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Théma a. Re is a de Filoso ía • nº 69 • ene o-junio (2024)
pp. 243-247 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/ hema a.2024.i69.13
Eugénio Lopes1
In es igado independien e, Po ugal
Quando se ala de iloso ia, de e-se ambém ala da an opologia. Do mesmo
modo, quando se ala da pessoa humana, de e-se ambém abo da ou os
emas, ais como: o co po e a men e, o (au o) conhecimen o, o mundo in e no
e o mundo ex e no, o lo escimen o humano, o sen ido da ida, a elicidade,
e c. Po ém, quando se abo dam es es emas, ge almen e, ou se ap esen a
uma conceção e ónea de ais a gumen os ou caem-se em alguns educionis-
mos, condicionando-se, assim, de á ios modos, a au o ealização da pessoa
humana e o desen ol imen o das sociedades.
Nes e sen ido, conside o mui o in e essan e a sup aci ada ob a de
Ma io Alonso Puig, médico e neu ologis a —que ambém se dedica ao es udo
de emas sob e a psicologia, a educação, a lide ança e o desen ol imen o
humano—, pois ap esen a uma isão mui o ealis a com elação aos emas
mencionados an e io men e. Pa a al, o au o decidiu di idi es a sua ob a
em 20 pequenos capí ulos, com os seguin es í ulos
2
: 1. A pessoa e a pe sona-
gem; 2. Nem o mapa é o e i ó io, nem o nome é o mesmo que a coisa nomeada;
3. Colombo, Ulisses e um con inen e in ei o pa a descob i ; 4. A doce escu idão;
5. Po as que ab em mundos; 6. Não pe cas o eu cen o; 7. O A a, o eixo cé e-
b o-in es ino e a alma do mic ocosmo; 8. O que pode su gi da pola idade; 9.
Acede a uma linguagem c ip og a ada; 10. O encon o com as nossas e idas; 11.
O gue ei o, o mago e os demônios; 12. O pode ans o mado do amo e da-
dei o; 13. Os no e equisi os pa a a ans o mação; 14. A a e da p esença; 15. A
libe dade de elege ; 16. Sim, pode-se muda , mas ens de conhece o caminho;
1lopes_eugenio@ho mail.com
2As aduções dos capí ulos o am ei as po mim.
Alonso Puig, Ma io.
El camino del despe a . Mad id:
Espasa, 2023, 219 pp.
RESEÑAS
BIBLIOGRÁFICAS
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EL CAMINO DEL DESPERTAR.
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17. Que a o ça es eja em i; 18. O pode de ans o ma ; 19. Seis seg edos pa a
se -se mais eliz; 20. Pe gun as que mudam as nossas idas.
Dos á ios pon os posi i os que se podem des aca nes a ob a, gos-
a ia de menciona os seguin es: Me odologicamen e alando, o p imei o
az e e ência ao ac o de Ma io Alonso Puig e es abelecido um diálogo
in e disciplina en e á ias á eas cien í icas, em pa icula en e a iloso ia,
a psicologia, a biologia, a neu ociência, a educação e a sociologia, a im de
enquad a , undamen a e co obo a as ideias e os a gumen os que ap e-
sen ou e de endeu na sua ob a. De igual modo, com a mesma inalidade,
e idencia-se ambém como ideia posi i a na ob a que o au o enha eco ido
a á ios au o es, his ó ias, es emunhos e exemplos. Finalmen e, oda ia do
pon o de is a me odológico, penso que na ob a ambém se salien a posi i a-
men e que o au o enha eco ido ao uso de á ios í ulos, que ap esen am
uma sequência lógica.
Com elação aos obje i os, des aca-se posi i amen e na ob a o ac o
de Ma io Alonso Puig e mos ado de que o ma podemos lo esce como
pessoas humanas, au o ealiza -nos e alcança a e dadei a elicidade, ou
seja, como nos podemos o na num “He ói”, e mo já algumas ezes es u-
dado desde o pon o de is a, sob e udo, ilosó ico, his ó ico, an opológico,
sociológico, polí ico e mí ico. Assim, na sua ob a, o au o conjuga odas es as
dimensões elacionando-as, po an o, po sua ez com o He ói.
Pa a Ma io Alonso Puig, al como o í ulo da ob a elucida, oda a pes-
soa humana es á con idada a “despe a ”, a im de con e e -se num He ói.
Assim, com elação ao con eúdo da ob a, salien am-se como ideias posi i as
sob e udo as seguin es: A p imei a az e e ência ao mapa que o au o e
açado um mapa do He ói. Nes e sen ido, é pe inen e a dis inção que o
au o es abelece en e o concei o de “pessoa” e de “pe sonagem”. Segundo
o au o , o concei o de pessoa, que az e e ência ao He ói conc e amen e,
di ige-se po sua ez a ou os concei os: de iden idade, de au en icidade
e de au oacei ação, po ém, semp e com a in enção de a pessoa supe a -se
dia-após-dia, is o é, de c esce como pessoa con inuadamen e.
Aliado a is o, o au o des aca igualmen e a impo ância de nos au o-
conhece mos, nas mais a iadas o mas, e de conhece mos a ealidade na
qual es amos inse idos, de endo-se pa a al se -se ealis a, independen e-
men e do sac i ício que nos possa cus a . Com elação ao (au o) conhecimen-
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o, salien a-se ambém posi i amen e na ob a que o au o enha mos ado a
impo ância de conjuga -se a consciência com a inconsciência, mos ando
de que o ma a unidade é melho do que a sepa ação e a di isão.
Com elação aos concei os e a gumen os mencionados, salien a-se
ambém como pon o posi i o na ob a que Ma io Alonso Puig enha analisa-
do o co po, o in elec o, a on ade e a a e i idade, mos ando de que o ma
es as componen es, apesa de se em essencialmen e dis in as, podem ela-
ciona -se en e si. Nes e sen ido, conside a-se da mesma o ma como pon o
posi i o na ob a que o au o enha es udado a memó ia e a imaginação e a
sua elação com as aquelas en idades, bem como o impac o que odas elas
aca e am, de uma o ma ge al, pa a o desen ol imen o da pessoa humana.
Com elação à análise que Ma io Alonso Puig ece à a e i idade, con-
side o sob e udo como ideia posi i a que o au o enha dis inguido basi-
camen e dois ipos de a e i idade —uma posi i a e ou a nega i a— e de
que o ma elas condicionam a au o ealização da pessoa humanas. De ac o,
equen emen e, em alguns abalhos cien í icos, com elação a es a emá i-
ca, ende-se a cai em alguns ipos de educionismo: O p imei o, p óp io do
monismo, como po exemplo se e i ica no psicologismo, dá uma p imazia
a es a componen e da pessoa humana, negligenciando-se, assim, as suas
ou as componen es, que são igualmen e indispensá eis pa a que ela se au-
o ealize; já o segundo, p óp io do dualismo, como se e i ica po exemplo
no acionalismo, conside a a a e i idade como uma componen e i acional,
que condiciona nega i amen e a au o ealização da pessoa humana.
Já com elação ao es udo que Ma io Alonso Puig ece ao co po na sua
ob a, menciona-se sob e udo como ideia posi i a que o au o enha es udado
e elacionado o cé eb o, o co ação, o sis ema diges i o, a muscula u a e a o
sis ema celula , mos ando a impo ância de es abelece -se uma coe ên-
cia en e es as en idades e, ao mesmo empo, como se pode es abelece al
coe ência.
Assim, conside a-se ambém como pon o posi i o que o au o enha
açado um mapa do cé eb o humano, como ambém o enha analisado, dis-
inguido e elacionado algumas pa es do cé eb o, em pa icula , o hemis-
é io esque do do hemis é io di ei o. Já no que diz espei o aos hemis é ios,
mais conc e amen e, oi igualmen e impo an e que Ma io Alonso Puig os
enha di e enciado, mos ando igualmen e as suas unções co esponden es
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e as an agens e des an agens de um com elação ao ou o, jus i icando,
des a o ma, a impo ância de eles de e em “dialoga ” en e si.
Com elação às en idades humanas mencionadas, e idencia-se am-
bém na ob a que o Ma io Alonso Puig enha elacionando-as com o sis ema
imuni á io, a saúde e o s ess. No que diz espei o ao s ess, mais conc e-
amen e, conside a-se igualmen e undamen al que o au o enha mos a-
do como as e idas emocionais não in eg adas, em casos mais ex emos,
os aumas, a e am se iamen e a saúde da pessoa humana, de di e en es
o mas.
Aliado à saúde, conside o ambém undamen al na ob a o espaço que
Ma io Alonso Puig deu à necessidade e à impo ância de cul i a em-se bons
hábi os, ais como: uma boa alimen ação, exe cício ísico, descanso, medi-
ação, uma ida equilib ada, e c.
Salien a-se ambém posi i amen e na ob a que o au o enha mos-
ado a impo ância de possui mos pessoas de e e ência, ou seja, modelos,
como ambém da boa li e a u a, em pa icula da poesia, que nos possam
ajuda “a despe a ” e a pe co e o caminho do He ói. Nes e sen ido, e i-
dencia-se ambém posi i amen e a elação que o au o es abeleceu com as
elações in e pessoais, mos ando, assim, como é undamen al cul i a-
em-se boas e i uosas elações com os demais, a im de con e emo-nos
em He óis e, ao mesmo empo, pode mos ajuda os ou os nes e p ocesso.
Um ou o pon o undamen al da ob a consis e na elação que Ma io
Alonso Puig es abeleceu en e o desen ol imen o da pessoa humana e o da
sociedade e ice- e sa. Is o o na-se mais e iden e quando o au o menciona
que odos nós omos c iados pa a o na o mundo melho , num luga digno
de se i ido po nós e pelos demais. Assim, segundo o au o , ao con e e -
mo-nos em He óis, de emos ambém de ajudá-los nes e p ocesso; e não o
con á io, se indo-nos de elas, a im de sa is aze mos os nossos in e esses.
Po ou o lado, pa a o au o , só se pode ajuda os ou os nes e p ocesso, de
eles o na em-se po sua ez He óis ambém, quando nós mesmos pe co-
emos o caminho do He ói. Po an o, nes e sen ido, conside o undamen al
a elação “simbió ica” que o au o es abeleceu en e o nosso c escimen o,
enquan o pessoas humanas, e o c escimen o das ou as pessoa.
Nes a linha, des aca-se ambém na ob a a ele ância que Ma io Alon-
so Puig a ibuiu à necessidade de i e -se uma ida i uosa, sob e udo de
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p a ica as i udes do amo e da compaixão, inclusi e pa a connosco mes-
mos, que não é sinónimo de egocen ismo, pelo con á io.
Po ou o lado, menciona-se igualmen e como pon o posi i o na ob a
que o au o enha elacionado o He ói com os alo es, bem como, nes e sen-
ido, com o sen ido da ida e com a elicidade. Des a o ma, aliado em pa i-
cula a es es pon os, des aca-se, en ão, ambém posi i amen e que o au o
enha os enha elacionado com o a ependimen o.
Já no que diz espei o mais conc e amen e à elicidade, e idencia-se
igualmen e na ob a que Ma io Alonso Puig enha dis inguido uma elicida-
de inau ên ica de uma elicidade au ên ica, elicidade es a que se alcança
quando se pe co e o caminho do He ói. Des a o ma, conside o ambém
undamen al na ob a que o au o enha mos ado que a elicidade au ên-
ica se encon a não só no im do caminho (apesa de, a meu e , o au o
não iden i ica conc e amen e em que é que consis e o im do caminho, algo
que pode ia da mais consis ência a es a sua obse ação bas an e plausí el
e pe inen e), como ambém du an e odo o pe cu so do mesmo caminho.
Associado a esse pon o, nes a linha, um ou o pon o posi i o da ob a
eside no ac o de Ma io Alonso Puig e mos ado, assim, que o na -se num
He ói consis e num p ocesso con ínuo. Ou seja, segundo o au o , podemos
dia-após-dia ( e) en a e pe co e es e caminho, o nando-nos, des a o -
ma, num He ói que g adualmen e se encon a num pa ama supe io .
Num pe íodo, onde á ias ezes possui-se uma incomple a ou inclu-
si e má conceção da pessoa humana, condicionando, assim, o seu desen ol-
imen o e sua au o ealização, bem como a dos demais, penso que es a ob a
de Ma io Alonso Puig em a desmis i ica e co igi algumas dessas ideias,
pe mi indo, des a o ma, com que possamos, al como o í ulo indica, “des-
pe a ” e pe co e o caminho do He ói e ao mesmo empo ajuda os ou os
nes e p ocesso, algo que sem dú ida con ibui pa a o desen ol imen o das
sociedades e das ge ações indou as. Des a o ma, gos a ia de e mina es a
ecensão, se me é pe mi ido, mo i ando o au o a con inua com o seu bom
abalho de in es igação, que ao longo dos empos em indo a desen ol e .