Concordia y discordia de un Molondro, con la concordia del doctor D. Vicente Terrero

Y ». 0000 9000799900080 0200000002000 CONCORDIA Y DISCORDIA DE UN MOLONDRO, CON LA CONCORDIA DEL DOCTOR D. VICENTE TERRERO. J ESUCHRISTO €s el e dade o au o de oda Conco dia: unió el Cielo con la ie a, el asallo con el Rey, y al homb e con sus he manos. T ajo ia paz del Cielo, y con Su doc ina y egemplo nos enseñó la sumision y obedien- Cia; hon ó, econociendo las dos po es ades asi la espi- i ual como la empo al: econoció es a, segun San Be - Na do compa eciendo an e Pila os, á quien le dijo que del Cielo dimanaba la au o idad que sob e su san ísima humanidad enia, y sin con undi la po es ad empo al, econoció la espi i ual, y la hon ó en la pe sona de Caj- lás, espondiéndole cuando le conju ó á que dijese si £ a e dade o hijo de Dios. ¡Qué admi able egemplo! On él nos enseñó á espe a las ge a quías, nos hizo e 2 la union de las dos po es ades, y que debemos hon a - las aun cuando es en ege ci adas po las pe sonas mas in- dignas. Asi pensaba yo, S . Doc o , cuando se eimp i- mió en és a, el discu so que Vid. á dado á luz con el í ulo de Conco dia , y a monía de la Cons i ucion polí ica de la Mona quía Española Sc. con la Religion C. A. R. y no dudando que se ía digno de los alen os y ciencia de Vmd. p ocu é lee lo con alguna a encion , y he is o que es amos en Conco dia en algunas cosas, y en o as en Disco dia, po lo que lige amen e le mani es a é las p ime as y aunque sin da en el exceso de muy pesado, le ha é p esen e las segundas , con algunas azones que me pa ezcan opo unas. con el in de consegui nos pongamos en comple a Conco dia. Di icil es la emp esa; pe o manos á la ob a, y an es p o es o 4 Vmd. y á cual- quie a , que leye e es e papel , que si algunas de las pa- lab as é ideas, pa ecie en bu onescas, nadie las g adue po desp ecia i as de su pe sona, ci cuns ancias ni ca- ac e sace do al que ene o con el mayo ap ecio , sino que se mi en como solo di igidas á hace le á Vimd. co- .noce con mayo e icacia los ye os que come e en su discu so. Vamos al in en o, +. | Es oy de acue do con Vmd. en que es muy bella cosa, el conspi a los he manos á un mismo in (si es bueno el que se p oponen ) ambien lo es amos en que po al- a á es e edi icio social, se han a uinado muchas epú- blicas , eynos éc. y pa a ab e ia nues o asun o, di é á Vmd. ancamen e que la sabia Cons i ucion que he- mos ju ado, nos obliga al amo de la Pa ia, á la Jus i- cia y bene icencia: que ella decla a que la Religion d€ la Nacion Española, es, y se á pe pe uamen e la Ca ó- lica €. lo di é de una ez, es un Código sabio, y dig” no de los suge os que lo compusie on; en odo lo cua es amos los dos en conco dia , po lo que podemos pasa! pa ¿ a a de la disco dia , con esándole' 4 V. an es que no soy Obispo, G ande, Clé igo, F aile, ni pe enece á ninguna de las clases que Vid. se si e hon a an o en su discu so: debe sabe que soy un MOLONDRO sin capilla, y lego sin p o esion, po lo que no debe es a- ñia nadie que mi explicacion sea osca. Los p ime os que Vmd. ae á la colada, pa a que ompan el baile, son á los Obispos, y como no es lo mas decen e el que salgan sin acompañamien o, hace Vimd. que en en en la compa sa Sace do es e e ables, y Religiosos que p o esan i ud aus e a, cuyos indi iduos nos los p opone en clase de a gumen o de au o idad, que pa a no ene po buena la Cons i ucion , pudie an pone algunas pe sonas mas piadosas que disc e as: pe - míi ame Vind. S . Doc o que aqui lo copie á la le a con sus dos espues as. El a gumen o dice asi. ¿Cómo - puede se , que la Cons i ucion Polí ica sea la hase de un edi icio de an bella p espec i a que J uyan de ella como de un o en e inundaciones ecundas ; que sea el apoyo de la Religion, y del Es ado, de la mo al sana y de la jus a libe ad ci il, cuando se sabe que los P elados Pad es de la Religion (no en iende el Molond o que sean o os que los Obispos ) han esc i o y p edicado con a ella, la ¡u- an con es icciones (no cons a que sea an gene al , co- mo Vid. dice ) y muy a a se á (aqui se habla de u- u o ) el que la econozca como de i ada de los p incipios de la misma Religion y jus icia? ¿Cuándo la odian Sace - do es ene ables, y Religiosos que p o esan una i ud aus e a , oci e an la con adicción que iene con el E an- gelio? Respues as. En p ime luga que son homb es ( o- dos lo somos S . Doc o ) no exen os de pasiones: en se- gundo que en e ec o ye an de hecho en el sis ema que se han p opues o con a io á la Religion que decan an. Es el a gumen o de es e b e e discu so que e idencia la Conco - dia y a monía del Código Cons i ucional con el Di ino de _la Religion e elada, y en seguida muy b e e, lige a y endeblemen e nos da Vmd. dos azonci as en clase de p uebas del in que p opone en su papel, y c eyéndose ya desempeñado de lo que se obliga, dándose po con- en o , pasa á exclama con a los Obispos , Sace do es y F ailes de que acaba de habla diciendo-: impos o es ¿qué decis 4 es o? y poco despues asegu a que el ciego egoismo es la aiz in ec a de odos es os males. Dígame Vid. S . Doc o ¿no es es a la locucion de los mas e inados li- be inos * ¡ Desg aciada España á que segun el lenguage de uno de us Pá ocos ienes en u Iglesia-po Obispos y Minis os homb es an pe e sos! Pe o en emos en O as cuen as : si el a gumen o y in que se p opone p oba es la Conco dia y a monía de los dos Códigos Di- ino y Cons i ucional. ¿Po qué se con en a hace lo en . an pocas líneas, con unas co as y ias azones? ¿No - debió Vmd. pone el esme o, y ocupa . cuando no odo el discu so , á lo menos la mayo pa e de él, dándonos p uebas sólidas, y con incen es p opias del asun o? Es- o es lo que debió habe hecho; en lo cual ha al ado á las eglas de ec ó ica. Aquel u u o en que nos asegu a que se á muy a o el Obispo, que econozca la Cons i u- cion, como de i ada de la misma Religion y Jus icia. i ¿No indica que la p e ision de Vid. es an ele ada que . Mega al g ado de pene acion de espí i us? Sí, S . Doo- o , y po lo an o el Molond o, le da la enho abuena, yy C ee que la Iglesia uni e sal, y la Nacion Española, le deben es a muy ag adecidos; aquella po que sabe que los Obispos son impos o es , y egois as , y és a, pa a que le si a de a iso, pa a pode e i a los daños que ¡han de ca sa es os P elados an malos, así á la Iglesia l como al Es ado. ¡A an o llega el hono que Vmd. les | ibu a en su papel de la Conco dia! | h S. Los g andes á quienes hace muy pequeños en su dis- cu so , diciendo:en él.con le as bas a das ,. los llamados G andes, y que acaso no se á sin su máxima, el pone la p ime a le a mayúscula, cuando en egla de O og a ía! debe se minúscula , segun Vind. se exp esa , pa ece no los es ima Ó econoce po el ango que han enido y ie- nen en la Nacion, y de ellos en iendo, que no haya causas su icien es pa a hace nos c ee que abo ecen una Cons- i ucion que an o los humilla. ¿Y cuáles son los. mo i os que da Vind. pa a supone les es e odio? El p ime o es el despojo de sus seño íos e i o iales, pues los demas, á excepcion del que habla e en clase de segundo, son o- dos emanen es de él; pe o, S . Doc o , seamos mas exac- os: la Cons i ucion no los despoja, ni de la clase. de g an- des, ni de los seño íos ,, lea Vid. i . po i . cap. po cap. a . po a . y sald á del e o que come e; ella los e- cónoce po g andes de España , pues manda .que cua o indi iduos de es a clase han de ocupa p ecisamen e igual núme o de plazas en el Consejo de Es ado, así lo de e - mina el cap. 7, a . 232, y en ninguna pa e se lee el que los despoje de los seño íos, si de es os se hallan p i ados, es po que se. expidió un. dec e o pa ienla pa a ello, y un dec e o-no es la Cons i ucion, y pudo «da se sin ella, Bien eo que Vmd. pod á ci a me algu- “nos a ículos que los mi a á como causas que. necesa ia- men e habian de p oduci po e ec o el dec e o del des- pojo, y po an o supone á los g andes el odio que de- can a; pe o, S . Doc o , los e ec os no son las causas, ní las consecuencias los an eceden es , lo que es de es a- ña con unda un lógico de su clase, y asi hace Vimd. mal en a ibui á los g andes un odio di ec o á la Gons- i ucion. Ge, mic as po El segundo mo i o dice: yy lo mas dolo oso el p esen i- “mien o de que se les. a anque al ez , é minos dila ados, 2 si: Inon es espaciosos , dehesas pingiies, po al a les í ulo le- gal Sc. Aqui se habla en duda (se á en Posse , que co- mo Doc o en Teología Vimd. no lo' ha de nega ) cuya duda debe se , 0 po que no es á segu o de que les al e los í ulos, en cuyo caso los g andes no ienen mo i os de eme , y po consiguien e no odia án la Cons i ucion; :Ó po que duda de que las Co es degen'de ob a su de- be en es a pa e, desa endiendo de a a un asun o an in e esan e al bien comun de la Nacion , Cual se ía a anca de los g andes unas posesiones an pingúes co- mo las que Vmd. de alla. Pues bien: si no iene ce eza de que á“los g andes les al e los í ulos, ¿po qué es ae ó a iesga unas ideas que pueden hace los odiosos pa a con los que las lean en su discu so ? Vid. sab á la azon. Ln pos de ellos ae en p ocesion :4'los Conseje os del ex inguido de Cas illa:, «siguen los Togados,, Co egido- “ es y Alcaldés;: de los cuales algo se” me o ecia que de- ci le sob e las mul as que sacaban los úl imos 4 quienes llama Vmd. i ani los ; asi de las casas de juego, de los galanes, y hemb as libe inas; pe o po no se muy di- “a ado lo omi o ,' y'en conclusion de la clase del es ado «segla , 4 quienes an en gene al hon a; c eo se á muy 'opo uno-que nos aco demos; que Jesuch is o hon ó la po es ad empo al, aun ege ci ada po las indignas ma- nos de Pila os. ¿Y po qué noso os, no hemos' po : ho- no á la misma po es ad, deja de:di ama á las pe - sonas que la han ege cido ? Pasemos á a a sob e o o asun o: 29 an o .: | No c ea Vimd., S . Doc o , que yo oy á con inua pa a de ende la Inquisicion ni á los inquisido es; pe o no po eso debo omi i habla , aunque en b e e, sob e una no icia muy in e esan e que, como Teólogo, nos da en el pá a o que a a de la Inquisicion., sin duda que lo hace así pa a consuelo de los españoles; que A cemos el g ande don. que Dios nos ha hecho en llama - nos y da nos su san a é: en él Vind. nos asegu a (bajo su palab a) que el. a bol de la Czuz es á a aigado en nues o é il suelo pa a no seca se en ningun iempo, ni deja de da sus «celes iales u os; pe o po desg acia ¿nues a una no icia, que an o debe consola á odos los buenos españoles , la deja solo a ianzada en su au o idad, y sino, ¿qué p uebas nos da? ningunas. ¿Puede da nos alguna? Que la Cons i ucion decla a que la eligion de la Nacion española es y se á pe pe uamen e la Ca ólica Sc. Alabo la in encion de nues o sabio Código; nos da mucha espe anza ,. si nues as ob as co esponden , ob- se ando la ca idad. .¿ Pe o cómo es amos en es o? Al pueblo de Is ael , S . Doc o , le ue a ancada la é, y su ley ue es ablecida po Dios, de modo que, solo es a p ueba es de posse , y el posse no es p ueba. Solo sabe- mos que es de é que la Religion Ca ólica ha de pe ma- _nece en el mundo. has a su in; pe o el luga ó luga es lo igno amos, pa a asegu a lo como V. hace. A Pe mi i , S . Doc o , al Molond o una dig esionci- lla, que po ia de desahoga el ánimo no se á muy ino- «po una. En el pe iódico, amado Telescopio polí ico núm. 6, se inse a una ca a esc i a po Vid. á cie o Religioso en 18 de Mayo de 814, que omi o copia aqui, po que si ella es cie a, bas a ci a la pa a eco - da le la memo ia de su con enido; se e po la misma que cuando ue dipu ado en las Co es ex ao dina ias, ' mani es ó y siguió la opinion que se suele llama se il, y es o es opues o á lo que aho a nos quie e hace c ee de que ue libe al, y libe al en ex emo de se achado po al, en un papel público; lo cual no es á en con- Co dia con Ja ca a que lle o ci ada, la que asi po su es ilo, como po o a azonci a que engo p esen e me 8 | | hace es ima la po cie a: pe o en “hono 4:la e dad debo deci , que en algunas sesiones que p esencié, o mé el juicio de que Vmd. ya e a de una opinion, y ya de o a, po cuya azon no es es año, que'cuando se e- sol ió la abolición del ibunal de la Taquisicion , uese su opinion en a o de su exis encia; mes, S . Doc o , aho a es muy no able , que habiendo las mismas azones “ac ualmen e que las que'se mani es a on en aquella épo- ca, se haya uel o la camisa. ¿Qué azones da Vimd. pa- a la a iacion no ada? Ningunas: digo mal, pues yeo que son las censu as que á los papeles que p ohibió, im- puso á aquellos que e u iesen algunos Concisos y Redac- o es. Pues , S . Doc o , ¿no usaba el ibunal de la In- quisicion de iguales p ohibiciones y censu as en los que le pa ecian an es de su an e io abolicion? ¿Pues po qué es a di e sidad aho a , po qué es g adua lo de bá - ba o é inhumano en el dia, “y no en aquel iempo ? No “se e que dé Vind. o a azon que la p ohibicion: de los “Concisos Pc. : es a no es azón su icien e pa a una a ia- cion an no able, y 4 la e dad que si no' iene o as que / ese e en sí, no le hace hono á sus alen os. Vmd. en la Conco dia habla de los Ganónigos en unos é minos consiguien es al que usa con los Obispos: á “aquellos los g adua de á boles no menos ondosos que inú iles. ¿Pués po qué ha solici ado Vind. con epe i- “das oposiciones goza de la ondosidad é inu ilidad del “Canonica o ? S . Doc o , odos somos homb es, quede- “mos en es o de acue do, y de que ac ualmen e es á €n disco dia con sus pa ece es an e io es. Sigamos ya nues as di e encias; y sea sob e la ¡inU” “ ilidad que supone de los Canónigos, de los que dice que la g osu a de las en as (delas cuales debe Vid: ebaja sob e 80 ú 85 po cien o que se les descuen a “ os ha ascinado , y con e ido en á boles no menos: ondo sos que imú iles; . Pe mi ame que le diga con el E añé- lis a S. Ma eo, que el á bol se conoce po el u o: y bien, S . Doc o , ¿puede Vind. nega que en odos los siglos han p oducido los Cabildos de Canónigos el u o ú il pa a la Iglesia y el Es ado , de indi iduos, que no po los medios inicuos y ac e os, sino po los dé una seminen e i ud , ciencia, p udencia admi able, han as- cendido á las al as dignidades del Episcopado éc., y en- - e los cuales no pocos ene amos po San os? Pues de Jos Cu as no hay an os egempla es. Regis e Vmd. las -his o ias, y e á la e dad con que me exp eso. ¿Cuán- os Canónigos. aun en nues os dias han sido y son el so- “eo o del pob e, de la iuda y del pupilo, p edicando con su conduc a y egemplos las i udes? ¿Cuán os no han desp eciado. las mi as?. Fije Vmd. un poco la yis a «en los g andes Cabildos de España, y aun sin i muy - Jéjos e á en el de Se illa, y e á en el Obispo que e- -¿nemos en nues a diócesis, la enuncia que han hecho - algunos. de sus indi iduos de los Obispados: no deje de mi a aun las Ca ed ales mas pequeñas, y en odas ha- -la á Canónigos de una mediana i ud y ciencia , que cumplen pe ec amen e con sus debe es, que soco en y consuelan los necesi ados á p opo cion de sus en as; y “no me diga que el núme o de aquellos ex ao dina ios “son pocos, y que el de es os, aunque mas c ecido, no componen el que odo su núme o sean buenos, po que le di é que las i udes. y luces sob esalien es no depen- - ¿den solo del homb e, sino p incipal y esencialmen e de la g acia. Es oy no sin undamen os po asegu a que á “los Canónigos debe Viad. di ec a ó indi ec amen e el se «lo que es: acué dese que su io u o desiino po ellos -en es a Ca ed al, y puede se ::::: Úl imamen e examine «desde que comenza on has a nues os ac uales dias, y - e á que odas las mi as que se han p o is o en el cle- 16 ( | Vmd. ha:dado 4 luz, noes digno de ningun ap ecio, po las al as de mé odo ec ó ico , lógico y.sob e odo , po la de p incipios e dade os , siendo él, muy ageno de su ciencia ca ac e y ca go de Pá oco que ege ce, dando sin ad e i lo po el desc édi o que i oga á los Minis- os del San ua io, en el pe e so in á que aspi aba Vol- ai e pa a des ui la Religion segun una ca a 5 de Ab il de 1767 di igida á Fede ico 11 donde dijo: En ha- ciendo obje o de desp ecio á los que la sos ienen, queda ella expues a al desp ecio. Asi se exp esa con a el dis- cu so de Vind. un Molond o sin capilla, y lego sin p o- esion. | j imp eso en Cadiz, y eimp eso en Se illa po la Viuda de Vazquez y Compañía. Año de 1820,