TÉCNICA VERSUS
RACIO
NALIDAD:
LA
UTOPÍA
COMO
ANHELO
DE
LO
RADICALMENTE OTRO
(A
p opósi o del
cincuen a
ani e sa io
de
la Dialéc ica
de
la
Ilu
s ación)
Josi::
MANL:EL
PANEA
MÁRQ
U
EZ
Uni e sid
ad
de
Se illa
"Lo
que
pod ía se de o o modo, es ÍJ!.llalado
"I.
"La
espe anza de
que
el
bo17'o
e enal
no
posea
la
í/ ima palah a
es
seg11 ame11 e
1111
deseo 1w cie11 [ ico "2
Resum
en: Ado
no
y
Ho kheime
plan ean
una
ea
lidad:
la
az(m sin ellexiún;
y una u opía:
la
nzón. la ciencia y
la
ecno
l
ogía
como
mo
o es
de
la e
ma
nci-
pación. La eali
dad
es
el
p oceso his ó ico
de
la ci ilizadón
occide
n a
l,
la
des-
ucción
de
la
azón eó ica y e lexi a
po
la
azón
ins umen al y es a égica.
La
de
s ucciún
<le
la
subje i id
ad
y la iden i icación en e ida y abajo:
la
ciencia y
la
écnica
como
p od
ucción. la
educción
de
la
acionalidad a
p o-
duc i idad. F
en e
a
la
ea
lidad del esul ado
de
un
p oceso his ó ico,
no
h
ay
o a salida
que
el
anhe
lo. La
u
opía 1•e sus la écnica.
Abs a
c : Ado no and Ho kheime aise a ac
and
an u opía.
On
he eme
hand, cason wi hou e 1ec ion.
and
on
he
o he
hand, eason,
sdence
and
echnology as pow1: s
o
emancipa ion. Reali y
is
he
his o ic.:al
p ncess
o
hc
wes e n ci ilisa i
on,
ha
is
o
say,
he
des uc ion
o
he heo e ical
and
elle-
xi e eason hy
he
ins umen al
and
s a
egic
cason. They ema k he
des-
uc ion
o
subjec i
i
y
and
he iden i ica ion
o
li c
and
wo k: scicncc and ec-
nology as p oduc ion,
and
he
educ ion
o
a ionali y o
p oduc
i 'i y.
As
a
esul
o
he his o ical p ocess. ace
o
cali y,
he e
is
only a solu ion: u opía
'e sus echnology.
1
Ho
khdm
·
.
Max.
Ado no
,
Th
cm
l
o
W..
Dialéc:lic:a de
la
J/11s1m
c:i<í11
.
Fm
R
111e111osjllu
.w/
/lcos. Jn1 oducd<in y
1
:1ducciún de J
uan
Jo
:-é
S m hi:1.. Mad id. T ona.
199·
1,
p.
(i
7
2
Ho khi:
imi: . M
..
··P ó
lo
go"
a
.hiy
. M
..
/.a
i111c(~i
1
wc:üí11
diailk ic:a. l '
11 1
his o ia
de
la
acuela
de
1 :
m1~/i1 l
1
lad id. Tau us. Y
c
i
mp
..
[989,
p.
9.
76
JOSÉ
~1AN
I
I
EI.
l'Al EA
MÁHQllEZ
Ac
a
ban
de
cum
pli
se
cincu
en
a
años
desde
que
Th. Ado no y Max
J I
o
kheime publica an
un
abajo
en
el
que
some ían
a juicio
odo
el
p o
ces
o
e.le
aci
ona
lización occiden al
que
,
a ancando
del
mund
o
g iego,
ll
ega
h
as
a nues os días. Es e
medio
sig
lo
que
nos
sepa a
hoy
e.le
la
pu
blicación de Dialéc ica
de
la !lus ación b
ien
pocl í.
b
i
nda
-
nos
la ocasión
de
e oma l
as
cu
es
iones allí ab
o da
das y
hace
un
ba
la
nce
so
b e la
opo un
i
dad
de
sus
diagnós
icos, al obje o
de
com-
p
oba
si
si
guen
man eniendo
una
e ilidad eó ica conside able
en
lo
que
e a
su
p in
ci
pal
co
me ido, a
sabe
. la
comp
ensión
eó ica
de
la
ac ualidad.
Si l
anzamos
una
mi ada al
pasado
y al
p es
e
n e
. n
os
di án
Ado no
y Ho kheime ,
pod emos
cons a a
un
p oceso
en
el
que
la
azón
ha
ido
adq
u
i
ie
ndo
os os di e sos has a
hace s<.::,
pod íamos
deci
noso-
os. di ícilmen e econocible.
Desde
muy
an ig
u
o.
el homb e,
ese
s
e
que
en el eino animal
se
mues a
como
el
mús
des alido
de
odos
, ha
hed10
de
su debilidad ísica su mejo ali
ada
, desa ollando
capacida-
des
y des ezas
qu
e le
han
pe
mi ido
so
b
e
i i
en e
a las
amenazas
de
l
en
o no. Es así
como
se
pone
en ma cha
co
do
un
p oceso
de
lu
c
ha
po
la exis encia, o,
po
ck
ci lo
co
n Habe mas,
de
ep o
duc
ción ma e-
ial del mu
ndo
, del
qu
e no pod e
mo
s p escindi mien as seam
os
se es
na u ales
con
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es
ma e iales
muy
conc e as
. Es a lucha po la
exis encia
nos
acompaña, pues,
com
o la
so
mb
a al
cue po
, hacié
ndo-
se
mús isible
una
s eces q
ue
o as, a
un
que
sin
abandona nos
jamás.
Pe o
en
es a in e acción con el
en o
no, la
azón
ha
en
i
do
siemp e
un
papel imp n1an e. La elaci
ón
de
l h
omb e
co
n su m
un
do
ha
es ado
p
esidida
po
un
a e lexión
-de
un
signo u
o o
-
sob
e los ines
de
la
exis encia, p
o
un
discu so leg
i
imado
que
se ía
de
ma co
de
e e encia
pa
a la acción. P
o
deci lo n
ue ame
n e
co
n Hab
e mas
,
la
ep oducción ma e ial del
mu
ndo
se
enma
caba
en
una
ep oducción
si
mbó
lica
que
podía
se
cambi
ada
o cues i
onada
,
pe o
que
hacía las
eces
de
pla a o ma
eó
ica pa a jus
i
ic
a
la
acc
ión del homb e
en
el
m
und
o:'>
. Pues bien,
es
esa
ep oducc
i
ón
simbólica
del
mundo
como
h
o
i
zo
n e, c
omo
ma
co
pa a la acción, y, en de in
i
i a, como
ec
o a
de la
p ax
is, lo
que
h
oy
es
á
en
pelig o. Y
lo
es á
p
ec
isame
n
e
po
-
qu
e se
ha
dispa ado cuali a
i a
y cuan i a i
ame
n e esa lucha
po
la
.l
.J.
J-lahenna~
ha desa ollado
~unpl
iam
en
e
es
a p obl
e1mí
ica
en
1l'"1·ü1
de!
la
acc11í11
wmu11ic<1/i1'a il. cap. V
ll
l. Mad id, Tau us,
19
87.
·¡ e
:NJCA l ERS/ IS RACIONAi.IDA[)
77
exis encia
que
nos
acom
paúa
desde
los
o ígenes
de
nues
a His o ia.
D<:
mane a
que
quiz[1s p
ueda
se
és e
el
asgo dis in i o
e.le
nues
o
iempo:
hemos
pe dido
el no e. h<:mos
pe dido
el
umbo,
pilo amos
una
na e
al amen e so is ica
da
pe o
nos
al a sabe hacia
dónde
que-
emos
i .
pues
como
dec
ía
Kan .
una
azón
que
sabe
cómo
ob a
pe o
no
hacia
dónde.
no
puede
bas a se'· Así
pues
. cuando la dinámica
de
la
au occ111se l'acicí11.
indi idual y
sis émica,
se
u
el e
ci<:g
a y sal aj
e,
como
ele
hecho
ocu e
en
nues os días;
cuando
la p axis pie de
odo
ca ác e e lexi o. la p egun a
que
cabe
hace
se no es
sino
la
de
has a
qué
pun o
hemos
ejido
un
uni e so
acional,
o
si
más
hien
no
hab e
-
mos
u dido
una
compleja ela
de
a aña
en
la que
noso os
mismos
pudié amos
es a a almen e en ed: dos".
El
diag116s ico ank u iano
sob e
los
p ocesos
de
acionalización
mode nos,
sob e
los a ances
ele
la
ciencia
y la écnica
apun an
a
es e
pelig o:
po
una
pa e.
la
pé dida
el<:
e
le
xi idad
de
la
p axis -indi i-
dual y social-:
po
o a, la
ahsolu
iz
ación
de
esa
dinámica
que
la
ep o
-
ducci
ón
ma e ial del
mundo
inco
po
a,
de
esa
lucha
po
la exis encia,
de
esa
au oconse a
ción
que
se
ha
uel o ciega y sal aje.
Así
,
la
p
é -
dida del ca :' c e e lexi o
de
la
p axis
conduce
a un
desc~(ío
pa a
nues-
o p esen e:
e oma
las iendas
de
la
His
o ia
pa a hace la.
como
di ía
Ma x.
no
sólo
con
olun ad.
sino
co
n conciencia. Po ello. nues
o
g an
e o
pasa
po
una
e,·isión c í ica
de
ese
concep o
que
se ha adi-
calizado y so is icado has a ex :mos
insospechados
, a sabe ,
el
de
l
ucha
po
la exis encia. el
de
m1
oconsemació11
Sel/Js e hal 1111pJ
2
Los
e ec os
que
la dinámica del capi alismo inco po a
no
pueden
med
i se
sc'ilo
en
é minos
de
en abilidad e
co
nómica.
co
mo
si ue an
los únicos
que
se
p oducen
o los únicos
que
me ecie
an
nues a a en-
ción. Nues o
modelo
económico
exige
una
e isiún c í ica -si aspi a a
unos
m
ín
imos
de
acionalidad-y
no
sólo
en
é min
os
econó
micos. sino
sencillamen e humanos. Desde siemp e, el h
omb
e ha
enido
que
cia
una
espues a a los
p ob
l
emas
que
sus
necesidad :s y
el
en
o no
na u-
' Kan .
l..
.ll
d1~i1í11
delll o
de
los
li1111 es
de
1
me a
mz
i11.
i Iad ic.l. Alianza n
i.
2J
ed
p. 20.
'
: o'
hemo'
ocupado
de
e' os
ema:; l'll
nue, o
!1h o {!11e e
la
11111pio.
Raz
<í11
1·
m1 on111.,e1H1cuí11
e11
la
hxcuela de F a11h¡ii .
Se
illa. Sec l' :1 iac.lo
de
Puhhc:idone-;
d ·
i;i
'
ni e ,idad
dL·
S " 1lb. !<)%
78
.JOSÉ
MANUEi.
!'ANEA
MÁ
RQ
UE
Z
al y social le
han
plan eado. Pa a ello
ha
o ganizado
y desa ollado dis-
posi i os
de
in es igación y
de
in e ención
en
el
mund
o.
Li
azón
se
despleg
ab
a. asi, bajo una
dob
le o ma eó ico- e lexi a e ins
u nen al-
es
a égica. o ien ada
es
a ú
l
ima al domi11io
écnico
de
la
na u a
leza.
Los
compo
nen es e
l
exi
o
e
in
s um
en a
l
de
la
azón
han
con i
ido
du an
e
siglos<i.
Pu
es
bien. pa a los
au o es
de
!J
ialéc icu
de
la
Jlus mci(m
los
p oblemas
que
p e
sen an
un
desa ío
mayo
p ocede
n
e.le
Ja
escisión
de
es os
dos
mo
men
os
de
la
comp
leja azón humana,
has a
el pun o
de
que
se
ha p oducido
un
echpse. o
una
ins ume11 alización
de
la
az
ón,
co
n lo
que
de
p
é d
ida de
aciona
lidad e
llo
compo
i a7.
Dicho
con
o os é minos:
p
ecisamen e c
uan
do
más a anzó el
p oce-
so
de
acionalización
que
a anca con los mi
os
en
su
in en o de
ex
pli-
ca
,
de
escla
ece
el
mundo
y
la
p axis; p ecisam
en e
cuando la ci
encia
y la écnica
ll
egan
a su
pu
n o más al o -cuali a i amen e-. es deci , a un
ni d
que
nadie podía sospecha ,
p ec
i
samen
e
en
es e
momen o,
se
hace mús cues ionable la acionalidad
de
es e
p oceso.
;,Has
a
qu
é
pun o
h
emos
cons ui
do
un
m
undo
1
n' s
acio
na
l en unos
iempos
en
los q
ue
el desa ollo cien í ico- écnico
h:1
alcanzado
unos ni eles di í-
ci
hm
:n
e imaginables?K
~Podemos
deci
que
se
h
an
he
cho ealidad las
espe anzas
que
la
A1! klii
1w1 !.
depos
i
e'>
en
el desa ollo
de
aquélla'
.
¡
que
de
ci
iene
que
es as p egun as
puede
n
in
co
mo
da
a qui
enes
se
en
cuen
en
en e
las
ibs
del
uni e so cien í ico- écnico. Pe o no
es
es e
el
p opós
i
o
de
Ado no y Ho khe
im
e , ni
ampoco
lo
es -co
mo
alguien
maliciosa o ingenuamen e pudi
e a
sospecha
-el
de
p opone
una
uel-
a
ciega a la na u aleza. Nada mús lejos
de
ello. Lo
que
Ado
no
y
I
o khei ne
se
p o
p
onen
con
su c
í
ica
de
J
os
p oces
os
e.le
acionali-
za
ci
ón
m
od
e no
s no
.:s
sino
una
1·el'i
si611.
una
c
ília1
en
el
sen ido
kan-
iano
de indagación de los
lími
es
de
la ciencia y de la écnica.
No
se
a a,
como
a eces
se
ha qu
e
ido e . de
c ee
que en
la
c í ica
ank
-
u iana hay
un
ec
ha
zo
del
p og eso
cien í ico-
éc
nico; mús que
un
ech
az
o
de
la ciencia y
de
la écnica
en
sí
hay
en
ellos
un
cues iona-
nien o
e.le
su u ilización i
deo
lógica al se icio
del
sis ema p oduc i o;
<>
C . 1 l
o khcime .
1.,
..
Sob e
el
conc 'p o
<le
az
(Jn".
en
Ado no. Th. W. y
llo kheime
.
, 1
.,
S11cw/cí,~1ca.
ad id. Ta
u n
'.
Y
<.'imp
..
l 98(i, p
20
l.
-E-; e
es
el ema
cen
1
~1i
de
lo kheim '
.
, 1, <: ilicu de
la
mz1í11
h1s m111e11/a/
.
Bu
·n
os
Ai e.,, su .
2'
l' l.
1975. . . Co ina. A .. C i ica y 11/0/J l /.a
F..<c11ela
de l-'m11h/i l.
1adml.
Cince
l.
1•
ennp
..
ll)H6.
cap.
-l
.
8
Pa
a
: Jo no
~
l lo khe111w l'I
uni
e so
mí
ico
e'
el uni ' 'l'SO
de
lo
Siemp e
/~11al.
del
odo.
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la
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c'>n.
D
esde
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p >
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pa
la
b as
de
)i 1/éc ica
de
la
!l11s 1<1ci<j11:
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.)
el
111j o
es
llus1 .1dc'>n:
la
ilu,
l
adc'm ecae
en
mil<>-
log
ia
..
.
/Jial ica
dl•
la
!111s aci í11.
p.
~<>.
TECNICA
Vl:RS
~
<;
RACI
ONAl.IOAD
79
denuncian
que
la
ciencia y
la
écnica.
lejos
de
se una ins ancia c í ica
empeña
da
en
la emancipación del
homh e
, libe ándole
de
miedos,
mise ias. su imien o, es u ilizada und
amen almen e
con
mi as
p oduc-
i as.
Así.
al eclipsa se la dimensión c í ica
que
en o o iempo u o,
el
discu so ci
en
í ico- écnico
coope
a en
la
pe pe uación
de
lo exis en e,
desempeüando
una
unción
co
nse ado a
más
que emancipado a
de
la
o alidad social y
del
indi iduo. Po ello, esc ihi :í Ho kheime ,
dejando
asluci
su
húsqueda
de
un
signi icado
más
amplio pa a la azón,
que
"(.
..
)
la
denuncia
de
aquello
que
ac ualmen e
se llama azón cons i uye
el se icio máximo
que
puede
p es a
la
azón''9.
En los
iempos
que
co en,
se
acional
signi ica
se
p oduc i o,
es
deci ,
se
e icaz y e se
co o
nado
po
el
éx
i o.
La
ieja mo al
ago-
nal,
co
mp
e i i a,
pa
ece
la más acional
en
un
mundo
e iginoso y
dinámico, p esidido
po
el
p ima
do
de
la
econonúa
Jo. P
ode
domina ,
pode
diseña es a egias
de
con ol,
some e
la
ealidad y los
cu sos
de
acción a
p oc
esos
de
cálculo:
en
ello
es iba nues a
común
con-
cepción
de
lo acional y
de
lo azonable.
Po
la misma lógica. una
ida
acional se á
aqu
ella
que
es é o ien ada a los negocios, a
la
ac i idad
p oduc
i a desen enada, a
la
conside a
ción
del
i
emp
o
en
é minos
de
en abilidad y e icacia. Se imp
one
así
un
i mo acele ado
en
ocios
los
ó
denes
de
la
exis enci
a:
abajo.
elaciones
pe sonales, descanso:
odo
es ú
u dido
po
la u g
en
ci
a
en
la
que
hoy
pa ece
que
es
amos ins al
a-
dos;
una
u gencia
que
no
es
sino
sín oma
de
la ag esi idad
que
en
e-
eje nues a acional y e icaz o ma
de
en ende
la ida
11
.
P
e o
en
es a e iginosa ca e a
hacia
ninguna pa1 e, nues a
acionalidad
dominad
o a y p oduc i is a
se
cob a sus íc imas:
ahí
es án
esa
na u aleza dañada, mal a ada, ex
enuad
a has a lími
es
insospechados, al obje o de exp imi
de
ella la máxima en abilidad,
aunque
l
as
ca ás o es
eco
lógicas
se
cie nan
sob e
es a ac uaciém
sup
ues amen e an in eligen e.
Pe o
jun o
a es a na u aleza ex e
na
dañada
ambién es ú esa
o
a na u aleza in e na.
la
de
odos
y ca
da
uno
de
noso os,
que
se
e some ida, ya
desde
la
in ancia, a
un
impla-
'! J Io kh 'inw ,
l 'I.,
C í ica
de
la
az in
i11s1 u111e11 al.
p. 195.
o
Como
ha
e"c i o Ho kheime , "Con
la
desín eg ..iL'i"m del
Yo
y de su
a
zún
dkx
i a, las elacion '"
huma
nas
se
ap oximan a
un
lími e en el
qlK
'
el
dominio
e.le
wda
.,
Ja,,
si uaciones p : so
n:
l 's p
o
l:!
s l'c<>nú niGls y
1:1
media izaci
ún
uni e .,al
de
la
ida en
'Olll lll
po la m : c mcía.
se
ans o ma
en
u
na
nu
e
a modalidad
d '
i
nme
dia ez'".
H
o
khdm
e , M., Teo ía C í ica. Ba c
do
na, Seix Ba al.
19
7.~.
p. 163.
11
C .
Ma cus ', H
..
la
a¡.: esi1•1dad
e11
la
suciedad
111d11s
ial
m •
m zada.
Mad id,
Alianz
:1
Edi o ial, 5'
cd.
198-i.

80
JOSÉ
MANU
EL
!'AN
EA
MÁRQUEZ
cable adies amien o. a un desquiciado
es ue zo
pa
a log
a
la
me a
supe
i encia.
El
esul ado
de
amb
os
p o
ce
sos
no
pued
e
se
sino
el
de,
po
un
la
cio.
una na u aleza
en
se io
pelig
o, y
el
de un d
esqui-
ciamie
n o
de
la
sub
je
i i
dad
. al y
como
lo
cons a an
las es
adí
s icas
so
b e en e
medades
ísicas y psíquicas,
po
o o.
P
e o
no
son
sólo
la
na u a
lez
a ex
e n
a o el equilib io psico ísico
los
qu
e
es
án
amenazad
os
.
Tamb
ién asis im
os
a
una
c isis
de
in
es
p :.íc
ico-mo al
es
co no c
onse
cuen
ci
a
de
la
dem
anda
de
sa is acción
de
impe a i os écnicos. La adicalización
de
la
lucha
po
la
exi
s en
c
ia
es
al q
ue
las cu
es
i
on
es
mo ales,
quedan
a inconadas
po la
u gencia,
po
la elocidad que se imp ime a
odo
cu
so
de acción, c
onse
cuen-
cia e id
en
e
de
que
se
ha en onizado
un
impe
a i o
po
encima
de
odos: el
ele
la me a au ocmzse l'ación.
La
lu
cha
po
la
exis encia
se
ha
adicalizado
ha
s a el ex emo ele
que
cada
ez
h
ay
menos luga
pa
a
la
e lexión sosegada y c í ica
sob e
los ines
de
la p ax
is.
Las
cues io-
nes
p ác icas
sob e
Ja
buena
ida,
sob e
Jo
jus
o
y lo injus o
co
en el
pelig o
ele
disipa se12 y disol e se
en
me as c
ue
s iones
ée11icas
.
co
mo
si odo
p o
blema ue a sólo y exclusi amen e
un
as
un o
que
los e:: pe -
os y
sólo
ellos u ie an
que
plan ea y d
ec
idi . Pe o el lenguaje de los
expe
os
-l
o
sabe
mos
desde
Pla
ón-
no
quie e
da
pa
so
a la delibe a-
ción
co
lec i a. a
la
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pú
blica, a la c í ica. si
no
que
p e
en
de
legi ima se po sí mismo,
apelando
a es a
en
pos
es
ión
de
una
e dad
di ícilm
en e
alcanzable, o ese ada
só
lo a
unos
pocos.
Al
hace
de
odo
p oblem
a
un
a cu
es
ión
éc
nica, :Ibo dahle
sólo
desde un
conoci-
mien
o
igu oso y so is icado,
se
p e end
e
desplaza
a
la
mayo ía
del
o o
de
la
discusión y del
deb
a
e,
o dicho
de
o o
modo
, se p e e
nde
que nada
se
discu a a ondo. La a
zó
n p úc ica.
que
e
l
ex
iona c í ica-
men e
sob
e J
os
ines
de
la p axis, deja
paso
a la azón écnica. al
p e-
ll l In
ex
o cj
cmp
b
pa a mo,, a
la
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o mal
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,,
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uicn e:
-,;Cu:iles
so
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cons
ecuencias
de
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nwlizacic.,n de la 1:m '
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Nociones
como
la
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jus icia. igua
l<l
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que.
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s.
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siglo.,
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medio.
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n-
cia. c
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que
la
injus icia y b op esió n. no
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o.
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a mú il. En
si
misma.
suena
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como
la
a i mad<in
de
que
el ojo
es
más
heli
o
que
el
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l o el
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mejo
que
1:.1
leche
"
Ho
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~
.
i I.,
C
í i
ca
de la mzá11 í11s ume11 al.
pp
5+
y;
TÉCN
ICA l l:R. '(IS RACIONALIDAD
81
endidamen e neu al y asép ico in o me
écni
co.
Pe o si l
as
cues iones
p ác icas. e lexi as, delibe a i as, dejan
paso
a las cues iones
écnicas
y al in o me
ele
los expe os1·
en onces
se
p oducen
dos
esul ados
pa ejos:
el
ho izon e
ele
la
libe ad
indi idu
al
queda
ca
da
ez
más
es echamen e
ce
c
ado: oda
e11si(m
áuica
en e se y
debe
se
que-
dad
ascendida y disuel a
en
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me a
acep ación
de
Jo
eal
como
lo
más acional y azonable1·1. Y
en
on
ces,
la
ealidad
se
impone
c
omo
discu so de ini i o, inamo ible, úl imo.
Como
di
ía
Hegel,
odo
lo eal
es
aci
ona
l: es a es. p ecisamen e, la
conclus
i
ón
a
Ja
que
se
llega
cuan-
do
nos
dejamos
sedu
ci
po
las p e
ens
io
nes
de legi imid
ad
ecnoc á i-
ca. Re o na así
la
ieja c eencia
de
Leibniz
de
que i i
mos
en
el
mejo
de
los
mundos
posibles. Pe o no.
Episodios
de
ho o
como
las pu gas
s alinis as, o
como
los
que
u ie on lu
ga
en
los campos
de
ex e minio,
dond
e
el
p og eso écnico
quedó
a disposición de
una
adminis ación
de la mue e ía y calculada; pesadillas his ó icas de
al
calib e hicie-
on sal a
po
J
os
ai es
Ja
ingenua
e
en
los
p og esos
de
la humanidad,
cues ionando
que
del a ance
en
la acionalidad écnico-cien í ica u i
e-
a
qu
e
de
i a se igualmen e
un
p og eso
mo al. De mane a
que
las
palab as
de
Kan , a sabe , es amos'" ci11il
izados
has a
la
exage ación
en
lo q
ue
a ane a
odo
ipo
de
co esía social y a los buenos modales.
Pe o
pa a conside a nos mo alizados
queda
oda ía mucho'
'l
le an an
su
uelo
sob e
las
aún
calien es
ce
nizas del p og eso, y, aguijoneándonos
en
el
sopo
de
nues a esaca, uel en a ecob a abiosa ac ualidad.
De mane a
que
la b echa es á ahiena, pu
es
no
sólo
se
p od
uc
e,
a od
as
luces. una
up u
a
en e
dos
concep os
de
p og eso
que
pa
ecían
habe
es ado ligados. sino
que
incluso las
sospec
ha
s sob e
Ja
p e endida neu-
alidad de
Ja
ciencia y
de
la écnica
no
se
h
an
hecho
espe
a .
. 3
En e ec o, lo
que
los ank u ianos
pusie on
de elie e es p eci-
samen e
cómo
el
p
oyec o
ecno
lógico
no
es
neu al,
có
mo
la
cosa
que
piensa ca esiana acaba con i iéndose
en
esa
ed
que
domina y ex e-
1,<
E~ a
p o
hlem;hil'a
ha
sido d
esa o
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am
pliamen l'
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,l.
Hahenna~
l'll
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C'i<
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11Ci 1
l'
1
éc
11ica
como
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op,ía. : lad id.
Tecn
os
. 1984.
11 C ·
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de
la
Jl11s mci
1i
11.
pp
. 198-199.
1; Kan . l
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p:11:1
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/CI
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Ten10~.
1987. p.17.
82 JOSÉ MANUEL l'ANEA
MÁRQUEZ
nú
a al
mund
o, pe o
qu
e, a alm
en
e, acaba si
endo
ambi
én
íc
im
a
de
la p opia iolencia que imp
one
a
cuan o
le
odea.
La
ag esi i
da
d
co
n
el
en o no
na u al o social e mina, así.
sien
do a
g
es
i id
ad
con a
el
p o
pio h
om
b e que
es
e
dugo
y íc ima
en
es a
desencajada y e oz
lucha po
Ja
exis enciaH1•
Pe o
no
es
es a
la
única o ma
ele
iol
encia
o imposici
ón
que
pa
dec
emos
en
nues o
ca
da
ez
más
co
mp
lejo y
so
is
icado
mundo.
J J
oy
padecemos
igualmen e la iolencia
del
concep
o,
la i
mposición
de
l discu so
écn
ico-cien í ico
como
el
único
acional y
a
zo
nable-
men e
posib
le
l7
.
La
ealidad
es
an
alizada,
es udiada,
clasi icada
bajo
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ed
concep
ual del cálculo es a égico. Y
odo
po q
ue
nues
a
e
la
ción
con
el
mund
o
es
unda
men a
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men
e una
elación
o
ien ada al d omi-
nio
. lo cual ha
co
nduci
do
a
un
inc emen o ele la acionalidad o
i
en a-
da
a es e in, y,
po
an o,
de
la acionalidad ins umen al. Sólo
lo
ins-
um
en
alizable
es
digno
de
s
e
a
l
o ad
o y es imado. Aqu
ello
que
escapa
al dominio,
aque
ll
o
qu
e
no
se deja
ence a
en
la
ó mula o en
el in o me écnico, ca ece de odo in e és
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en de ini i a
mues-
a su in
ep i ud
con
espec
o a su aplica
ci
ón
inmedia
a.
Lo
que no
es
ipso ac o u ilizable es apa ado. ma gin
ado
como
inú il, como
no
en
-
able. És e, en de ini i a, es el c i e io
con
el
que
acabamos
midiendo
la
ea
l
idad
y
la
a
ci
ona
lidad
de
l
as
cosas.
Pe o
lo p ohlemá ico de es a
dinámica ins umen alizado a
de
la azón y
de
la ealidad es el
ca
ác-
e
de
no malidad
que
p eside, cada ez m
ás
,
es
e, al pa ece ,
impa
-
able
p oces
o. Es al la p esencia
de
l
os
esq
u
emas
cien í ic
o- écn
i
cos
en
odos
los en amados
de
la
ida social
de
nues o
mundo
cada
ez
más
com
plejo,
que
cualquie
cu so
de
acción, p
o
el me o h
echo
de
eni a alado
po
un
plan eamien o écnico,
pa
ece
que
i
ene
ga a
n i-
zado
el
í ulo
de
acional. Y
es o
es
lo
p ob
l
emá
i
co
hoy. Nos cu
es a
abajo
pe
nsa que Jo acional d
esbo
de
el
ma co
de
Ja
acio
na
lidad
éc
ni
ca. P
o
ello ambién, ca
b
ía a i ma ,
nues
as sociedades
al amen-
e ec
ni i
ca
da
s es án
p o
undam
en e desmo aliza
da
s, en
el
sen ido
de
qu
e
pa ece
que
no hay al e na i as iables, a
zo
nables, sensa as a la
ac ual y ené ica
dinC1mica
so
ci
al.
Pe o co no
muy
hien
apun a on
Ado no, Ho kheime y Ma cuse, el
com
pon
en e
ideo
lógico
de
nu
es
a
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da
d y de
su
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ia cul u al (K11/ 11 ind11s ie) no es
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de
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en
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o niana
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la
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o encia
del
conc
ep
o, ·
La
des
n i olologización del c
on
ce
p o
..
y "El in
i
ni
o
..
.
en
J) aléc
i n
11eµ,clli '
C1
,
pp. 20-21.
TEC: ICA "/:R. '( S HACIONAl.IDAD
83
que
el
de
p e!L'ncle pa
sa
po el 011ico im
agina
b
Je1
8.
Es
nues a
capa-
cidad
ele
i111 1!{i1w1~
ele
an
hd a
,
de
que e
un mundo di
e
en
e la q
ue
es á siendo agasajada, dis o sionada. a o ia
da
po
la indus
ia
cul u al
que
p e
en
de
acalla oda p o es a, y
más
aún,
hace
que
o
da disc
e-
pa
ncia.
que
oda oz disco dan e sea
en
juiciada como idícula y
ex-
a agan e.
condenada,
al in,
al
acaso. El discu so del concep o, el
discu so qm:
só
lo
iene
un
in e és
de
dom inio en su elación con
el
en o no na u al y
humano
, p e en
de
a as
a
as de sí
la
legi imaci
ón
mo al ampa úndose
en
la p e ensión
de
monopoliza
el
discu so
de
lo
acional y
ele
lo
azonab
le. Mien as an o ,
oda
ensió11
ágica
en
e
lo
que
ac ualmen e somos y lo que
que emosl9,
oda al e na i a,
oda
u opía
, oda di e encia qu
eda
bo ada
del
mapa, aniquilada. achada
ele
i acional, o.
cuando
menos,
de
ingen
ua
.
Es
a es
la
uio/e11cia
del
coiu.:ep o
que
hace
de
odo
po
de
se
de
o o
modo,
de
od
a u
opía
algo im
pensab
le, ina iculable.
qu
ij
o esco
, suscep ible
ele
p o oca
ex añeza y isa.
Pe
o
lo
que
los ank u ianos no pie
d
en
de
is
a es que es e p o-
ceso
es
la
conse
cuencia
de
una
j(
J
nw
de
ida
conc e a
,
ele
una
ac i-
zul
que
ll
ega a
su
máxima
exp esión
en
nues as
sociedades al amen e
ecni icad
as
del capi alismo a dío.
La
adica
li
zación
de
la
compe en-
cia. de la lucha
po
b
ex
is encia,
de
la au oconse ación ci
ega
y sal-
aje
nos
de uel e a
ese
mundo
na
u al, a
esa
sel a
donde
el
homb e
en a
en
con lic o
con
el
homb
e y
don
de la inci! e eucia an e los
p oblemas
del o o
es
la p ime a máxima si
que e
mos sal a el pelle-
jo.
si
que emos
sob e i i
2°.
El
indi idualismo,
el
sál
ese
quien
pueda,
el conse a in ac a
la
piel, se
con ie
e en un impe a i o
den-
o
ele
un
un
i e so
eple
o
de
cienci
a.
y ecnología,
pe o
que
no
deja
el
e se
una
jungla. e
so
sí,
muy
so is i
cada.
La
desmo alización
de
la
socieclacl. el sen imien o
ele
impo encia
y de aislamien o de los indi-
iduos
es
un esul
ado
de
es
e p oceso
deshuma
ni
zado
. Los suje os
IK
El
a o ünnien o. d bl
oqueo
<le
la imaginad<in
sed
un
ema
esendal
en
1 l
a cuse. C
.
~
l
a cu.,e.
H . H homlin> 1111ul1111('11si m<1/, la cclona.
And,
P
ed
.. 1984, pp.
'>:
·"
H.
l'J
Como
muy
bien
han
apun ado
llo
khcime
y Ado no·
·
·1
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dad
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n
de
lo
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1
gico
con i ma la
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del indi iduo".
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de la
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bu guesa. apun :i Ad
o no.
sin la cual Ausd1wí z
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19
75. p. 177)
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80-82.