Técnica versus racionalidad: la utopía como anhelo de lo radicalmente otro (a propósito del cincuenta aniversario de la "Dialéctica de la Ilustración")

TÉCNICA VERSUS RACIO NALIDAD: LA UTOPÍA COMO ANHELO DE LO RADICALMENTE OTRO (A p opósi o del cincuen a ani e sa io de la Dialéc ica de la Ilu s ación) Josi:: MANL:EL PANEA MÁRQ U EZ Uni e sid ad de Se illa "Lo que pod ía se de o o modo, es ÍJ!.llalado "I. "La espe anza de que el bo17'o e enal no posea la í/ ima palah a es seg11 ame11 e 1111 deseo 1w cie11 [ ico "2 Resum en: Ado no y Ho kheime plan ean una ea lidad: la az(m sin ellexiún; y una u opía: la nzón. la ciencia y la ecno l ogía como mo o es de la e ma nci- pación. La eali dad es el p oceso his ó ico de la ci ilizadón occide n a l, la des- ucción de la azón eó ica y e lexi a po la azón ins umen al y es a égica. La de s ucciún <le la subje i id ad y la iden i icación en e ida y abajo: la ciencia y la écnica como p od ucción. la educción de la acionalidad a p o- duc i idad. F en e a la ea lidad del esul ado de un p oceso his ó ico, no h ay o a salida que el anhe lo. La u opía 1•e sus la écnica. Abs a c : Ado no and Ho kheime aise a ac and an u opía. On he eme hand, cason wi hou e 1ec ion. and on he o he hand, eason, sdence and echnology as pow1: s o emancipa ion. Reali y is he his o ic.:al p ncess o hc wes e n ci ilisa i on, ha is o say, he des uc ion o he heo e ical and elle- xi e eason hy he ins umen al and s a egic cason. They ema k he des- uc ion o subjec i i y and he iden i ica ion o li c and wo k: scicncc and ec- nology as p oduc ion, and he educ ion o a ionali y o p oduc i 'i y. As a esul o he his o ical p ocess. ace o cali y, he e is only a solu ion: u opía 'e sus echnology. 1 Ho khdm · . Max. Ado no , Th cm l o W.. Dialéc:lic:a de la J/11s1m c:i<í11 . Fm R 111e111osjllu .w/ /lcos. Jn1 oducd<in y 1 :1ducciún de J uan Jo :-é S m hi:1.. Mad id. T ona. 199· 1, p. (i 7 2 Ho khi: imi: . M .. ··P ó lo go" a .hiy . M .. /.a i111c(~i 1 wc:üí11 diailk ic:a. l ' 11 1 his o ia de la acuela de 1 : m1~/i1 l 1 lad id. Tau us. Y c i mp .. [989, p. 9. 76 JOSÉ ~1AN I I EI. l'Al EA MÁHQllEZ Ac a ban de cum pli se cincu en a años desde que Th. Ado no y Max J I o kheime publica an un abajo en el que some ían a juicio odo el p o ces o e.le aci ona lización occiden al que , a ancando del mund o g iego, ll ega h as a nues os días. Es e medio sig lo que nos sepa a hoy e.le la pu blicación de Dialéc ica de la !lus ación b ien pocl í. b i nda - nos la ocasión de e oma l as cu es iones allí ab o da das y hace un ba la nce so b e la opo un i dad de sus diagnós icos, al obje o de com- p oba si si guen man eniendo una e ilidad eó ica conside able en lo que e a su p in ci pal co me ido, a sabe . la comp ensión eó ica de la ac ualidad. Si l anzamos una mi ada al pasado y al p es e n e . n os di án Ado no y Ho kheime , pod emos cons a a un p oceso en el que la azón ha ido adq u i ie ndo os os di e sos has a hace s<.::, pod íamos deci noso- os. di ícilmen e econocible. Desde muy an ig u o. el homb e, ese s e que en el eino animal se mues a como el mús des alido de odos , ha hed10 de su debilidad ísica su mejo ali ada , desa ollando capacida- des y des ezas qu e le han pe mi ido so b e i i en e a las amenazas de l en o no. Es así como se pone en ma cha co do un p oceso de lu c ha po la exis encia, o, po ck ci lo co n Habe mas, de ep o duc ción ma e- ial del mu ndo , del qu e no pod e mo s p escindi mien as seam os se es na u ales con necesidad es ma e iales muy conc e as . Es a lucha po la exis encia nos acompaña, pues, com o la so mb a al cue po , hacié ndo- se mús isible una s eces q ue o as, a un que sin abandona nos jamás. Pe o en es a in e acción con el en o no, la azón ha en i do siemp e un papel imp n1an e. La elaci ón de l h omb e co n su m un do ha es ado p esidida po un a e lexión -de un signo u o o - sob e los ines de la exis encia, p o un discu so leg i imado que se ía de ma co de e e encia pa a la acción. P o deci lo n ue ame n e co n Hab e mas , la ep oducción ma e ial del mu ndo se enma caba en una ep oducción si mbó lica que podía se cambi ada o cues i onada , pe o que hacía las eces de pla a o ma eó ica pa a jus i ic a la acc ión del homb e en el m und o:'> . Pues bien, es esa ep oducc i ón simbólica del mundo como h o i zo n e, c omo ma co pa a la acción, y, en de in i i a, como ec o a de la p ax is, lo que h oy es á en pelig o. Y lo es á p ec isame n e po - qu e se ha dispa ado cuali a i a y cuan i a i ame n e esa lucha po la .l .J. J-lahenna~ ha desa ollado ~unpl iam en e es a p obl e1mí ica en 1l'"1·ü1 de! la acc11í11 wmu11ic<1/i1'a il. cap. V ll l. Mad id, Tau us, 19 87. ·¡ e :NJCA l ERS/ IS RACIONAi.IDA[) 77 exis encia que nos acom paúa desde los o ígenes de nues a His o ia. D<: mane a que quiz[1s p ueda se és e el asgo dis in i o e.le nues o iempo: hemos pe dido el no e. h<:mos pe dido el umbo, pilo amos una na e al amen e so is ica da pe o nos al a sabe hacia dónde que- emos i . pues como dec ía Kan . una azón que sabe cómo ob a pe o no hacia dónde. no puede bas a se'· Así pues . cuando la dinámica de la au occ111se l'acicí11. indi idual y sis émica, se u el e ci<:g a y sal aj e, como ele hecho ocu e en nues os días; cuando la p axis pie de odo ca ác e e lexi o. la p egun a que cabe hace se no es sino la de has a qué pun o hemos ejido un uni e so acional, o si más hien no hab e - mos u dido una compleja ela de a aña en la que noso os mismos pudié amos es a a almen e en ed: dos". El diag116s ico ank u iano sob e los p ocesos de acionalización mode nos, sob e los a ances ele la ciencia y la écnica apun an a es e pelig o: po una pa e. la pé dida el<: e le xi idad de la p axis -indi i- dual y social-: po o a, la ahsolu iz ación de esa dinámica que la ep o - ducci ón ma e ial del mundo inco po a, de esa lucha po la exis encia, de esa au oconse a ción que se ha uel o ciega y sal aje. Así , la p é - dida del ca :' c e e lexi o de la p axis conduce a un desc~(ío pa a nues- o p esen e: e oma las iendas de la His o ia pa a hace la. como di ía Ma x. no sólo con olun ad. sino co n conciencia. Po ello. nues o g an e o pasa po una e,·isión c í ica de ese concep o que se ha adi- calizado y so is icado has a ex :mos insospechados , a sabe , el de l ucha po la exis encia. el de m1 oconsemació11 Sel/Js e hal 1111pJ 2 Los e ec os que la dinámica del capi alismo inco po a no pueden med i se sc'ilo en é minos de en abilidad e co nómica. co mo si ue an los únicos que se p oducen o los únicos que me ecie an nues a a en- ción. Nues o modelo económico exige una e isiún c í ica -si aspi a a unos m ín imos de acionalidad-y no sólo en é min os econó micos. sino sencillamen e humanos. Desde siemp e, el h omb e ha enido que cia una espues a a los p ob l emas que sus necesidad :s y el en o no na u- ' Kan . l.. .ll d1~i1í11 delll o de los li1111 es de 1 me a mz i11. i Iad ic.l. Alianza n i. 2J ed p. 20. ' : o' hemo' ocupado de e' os ema:; l'll nue, o !1h o {!11e e la 11111pio. Raz <í11 1· m1 on111.,e1H1cuí11 e11 la hxcuela de F a11h¡ii . Se illa. Sec l' :1 iac.lo de Puhhc:idone-; d · i;i ' ni e ,idad dL· S " 1lb. !<)% 78 .JOSÉ MANUEi. !'ANEA MÁ RQ UE Z al y social le han plan eado. Pa a ello ha o ganizado y desa ollado dis- posi i os de in es igación y de in e ención en el mund o. Li azón se despleg ab a. asi, bajo una dob le o ma eó ico- e lexi a e ins u nen al- es a égica. o ien ada es a ú l ima al domi11io écnico de la na u a leza. Los compo nen es e l exi o e in s um en a l de la azón han con i ido du an e siglos<i. Pu es bien. pa a los au o es de !J ialéc icu de la Jlus mci(m los p oblemas que p e sen an un desa ío mayo p ocede n e.le Ja escisión de es os dos mo men os de la comp leja azón humana, has a el pun o de que se ha p oducido un echpse. o una ins ume11 alización de la az ón, co n lo que de p é d ida de aciona lidad e llo compo i a7. Dicho con o os é minos: p ecisamen e c uan do más a anzó el p oce- so de acionalización que a anca con los mi os en su in en o de ex pli- ca , de escla ece el mundo y la p axis; p ecisam en e cuando la ci encia y la écnica ll egan a su pu n o más al o -cuali a i amen e-. es deci , a un ni d que nadie podía sospecha , p ec i samen e en es e momen o, se hace mús cues ionable la acionalidad de es e p oceso. ;,Has a qu é pun o h emos cons ui do un m undo 1 n' s acio na l en unos iempos en los q ue el desa ollo cien í ico- écnico h:1 alcanzado unos ni eles di í- ci hm :n e imaginables?K ~Podemos deci que se h an he cho ealidad las espe anzas que la A1! klii 1w1 !. depos i e'> en el desa ollo de aquélla' . ¡ que de ci iene que es as p egun as puede n in co mo da a qui enes se en cuen en en e las ibs del uni e so cien í ico- écnico. Pe o no es es e el p opós i o de Ado no y Ho khe im e , ni ampoco lo es -co mo alguien maliciosa o ingenuamen e pudi e a sospecha -el de p opone una uel- a ciega a la na u aleza. Nada mús lejos de ello. Lo que Ado no y I o khei ne se p o p onen con su c í ica de J os p oces os e.le acionali- za ci ón m od e no s no .:s sino una 1·el'i si611. una c ília1 en el sen ido kan- iano de indagación de los lími es de la ciencia y de la écnica. No se a a, como a eces se ha qu e ido e . de c ee que en la c í ica ank - u iana hay un ec ha zo del p og eso cien í ico- éc nico; mús que un ech az o de la ciencia y de la écnica en sí hay en ellos un cues iona- nien o e.le su u ilización i deo lógica al se icio del sis ema p oduc i o; <> C . 1 l o khcime . 1., .. Sob e el conc 'p o <le az (Jn". en Ado no. Th. W. y llo kheime . , 1 ., S11cw/cí,~1ca. ad id. Ta u n '. Y <.'imp .. l 98(i, p 20 l. -E-; e es el ema cen 1 ~1i de lo kheim ' . , 1, <: ilicu de la mz1í11 h1s m111e11/a/ . Bu ·n os Ai e.,, su . 2' l' l. 1975. . . Co ina. A .. C i ica y 11/0/J l /.a F..<c11ela de l-'m11h/i l. 1adml. Cince l. 1• ennp .. ll)H6. cap. -l . 8 Pa a : Jo no ~ l lo khe111w l'I uni e so mí ico e' el uni ' 'l'SO de lo Siemp e /~11al. del odo. Je la cpe ici c'>n. D esde e"la p > spcc i a son elocuen es 's :1s pa la b as de )i 1/éc ica de la !l11s 1<1ci<j11: ·c.. .) el 111j o es llus1 .1dc'>n: la ilu, l adc'm ecae en mil<>- log ia .. . /Jial ica dl• la !111s aci í11. p. ~<>. TECNICA Vl:RS ~ <; RACI ONAl.IOAD 79 denuncian que la ciencia y la écnica. lejos de se una ins ancia c í ica empeña da en la emancipación del homh e , libe ándole de miedos, mise ias. su imien o, es u ilizada und amen almen e con mi as p oduc- i as. Así. al eclipsa se la dimensión c í ica que en o o iempo u o, el discu so ci en í ico- écnico coope a en la pe pe uación de lo exis en e, desempeüando una unción co nse ado a más que emancipado a de la o alidad social y del indi iduo. Po ello, esc ihi :í Ho kheime , dejando asluci su húsqueda de un signi icado más amplio pa a la azón, que "(. .. ) la denuncia de aquello que ac ualmen e se llama azón cons i uye el se icio máximo que puede p es a la azón''9. En los iempos que co en, se acional signi ica se p oduc i o, es deci , se e icaz y e se co o nado po el éx i o. La ieja mo al ago- nal, co mp e i i a, pa ece la más acional en un mundo e iginoso y dinámico, p esidido po el p ima do de la econonúa Jo. P ode domina , pode diseña es a egias de con ol, some e la ealidad y los cu sos de acción a p oc esos de cálculo: en ello es iba nues a común con- cepción de lo acional y de lo azonable. Po la misma lógica. una ida acional se á aqu ella que es é o ien ada a los negocios, a la ac i idad p oduc i a desen enada, a la conside a ción del i emp o en é minos de en abilidad y e icacia. Se imp one así un i mo acele ado en ocios los ó denes de la exis enci a: abajo. elaciones pe sonales, descanso: odo es ú u dido po la u g en ci a en la que hoy pa ece que es amos ins al a- dos; una u gencia que no es sino sín oma de la ag esi idad que en e- eje nues a acional y e icaz o ma de en ende la ida 11 . P e o en es a e iginosa ca e a hacia ninguna pa1 e, nues a acionalidad dominad o a y p oduc i is a se cob a sus íc imas: ahí es án esa na u aleza dañada, mal a ada, ex enuad a has a lími es insospechados, al obje o de exp imi de ella la máxima en abilidad, aunque l as ca ás o es eco lógicas se cie nan sob e es a ac uaciém sup ues amen e an in eligen e. Pe o jun o a es a na u aleza ex e na dañada ambién es ú esa o a na u aleza in e na. la de odos y ca da uno de noso os, que se e some ida, ya desde la in ancia, a un impla- '! J Io kh 'inw , l 'I., C í ica de la az in i11s1 u111e11 al. p. 195. o Como ha e"c i o Ho kheime , "Con la desín eg ..iL'i"m del Yo y de su a zún dkx i a, las elacion '" huma nas se ap oximan a un lími e en el qlK ' el dominio e.le wda ., Ja,, si uaciones p : so n: l 's p o l:! s l'c<>nú niGls y 1:1 media izaci ún uni e .,al de la ida en 'Olll lll po la m : c mcía. se ans o ma en u na nu e a modalidad d ' i nme dia ez'". H o khdm e , M., Teo ía C í ica. Ba c do na, Seix Ba al. 19 7.~. p. 163. 11 C . Ma cus ', H .. la a¡.: esi1•1dad e11 la suciedad 111d11s ial m • m zada. Mad id, Alianz :1 Edi o ial, 5' cd. 198-i. 80 JOSÉ MANU EL !'AN EA MÁRQUEZ cable adies amien o. a un desquiciado es ue zo pa a log a la me a supe i encia. El esul ado de amb os p o ce sos no pued e se sino el de, po un la cio. una na u aleza en se io pelig o, y el de un d esqui- ciamie n o de la sub je i i dad . al y como lo cons a an las es adí s icas so b e en e medades ísicas y psíquicas, po o o. P e o no son sólo la na u a lez a ex e n a o el equilib io psico ísico los qu e es án amenazad os . Tamb ién asis im os a una c isis de in es p :.íc ico-mo al es co no c onse cuen ci a de la dem anda de sa is acción de impe a i os écnicos. La adicalización de la lucha po la exi s en c ia es al q ue las cu es i on es mo ales, quedan a inconadas po la u gencia, po la elocidad que se imp ime a odo cu so de acción, c onse cuen- cia e id en e de que se ha en onizado un impe a i o po encima de odos: el ele la me a au ocmzse l'ación. La lu cha po la exis encia se ha adicalizado ha s a el ex emo ele que cada ez h ay menos luga pa a la e lexión sosegada y c í ica sob e los ines de la p ax is. Las cues io- nes p ác icas sob e Ja buena ida, sob e Jo jus o y lo injus o co en el pelig o ele disipa se12 y disol e se en me as c ue s iones ée11icas . co mo si odo p o blema ue a sólo y exclusi amen e un as un o que los e:: pe - os y sólo ellos u ie an que plan ea y d ec idi . Pe o el lenguaje de los expe os -l o sabe mos desde Pla ón- no quie e da pa so a la delibe a- ción co lec i a. a la discusión pú blica, a la c í ica. si no que p e en de legi ima se po sí mismo, apelando a es a en pos es ión de una e dad di ícilm en e alcanzable, o ese ada só lo a unos pocos. Al hace de odo p oblem a un a cu es ión éc nica, :Ibo dahle sólo desde un conoci- mien o igu oso y so is icado, se p e end e desplaza a la mayo ía del o o de la discusión y del deb a e, o dicho de o o modo , se p e e nde que nada se discu a a ondo. La a zó n p úc ica. que e l ex iona c í ica- men e sob e J os ines de la p axis, deja paso a la azón écnica. al p e- ll l In ex o cj cmp b pa a mo,, a la " c onsccue 1K ia" de la c.lí so l udún <l e la az(m p .k i c: 1 en me a az<>n o mal es el ,, ig uicn e: -,;Cu:iles so n las cons ecuencias de la o - nwlizacic.,n de la 1:m ' m? Nociones como la s d 1: jus icia. igua l<l a d. e li cidad. olc1: mci :1 que. según dij imo s. <:n siglo., an! • io es son consid e ad as in he en e" a la i :1zi>n o de en - d1en1 ·,, de ella. han pe d i do ·'US aíc es es i il ua les. L .. ) 1. Quiéll p o<l :'i deci l( U l' alguno de e" os ideal<:' gua da un ínculo m:'1s es ec ho con la e dacJ q ue su con .1 i o' S<.'g(m Ja il cN> l a d<:I in ekc ual mod • no p o medio. exis e una sola au o id ad , e" <le ci . la cie n- cia. c oncebida c omo da, i ic:1ci ún de llL' ch os y c: ik:ulo de pmhahi li dad c.•s. La a i maci(m de q ue la j us ina la lib e ad ,,cm de po sí mejo es que la injus icia y b op esió n. no es cicn ílkamen <: e ilk ah le. y. po lo wn o. esu l a mú il. En si misma. suena an d es - p m·i s a de se n i do como la a i mad<in de que el ojo es más heli o que el a zu l o el hue o mejo que 1:.1 leche " Ho kh ei m ~ . i I., C í i ca de la mzá11 í11s ume11 al. pp 5+ y; TÉCN ICA l l:R. '(IS RACIONALIDAD 81 endidamen e neu al y asép ico in o me écni co. Pe o si l as cues iones p ác icas. e lexi as, delibe a i as, dejan paso a las cues iones écnicas y al in o me ele los expe os1· en onces se p oducen dos esul ados pa ejos: el ho izon e ele la libe ad indi idu al queda ca da ez más es echamen e ce c ado: oda e11si(m áuica en e se y debe se que- dad ascendida y disuel a en la me a acep ación de Jo eal como lo más acional y azonable1·1. Y en on ces, la ealidad se impone c omo discu so de ini i o, inamo ible, úl imo. Como di ía Hegel, odo lo eal es aci ona l: es a es. p ecisamen e, la conclus i ón a Ja que se llega cuan- do nos dejamos sedu ci po las p e ens io nes de legi imid ad ecnoc á i- ca. Re o na así la ieja c eencia de Leibniz de que i i mos en el mejo de los mundos posibles. Pe o no. Episodios de ho o como las pu gas s alinis as, o como los que u ie on lu ga en los campos de ex e minio, dond e el p og eso écnico quedó a disposición de una adminis ación de la mue e ía y calculada; pesadillas his ó icas de al calib e hicie- on sal a po J os ai es Ja ingenua e en los p og esos de la humanidad, cues ionando que del a ance en la acionalidad écnico-cien í ica u i e- a qu e de i a se igualmen e un p og eso mo al. De mane a que las palab as de Kan , a sabe , es amos'" ci11il izados has a la exage ación en lo q ue a ane a odo ipo de co esía social y a los buenos modales. Pe o pa a conside a nos mo alizados queda oda ía mucho' 'l le an an su uelo sob e las aún calien es ce nizas del p og eso, y, aguijoneándonos en el sopo de nues a esaca, uel en a ecob a abiosa ac ualidad. De mane a que la b echa es á ahiena, pu es no sólo se p od uc e, a od as luces. una up u a en e dos concep os de p og eso que pa ecían habe es ado ligados. sino que incluso las sospec ha s sob e Ja p e endida neu- alidad de Ja ciencia y de la écnica no se h an hecho espe a . . 3 En e ec o, lo que los ank u ianos pusie on de elie e es p eci- samen e cómo el p oyec o ecno lógico no es neu al, có mo la cosa que piensa ca esiana acaba con i iéndose en esa ed que domina y ex e- 1,< E~ a p o hlem;hil'a ha sido d esa o ll ada am pliamen l' po ,l. Hahenna~ l'll 'll oh1:1 C'i< ! 11Ci 1 l' 1 éc 11ica como u/e,, op,ía. : lad id. Tecn os . 1984. 11 C · )ialhliw de la Jl11s mci 1i 11. pp . 198-199. 1; Kan . l .. ··ideas p:11:1 una his o ia uni e sal en cb c cosmopo li a··. l'll Idea." pa a 111w his/1J ia 111111 •e1;¡a / e11 clm•e c"s 11wp11/i1a y o/ os esc i/1Js soh e Fi/os ! Ta de /CI F is1"1w. Mad id. Ten10~. 1987. p.17. 82 JOSÉ MANUEL l'ANEA MÁRQUEZ nú a al mund o, pe o qu e, a alm en e, acaba si endo ambi én íc im a de la p opia iolencia que imp one a cuan o le odea. La ag esi i da d co n el en o no na u al o social e mina, así. sien do a g es i id ad con a el p o pio h om b e que es e dugo y íc ima en es a desencajada y e oz lucha po Ja exis enciaH1• Pe o no es es a la única o ma ele iol encia o imposici ón que pa dec emos en nues o ca da ez más co mp lejo y so is icado mundo. J J oy padecemos igualmen e la iolencia del concep o, la i mposición de l discu so écn ico-cien í ico como el único acional y a zo nable- men e posib le l7 . La ealidad es an alizada, es udiada, clasi icada bajo la ed concep ual del cálculo es a égico. Y odo po q ue nues a e la ción con el mund o es unda men a l men e una elación o ien ada al d omi- nio . lo cual ha co nduci do a un inc emen o ele la acionalidad o i en a- da a es e in, y, po an o, de la acionalidad ins umen al. Sólo lo ins- um en alizable es digno de s e a l o ad o y es imado. Aqu ello que escapa al dominio, aque ll o qu e no se deja ence a en la ó mula o en el in o me écnico, ca ece de odo in e és po que en de ini i a mues- a su in ep i ud con espec o a su aplica ci ón inmedia a. Lo que no es ipso ac o u ilizable es apa ado. ma gin ado como inú il, como no en - able. És e, en de ini i a, es el c i e io con el que acabamos midiendo la ea l idad y la a ci ona lidad de l as cosas. Pe o lo p ohlemá ico de es a dinámica ins umen alizado a de la azón y de la ealidad es el ca ác- e de no malidad que p eside, cada ez m ás , es e, al pa ece , impa - able p oces o. Es al la p esencia de l os esq u emas cien í ic o- écn i cos en odos los en amados de la ida social de nues o mundo cada ez más com plejo, que cualquie cu so de acción, p o el me o h echo de eni a alado po un plan eamien o écnico, pa ece que i ene ga a n i- zado el í ulo de acional. Y es o es lo p ob l emá i co hoy. Nos cu es a abajo pe nsa que Jo acional d esbo de el ma co de Ja acio na lidad éc ni ca. P o ello ambién, ca b ía a i ma , nues as sociedades al amen- e ec ni i ca da s es án p o undam en e desmo aliza da s, en el sen ido de qu e pa ece que no hay al e na i as iables, a zo nables, sensa as a la ac ual y ené ica dinC1mica so ci al. Pe o co no muy hien apun a on Ado no, Ho kheime y Ma cuse, el com pon en e ideo lógico de nu es a ac ual socie da d y de su i nd us ia cul u al (K11/ 11 ind11s ie) no es o o 1<> C . "' la n sc , H .. !.a a. .i C!sil"idcu e 11 la so ciC!da d i 11C l11 s i a m n1 Z l(h1. Mad id, Alianz :1 L l ni en.idad. ')" cd. l')}k ¡- C . c omo ejemplo de la co n und en e c í ica ad o niana a la p ep o encia del conc ep o, · La des n i olologización del c on ce p o .. y "El in i ni o .. . en J) aléc i n 11eµ,clli ' C1 , pp. 20-21. TEC: ICA "/:R. '( S HACIONAl.IDAD 83 que el de p e!L'ncle pa sa po el 011ico im agina b Je1 8. Es nues a capa- cidad ele i111 1!{i1w1~ ele an hd a , de que e un mundo di e en e la q ue es á siendo agasajada, dis o sionada. a o ia da po la indus ia cul u al que p e en de acalla oda p o es a, y más aún, hace que o da disc e- pa ncia. que oda oz disco dan e sea en juiciada como idícula y ex- a agan e. condenada, al in, al acaso. El discu so del concep o, el discu so qm: só lo iene un in e és de dom inio en su elación con el en o no na u al y humano , p e en de a as a as de sí la legi imaci ón mo al ampa úndose en la p e ensión de monopoliza el discu so de lo acional y ele lo azonab le. Mien as an o , oda ensió11 ágica en e lo que ac ualmen e somos y lo que que emosl9, oda al e na i a, oda u opía , oda di e encia qu eda bo ada del mapa, aniquilada. achada ele i acional, o. cuando menos, de ingen ua . Es a es la uio/e11cia del coiu.:ep o que hace de odo po de se de o o modo, de od a u opía algo im pensab le, ina iculable. qu ij o esco , suscep ible ele p o oca ex añeza y isa. Pe o lo que los ank u ianos no pie d en de is a es que es e p o- ceso es la conse cuencia de una j( J nw de ida conc e a , ele una ac i- zul que ll ega a su máxima exp esión en nues as sociedades al amen e ecni icad as del capi alismo a dío. La adica li zación de la compe en- cia. de la lucha po b ex is encia, de la au oconse ación ci ega y sal- aje nos de uel e a ese mundo na u al, a esa sel a donde el homb e en a en con lic o con el homb e y don de la inci! e eucia an e los p oblemas del o o es la p ime a máxima si que e mos sal a el pelle- jo. si que emos sob e i i 2°. El indi idualismo, el sál ese quien pueda, el conse a in ac a la piel, se con ie e en un impe a i o den- o ele un un i e so eple o de cienci a. y ecnología, pe o que no deja el e se una jungla. e so sí, muy so is i cada. La desmo alización de la socieclacl. el sen imien o ele impo encia y de aislamien o de los indi- iduos es un esul ado de es e p oceso deshuma ni zado . Los suje os IK El a o ünnien o. d bl oqueo <le la imaginad<in sed un ema esendal en 1 l a cuse. C . ~ l a cu.,e. H . H homlin> 1111ul1111('11si m<1/, la cclona. And, P ed .. 1984, pp. '>: ·" H. l'J Como muy bien han apun ado llo khcime y Ado no· · ·1 ~ 1 liqui dad <'> n de lo :" 1 gico con i ma la liquidadún del indi iduo". /Jialc•c: ia1 de la l us a cHill. p. l 99 io Esa i al d ad bu guesa. apun :i Ad o no. sin la cual Ausd1wí z no hu b i e1 ~ 1 ocu- ml o. c /Jwh ; l i a 11< : .¡ mi 1· a. p .. ~6 : . Una ialdad de la que nadil' pu ede esc1p a si <(Ul< ' < ' s oh e, ·1 "i1iC . Ad o no . Th. '('. (.(111s ~ .¡11as . Buenos Ai es . Amown u. 19 75. p. 177) (' l' íD que l'' nc•cesa io ·01nh;11i . disuadiendo : los homb es de gol1x · ;1 hacia i::I ex c io sin dll'Xl< .lll ,ob ' si m1smo es e se ía el con enido esencia l de una "educ:1ciún de.,- pu é•., de Au' ·h 'i z·· C 1/1 /.. pp 80-82.