuni schizzi,
abbozzi e disegni. Il ca a e e ludico e i onico che apela dal es o, come dall’ope a
pi o ica di ambedue, si collega alle lo o in enzioni di la o a e in libe à come gioco
g a ui o, come ‘in e mezzo nella i a quo idiana’(Huizinga, 1957: 16), pe cui non si
a engono sc upolosamen e alle egole linguis iche, come eme ge nelle pa i sc i e in
lingua spagnola da Leono a, e p e e iscono il gioco di simulazione, basandosi sullo
scambio dei uoli, pe cui i pe sonaggi maschili in e p e ano igu e emminili e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
14 Una delle due no e che a e ma come Ka i Ho na abbia pa ecipa o ‘en el juego’, appa e nella scena
seconda del p imo a o, in cui aggiunge l’agge i o ‘loca’ (“Con una isa lige a y blanca de i gen loca”) e
nell’a o II scena II (“El o azón es e dade o”), (Mendoza Bolio, 2010: 105).
15 Nelle Conclusiones la s udiosa pu oppo p ema u amen e scompa sa nel 2012, che ha il me i o di a e
esamina o e iscope o i es i sc i i di Remedios e di a e p o edu o all’edizione c i ica sc i e: “ La ob a de
ea o en colabo ación con Ca ing on es un manusc i o que nos ha pe mi ido p esen a su edición en dos
e siones: la edición gené ica que posibili a esca a el p oceso de esc i u a y conse a el esc i o lo más
ce cano posible a su e sión o iginal, con el in de di undi la a un público más amplio; y la edición c í ica que
p esen a la pieza ea al depu ada. […]. Va o y Ca ing on esc ibie on como si juga an y con [El San o
Cue po G asoso] die on o igen a un mundo posible, su eal y lleno de an asía” (Mendoza Bolio, 2010:136).
16 And é B e on e Philippe Soupaul nel p imo mani es o del su ealismo indicano, a endo inizia o a
sca abocchia e, il “lode ole disp ezzo pe le conseguenze le e a ie” e come “la pun eggia u a si opponga alla
assolu a con inui à del lusso e bale, anche se semb a così indispensabile come la dis ibuzione dei nodi in
una co da ib an e” (B e on, 2001: 42, 49).

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ice e sa, ognuno empo aneamen e sulla scena cambia iden i à, di en a al o da sé
nell’o ica del a es imen o.
1.1.1. I pe sonaggi
En la lis a de los pe sonajes – d ama is pe sonae – las au o as incluyen los nomb es de quienes
pa icipa ían en la ob a: Chiki Weisz, esposo de Ca ing on, ep esen a ía a la eina Nes a alina
[…] - ‘Dama Blanca del Pico de O ipí José Ho na, esposo de Ka i Ho na, apa ece ía en scena
como la p incesa Pelomiel, […] “dulce paloma – palida y bellisima hija de Nes a alina;
Remedios Va o en el papel de Sca ije as, el cien i ico de la co e, y Ca ing on en el del iel
asis en e de la Reina, Pe ico Ve de, […] “alma de un di un o diploma ico”. En cuan o a Jean
Nicolle17, se ía el único en enca na a un pe sonaje de su mismo géne o y o icio, don Jon on
Aguilo a, que al igual que él, e a un pilo o a iado (Mendoza Bolio, 2010: 108).
Il mu amen o di iden i à ami e il a es imen o ipico nella inzione scenica in
dall’an ichi à, in ia, in al caso, al me amo ismo, quale componen e singola e
nell’i ine a io c ea i o di Leono a e Remedios e ca a e is ica p op ia dell’uni e so
a is ico su ealis a, ma anche all’ambigui à dell’and ogino, in cui si incon ano gli
oppos i, maschile e emminile, igu a emblema ica del p ocesso alchemico che nel
manosc i o pe ope a ea ale di en a il ema p incipale come nelle lo o ope e pi o iche
in elazione al opos del iaggio alla ice ca della e i à, come acquisizione della
conoscenza, eggenza, saggezza del i e e, a a e so la asmu azione e il supe amen o
delle p o e nella o ma anche di espe imen i alchemici e o mule magiche o acola i e
mis e iose che a i ano un i ine a io ca a ico e i ela o io.
1.1.2. L’incipi
L’azione scenica si ap e con l’uomo di scienza, Sca ije as, adde o cul u ale
p esso la co e della egina Nes a alina.
En a Sca ije as con aspec o de conspi ado , juega ne iosamen e con su la ga ba ba oja. Salen
de aquella cascada de pelos colo ados algunas moscas g andes; empieza a mi a a en amen e
un asqui o que iene en la mano (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 234).
Compa e p o e endo ques e pa ole: “Elíxi di ino! Acei e celes ial! F u a mágica de
mi inmenso sabe ! Oh, humanidad bes ial, iembla delan e [de] es e San o Cue po
G asoso!” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 234).
Sca ije as è il a icina o e, il mago, il saggio, l’uomo della sapienza alchemica,
in en o a p epa a e pozioni pe giunge e a scop i e e conse a e un elisi , il “San o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
17 Jean Nicolle, come menziona o nella no a 9 è un compagno di Remedios negli anni in cui si eca in
Venezuela.
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Cue po G asoso”, ci a o nella ba u a e ado a o da Mendoza Bolio pe i ola e la bozza.
E’esal a o da Sca ije as come il Sac o G aal, pie a iloso ale e cibo sapienziale18, olio
sac ale, sos anza p ima della scope a e ul ima della esplo azione che possiede la
p op ie à di sepa a e l’anima dal co po e di ende li indipenden i e isibili19. La sua
ba ba ossa è simbolo di saggezza, di aggiungimen o della ubedo e iene
app esen a o sulla scena p op io da Remedios il cui i ine a io c ea i o è conside a o un
exemplum di un pe co so in e io e o ien a o e so la conoscenza di sé e del mondo come
assunzione di consape olezza, pe miglio a si, igene a si, pu i ica si ino
all’annullamen o e mo e dell’io pe inasce e.
1.1.3. Sinossi e emi
Rigua do alla sinossi dell’ope a, in sin esi il saggio Sca ije as, che ha scope o
un elisi , deside a p esen a lo alla egina Nes a alina che bandisce un conco so pe
sceglie e un’ “alma he mosa” pe la iglia Pelomiel, ma al con empo si p esen a Jon on
Aguilo a, un pilo a a e a o pe un inciden e con il suo ae eo, che iconosce il saggio
incon a o anzi empo, quando ques ’ul imo si o a a alla co e di Rey P isma 1°, da cui
e a s a o espulso e pe segui a o pe un e o e insigni ican e20. Il pilo a p o a una
passione pe la p incipessa Pelomiel dopo a e la is a, pe cui, ingannando la egina
uba l’elisi uccidendo il saggio Sca ije as pe scappa e con lei. Il Pe ico i ela ciò che è
a enu o e inizia la ice ca di Jon on Aguilo a in uga, che iene imp igiona o e che, in
cambio della libe à, cede la sua anima e la sua isionomia al Chango Nig o, anima
b u a21 di Sca ije as che, nel a empo i o na o in i a, ne assume le sembianze pe
p esen a si a Pelomiel du an e i p epa a i i della ga a, isul andone il inci o e22. I emi
che eme gono e si al e nano nel es o, quali il iaggio come p ocesso alchemico alla
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
18 La egina Nes a alina dice nella seconda scena dell’a o secondo che “Sca ije as ha descubie o una línea
ances o ial di ec a en e las soli a ias p esidenciales y los o iginales cocod ilos sag ados de To h, excellen
amilias Todos” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 243).
19 Nella mescolanza alchemica dalla nig edo all’albedo, dalla ci ini as alla ubedo, si ani ica la ma e ia
b u a pe giunge e alla quin essenza, men e l’e apo azione è l’ul ima ase o s adio del p ocedimen o come le
“nu ole” nel G ande e o di Duchamp, che compaiono nella pa e supe io e dell’ope a dedica a alla Sposa. Il
co po oleoso, “g asoso”, è come l’elemen o “gaseoso”, gassoso.
20 L’e o e consis e a nel a o che a e a scambia o elisi , cosicché “debía da al ey es go as del elíxi de
“La ga is a” y le di es go as del elíxi de “Exube an e ege ación” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza
Bolio, 2010: 238).
21 All’e oe ce ca o e, dopo esse e s a o ucciso dall’an agonis a, il pilo a Jon on Aguilo a, si p esen a el
Changui o o el Chango nig o: “Sca ije as, soy u alma. Vengo de [los] bosques p imo diales pa a ocupa u
se ”, (A o II, Scena V) (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 247). E’ la sua anima in o ma
animale, simbolo del uoco o del uono nella cul u a yo uba, anche nei i i ame icani, che compa e poi di
on e a on Aguilo a e che ide “agudamen e”, quando gli al i lo edono mo o21.
22 Nella seconda e sione dell’a o e zo sc i a sul e so del manosc i o da Remedios la egina deside a po e
e mine alla ga a du a a en icinque anni a cui pa ecipa Sca ije as o na o in i a in incogni o.
Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o
Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625!
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ice ca della e i à che si in eccia con l’amo e e l’e o ismo, mani es azione
dell’onnipo enza del deside io, gli elemen i che ne conseguono, quali la as igu azione
e la asmu azione alchemica a a e so il liquido magico e sapienziale, il
me amo ismo, la chia o eggenza, l’occul o, l’humo neg o o l’i onia nell’a esa della
as o mazione, il mi o del eggen e e della dea luna diana – di iana e dea mad e che si
inca na nella igu a emminile, il mis e o a eso e ismo e occul ismo, sono ico en i
anche nell’ope a pi o ica delle due a is e.
1.1.4. Le unzioni
Tale bozza ea ale è s a a conside a a un exemplum di na azione an as ica
indagandone gli aspe i della ama secondo le unzioni ipiche della iaba di Vladimi J.
P opp così da indi idua e le asi di un pe co so di o mazione compiu o dall’e oina
ce ca ice 23 , dallo s a o di elici à della si uazione iniziale p opos a a a e so
l’in enzione di Sca ije as, alla p oibizione, alla p o ocazione del danno quando, in
segui o alla cadu a di un ae eo sulla mon agna l’an agonis a, il pilo a Von Aguilo a,
giunge a u ba e la pace, aendo in inganno le i ime, la Reina Nes a alina e Sca ije as
s esso, che si lasciano con ince e con i suoi alsi elogi24 ino a uba e e uccide e25 pe
o ene e ciò che deside a. Ne consegue la mediazione dell’e oe, Sca ije as, che iesce
indi e amen e a ecupe a e l’ogge o del deside io ipa ando il danno, a iconquis a e un
co po da combina e alla p op ia anima con un camu amen o26 pe iacquis a e la i a,
giunge e alla i o ia, allo s a o di g azia men e la pa enza di Von Aguilo a, i ima e
dona o e, è accompagna a da un can o degli “zopilo es” simile a una nenia che iassume
in modo g o esco gli e en i nega i i nei oni comici ipici della commedia27.
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23 Edi h Mendoza Bolio si è in e essa a a ale analisi, men e Dina Comisa enco Mi kin ha esamina o il
pe co so pi o ico di Remedios Va o alla luce degli s udi di Vladimi J. P opp e del mi ologo Joseph
Campbell.
24“Reina blanca, pálida y di ina luna de odos [los] cielos, incompa abile Nes a alina!”, dice alla egina,
esal andone gli a ibu i di donna – dea luna, e inge di on e al eggen e: “Oh, mi que idísimo Sca ije as!
Sien o una palpi an e amis ad po i!” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 243, 245).
25 P o oca un danno pe ché uccide Sca ije as pe uba e l’elisi : “Sca jie as se a ima po la e aza y en el
ac o el pilo o le da un e ible ancazo en la cabeza con una bo ella de equila acía. […] Después, con un
g i o de iun o, saca la sag ada bo ella del San o Cue po G asoso” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio,
2010: 246).
26“Todos me c een mue o – dice Sca ije as, che, i o na o in i a g azie ad alcuni espe imen i occul i, gioca
sul camu amen o, – Ve dad es que sin la ayuda del ene able e mi año que obó mi cue po del sepulc o pa a
hace sob e él cie os expe imen os co onados po el éxi o, aho a con inua ía mue o. Con es e dis az nadie
me conoce á” (A o e zo, Scena I); “Ya es oy lib e de es e iejo cásca a”; “ Dice el Chango (b incando y
ocando cascabeles) Ya no i e! Ole! Ya no i e! Ole! Ole!”, (A o II, scena V e VI) (Ca ing on, Va o ms in
Mendoza Bolio, 2010: 248 - 250).
27 “Po la culpa culpi a de un guapo pilo o,/ el g an Sca ije as indió su alma./ T a la, a la, a la,/ po su
culpa culpi a,/ Nes a alina/ pie de su eino/ sin el San o Cue po Go do./ T a la, a la,/ Pelomiel, palomi a,/ su
amo culpable/ po el a iado Aguilo a/ es la pe dición de odos, T a la, a la.” (Ca ing on, Va o ms in
Mendoza Bolio, 2010: 246).
Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o
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1.1.5. L’i onia
L’e oe ce ca o e, Sca ije as, pa ecipa ad un p ocesso di as o mazione, di mo e
e inasci a, di einca nazione, di mu amen o, annullamen o e esu ec io, asi p op ie del
p ocesso alchemico che a iene a a e so “el o a las nalgas con l’acei e”, “el san o
Cue po G asoso” che possiede un po e e mi acoloso28 pe o ene e la sepa azione
dell’anima dal co po. “S o ina e le na iche” è un ges o sca aman ico e p opizia o io e al
empo s esso i onico e i i e en e, che susci a ila i à, comici à sche zosa nel g o esco,
poiché el Chango nig o alla ice ca di un co po, ‘me can eggia’29 pe assume e gli s essi
a i isiognomici dell’assassino. Esp ime, al esì, la po enza ene ge ica del deside io
che si combina con la componen e e o ica30. Il gus o pe il g o esco si mani es a di
nuo o quando Sca ije as si ip esen e à i o pe o ene e la p incipessa nelle es i di
on Aguilo a e i pa ecipan i alla ga a inde a dalla egina pe sceglie e l’anima più bella
do anno ecupe a e le p op ie in un eno me mucchio da cui engono p op iamen e
lancia e nella con usione gene ale31.
1.1.6. Il p ocesso alchemico e la eggenza
L’anima, allo a, di en a p o agonis a nella as igu azione e asmu azione men e
aspa e la so ile i isione nei con on i delle conoscenze scien i iche i cui p ocedimen i
e imedi esp imono solo l’impo enza di on e alle a i magiche, alla sapienza del
eggen e. Quando la Regina chiama a co e il Doc o Pon F u a, “Ci ujano del Illus e
Facul ad de Medicina de la Ciudad de Caca o es” pe “aplica a os ins umen os
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28 “En a el Pe ico e de humildemen e. Pe ico: Oh, Sca ije as, empe ado de la di ina in eligencia, i a es e
acei e demoniacal!. Sca ije as: Callado asque oso pája o, qué sabes u de mis in enciones di inas, ce eb o de
pe iqui o en un cue po colo de lechuga? Pe ico: G an Sca ije as, yo sé los pode es de es a pequeña bo ella:
bas a o a las nalgas con el acei e pa a que el alma del humano salga isiblemen e del cue po y los dos sigan
i iendo cada uno po su lado” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 234). Al e mine del “ o a ”
si o igina una a alla che può esp ime e la legge ezza del p ocesso inale di asmu azione e la le i à
dell’anima. Segno che il p ocesso alchemico si è compiu o.
29 Il i o no in incogni o dell’e oe si p esen a secondo Edi h Mendoza Bolio quando “A anca su ba ba neg a
de pun i as y la da al pilo o omando los bigo es colib iados y se los pone…”, s olgendo un di icile compi o,
la compe izione delle anime, pe giunge e al compimen o, a a e so la as igu azione umo is ica, “Ah!
Aho a, pilo o seduc o , p ime o sus bigo es..; Aho a su alma!” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio,
2010: 255 - 256) pe e mina e con il cas igo dell’an agonis a e con le nozze.
30 “Que le pinchan las nalgas cómo lo demas! Luego e emos”. “T a la la. T a la la,/ Una nalga, nada
más!/T a la la! T a la la!/ Una nalga nada más!” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 242, 293)
Dice Nesa a alina: “Pilo o on Aguilo a, se exquisi o, le espe o den o de una ho a en mis apa amen os
p i ados” ((Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 244).
31 “Pasen! Pasen! Se ño es! No engan miedo! En eguen sus almas sin cuidado! – dice il Pe ico – [...]
men e, come indica o nei sugge imen i di egia – los zopilo es y el ci ujano buscan desespe adamen e en el
mon ón de almas – e lui - impieza a lanza las almas al u ibundo mul i ud que los eg esan ue emen e. La
escena se e mina en con usion gene al, g i os de abia y un sal aje ba alla de almas” (Ca ing on, Va o ms in
Mendoza Bolio, 2010: 258).