Una bozza per un’ opera teatrale di Leonora Carrington e Remedios Varo

UNA BOZZA PER UN’ OPERA TEATRALE DI LEONORA CARRINGTON E REMEDIOS VARO A DRAFT WORK FOR THEATRE BY LEONORA CARRINGTON AND REMEDIOS VARO Alessand a Scappini Uni e si à degli S udi di Fi enze RESUMEN Si p opone in ques o saggio una b e e analisi di una bozza pe ope a ea ale sc i a da due a is e, Leono a Ca ing on e Remedios Va o, che si sono dis in e nel pano ama cul u ale delle a angua die del no ecen o a icinandosi al su ealismo pe indica ne le co ispondenze analogiche e le elazioni ema iche, ma anche le di e enze ispe o al mo imen o, s olgendo ognuna un pe co so pa allelo e au onomo specialmen e quando mig ano dal con es o eu opeo in Messico. Palab as cla es: Su ealismo, alchimia, i onia, conoscenza. ABSTRACT In his pape is p oposed a b ie analysis o a d a o hea ical wo ks w i en by wo a is s, Leono a Ca ing on and Remedios Va o, who ha e dis inguished hemsel es in he cul u al clima e o he a an –ga de om he Twen ie h Cen u y, app oaching o su ealism o indica e analogue co espondences and hema ic epo s, bu also he di e ences wi h his mo emen , each ca ying a pa allel and independen pa h, especially when hey mig a e om he Eu opean con ex in Mexico. Keywo ds: Su ealism, i ony, d a , knowledge. Nell’ambi o degli s udi ela i i ad alcune a is e – sc i ici del no ecen o le s o ie di i a e l’i e c ea i o di Leono a Ca ing on e Remedios Va o appaiono come espe ienze singola i di due ‘donne in iaggio’ che hanno g a i a o nell’en ou age dell’a angua dia su ealis a a gli anni T en a e Qua an a, anche se non hanno ade i o al mo imen o onda o da And é B e on nel 1924, inunciando ad ogni classi icazione pe es imonia si in p esenza come igu e indipenden i e o iginali pe la lo o spe imen azione nella p oduzione pi o ica e le e a ia ecen emen e iscope a. Quando giungono a Pa igi nel 1937 p esen ano già una lo o au onomia di linguaggio nei con on i delle p esenze maschili quali esponen i au o e oli del nucleo su ealis a. Leono a di o igine inglese, Remedios di e a spagnola, p e e iscono esse e alu a e pe la p op ia indi iduali à, come a is e e donne, ma p ima iamen e come pe sone, al di là di ogni di e enza di Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 2! gene e1. Specialmen e quando ‘mig ano’ dall’Eu opa in Messico all’indomani dello scoppio del secondo con li o mondiale a il 1941 e il 1942 condi idono espe ienze de a e da un’au en ica amicizia e mani es ano nel lo o la o o c ea i o, come paesaggio dell’immagina io, gli s a i in e io i più p o ondi che si in ecciano con la dimensione quo idiana del i e e. 1. CARTE DI IDENTITÀ APERTE Na a nel 1917 a Clay on G een, icino a Cho ley, nomina o Black Coun y, Leono a Ca ing on appa e in dall’inizio inso e en e nei con on i delle igide con enzioni di una amiglia i o iana benes an e anco a a al pe benismo sociale e ad una igo osa educazione conse a ice che non amme e a la sua p opensione a is ica, in con as o, quindi, con il suo spi i o, la sua indole, il suo ca a e e ibelle e i i e en e 2. L’ammissione all’Ozen an Academy a Lond a nel 1935, il e ido ambien e pa igino, l’incon o con l’a is a sciamano Max E ns 3, in occasione di una sua mos a londinese, la p igionia di ques ’ul imo in segui o allo scoppio del secondo con li o mondiale che le compo e à di cade e in uno s a o di p os azione p ossimo alla psicosi, segne anno la sua gio inezza, an o da ice ca e una ia di uga imba candosi pe il Messico, sposando pe con enienza il poe a e sc i o e messicano Rena o Leduc4, una nuo a me a ol eoceano che le pe me e à di con inua e la sua ice ca c ea i a. Ma ia de los Remedios Alicia Rod iga Va o y U anga nasce ad Anglés, un piccolo paese in p o incia di Ge ona, a no d di Ba cellona, quasi al e mine del p imo decennio !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1 L’idea che le donne non osse o c ea i e ma capaci di dedica si alla deco azione, all’imi azione, alle a i mino i e a o mai adica a nel mondo o ocen esco. Come so olinea J. J. Spec o :“The Su ealis s only pa ially b eak ou o his mold. […]. Belie ing in a uni e sal equali y a he le el o d eam and he unconscious (a le el i ele an o Ma xis class con lic ), he Su ealis s de eloped a ision o humani y beyond di isions o gende , class o ace, albei as heo e ical and poe ic as he Roman ic Hugo’s” (Spec o , 1997:184). 2 Pe Leono a il su ealismo inca na quindi “uno s a o d’animo, una condizione dello spi i o, come aspe o an as ico della eal à […] che include l’es e io e e l’in e io e” (Ca ing on, 2004, Sileo, 2007: 209) pe esplo a e gli spazi so e anei della nos a psiche, pe indaga e nel mis e o dell’esis enza. 3 Leono a ins au a una elazione con Max, l’a is a – sciamano, l’aman e e il ‘pad e’ che a ebbe olu o senza po si p oblemi pe la di e enza di e à. Ques ’ul imo sa à obbliga o nel 1939 a p esen a si al campo di concen amen o pe s anie i nel ca ce e di La gen ié e in A dèche, come edesco in F ancia, e l’anno successi o, in segui o agli e en i del secondo con li o mondiale, in e na o nel campo di Les Milles, pe de nuo amen e la libe à. 4 Leono a cade nello sma imen o o ale e iusci à a isol e e solo dopo l’in e namen o a San ande , come accon a in Down Below, sc i o a pos e io i quasi pe eso cizza e il suo s a o di psicosi, la sua discesa agli in e i necessa ia pe iassume e consape olezza e con e ma e a se s essa la ‘gua igione’. Usci a dall’is i u o, pe e i a e di so opo si ad al e cu e as e endosi in Sou h A ica secondo le decisioni pa e ne, p ima di imba ca si a Lisbona iesce a aggiunge e l’ambascia a messicana e chiedendo aiu o a Rena o Leduc, poe a e sc i o e di o igine messicana conosciu o in p ecedenza, si spose à con lui e pa i à pe il Messico (Abe h, 2010: 51). Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 3! del no ecen o5. Viaggiando pe esigenze di la o o del pad e, conosce à usi e cos umi, cul u e di e se, che lasce anno una accia nel suo i ine a io c ea i o, in e i à mai os eggia o, anche se igilanza, opp essione, necessi à di uga, sono le s esse ensioni e gli s essi deside i che p o a Remedios specialmen e quando iene isc i a ad una scuola eligiosa dopo il as e imen o a Mad id nel 1917. Gli s udi p esso l’Accademia San Fe nando, la equen azione degli ambien i e dei g uppi d’a angua dia, come i Logico obis i, aman i dell’i azionali à, la conoscenza delle p ime espe ienze cinema og a iche di Luis Buñuel e degli Amics de l’a nous (ADLAN) alla me à degli anni T en a a Ba cellona, do e incon a Benjamin Pé e 6, il poe a su ealis a dell’amo sublime, ino al as e imen o con lui in Messico, come esilio pe lei7 olon a io, le pe me ono di a inge e ad un epe o io di po a i e di espe ienze ile an i pe la sua i a in ima e a is ica. La sua nuo a abi azione nel calle Gabino Ba eda di en a subi o un luogo di con on o e di spe imen azione specialmen e con Leono a, che a e a conosciu o due anni p ima nella capi ale ancese in casa di B e on8 e con cui consolida un legame alimen a o da un’ a ini à9 do u a all’in ensi à di ene gie che ambedue emanano e di cui sono cus odi, come sc i e di lo o Oc a io Paz: The e a e in Mexico wo admi able a is s, o bewi ched wi ches: hey ha e ne e hea d he oices o p aise o disapp o al om schools and pa ies […]. Un ouched by social mo es, by !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 Il nome Remedios, scel o dalla mad e in ono e della Vi gen de los Remedios, come ‘ imedio’ alla mo e di una p eceden e iglia, sicu amen e de e mina un senso di us azione nella pe sonali à dell’a is a che si sen i à semp e una ‘sos i u a’, men e Rod iga è il nome impos o dalla adizione amilia e. 6 Il ‘poe a dell’amo sublime’, a gli esponen i p incipali del mo imen o su ealis a, di en a l’emblema della lo a pe la libe azione ma e iale dell’umani à congiun a alla libe azione spi i uale. Si con addis ingue pe l’impegno poli ico di imp on a di sinis a in dai empi dell’O ob e osso e in segui o, con l’in oluzione della i oluzione ussa, anima l’opposizione e si schie a con T o sky mig ando in B asile do e imane dal 1929 al 1931, poiché espulso pe a i ismo i oluziona io. Rien a o in F ancia, si con on a con la con addi o ia a i i à delle co en i o skis e, men e in Spagna, a Ba cellona nel 1936 si schie a con il on e popola e epubblicano e mili a pe la causa della i oluzione du an e la gue a ci ile. Nel 1940, ichiama o alle a mi, iene accusa o di a i i à so e si a e imp igiona o a Rennes. Con il c ollo del on e pe l’occupazione edesca iacquis a la libe à e nel 1941 si i ugia a Ma siglia, nella F ancia ‘libe a’ pe poi mig a e in Messico. 7 Non pe Benjamin Pé e , come menziona o nella no a p eceden e. Remedios app oda nel 1941 a Ve ac uz dopo un a duo iaggio sul Se pa Pin o lungo la o a che a a e sa l’oceano da Casablanca, pe s abili si a Ci à del Messico e capisce subi o di esse e giun a in un paese che le consen e di po e con inua e a i e e come una bohemien, libe a dal g a ame delle con enzioni che si è lascia a alle spalle allon anandosi dalla e a di o igine. 8 Si s abilisce nelle icinanze lungo Rosa Mo eno in un appa amen o di una cos uzione abbandona a dell’ambascia a ussa. 9 Leono a app oda a New Yo k ma i à dal 1942 in Messico come Remedios, anche se, ques ’ul ima, nel 1947, in segui o alla sepa azione da Pé e che i o ne à nella capi ale ancese, pa e con il pilo a Jean Nicolle pe il Venezuela do e imane pe due anni pa ecipando anche a una spedizione scien i ica ancese di en omologia sul iume O inoco. E’ ami e Remedios, inol e, che Leono a conosce Eme ico Weisz, sop annomina o ‘Chiki’, un o ogio nalis a eb eo unghe ese amico di B e on, anche lui giun o in Messico con al i i ugia i di gue a da Casablanca, che di en e à più a di il suo compagno ino alla scompa sa. “Todos […] pasa on en México bas an e iempo du an e la gue a y después, y odos […] habian es ados elacionados con el mo imen o su ealis a en Eu opa y pe manecian leales a su espi i u. Juegos su ealis as, b omas pesadas, ies as de complicados dis aces, el con a cuen os es iden es has a bien en ada la noche” (Kaplan, 1998:89). Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 4! aes he ics and p ices, Leono a Ca ing on and Remedios Va o mo e h ough ou ci y wi h an ai o sup eme and ine able dis ac ion. Whe e a e hey going? Whe e hei imagina ion and passion call hem (Paz, 1990:296). Messico è magia, a che ipo, ogge o o emico, na u a na u ans. La di e si à di un paese ispe o all’ambien e eu opeo che in e p e ano inizialmen e come luogo pe l’azze amen o di schemi p eo dina i, spe imen ando nuo e ecniche, Leono a dedicandosi a una nuo a ‘cosmologia pi o ica’ (Feman O ens ein, [1975], 1977: 66 – 77, ci . Agna i, 2003: 36)10, Remedios applicandosi nell’ambi o di una ‘cosmogonia igu a i a eliocen ica’11 pe cui l’icona umana è as o mo o e, p o esa a coglie e e ad esp ime e il p odigio dell’uni e so. Il de agliamen o dai sis emi logici, la casuali à, l’accos amen o o ui o sono concepi i dalle due amiche in modali à i onica e di e i a nei lo o giochi sul cada e e squisi o di imp on a su ealis a, men e asco ono o e a na a e o legge e le p op ie s o ie una di segui o all’al a senza elazioni logiche, ‘p o ocandosi’ a icenda e e i di spaesamen o, o negli accos amen i di ing edien i e ogge i in modali à inconsue e, simili alle ice e magiche, in en a e specialmen e da Remedios12 an o da p o oca e sogni e o ici e isioni, similmen e a Sal ado Dalì che conia il me odo della pa anoia c i ica. 1.1. La bozza: libe à e di e issemen T a gli sc i i di Remedios Va o che non hanno mai aggiun o una o ma o ganica, conse a i nell’a chi io del suo ul imo compagno, Wal e G uen, ecen emen e scompa so, come es imonianze dia is iche o appun i s esi in quade ni di e si in modo simila e alla sc i u a au oma ica, accompagna i da un o en e di immagini, compaiono indicazioni somma ie o spun i ela i i a isioni, ice e pe cu a e l‘insonnia e pe indu e sogni, ma anche una bozza pe ope a di ea o sc i a a due mani con Leono a p obabilmen e dopo la me à degli anni Qua an a, quando ambedue i ono in Messico, anche se isul a di icile s abili e la da a di elabo azione13. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 10 Remedios la o a come illus a ice ecnica pe la Di isione di s udi sulla mala ia del Minis e o della Salu e pubblica in Ma acay pe la ice ca di ba e i pa ogeni e pe il labo a o io a maceu ico Baye in Messico. 11 Diego Sileo p opone due li elli di ascendenza nell’i ine a io di Remedios Va o ela i a alle e i occul e di legami che l’occhio non iesce a ede e e all’ape u a di un a co pe scappa e dalla ama come espe ienza adicale e de ini i a (Sileo, 2007: 97). 12 “Un iejo di ec o io ele ónico, un amo de lau el, una chinche, un peine, un bo e de pin u a e de, un zapa o de muje de e ciopelo iole a bo dado de pe las y una moneda alsa de cinco pesos […], cie os inciden es se han p oducido […]: mi mejo camisa se ha quemado, un g an depósi o de sal se ha acumulado debajo de mi cama, y al día siguien e u o luga el inicio de la so p enden e ans o mación de mi inspi ación pic ó ica” (Va o, Ca a 6, Cas ells, [1994], 1997:38). 13 “Todos es os e en os (c . no a 9) nos lle an a o mula la hipó esis de que la ob a ea al pudo habe sido esc i a al ededo de 1947 y que, po la misma azón, pudo habe sido Ka i Ho na quien inicialmen e conse a a es e manusc i o” (Mendoza Bolio, 2010:104). Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 5! Ella [Va o] y Ca ing on ideaban oda clase de juegos, expe imen os, his o ias y ob as de ea o de los que ebosan los cuade nos de Va o. – sc i e Jane Kaplan - Con una abie a a ición a los cuen os de hadas, colabo a on en una a sa esca ológica muy di e ida […] a la que le die on la o ma de una complicada ob a de ea o en es ac os, con di ec ices pa a la pues a en escena y inales al e na i os, en la que había papeles pa a muchos de sus amigos (Kaplan, 1998: 96). P esen a e sc i u e au og a e a penna, co isponden i a Remedios, a Leono a, che in e engono al e na i amen e nella s esu a c ea a p obabilmen e in simul anei à, e a Ka i Ho na, una o og a a unghe ese lo o amica, che inse isce solo una no a p elimina e e due didascalie sicu amen e aggiun e dopo l’elabo azione del es o e la le u a inale14. Si dis ingue come c eazione di pu o di e issemen , come dichia a Ka i nella no a menziona a: “Cualquie pa ecido del publico con algun pe sonaje, es pu a coincidencia. Es a ob a es a hecha solamen e pa a di e sion de los ac o es. El publico es pu o acciden e”. Non è da o sape e se sia s a a app esen a a o solo le a nella ce chia delle amicizie delle due a is e, anche se Edi h Mendoza Bolio15 p esume che osse di ca a e e p i a o e so olinea la s e a elazione con le ecniche su ealis e. In a i ambedue le a is e – sc i ici non mani es ano in enzioni le e a ie e p ediligono la casuali à come imp on a o pa adigma iniziale che in ia all’au oma ismo psichico, alla sc i u a au oma ica; non p e edono inol e il ispe o della pun eggia u a, sulla linea delle sugges ioni b e oniane16, anche se, in e i à, il es o senza i olo assume o ma compiu a, dis in o in e a i, di cui l’ul imo sc i o sul ec o e sul e so del oglio e elabo a o anche come seconda e sione incompiu a da Remedios con alcuni schizzi, abbozzi e disegni. Il ca a e e ludico e i onico che apela dal es o, come dall’ope a pi o ica di ambedue, si collega alle lo o in enzioni di la o a e in libe à come gioco g a ui o, come ‘in e mezzo nella i a quo idiana’(Huizinga, 1957: 16), pe cui non si a engono sc upolosamen e alle egole linguis iche, come eme ge nelle pa i sc i e in lingua spagnola da Leono a, e p e e iscono il gioco di simulazione, basandosi sullo scambio dei uoli, pe cui i pe sonaggi maschili in e p e ano igu e emminili e !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 14 Una delle due no e che a e ma come Ka i Ho na abbia pa ecipa o ‘en el juego’, appa e nella scena seconda del p imo a o, in cui aggiunge l’agge i o ‘loca’ (“Con una isa lige a y blanca de i gen loca”) e nell’a o II scena II (“El o azón es e dade o”), (Mendoza Bolio, 2010: 105). 15 Nelle Conclusiones la s udiosa pu oppo p ema u amen e scompa sa nel 2012, che ha il me i o di a e esamina o e iscope o i es i sc i i di Remedios e di a e p o edu o all’edizione c i ica sc i e: “ La ob a de ea o en colabo ación con Ca ing on es un manusc i o que nos ha pe mi ido p esen a su edición en dos e siones: la edición gené ica que posibili a esca a el p oceso de esc i u a y conse a el esc i o lo más ce cano posible a su e sión o iginal, con el in de di undi la a un público más amplio; y la edición c í ica que p esen a la pieza ea al depu ada. […]. Va o y Ca ing on esc ibie on como si juga an y con [El San o Cue po G asoso] die on o igen a un mundo posible, su eal y lleno de an asía” (Mendoza Bolio, 2010:136). 16 And é B e on e Philippe Soupaul nel p imo mani es o del su ealismo indicano, a endo inizia o a sca abocchia e, il “lode ole disp ezzo pe le conseguenze le e a ie” e come “la pun eggia u a si opponga alla assolu a con inui à del lusso e bale, anche se semb a così indispensabile come la dis ibuzione dei nodi in una co da ib an e” (B e on, 2001: 42, 49). Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 6! ice e sa, ognuno empo aneamen e sulla scena cambia iden i à, di en a al o da sé nell’o ica del a es imen o. 1.1.1. I pe sonaggi En la lis a de los pe sonajes – d ama is pe sonae – las au o as incluyen los nomb es de quienes pa icipa ían en la ob a: Chiki Weisz, esposo de Ca ing on, ep esen a ía a la eina Nes a alina […] - ‘Dama Blanca del Pico de O ipí José Ho na, esposo de Ka i Ho na, apa ece ía en scena como la p incesa Pelomiel, […] “dulce paloma – palida y bellisima hija de Nes a alina; Remedios Va o en el papel de Sca ije as, el cien i ico de la co e, y Ca ing on en el del iel asis en e de la Reina, Pe ico Ve de, […] “alma de un di un o diploma ico”. En cuan o a Jean Nicolle17, se ía el único en enca na a un pe sonaje de su mismo géne o y o icio, don Jon on Aguilo a, que al igual que él, e a un pilo o a iado (Mendoza Bolio, 2010: 108). Il mu amen o di iden i à ami e il a es imen o ipico nella inzione scenica in dall’an ichi à, in ia, in al caso, al me amo ismo, quale componen e singola e nell’i ine a io c ea i o di Leono a e Remedios e ca a e is ica p op ia dell’uni e so a is ico su ealis a, ma anche all’ambigui à dell’and ogino, in cui si incon ano gli oppos i, maschile e emminile, igu a emblema ica del p ocesso alchemico che nel manosc i o pe ope a ea ale di en a il ema p incipale come nelle lo o ope e pi o iche in elazione al opos del iaggio alla ice ca della e i à, come acquisizione della conoscenza, eggenza, saggezza del i e e, a a e so la asmu azione e il supe amen o delle p o e nella o ma anche di espe imen i alchemici e o mule magiche o acola i e mis e iose che a i ano un i ine a io ca a ico e i ela o io. 1.1.2. L’incipi L’azione scenica si ap e con l’uomo di scienza, Sca ije as, adde o cul u ale p esso la co e della egina Nes a alina. En a Sca ije as con aspec o de conspi ado , juega ne iosamen e con su la ga ba ba oja. Salen de aquella cascada de pelos colo ados algunas moscas g andes; empieza a mi a a en amen e un asqui o que iene en la mano (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 234). Compa e p o e endo ques e pa ole: “Elíxi di ino! Acei e celes ial! F u a mágica de mi inmenso sabe ! Oh, humanidad bes ial, iembla delan e [de] es e San o Cue po G asoso!” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 234). Sca ije as è il a icina o e, il mago, il saggio, l’uomo della sapienza alchemica, in en o a p epa a e pozioni pe giunge e a scop i e e conse a e un elisi , il “San o !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 17 Jean Nicolle, come menziona o nella no a 9 è un compagno di Remedios negli anni in cui si eca in Venezuela. Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 7! Cue po G asoso”, ci a o nella ba u a e ado a o da Mendoza Bolio pe i ola e la bozza. E’esal a o da Sca ije as come il Sac o G aal, pie a iloso ale e cibo sapienziale18, olio sac ale, sos anza p ima della scope a e ul ima della esplo azione che possiede la p op ie à di sepa a e l’anima dal co po e di ende li indipenden i e isibili19. La sua ba ba ossa è simbolo di saggezza, di aggiungimen o della ubedo e iene app esen a o sulla scena p op io da Remedios il cui i ine a io c ea i o è conside a o un exemplum di un pe co so in e io e o ien a o e so la conoscenza di sé e del mondo come assunzione di consape olezza, pe miglio a si, igene a si, pu i ica si ino all’annullamen o e mo e dell’io pe inasce e. 1.1.3. Sinossi e emi Rigua do alla sinossi dell’ope a, in sin esi il saggio Sca ije as, che ha scope o un elisi , deside a p esen a lo alla egina Nes a alina che bandisce un conco so pe sceglie e un’ “alma he mosa” pe la iglia Pelomiel, ma al con empo si p esen a Jon on Aguilo a, un pilo a a e a o pe un inciden e con il suo ae eo, che iconosce il saggio incon a o anzi empo, quando ques ’ul imo si o a a alla co e di Rey P isma 1°, da cui e a s a o espulso e pe segui a o pe un e o e insigni ican e20. Il pilo a p o a una passione pe la p incipessa Pelomiel dopo a e la is a, pe cui, ingannando la egina uba l’elisi uccidendo il saggio Sca ije as pe scappa e con lei. Il Pe ico i ela ciò che è a enu o e inizia la ice ca di Jon on Aguilo a in uga, che iene imp igiona o e che, in cambio della libe à, cede la sua anima e la sua isionomia al Chango Nig o, anima b u a21 di Sca ije as che, nel a empo i o na o in i a, ne assume le sembianze pe p esen a si a Pelomiel du an e i p epa a i i della ga a, isul andone il inci o e22. I emi che eme gono e si al e nano nel es o, quali il iaggio come p ocesso alchemico alla !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 18 La egina Nes a alina dice nella seconda scena dell’a o secondo che “Sca ije as ha descubie o una línea ances o ial di ec a en e las soli a ias p esidenciales y los o iginales cocod ilos sag ados de To h, excellen amilias Todos” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 243). 19 Nella mescolanza alchemica dalla nig edo all’albedo, dalla ci ini as alla ubedo, si ani ica la ma e ia b u a pe giunge e alla quin essenza, men e l’e apo azione è l’ul ima ase o s adio del p ocedimen o come le “nu ole” nel G ande e o di Duchamp, che compaiono nella pa e supe io e dell’ope a dedica a alla Sposa. Il co po oleoso, “g asoso”, è come l’elemen o “gaseoso”, gassoso. 20 L’e o e consis e a nel a o che a e a scambia o elisi , cosicché “debía da al ey es go as del elíxi de “La ga is a” y le di es go as del elíxi de “Exube an e ege ación” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 238). 21 All’e oe ce ca o e, dopo esse e s a o ucciso dall’an agonis a, il pilo a Jon on Aguilo a, si p esen a el Changui o o el Chango nig o: “Sca ije as, soy u alma. Vengo de [los] bosques p imo diales pa a ocupa u se ”, (A o II, Scena V) (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 247). E’ la sua anima in o ma animale, simbolo del uoco o del uono nella cul u a yo uba, anche nei i i ame icani, che compa e poi di on e a on Aguilo a e che ide “agudamen e”, quando gli al i lo edono mo o21. 22 Nella seconda e sione dell’a o e zo sc i a sul e so del manosc i o da Remedios la egina deside a po e e mine alla ga a du a a en icinque anni a cui pa ecipa Sca ije as o na o in i a in incogni o. Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 8! ice ca della e i à che si in eccia con l’amo e e l’e o ismo, mani es azione dell’onnipo enza del deside io, gli elemen i che ne conseguono, quali la as igu azione e la asmu azione alchemica a a e so il liquido magico e sapienziale, il me amo ismo, la chia o eggenza, l’occul o, l’humo neg o o l’i onia nell’a esa della as o mazione, il mi o del eggen e e della dea luna diana – di iana e dea mad e che si inca na nella igu a emminile, il mis e o a eso e ismo e occul ismo, sono ico en i anche nell’ope a pi o ica delle due a is e. 1.1.4. Le unzioni Tale bozza ea ale è s a a conside a a un exemplum di na azione an as ica indagandone gli aspe i della ama secondo le unzioni ipiche della iaba di Vladimi J. P opp così da indi idua e le asi di un pe co so di o mazione compiu o dall’e oina ce ca ice 23 , dallo s a o di elici à della si uazione iniziale p opos a a a e so l’in enzione di Sca ije as, alla p oibizione, alla p o ocazione del danno quando, in segui o alla cadu a di un ae eo sulla mon agna l’an agonis a, il pilo a Von Aguilo a, giunge a u ba e la pace, aendo in inganno le i ime, la Reina Nes a alina e Sca ije as s esso, che si lasciano con ince e con i suoi alsi elogi24 ino a uba e e uccide e25 pe o ene e ciò che deside a. Ne consegue la mediazione dell’e oe, Sca ije as, che iesce indi e amen e a ecupe a e l’ogge o del deside io ipa ando il danno, a iconquis a e un co po da combina e alla p op ia anima con un camu amen o26 pe iacquis a e la i a, giunge e alla i o ia, allo s a o di g azia men e la pa enza di Von Aguilo a, i ima e dona o e, è accompagna a da un can o degli “zopilo es” simile a una nenia che iassume in modo g o esco gli e en i nega i i nei oni comici ipici della commedia27. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 23 Edi h Mendoza Bolio si è in e essa a a ale analisi, men e Dina Comisa enco Mi kin ha esamina o il pe co so pi o ico di Remedios Va o alla luce degli s udi di Vladimi J. P opp e del mi ologo Joseph Campbell. 24“Reina blanca, pálida y di ina luna de odos [los] cielos, incompa abile Nes a alina!”, dice alla egina, esal andone gli a ibu i di donna – dea luna, e inge di on e al eggen e: “Oh, mi que idísimo Sca ije as! Sien o una palpi an e amis ad po i!” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 243, 245). 25 P o oca un danno pe ché uccide Sca ije as pe uba e l’elisi : “Sca jie as se a ima po la e aza y en el ac o el pilo o le da un e ible ancazo en la cabeza con una bo ella de equila acía. […] Después, con un g i o de iun o, saca la sag ada bo ella del San o Cue po G asoso” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 246). 26“Todos me c een mue o – dice Sca ije as, che, i o na o in i a g azie ad alcuni espe imen i occul i, gioca sul camu amen o, – Ve dad es que sin la ayuda del ene able e mi año que obó mi cue po del sepulc o pa a hace sob e él cie os expe imen os co onados po el éxi o, aho a con inua ía mue o. Con es e dis az nadie me conoce á” (A o e zo, Scena I); “Ya es oy lib e de es e iejo cásca a”; “ Dice el Chango (b incando y ocando cascabeles) Ya no i e! Ole! Ya no i e! Ole! Ole!”, (A o II, scena V e VI) (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 248 - 250). 27 “Po la culpa culpi a de un guapo pilo o,/ el g an Sca ije as indió su alma./ T a la, a la, a la,/ po su culpa culpi a,/ Nes a alina/ pie de su eino/ sin el San o Cue po Go do./ T a la, a la,/ Pelomiel, palomi a,/ su amo culpable/ po el a iado Aguilo a/ es la pe dición de odos, T a la, a la.” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 246). Alessand a Scappini Una bozza pe un’ope a ea ale di Leono a Ca ing on e Remedios Va o Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625! 9! 1.1.5. L’i onia L’e oe ce ca o e, Sca ije as, pa ecipa ad un p ocesso di as o mazione, di mo e e inasci a, di einca nazione, di mu amen o, annullamen o e esu ec io, asi p op ie del p ocesso alchemico che a iene a a e so “el o a las nalgas con l’acei e”, “el san o Cue po G asoso” che possiede un po e e mi acoloso28 pe o ene e la sepa azione dell’anima dal co po. “S o ina e le na iche” è un ges o sca aman ico e p opizia o io e al empo s esso i onico e i i e en e, che susci a ila i à, comici à sche zosa nel g o esco, poiché el Chango nig o alla ice ca di un co po, ‘me can eggia’29 pe assume e gli s essi a i isiognomici dell’assassino. Esp ime, al esì, la po enza ene ge ica del deside io che si combina con la componen e e o ica30. Il gus o pe il g o esco si mani es a di nuo o quando Sca ije as si ip esen e à i o pe o ene e la p incipessa nelle es i di on Aguilo a e i pa ecipan i alla ga a inde a dalla egina pe sceglie e l’anima più bella do anno ecupe a e le p op ie in un eno me mucchio da cui engono p op iamen e lancia e nella con usione gene ale31. 1.1.6. Il p ocesso alchemico e la eggenza L’anima, allo a, di en a p o agonis a nella as igu azione e asmu azione men e aspa e la so ile i isione nei con on i delle conoscenze scien i iche i cui p ocedimen i e imedi esp imono solo l’impo enza di on e alle a i magiche, alla sapienza del eggen e. Quando la Regina chiama a co e il Doc o Pon F u a, “Ci ujano del Illus e Facul ad de Medicina de la Ciudad de Caca o es” pe “aplica a os ins umen os !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 28 “En a el Pe ico e de humildemen e. Pe ico: Oh, Sca ije as, empe ado de la di ina in eligencia, i a es e acei e demoniacal!. Sca ije as: Callado asque oso pája o, qué sabes u de mis in enciones di inas, ce eb o de pe iqui o en un cue po colo de lechuga? Pe ico: G an Sca ije as, yo sé los pode es de es a pequeña bo ella: bas a o a las nalgas con el acei e pa a que el alma del humano salga isiblemen e del cue po y los dos sigan i iendo cada uno po su lado” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 234). Al e mine del “ o a ” si o igina una a alla che può esp ime e la legge ezza del p ocesso inale di asmu azione e la le i à dell’anima. Segno che il p ocesso alchemico si è compiu o. 29 Il i o no in incogni o dell’e oe si p esen a secondo Edi h Mendoza Bolio quando “A anca su ba ba neg a de pun i as y la da al pilo o omando los bigo es colib iados y se los pone…”, s olgendo un di icile compi o, la compe izione delle anime, pe giunge e al compimen o, a a e so la as igu azione umo is ica, “Ah! Aho a, pilo o seduc o , p ime o sus bigo es..; Aho a su alma!” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 255 - 256) pe e mina e con il cas igo dell’an agonis a e con le nozze. 30 “Que le pinchan las nalgas cómo lo demas! Luego e emos”. “T a la la. T a la la,/ Una nalga, nada más!/T a la la! T a la la!/ Una nalga nada más!” (Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 242, 293) Dice Nesa a alina: “Pilo o on Aguilo a, se exquisi o, le espe o den o de una ho a en mis apa amen os p i ados” ((Ca ing on, Va o, ms in Mendoza Bolio, 2010: 244). 31 “Pasen! Pasen! Se ño es! No engan miedo! En eguen sus almas sin cuidado! – dice il Pe ico – [...] men e, come indica o nei sugge imen i di egia – los zopilo es y el ci ujano buscan desespe adamen e en el mon ón de almas – e lui - impieza a lanza las almas al u ibundo mul i ud que los eg esan ue emen e. La escena se e mina en con usion gene al, g i os de abia y un sal aje ba alla de almas” (Ca ing on, Va o ms in Mendoza Bolio, 2010: 258).