Cuade nos LIRICO
Re is a de la ed in e uni e si a ia de es udios sob e las
li e a u as iopla enses con empo áneas en F ancia
29 | 2025
Resis encias empo ales: esc i u a y len i ud en la
li e a u a en español del siglo XXI
La len i ud del in e s icio: e asión y empo alidad
en la na a i a en español del siglo XXI
La len eu de l'in e s ice : é asion e empo ali é dans le éci hispanique du
XXIe siècle
The slowness o he in e s ice: e asion and empo ali y in 21s cen u y Hispanic
na a i e
Bo ja Cano Vidal
Elec onic e sion
URL: h ps://jou nals.openedi ion.o g/li ico/17813
DOI: 10.4000/13di9
ISSN: 2262-8339
Publishe
Réseau in e uni e si ai e d'é ude des li é a u es con empo aines du Río de la Pla a
P o ided by Uni e sidad de Se illa
Elec onic e e ence
Bo ja Cano Vidal, “La len i ud del in e s icio: e asión y empo alidad en la na a i a en español del siglo
XXI”, Cuade nos LIRICO [Online], 29|2025, Online since 17 Feb ua y 2025, connec ion on 04 June
2025. URL: h p://jou nals.openedi ion.o g/li ico/17813 ; DOI: h ps://doi.o g/10.4000/13di9
This ex was au oma ically gene a ed on Ma ch 2, 2025.
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iles) a e “All igh s ese ed”, unless o he wise s a ed.
La len i ud del in e s icio: e asión y
empo alidad en la na a i a en
español del siglo XXI
La len eu de l'in e s ice : é asion e empo ali é dans le éci hispanique du
XXIe siècle
The slowness o he in e s ice: e asion and empo ali y in 21s cen u y Hispanic
na a i e
Bo ja Cano Vidal
El ánsi o de las o ugas. P elimina es
1 En su Lib o de los Pasajes, Wal e Benjamin comen a que en el Pa ís de 1839 “ esul aba
elegan e pasea lle ando una o uga” (2005: 427). Aunque como ecalca G aciela
Spe anza no exis en e idencias de que es e da o sea e ídico (2017: 211), lo cie o es que
e leja con p ecisión el ca ác e del lâneu en la u be decimonónica que,
incipien emen e, comenzaba a su i su acele ación: en e al ánsi o eloz, el
caminan e se acompaña de una o uga a in de acompasa su ayec o al símbolo, po
excelencia, de la len i ud. A es e espec o, Spe anza des aca la pe o mance “Timeless
Alex” lle ada a cabo en 2015 po el a is a Edua do Na a o en Nue a Yo k (2017:
212-215), en la que, en undado en un aje de o uga diseñado po él mismo, se
desplazó en una e aza neoyo kina al mismo i mo que el animal. Es e ges o inse a, en
el espacio u bano, una empo alidad no humana, ajena al acele ado sis ema que
c onome a la ciudad. En una en e is a, el a is a e ela la impo ancia que pa a él
e es ía la posibilidad de mos a “cómo a a és de la o uga se puede escapa a esa
especie de concep ualización de lo que es el iempo humano” (Au hie , 2017). Es a
pe o mance, en onces, cons i uye una p ác ica de ap opiación, pues eje ce una
empo alidad opues a a la de una megalópolis como Nue a Yo k, exhibiendo la
necesa ia búsqueda de umb ales en los que pode habi a .
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2 De es e modo, la es anda ización empo al ijada a pa i de inales del siglo XIX (Ga cía
Valencia, 2007; Redondi, 2010) incidió no solo en los i mos y expe iencias del iempo,
sino ambién en el espacio u bano, pues la ins alación de los medios de anspo e en la
ida co idiana ma có las pau as y i mos del mo imien o en la ciudad, es ablecido po
ho as de salida y ho as de llegada que homogeneiza on la dis inción en e anseún es
e inhibie on la libe ad de elección del ayec o. Así lo e endó Geo g Simmel hace ya
más de un siglo, cuando en su céleb e ensayo The Me opolis and Men al Li e (1976)
sub ayaba la inme sión de la elocidad en la sociedad y en la ciudad mode na, a lo que
acompaña ía, años después, el au oma ismo que la máquina p odujo en el indi iduo
con empo áneo y la p o unda ans o mación de los imagina ios de la empo alidad. En
es a di ección, Jona han C a y ha incidido en cómo la empo alidad 24/7 se ha
ap opiado de las ciudades, pues cada ez son más los espacios abie os las ein icua o
ho as del día (2015: 15), e elando así la pe manen e disponibilidad de las ciudades que,
como an año se elogia a de algunas me ópolis, nunca due men.
3 Las dinámicas p esen es en la expe iencia empo al de la ciudad con empo ánea, desde
es e plan eamien o, obligan a la pe manencia en un ánsi o pe pe uo. Res a
p egun a se, en es e sen ido, po la posibilidad de halla un luga p opio que pe mi a
ges a no solo un espacio, sino ambién un iempo que, en ambos casos, esul e p opio
y, sob e odo, alen izado. El imagina io de un encla e desde el que desacele a el i mo
de e mina el obje i o del p esen e abajo, que se cen a en el análisis de algunos ex os
ecien es i mados po nomb es como Ma ía Sonia C is o , Fede ico Falco, Cyn hia
Rimsky o Remedios Za a. En ellos, sus pe sonajes se ubican en e i o ios desde los que
pe siguen la búsqueda de un hia o en su expe iencia espacio empo al en la u be
con empo ánea, esis iendo así desde su pa icula y len o in e s icio. Así pues, es as
esc i u as sugie en la posibilidad de una sal ación a pa i de encla es inse os en el
en amado social de la ciudad, desde los que ab en un hueco a in de o ece una
al e na i a a la desmedida acele ación de nues os días1.
Busca el in e s icio. Con a iempos en la ciudad
con empo ánea
4 La sa u ación de imágenes gene ada en las g andes ciudades conduce al bo ado de su
i encia empo al, pues su consumo las despe sonaliza y espec acula iza debido a su
acele ación y homogeneización, concluyendo así en una c isis de sen ido de la
expe iencia u bana. En es e sen ido, Jean-Luc Nancy comen aba en La ciudad a lo lejos
cómo la ciudad “despliega una enomenología o onómica y c ono o og á ica, del
pasaje y el anseún e […]. Los os os no dejan de ap esu a se, ap e ados y a a eados,
o ecidos u i amen e en una mo ilidad i acunda” (2013: 47). Debido al enesí de sus
i mos, el espacio u bano di umina los os os que en él su gen y desapa ecen de
mane a in e mi en e, inhibiendo cualquie ínculo posible. A ello se ha e e ido,
igualmen e, Juan Gallego Beno en su ecien e ensayo La ciudad sin imágenes (2023),
donde abo da la imposibilidad de la mi ada pa a econoce al o o en la u be
con empo ánea, así como la ei e ada y con inua ans o mación que, como labe in o,
o ece. Así pues, hoy caminamos “sin e , sin con empla , sin abandona se al paseo; se
ma cha sin deja se in e pela –in e umpi – po el pasaje, po lo is o y odo lo que
su ge» (2022: 11)2.
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5 Al espec o de es as conside aciones, Paul Vi ilio apun a al “ égimen c onopolí ico”
(2006) pa a designa el con ol po pa e de las ins ancias de pode de nues o ánsi o
u bano, e i iéndose a la masa de desempleados y ob e os desocupados de la ciudad de
Pa ís, que de ine como “una ed de ayec o ias, una se ie de calles y a enidas donde la
mayo ía de las eces dan uel as, sin obje i o, sin umbo ijo, bajo los e ec os de una
ep esión policial enca gada de con ola su agabundeo” (2006: 13). De ello pa ece se
igualmen e conscien e Michel Ma esoli, quien apun a la posibilidad, sin emba go, de
“la pequeña u opía i ida día con día, sin p eocupaciones po las g andes U opías
p oyec i as” (2007: 73), pues el p esen ismo impe an e imposibili a la génesis de una
aspi ación mayo . De iende, pues, “las pequeñas u opías in e s iciales que pe mi en
pe sis i en el o o” (2007: 237), señalando así la sociabilidad como luga undado de
un espacio de ida en el que nomb a nos y do a nos de imagen.
6 F en e al ca ác e an asmagó ico de la ida u bana con empo ánea y la desespe anza
p oducida po los p oyec os u ópicos inconclusos del mundo mode no, Félix Gua a i
des aca el desempeño de “las inicia i as mic oscópicas como las comunidades” (2017:
35) en la posible ecupe ación de un halo de espe anza de ámbi o meno . En ello ha
insis ido igualmen e Nicolas Bou iaud, quien desde el ámbi o a ís ico de iende una
c eación desde la co idianidad y la elación con o os, e elando la ob a de a e, así,
como un in e s icio social, que de ine del siguien e modo:
El in e s icio es un espacio pa a las elaciones humanas que sugie e posibilidades de
in e cambio dis in as de las igen es en es e sis ema, in eg ado de mane a más o
menos a moniosa y abie a en el sis ema global. Es e es jus amen e el ca ác e de la
exposición de a e con empo áneo en el campo del come cio de las
ep esen aciones: c ea espacios lib es, du aciones cuyo i mo se con apone al que
impone la ida co idiana, a o ece un in e cambio humano di e en e al de las
“zonas de comunicación” impues as (2006: 16).
7 En consonancia con es os plan eamien os, F ancisca Nogue ol apun a la pe i encia de
cie o espí i u u ópico en ex os la inoame icanos con empo áneos pese al impe an e
desencan o de nues os días (2012). La in es igado a esal a, de es e modo, la
eme gencia de impulsos u ópicos que con a es an ese desalen ado pano ama, pues
el deseo de cambio “sigue i o y se mani ies a con ecuencia en ex os que denuncian
los males de nues a sociedad con c í icas a las u opías adicionales –an iu opías–,
in e siones ic icias –dis opías– o eales –con au opías– del p oyec o u ópico” (2012:
55). De es e p opósi o pa en, pues, las páginas siguien es, que apun an a la exis encia
en una se ie de ex os na a i os ecien es en español de cie a aspi ación u ópica pa a
halla un ampa o en medio del espacio u bano al que pode asi se y oma como
e asión an e el i mo ené ico de las ciudades.
Habi a el in e s icio. De e ugios, e asiones e islas
u banas
8 A in de ag upa concep ualmen e los nue os egímenes espaciales que la c isis del
cambio de siglo ajo consigo, Jose ina Ludme o mula la noción de “isla u bana” como
una “zona ex e io /in e io : como e i o io aden o de la ciudad (y po ende de la
sociedad) y a la ez a ue a, en la di isión misma” (2010: 131). Sob e sus huéspedes,
comen a que “pa ecen habe pe dido la sociedad o algo que la ep esen a en la o ma
de amilia, clase, abajo, azón y ley, y a eces de nación” (131). Cie amen e, la noción
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de Ludme esul a ía ope a i a en las lec u as de es e abajo, pues en odos los casos
pa ecen p esen a di e en es ipos de “islas u banas”. Uno de es os e i o ios puede
encon a se en Despacio, de Remedios Za a y, de o ma más conc e a, en el espacio del
andén: un luga on e izo en el que la esc i o a si úa el habi áculo p opio de su
p o agonis a, explici ando su conciencia de halla se en al in e s icio:
Aquí sen ada y con ando la espe a en ho as que ya son días, en cie a mane a,
pod ía deci les que es oy i iendo en la es ación, aunque ealmen e lo que hago es
espe a a que pase mi en y en e an o i o, o mal i o, en es e luga . No puedo
ol e a casa po que me he ido y esa sí ha sido mi decisión, pe o ampoco se ía
exac o deci que es a es aho a mi casa. El andén es un e i o io in e medio, una
on e a, un es a en ánsi o. Lo que sí se ía co ec o a i ma es que «me es oy
ma chando de Aquí», aunque aún no haya llegado a ninguna o a pa e (2012: 26).
De es e modo, se p oduce una ap opiación de en o nos u banos que, sin es a diseñados
pa a al in ni e ela ca ac e ís icas asimilables a un espacio de e ugio y sal ación, los
pe sonajes eseman izan con al de halla su p opio e i o io. Es as islas u banas
esul an asemejables, igualmen e, al concep o de “he e o opías” de Michel Foucaul , a
las que el ilóso o se e ie e como una se ie de emplazamien os en los que el ca ác e
u ópico pudie a ma e ializa se ubicándose en un espacio ísico, pe o en el lími e de su
misma exclusión del sis ema; es deci : “una especie de u opías […] en las que los
espacios eales […] es án a un iempo ep esen ados, impugnados o in e idos, una
sue e de espacios que es án ue a de odos los espacios, aunque no obs an e sea posible
su localización” (1997: 86). Desde es e plan eamien o, cab ía cali ica de he e opías, así
como de islas u banas, espacios como el andén en Despacio de Remedios Za a, el en en
Ramal de Cyn hia Rimsky, el zoológico en Desubicados de Ma ía Sonia C is o o la hue a
de Zapiola en Los llanos de Fede ico Falco.
Respec o a es e úl imo ex o, esul a de in e és ecalca el ínculo en e el pa aje u al
y la condición esc i u al del p o agonis a, pues además de sal ación es os ámbi os del
“en e” se e elan como mo o de inspi ación y libe ad c ea i a. Así lo con iesa el
na ado , quien ela a cómo aquel espacio le concede la posibilidad de escoge
lib emen e su p opio iempo en e a la expe iencia homogeneizada del i mo u bano:
“El calenda io y los planes (imagina can e os, imagina hue as, imagina u u os,
plani ica y a ma cas illos) me dis aen y la angus ia pasa” (2020: 54). De hecho, y an e
los múl iples in en os po ecupe a su inspi ación, inalmen e acep a con se enidad la
necesa ia len i ud de odo p oceso, asumiendo que no necesi a ama, a gumen o u
o den: “No hay que conclui nada a pa i de la con emplación. Solo con empla . No
analiza . No sob epensa ” (2020: 194). En Los llanos, en onces, se e a a un espacio
in e s icial que asciende la me a exal ación bucólica del paisaje u al, pues el e ugio
que concede al p o agonis a su nue o hoga modi ica sus ancialmen e sus i mos
empo ales y su p opia esc i u a.
En es a misma di ección, la na ado a de Despacio de Remedios Za a, si uada en un
andén que espe a a un en que nunca llega, esal a la capacidad susci ada po el
encla e pa a pode lee y esc ibi siguiendo un i mo ajeno a la elocidad
con empo ánea:
He de con esa les que, pues o que yo “he decidido” y solo me queda espe a , en es a
peculia si uación que i o como un in e ludio sien o es a ecupe ando el ino
len o necesa io pa a ol e a lee y esc ibi “despacio”. Po ello he decidido
con a les lo que es á pasando, hace lo sin p isa, en los ca ac e es que sean
necesa ios, sin que la máquina decida. Quie o con a les cómo se e el mundo de
Aquí desde es e andén donde no pa an los enes (2012: 26-27).
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9 Po o o lado, los in e s icios len os aquí e e idos ambién mues an espacios que, po
insóli os, alejados o desconocidos, cap an la a ención de quienes ijan en ellos la
mi ada, al y como puede obse a se en Ramal de Cyn hia Rimsky. Así, uno de los
pe sonajes p incipales de la ama, que iene de a ue a, se mues a in e pelado po
aquellos e i o ios que la indus ialización e o ia ia eliminó de los mapas, donde
necesa iamen e se p oduce una empo alidad al e na i a:
Los ex os que leyó ace ca del amal omi en la o illa del ío po la que no pasa el
en. Mien as de es e lado las casas es án ubicadas jun o a la línea, en la o illa
opues a no se dis inguen casas, al ez po que no hay línea.
[…] Al que iene de ue a le pa ece que el lado somb ío po el que no pasa el en, la
sinuosa playa de a ena neg a, los oncos a ados po la c ecida, las colinas
semb adas de igo, los manchones oscu os de los bosques de pinos, ienen un
mis e io que el lado iluminado po el sol, la playa, los oncos, las colinas, los
bosques, no iene (2011: 55).
10 En Despacio de Za a puede encon a se un p ocedimien o simila , pues los habi an es
del Aquí con emplan siemp e desde la ince idumb e y la ex añeza el e i o io de Allí:
“Pensa án, sin emba go, los que i en en ese luga que es á a a ios kilóme os de Aquí,
que esa ie a no es un ho izon e, sino que es la pe i e ia de su ciudad” (2012: 176). De
es e modo, la a qui ec u a empo al del espacio limi a no solo nues a expe iencia
espacio empo al, sino el conocimien o de nues os p opios lími es. Al hilo de es e
plan eamien o, cabe eco da la noción de “ i moanálisis” de Hen i Le eb e (2007),
con la que en a izaba el des ase empo al que p oduce el quieb e en e el i mo na u al
o biológico y el impues o po la ida con empo ánea. En el caso de es as esc i u as, sus
pe sonajes se mues an a igados po los i mos y expe iencias que les impone la
empo alidad de la u be. Uno de los casos más isibles puede ap ecia se en Desubicados
de C is o : la p o agonis a su e de insomnio c ónico, lo que le lle a a do mi en
cualquie luga : “Úl imamen e due mo cuando y donde puedo: ein icinco minu os en
un iaje en sub e; ho a y cua o en un colec i o; cua en a minu os en la mesa esquine a
de un ba ” (2006: 9). De igual o ma, se e en la obligación de ins ala en el espacio de
abajo un p o isional luga de descanso: “La única posibilidad que nos quedaba e a
ecu i al so á cama que es aba en mi esc i o io. Pasé en onces a do mi ambién en el
luga en el que pasaba odo el día abajando” (2006: 10).
11 En es a misma di ección, en Los llanos el p o agonis a insis e en el cambio de i mo en
unción del espacio en el que se halle: “En la ciudad se pie de la noción de las ho as del
día, del paso del iempo. En el campo es imposible” (2020: 13). La imposición
c onológica de la ciudad sob e el pe sonaje con as a, en onces, con la libe ad que le
concede la ida en la na u aleza, al y como se ap ecia cuando ecue da las sies as de su
in ancia en la casa de campo de sus abuelos, que suponían pa a él un e ugio ín imo: “El
place de no hace nada, penumb a en la sies a, lee i ado en el piso, la espalda
desnuda sob e las baldosas ías” (2020: 29). Esa al a de luz asociada a la empo alidad
de la sies a es señalada, ambién, po Miguel Ángel He nández en El don de la sies a. No as
sob e la casa, el cue po y el iempo, quien de iende la necesidad de espacios somb íos a
modo de aside o an e “el b illo de la sob eexposición” (2020: 64) del mundo
con empo áneo. No en ano, el na ado del ex o de Fede ico Falco, al desc ibi su
nue a ida en el campo alude ei e adamen e al silencio y la quie ud como un e ugio.
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Lee el in e s icio. De hib idismo, mo osidad y
esc i u a
12 Los ex os e e idos en es as páginas eje ci an un mon aje de dis in os discu sos,
géne os o o ma os, así como de o og a ías, a chi os u o o ipo de documen os que, en
muchos casos, elegan la ama na a i a en a o del hib idismo y, en úl ima ins ancia,
alen izan la expe iencia de lec u a. La in oducción de ma e iales ajenos al es a u o
es ic amen e li e a io, además de agmen a la base na a i a del ex o y su
linealidad, gene an un e ec o dig esi o que gua da una elación di ec a con el sen ido
de su empo alidad. Sucede así, po ejemplo, en Despacio, de Remedios Za a, que
inco po a mapas, ca eles, o og a ías u o o ipo de imágenes que no solo p opician el
imagina io psicogeog á ico de la na ado a y el en o no que desc ibe, sino que quieb a
y dila a su ela o p oduciendo una mo osidad que expande el ac o de lec u a. En es e
mismo sen ido, Los llanos de Fede ico Falco desa olla una es uc u a en segmen os a
pa i del calenda io de siemb a, que ehicula la na ación a pa i de los éxi os o
acasos ho icul u ales del p o agonis a. Asimismo, los i mos na u ales del día
─amanece , a a dece o anochece ─ moldean la ama, en oposición al de eni u bano
que igno a los ciclos cosmológicos del iempo.
13 En el caso de Ramal de Cyn hia Rimsky, po o a pa e, se ad ie e una ope ación
simila , pues se inco po an imágenes ealizadas po la p opia au o a du an e su iaje a
a és del amal de Chile. Es as si en pa a cap a un ins an e, po lo gene al en
conexión con la na ación, que amplían la du ación de la ama y la alen izan. La
mayo ía de ellas ep esen an una mi ada sob e el e i o io solo plasmable a pa i de
es e apa a o isual, como es el caso de las imágenes ealizadas a a és de las en anas
del en. Se a a, pues, de un e ec o de dig esión, pues el momen o de la o og a ía
expande el e ec o empo al de lec u a. La expe iencia del iaje en en, de es a o ma,
deses abiliza la ce eza isual y “desdibuja el ex e io median e la elocidad del en,
las izadu as en el id io y la dispe sión de los obje os que el len e a apa” (Viu, 2014:
111)3, haciendo que la o og a ía no esul e un me o anexo, sino una in e ención.
14 Pe o en Ramal, además, el egis o documen al se inco po a al ex o li e a io con el
p opósi o de e ela las ne as as consecuencias que su ió el desman elamien o del
sis ema e o ia io en Chile y cómo aquellas ías del en lega on al os acismo a
muchas zonas u ales. En es a línea, y si uando el oco de su análisis en ex os ace ca de
los desapa ecidos en la Gue a Sucia a gen ina, F ancisca Nogue ol ha empleado en un
abajo ecien e el é mino de “na ado es ape os” (2022), en e e encia a aquel que
ecoge los escomb os o, lo que es lo mismo, quien e ela un in e és especial po un
eje cicio de ecupe ación memo ial. En e sus asgos más des acados, la in es igado a
comen a “la ecuen e in e calación de imágenes o as (dibujos y o og a ías
in e enidos, bo osos, aboce ados u ol idados” (14). Cie amen e, y en consonancia
con o os de sus abajos, la p oducción li e a ia de Rimsky conec a con g an pa e de
los p esupues os de es a na ado a ape a4.
15 Así puede cons a a se, ambién, en Desubicados de Ma ía Sonia C is o : un eje cicio
debili an e de cualquie on e a en e la icción y la no icción a pa i del empleo de
documen ación en consonancia con la p opia ama na a i a. La p o agonis a
desa olla su in es igación a la pa que la p opia au o a, pues en sus camina as e an es
a a és del zoológico, así como en los momen os en los que no lo habi a, no cesa en su
empeño de documen a se sob e al encla e. Es e p ocedimien o puede comp oba se,
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po ejemplo, as descub i con so p esa los nume osos uidos u banos a los que se
en en an los animales que allí esiden: “No quie o imagina me lo que debe se pa a los
animales con i i con es e uido. No quie o sabe qué es de la ida de los cie os aho a,
que habi an un zoológico […] inme so en el cen o de Buenos Ai es, una de las ciudades
más uidosas del mundo” (2006: 26-28). A pa i de es e asun o, C is o desa olla una
e lexión, no sin pocas e e encias o documen os al espec o, en o no a la emá ica del
uido y los sonidos p opios de los animales. A ículos cien í icos, expe imen os o lib os
si en a la p o agonis a pa a indaga sin o o in que la in e pelación que le p o ocan
ales emas y que demo an el eje cicio de lec u a y, po ende, de esc i u a.
16 Po o o lado, esul a igualmen e de in e és incidi en el ínculo en e lenguaje y
paisaje que se es ablece en los ex os analizados, pues el en o no y sus
ans o maciones espacio empo ales e elan una incidencia di ec a en las acciones y
emociones de sus p o agonis as, así como una modi icación de los i mos na a i os.
Uno de los casos más signi ica i os apa ece en Los llanos de Fede ico Falco, pues el
en o no que da í ulo al lib o signi ica pa a el p o agonis a no solo e lejo de su es ado
anímico, sino, ambién, e ugio. El encuen o de un espacio que e ela sus emociones,
sin emba go, no es siemp e amable, al y como él mismo a i ma: “El paisaje como
espejo. En odo lo malo y en odo lo bueno” (2020: 75). En Lo inhumano. Cha las sob e el
iempo, Jean-F ançois Lyo a d señala, como condición pa a la exis encia de un paisaje, el
aslado subje i o de una ma e ia a o a, conse ando en el as ase su ecue do: “El
campo pa a el habi an e de la ciudad, la ciudad pa a el ag icul o . El des ie o se ía una
condición del paisaje”5 (1998: 185-186). Así puede comp oba se en Los llanos, donde el
na ado alude de o ma ei e ada a la hegemonía del paisaje sob e su espacio y
emociones: “Aquí el paisaje p edomina sob e odo, odo lo con amina, odo lo in ade,
odo es paisaje. […] Incluso sin ab i los ojos, incluso do mido, el cí culo del ho izon e
al ededo nunca deja de sen i se” (2020: 40-41).
17 Cie amen e, el ac o de mi a su e una mu ación a p opósi o del paisaje, al y como
enuncia el p o agonis a de Los llanos y como se ha podido comp oba a a és de las
o og a ías que acompañan a Ramal de Cyn hia Rimsky, pues en el ex o de la chilena el
na ado egis a a a és de ellas la con emplación de un paisaje desde la a esía en
en. De igual o ma, cabe eco da que en Despacio de Remedios Za a los habi an es de
un luga sueñan con alcanza un mundo más allá y espe an en una es ación de en en
la que con emplan un paisaje en mo imien o del que, sin emba go, no log an o ma
pa e. Es a e ó ica del paisaje, que en unos casos p oduce sal ación y en o os con oca
un iempo inhóspi o y alienan e, conec a con las e lexiones de Jens Ande mann a
p opósi o del “despaisamien o”: p oceso po el cual se anula la elación en e la ob a de
a e y su en o no ambien al en caso de que al conexión no aboque a un sen ido
des uc i o (2018: 216). Es e hecho esul a especialmen e isible en Los llanos, donde el
p o agonis a expe imen a una g an di icul ad po con empla el paisaje que habi a, así
como pa a ap ende a hace lo de nue o, asediado, p obablemen e, po los eloces
i mos de la u be que abandonó.
18 El eje cicio de nomb a y na a el paisaje inculado a la expe iencia de la empo alidad
apa ece de mane a ecu en e en el ex o de Falco, donde puede lee se: “Vi i el paisaje
es una expe iencia p imi i a que no iene nada que e con el lenguaje. […] Vi o el
paisaje con la is a, con la piel, con los oídos, pe o no lo pongo en palab as” (2020: 80).
El paisaje e ela en Los llanos, de es e modo, una elación di ec a no solo con el ac o de
nomb a , sino con la misma c eación li e a ia6, pues su na ado pe sis e en el anhelo
La len i ud del in e s icio: e asión y empo alidad en la na a i a en españo...
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po ecupe a las o mas e bales y nominales que le pe mi an desc ibi su en o no,
pese a su incapacidad e bal po ansmi i su expe iencia as un suceso aumá ico.
Jus amen e la ei indicación de un lenguaje que e ele la ealidad sin a i icios esul a
acen uada po el ensayis a Ca los Sklia , quien sos iene que “hab ía que ol e a pensa
en un lenguaje habi ado po den o y no apenas e es ido po ue a” (2019: 93). En Los
llanos, pues, lenguaje y paisaje o man una dialéc ica en la que ambos buscan su esencia
ne a, alejada de a i icios.
Coda in e s icial
19 En Las ciudades in isibles, I alo Cal ino desc ibía la ag upación de una se ie de encla es
bajo la denominación de “ciudades su iles”, en e las que incluía el espacio de Oc a ia:
una “ciudad ela aña” en la que se expe imen a una meno ince idumb e y en la que
sus habi an es esul an conscien es de los lími es de su ánsi o pese a su pe manen e
es ado de suspensión (2022: 89). La de inición de es a ciudad imaginada po Cal ino
e ela la posibilidad de suge i , incluso den o del mismo en o no u bano, umb ales en
los que ins ala un in e s icio espacial y empo al. Desde una conside ación simila , en
las páginas p eceden es se ha pe seguido analiza , en algunos ex os i mados po
Ma ía Sonia C is o , Remedios Za a, Cyn hia Rimsky o Fede ico Falco, la con igu ación
o mal y emá ica de encla es que, asumiendo su ma gen y su ines abilidad, apues an
po una expe iencia empo al len a, pausada y alen izada, en oposición al é igo,
enesí y elocidad que signan la ciudad con empo ánea. El indudable impulso u ópico
de es os lineamien os –que no igno a los inconclusos p oyec os eleológicos del mundo
mode no─, cen a sus es ue zos, en de ini i a, en la o mulación de cie os imagina ios
de ámbi o meno que, aún hoy, puedan o ece una al e na i a len a.
BIBLIOGRAPHY
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es an e y Ramal de Cyn hia Rimsky”, Badebec, nº3, ol.6, 2014, p. 22-44.
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