Y
».
0000
9000799900080
0200000002000
CONCORDIA
Y
DISCORDIA
DE
UN
MOLONDRO,
CON
LA
CONCORDIA
DEL
DOCTOR
D.
VICENTE
TERRERO.
J
ESUCHRISTO
€s
el
e dade o
au o
de
oda
Conco dia:
unió
el
Cielo
con
la
ie a,
el
asallo
con
el
Rey,
y
al
homb e
con
sus
he manos.
T ajo
ia
paz
del
Cielo,
y
con
Su
doc ina
y
egemplo
nos
enseñó
la
sumision
y
obedien-
Cia;
hon ó,
econociendo
las
dos
po es ades
asi
la
espi-
i ual
como
la
empo al:
econoció
es a,
segun
San
Be -
Na do
compa eciendo
an e
Pila os,
á
quien
le
dijo
que
del
Cielo
dimanaba
la
au o idad
que
sob e
su
san ísima
humanidad
enia,
y
sin
con undi
la
po es ad
empo al,
econoció
la
espi i ual,
y
la
hon ó
en
la
pe sona
de
Caj-
lás,
espondiéndole
cuando
le
conju ó
á
que
dijese
si
£ a
e dade o
hijo
de
Dios.
¡Qué
admi able
egemplo!
On
él
nos
enseñó
á
espe a
las
ge a quías,
nos
hizo
e
2
la
union
de
las
dos
po es ades,
y
que
debemos
hon a -
las
aun
cuando
es en
ege ci adas
po
las
pe sonas
mas
in-
dignas.
Asi
pensaba
yo,
S .
Doc o ,
cuando
se
eimp i-
mió
en
és a,
el
discu so
que
Vid.
á
dado
á
luz
con
el
í ulo
de
Conco dia
,
y
a monía
de
la
Cons i ucion
polí ica
de
la
Mona quía
Española
Sc.
con
la
Religion
C.
A.
R.
y
no
dudando
que
se ía
digno
de
los
alen os
y
ciencia
de
Vmd.
p ocu é
lee lo
con
alguna
a encion
,
y
he
is o
que
es amos
en
Conco dia
en
algunas
cosas,
y
en
o as
en
Disco dia,
po
lo
que
lige amen e
le
mani es a é
las
p ime as
y
aunque
sin
da
en
el
exceso
de
muy
pesado,
le
ha é
p esen e
las
segundas
,
con
algunas
azones
que
me
pa ezcan
opo unas.
con
el
in
de
consegui
nos
pongamos
en
comple a
Conco dia.
Di icil
es
la
emp esa;
pe o
manos
á
la
ob a,
y
an es
p o es o
4
Vmd.
y
á
cual-
quie a
,
que
leye e
es e
papel
,
que
si
algunas
de
las
pa-
lab as
é
ideas,
pa ecie en
bu onescas,
nadie
las
g adue
po
desp ecia i as
de
su
pe sona,
ci cuns ancias
ni
ca-
ac e
sace do al
que
ene o
con
el
mayo
ap ecio
,
sino
que
se
mi en
como
solo
di igidas
á
hace le
á
Vimd.
co-
.noce
con
mayo
e icacia
los
ye os
que
come e
en
su
discu so.
Vamos
al
in en o,
+.
|
Es oy
de
acue do
con
Vmd.
en
que
es
muy
bella
cosa,
el
conspi a
los
he manos
á
un
mismo
in
(si
es
bueno
el
que
se
p oponen
)
ambien
lo
es amos
en
que
po
al-
a
á
es e
edi icio
social,
se
han
a uinado
muchas
epú-
blicas
,
eynos
éc.
y
pa a
ab e ia
nues o
asun o,
di é
á
Vmd.
ancamen e
que
la
sabia
Cons i ucion
que
he-
mos
ju ado,
nos
obliga
al
amo
de
la
Pa ia,
á
la
Jus i-
cia
y
bene icencia:
que
ella
decla a
que
la
Religion
d€
la
Nacion
Española,
es,
y
se á
pe pe uamen e
la
Ca ó-
lica
€.
lo
di é
de
una
ez,
es
un
Código
sabio,
y
dig”
no
de
los
suge os
que
lo
compusie on;
en
odo
lo
cua
es amos
los
dos
en
conco dia
,
po
lo
que
podemos
pasa!
pa
¿
a a
de
la
disco dia
,
con esándole'
4
V.
an es
que
no
soy
Obispo,
G ande,
Clé igo,
F aile,
ni
pe enece
á
ninguna
de
las
clases
que
Vid.
se
si e
hon a
an o
en
su
discu so:
debe
sabe
que
soy
un
MOLONDRO
sin
capilla,
y
lego
sin
p o esion,
po
lo
que
no
debe
es a-
ñia
nadie
que
mi
explicacion
sea
osca.
Los
p ime os
que
Vmd.
ae
á
la
colada,
pa a
que
ompan
el
baile,
son
á
los
Obispos,
y
como
no
es
lo
mas
decen e
el
que
salgan
sin
acompañamien o,
hace
Vimd.
que
en en
en
la
compa sa
Sace do es
e e ables,
y
Religiosos
que
p o esan
i ud
aus e a,
cuyos
indi iduos
nos
los
p opone
en
clase
de
a gumen o
de
au o idad,
que
pa a
no
ene
po
buena
la
Cons i ucion
,
pudie an
pone
algunas
pe sonas
mas
piadosas
que
disc e as:
pe -
míi ame
Vind.
S .
Doc o
que
aqui
lo
copie
á
la
le a
con
sus
dos
espues as.
El
a gumen o
dice
asi.
¿Cómo
-
puede
se ,
que
la
Cons i ucion
Polí ica
sea
la
hase
de
un
edi icio
de
an
bella
p espec i a
que
J uyan
de
ella
como
de
un
o en e
inundaciones
ecundas
;
que
sea
el
apoyo
de
la
Religion,
y
del
Es ado,
de
la
mo al
sana
y
de
la
jus a
libe ad
ci il,
cuando
se
sabe
que
los
P elados
Pad es
de
la
Religion
(no
en iende
el
Molond o
que
sean
o os
que
los
Obispos
)
han
esc i o
y
p edicado
con a
ella,
la
¡u-
an
con
es icciones
(no
cons a
que
sea
an
gene al
,
co-
mo
Vid.
dice
)
y
muy
a a
se á
(aqui
se
habla
de
u-
u o
)
el
que
la
econozca
como
de i ada
de
los
p incipios
de
la
misma
Religion
y
jus icia?
¿Cuándo
la
odian
Sace -
do es
ene ables,
y
Religiosos
que
p o esan
una
i ud
aus e a
,
oci e an
la
con adicción
que
iene
con
el
E an-
gelio?
Respues as.
En
p ime
luga
que
son
homb es
( o-
dos
lo
somos
S .
Doc o )
no
exen os
de
pasiones:
en
se-
gundo
que
en
e ec o
ye an
de
hecho
en
el
sis ema
que
se
han
p opues o
con a io
á
la
Religion
que
decan an.
Es
el
a gumen o
de
es e
b e e
discu so
que
e idencia
la
Conco -
dia
y
a monía
del
Código
Cons i ucional
con
el
Di ino
de
_la
Religion
e elada,
y
en
seguida
muy
b e e,
lige a
y
endeblemen e
nos
da
Vmd.
dos
azonci as
en
clase
de
p uebas
del
in
que
p opone
en
su
papel,
y
c eyéndose
ya
desempeñado
de
lo
que
se
obliga,
dándose
po
con-
en o
,
pasa
á
exclama
con a
los
Obispos
,
Sace do es
y
F ailes
de
que
acaba
de
habla
diciendo-:
impos o es
¿qué
decis
4
es o?
y
poco
despues
asegu a
que
el
ciego
egoismo
es
la
aiz
in ec a
de
odos
es os
males.
Dígame
Vid.
S .
Doc o
¿no
es
es a
la
locucion
de
los
mas
e inados
li-
be inos
*
¡
Desg aciada
España
á
que
segun
el
lenguage
de
uno
de
us
Pá ocos
ienes
en
u
Iglesia-po
Obispos
y
Minis os
homb es
an
pe e sos!
Pe o
en emos
en
O as
cuen as
:
si
el
a gumen o
y
in
que
se
p opone
p oba
es
la
Conco dia
y
a monía
de
los
dos
Códigos
Di-
ino
y
Cons i ucional.
¿Po
qué
se
con en a
hace lo
en
.
an
pocas
líneas,
con
unas
co as
y
ias
azones?
¿No
-
debió
Vmd.
pone
el
esme o,
y
ocupa .
cuando
no
odo
el
discu so
,
á
lo
menos
la
mayo
pa e
de
él,
dándonos
p uebas
sólidas,
y
con incen es
p opias
del
asun o?
Es-
o
es
lo
que
debió
habe
hecho;
en
lo
cual
ha
al ado
á
las
eglas
de
ec ó ica.
Aquel
u u o
en
que
nos
asegu a
que
se á
muy
a o
el
Obispo,
que
econozca
la
Cons i u-
cion,
como
de i ada
de
la
misma
Religion
y
Jus icia.
i
¿No
indica
que
la
p e ision
de
Vid.
es
an
ele ada
que
.
Mega
al
g ado
de
pene acion
de
espí i us?
Sí,
S .
Doo-
o ,
y
po
lo
an o
el
Molond o,
le
da
la
enho abuena,
yy
C ee
que
la
Iglesia
uni e sal,
y
la
Nacion
Española,
le
deben
es a
muy
ag adecidos;
aquella
po que
sabe
que
los
Obispos
son
impos o es
,
y
egois as
,
y
és a,
pa a
que
le
si a
de
a iso,
pa a
pode
e i a
los
daños
que
¡han
de
ca sa
es os
P elados
an
malos,
así
á
la
Iglesia
l
como
al
Es ado.
¡A
an o
llega
el
hono
que
Vmd.
les
|
ibu a
en
su
papel
de
la
Conco dia!
|
h
S.
Los
g andes
á
quienes
hace
muy
pequeños
en
su
dis-
cu so
,
diciendo:en
él.con
le as
bas a das
,.
los
llamados
G andes,
y
que
acaso
no
se á
sin
su
máxima,
el
pone
la
p ime a
le a
mayúscula,
cuando
en
egla
de
O og a ía!
debe
se
minúscula
,
segun
Vind.
se
exp esa
,
pa ece
no
los
es ima
Ó
econoce
po
el
ango
que
han
enido
y
ie-
nen
en
la
Nacion,
y
de
ellos
en iendo,
que
no
haya
causas
su icien es
pa a
hace nos
c ee
que
abo ecen
una
Cons-
i ucion
que
an o
los
humilla.
¿Y
cuáles
son
los.
mo i os
que
da
Vind.
pa a
supone les
es e
odio?
El
p ime o
es
el
despojo
de
sus
seño íos
e i o iales,
pues
los
demas,
á
excepcion
del
que
habla e
en
clase
de
segundo,
son
o-
dos
emanen es
de
él;
pe o,
S .
Doc o ,
seamos
mas
exac-
os:
la
Cons i ucion
no
los
despoja,
ni
de
la
clase.
de
g an-
des,
ni
de
los
seño íos
,,
lea
Vid.
i .
po
i .
cap.
po
cap.
a .
po
a .
y
sald á
del
e o
que
come e;
ella
los
e-
cónoce
po
g andes
de
España
,
pues
manda
.que
cua o
indi iduos
de
es a
clase
han
de
ocupa
p ecisamen e
igual
núme o
de
plazas
en
el
Consejo
de
Es ado,
así
lo
de e -
mina
el
cap.
7,
a .
232,
y
en
ninguna
pa e
se
lee
el
que
los
despoje
de
los
seño íos,
si
de
es os
se
hallan
p i ados,
es
po que
se.
expidió
un.
dec e o
pa ienla
pa a
ello,
y
un
dec e o-no
es
la
Cons i ucion,
y
pudo
«da se
sin
ella,
Bien
eo
que
Vmd.
pod á
ci a me
algu-
“nos
a ículos
que
los
mi a á
como
causas
que.
necesa ia-
men e
habian
de
p oduci
po
e ec o
el
dec e o
del
des-
pojo,
y
po
an o
supone
á
los
g andes
el
odio
que
de-
can a;
pe o,
S .
Doc o ,
los
e ec os
no
son
las
causas,
ní
las
consecuencias
los
an eceden es
,
lo
que
es
de
es a-
ña
con unda
un
lógico
de
su
clase,
y
asi
hace
Vimd.
mal
en
a ibui
á
los
g andes
un
odio
di ec o
á
la
Gons-
i ucion.
Ge,
mic as
po
El
segundo
mo i o
dice:
yy
lo
mas
dolo oso
el
p esen i-
“mien o
de
que
se
les.
a anque
al
ez
,
é minos
dila ados,
2

si:
Inon es
espaciosos
,
dehesas
pingiies,
po
al a les
í ulo
le-
gal
Sc.
Aqui
se
habla
en
duda
(se á
en
Posse
,
que
co-
mo
Doc o
en
Teología
Vimd.
no
lo'
ha
de
nega )
cuya
duda
debe
se ,
0
po que
no
es á
segu o
de
que
les
al e
los
í ulos,
en
cuyo
caso
los
g andes
no
ienen
mo i os
de
eme ,
y
po
consiguien e
no
odia án
la
Cons i ucion;
:Ó
po que
duda
de
que
las
Co es
degen'de
ob a
su
de-
be
en
es a
pa e,
desa endiendo
de
a a
un
asun o
an
in e esan e
al
bien
comun
de
la
Nacion
,
Cual
se ía
a anca
de
los
g andes
unas
posesiones
an
pingúes
co-
mo
las
que
Vmd.
de alla.
Pues
bien:
si
no
iene
ce eza
de
que
á“los
g andes
les
al e
los
í ulos,
¿po
qué
es
ae
ó
a iesga
unas
ideas
que
pueden
hace los
odiosos
pa a
con
los
que
las
lean
en
su
discu so
?
Vid.
sab á
la
azon.
Ln
pos
de
ellos
ae
en
p ocesion
:4'los
Conseje os
del
ex inguido
de
Cas illa:,
«siguen
los
Togados,,
Co egido-
“ es
y
Alcaldés;:
de
los
cuales
algo
se”
me
o ecia
que
de-
ci le
sob e
las
mul as
que
sacaban
los
úl imos
4
quienes
llama
Vmd.
i ani los
;
asi
de
las
casas
de
juego,
de
los
galanes,
y
hemb as
libe inas;
pe o
po
no
se
muy
di-
“a ado
lo
omi o
,'
y'en
conclusion
de
la
clase
del
es ado
«segla
,
4
quienes
an
en
gene al
hon a;
c eo
se á
muy
'opo uno-que
nos
aco demos;
que
Jesuch is o
hon ó
la
po es ad
empo al,
aun
ege ci ada
po
las
indignas
ma-
nos
de
Pila os.
¿Y
po
qué
noso os,
no
hemos'
po :
ho-
no
á
la
misma
po es ad,
deja
de:di ama
á
las
pe -
sonas
que
la
han
ege cido
?
Pasemos
á
a a
sob e
o o
asun o:
29
an
o .:
|
No
c ea
Vimd.,
S .
Doc o ,
que
yo
oy
á
con inua
pa a
de ende
la
Inquisicion
ni
á
los
inquisido es;
pe o
no
po
eso
debo
omi i
habla ,
aunque
en
b e e,
sob e
una
no icia
muy
in e esan e
que,
como
Teólogo,
nos
da
en
el
pá a o
que
a a
de
la
Inquisicion.,
sin
duda
que
lo
hace
así
pa a
consuelo
de
los
españoles;
que
A
cemos
el
g ande
don.
que
Dios
nos
ha
hecho
en
llama -
nos
y
da nos
su
san a
é:
en
él
Vind.
nos
asegu a
(bajo
su
palab a)
que
el.
a bol
de
la
Czuz
es á
a aigado
en
nues o
é il
suelo
pa a
no
seca se
en
ningun
iempo,
ni
deja
de
da
sus
«celes iales
u os;
pe o
po
desg acia
¿nues a
una
no icia,
que
an o
debe
consola
á
odos
los
buenos
españoles
,
la
deja
solo
a ianzada
en
su
au o idad,
y
sino,
¿qué
p uebas
nos
da?
ningunas.
¿Puede
da nos
alguna?
Que
la
Cons i ucion
decla a
que
la
eligion
de
la
Nacion
española
es
y
se á
pe pe uamen e
la
Ca ólica
Sc.
Alabo
la
in encion
de
nues o
sabio
Código;
nos
da
mucha
espe anza
,.
si
nues as
ob as
co esponden
,
ob-
se ando
la
ca idad.
.¿
Pe o
cómo
es amos
en
es o?
Al
pueblo
de
Is ael
,
S .
Doc o ,
le
ue
a ancada
la
é,
y
su
ley
ue
es ablecida
po
Dios,
de
modo
que,
solo
es a
p ueba
es
de
posse
,
y
el
posse
no
es
p ueba.
Solo
sabe-
mos
que
es
de
é
que
la
Religion
Ca ólica
ha
de
pe ma-
_nece
en
el
mundo.
has a
su
in;
pe o
el
luga
ó
luga es
lo
igno amos,
pa a
asegu a lo
como
V.
hace.
A
Pe mi i ,
S .
Doc o
,
al
Molond o
una
dig esionci-
lla,
que
po
ia
de
desahoga
el
ánimo
no
se á
muy
ino-
«po una.
En
el
pe iódico,
amado
Telescopio
polí ico
núm.
6,
se
inse a
una
ca a
esc i a
po
Vid.
á
cie o
Religioso
en
18
de
Mayo
de
814,
que
omi o
copia
aqui,
po que
si
ella
es
cie a,
bas a
ci a la
pa a
eco -
da le
la
memo ia
de
su
con enido;
se
e
po
la
misma
que
cuando
ue
dipu ado
en
las
Co es
ex ao dina ias,
'
mani es ó
y
siguió
la
opinion
que
se
suele
llama
se il,
y
es o
es
opues o
á
lo
que
aho a
nos
quie e
hace
c ee
de
que
ue
libe al,
y
libe al
en
ex emo
de
se
achado
po
al,
en
un
papel
público;
lo
cual
no
es á
en
con-
Co dia
con
Ja
ca a
que
lle o
ci ada,
la
que
asi
po
su
es ilo,
como
po
o a
azonci a
que
engo
p esen e
me
8
|
|
hace
es ima la
po
cie a:
pe o
en
“hono
4:la
e dad
debo
deci ,
que
en
algunas
sesiones
que
p esencié,
o mé
el
juicio
de
que
Vmd.
ya
e a
de
una
opinion,
y
ya
de
o a,
po
cuya
azon
no
es
es año,
que'cuando
se
e-
sol ió
la
abolición
del
ibunal
de
la
Taquisicion
,
uese
su
opinion
en
a o
de
su
exis encia;
mes,
S .
Doc o ,
aho a
es
muy
no able
,
que
habiendo
las
mismas
azones
“ac ualmen e
que
las
que'se
mani es a on
en
aquella
épo-
ca,
se
haya
uel o
la
camisa.
¿Qué
azones
da
Vimd.
pa-
a
la
a iacion
no ada?
Ningunas:
digo
mal,
pues
yeo
que
son
las
censu as
que
á
los
papeles
que
p ohibió,
im-
puso
á
aquellos
que
e u iesen
algunos
Concisos
y
Redac-
o es.
Pues
,
S .
Doc o ,
¿no
usaba
el
ibunal
de
la
In-
quisicion
de
iguales
p ohibiciones
y
censu as
en
los
que
le
pa ecian
an es
de
su
an e io
abolicion?
¿Pues
po
qué
es a
di e sidad
aho a
,
po
qué
es
g adua lo
de
bá -
ba o
é
inhumano
en
el
dia,
“y
no
en
aquel
iempo
?
No
“se
e
que
dé
Vind.
o a
azon
que
la
p ohibicion:
de
los
“Concisos
Pc.
:
es a
no
es
azón
su icien e
pa a
una
a ia-
cion
an
no able,
y
4
la
e dad
que
si
no' iene
o as
que
/
ese e
en
sí,
no
le
hace
hono
á
sus
alen os.
Vmd.
en
la
Conco dia
habla
de
los
Ganónigos
en
unos
é minos
consiguien es
al
que
usa
con
los
Obispos:
á
“aquellos
los
g adua
de
á boles
no
menos
ondosos
que
inú iles.
¿Pués
po
qué
ha
solici ado
Vind.
con
epe i-
“das
oposiciones
goza
de
la
ondosidad
é
inu ilidad
del
“Canonica o
?
S .
Doc o ,
odos
somos
homb es,
quede-
“mos
en
es o
de
acue do,
y
de
que
ac ualmen e
es á
€n
disco dia
con
sus
pa ece es
an e io es.
Sigamos
ya
nues as
di e encias;
y
sea
sob e
la
¡inU”
“ ilidad
que
supone
de
los
Canónigos,
de
los
que
dice
que
la
g osu a
de
las
en as
(delas
cuales
debe
Vid:
ebaja
sob e
80
ú
85
po
cien o
que
se
les
descuen a
“ os
ha
ascinado
,
y
con e ido
en
á boles
no
menos:
ondo
sos
que
imú iles;
.
Pe mi ame
que
le
diga
con
el
E añé-
lis a
S.
Ma eo,
que
el
á bol
se
conoce
po
el
u o:
y
bien,
S .
Doc o ,
¿puede
Vind.
nega
que
en
odos
los
siglos
han
p oducido
los
Cabildos
de
Canónigos
el
u o
ú il
pa a
la
Iglesia
y
el
Es ado
,
de
indi iduos,
que
no
po
los
medios
inicuos
y
ac e os,
sino
po
los
dé
una
seminen e
i ud
,
ciencia,
p udencia
admi able,
han
as-
cendido
á
las
al as
dignidades
del
Episcopado
éc.,
y
en-
- e
los
cuales
no
pocos
ene amos
po
San os?
Pues
de
Jos
Cu as
no
hay
an os
egempla es.
Regis e
Vmd.
las
-his o ias,
y
e á
la
e dad
con
que
me
exp eso.
¿Cuán-
os
Canónigos.
aun
en
nues os
dias
han
sido
y
son
el
so-
“eo o
del
pob e,
de
la
iuda
y
del
pupilo,
p edicando
con
su
conduc a
y
egemplos
las
i udes?
¿Cuán os
no
han
desp eciado.
las
mi as?.
Fije
Vmd.
un
poco
la
yis a
«en
los
g andes
Cabildos
de
España,
y
aun
sin
i
muy
-
Jéjos
e á
en
el
de
Se illa,
y
e á
en
el
Obispo
que
e-
-¿nemos
en
nues a
diócesis,
la
enuncia
que
han
hecho
-
algunos.
de
sus
indi iduos
de
los
Obispados:
no
deje
de
mi a
aun
las
Ca ed ales
mas
pequeñas,
y
en
odas
ha-
-la á
Canónigos
de
una
mediana
i ud
y
ciencia
,
que
cumplen
pe ec amen e
con
sus
debe es,
que
soco en
y
consuelan
los
necesi ados
á
p opo cion
de
sus
en as;
y
“no
me
diga
que
el
núme o
de
aquellos
ex ao dina ios
“son
pocos,
y
que
el
de
es os,
aunque
mas
c ecido,
no
componen
el
que
odo
su
núme o
sean
buenos,
po que
le
di é
que
las
i udes.
y
luces
sob esalien es
no
depen-
-
¿den
solo
del
homb e,
sino
p incipal
y
esencialmen e
de
la
g acia.
Es oy
no
sin
undamen os
po
asegu a
que
á
“los
Canónigos
debe
Viad.
di ec a
ó
indi ec amen e
el
se
«lo
que
es:
acué dese
que
su
io
u o
desiino
po
ellos
-en
es a
Ca ed al,
y
puede
se :::::
Úl imamen e
examine
«desde
que
comenza on
has a
nues os
ac uales
dias,
y
-
e á
que
odas
las
mi as
que
se
han
p o is o
en
el
cle-
16
(
|
Vmd.
ha:dado
4
luz,
noes
digno
de
ningun
ap ecio,
po
las
al as
de
mé odo
ec ó ico
,
lógico
y.sob e
odo
,
po
la
de
p incipios
e dade os
,
siendo
él,
muy
ageno
de
su
ciencia
ca ac e
y
ca go
de
Pá oco
que
ege ce,
dando
sin
ad e i lo
po
el
desc édi o
que
i oga
á
los
Minis-
os
del
San ua io,
en
el
pe e so
in
á
que
aspi aba
Vol-
ai e
pa a
des ui
la
Religion
segun
una
ca a
5
de
Ab il
de
1767
di igida
á
Fede ico
11
donde
dijo:
En
ha-
ciendo
obje o
de
desp ecio
á
los
que
la
sos ienen,
queda
ella
expues a
al
desp ecio.
Asi
se
exp esa
con a
el
dis-
cu so
de
Vind.
un
Molond o
sin
capilla,
y
lego
sin
p o-
esion.
|
j
imp eso
en
Cadiz,
y
eimp eso
en
Se illa
po
la
Viuda
de
Vazquez
y
Compañía.
Año
de
1820,