In o macibn
y
simbologia en la Semana San a
y
en el mundo co ade
de
Se illa
*
D :
Rnmo'n
Reig
""
iemp e nos ha pa ecido mo i o de cu iosidad
y
de e lexi6n el hecho de que,
llegada la Semana San a, 10s escapa ales de las lih e ias, las se illanas en
cs e caso, nos muesl en aiio as a io,
y
po egla gene al, la misma pano-
imica, es deci , la Semana San a is a desde una 6p ica de enninada, I-elacionada
con la uli e a u a 6pica>,, el llo iqueo ampl6n o la isi in de alguien que pas6
ugazmen e po
la
ciudad en Cua esma
y
despuis nos ela a a
su
mane a lo que ha
c eido i i .
Sin emba go, 10s a ados igu osos, elabo ados a pa i del es udio,
la
obse -
aci6n
y
la p o esionalidad cien i ica son sis em& icamen e ocul ados. Bajo exp e-
siones como <<el puhlico es es o lo que quie ea, se lle a a cab0 una especie de
censu a subliminal, se o ece una sola e si6n del endmeno de la Semana San a
y,
con ello, se conside a a1 public0 en gene al como incapa de asiinila o a cosa que
no sea lo que
se
le o ece.
Pnes bien, uno de esos es udios igu osos a 10s que an es nos e enamos lo
lle 6 a cabo quien ue a p o eso de Sociolog a en la Facul ad de Ciencias de la
In o maciCIn de Se illa, Josi Ma ia de 10s San os
(1935-1989).
El es udio, i ulado
*.
In e encih lenidil
en
el
'7
Encuen io
sob e
Inio macibn
Co adc'.
**
P o csa
Ti ulu
en
la
Facul ad
de
Ciencias
de
la
ln o maci6n
de
la
Uni eisidad
dde
Se illa.
<El uni e so simbdlico de la Semana ~an a,,~, iene pa a noso os la doble a accidn
de habe sidn esc i o po una pe sona que ue a la ez homb e de ciencia, es udioso
de las ciencias sociales aplicadas a Andalucia, y sace do e alejado del o icialismo
consemado
y
simpli icado de 10s endmenos sociales has a ex elnos que ozan lo
idicule.
C eemos que, sal o un ciclo acadkmico que algunos le dedicamos en la
Facul ad de Ciencias de la ln onnaci611, muy poco se ha lamen ado la pQdida de
josk Mm'a de 10s San os, un hecho p opio de un pueblo que se desconoce a s
A1 a a de la es nic u a de las Fies as Pascuales andaluzas, esc ibi6 Jos6
Ma ia de los San os: eLas ies as p ima e ales poseen en e noso os dos pe spec i as
pe ec amen e de inidas: la pe spec i a sinc 6nica. es o es, la Se~nana San a p opia-
men e dicha,
y
la pe spec i a diac 6nica, es deci , el desglose de la misma Semana
San a en una cincuen ena de celeh aciones. Es e pe iodo se cie a a su ez en la
Fies a del Co pus, cima de odas las celeh aciones y ecapi ulaciones de odo el
Es amos po anlo an e un p oceso de in elp e aci6n de oda la ac i idad
olkl6 ica andaluza en endido olklo e en sen ido an opoldgico- que el p o eso
De 10s San os ex iende a o as es i idades como las e ias -la de ab il en el caso
de Se illa-, el Rocio e incluso la Na idad. Todo posee una ldgica, una globalidad,
en
la
que se es A < ep esen andon un au o sac amen al, la Semana San a, qne conduce
a ei indica la u opia hecha ya simbolo en la esu eccidn del C is o yacen e y, m8s
en pi-o undidad, en la p esencia del Jesus Niiio que, bien en los b azos de la Mad e
(Vi gen del Rocio), bien en el Nacimien o de Belkn, es <<simbolo dcl e emo e omo
de quien i e despuis de la mue en3.
El
Niiio apa cce en la es i idad del Co pus
ambikn e incluso, du an e la Semana de Pasidn, algunas homacinas que quedan
acias en 10s emplos al es a sus imigenes en p ocesidn, se obse an ocupadas po
Jeslis Niiio.
La in e p e acion de Josk Mm'a de los San os no in i a al es a ismo. La
eligidn, el olklo e andaluz es algo i o. <El Ni io ba oco dice- imagen de Jesus
en su glo ia, es simul ineamcn e imagen del homb e nue o que debe da luga a una
sociedad nue a basada en la igualdad
y
la jus icia. Po eso en las he mandades de
glo ia, Ma ia, simbolo de la u opia, mues a al Niiio como undamen o de la nue a
ealidad ahie a as el sac i icio de C is o. Si ella es la ilnagen de la u opia, Jes6s
$
I
SANTOS,
JosC
Mwia
de
10s: =El
Ulii e so
simb6lico
de
la
Semana
San ax
en
W.
AA.:
Semnnn
San ii
en
Se illa.
B.E.A..
5
uh,
Se illa. 1982-1983.
ol.
111.
1983.
pgs.
262-289.
SANTOS
Jo~e
Ma a
de
lo
op
cl
,
pg 275
3
Iblde n,
pg 287
es el homb e nue o, pled a angula sob e la q ie se cons uye esa ealidad lagamen-
e ~oiiada>>~
No es desdeiiable cl anilisis de Jose Ma a de 10s San os, su es ue zo p
in oduci una 16gica in elec ual a la cul u a andaluza en es e campo, l6gica qu
alcanza incluso a l ls enas, conlo se ha dicho. Pa a 61, en la Fe ia de Ab il,
se illano busca esa ciudad nue a, al lna gen de la an igua, donde ubica una nu
sociedad y un hoinh e nue o. La conexidn aqui con lo
eligiose
es e iden e.
isii n del p o eso De 10s San os, muy a ac i a. O a cues ii n es la ealidad, a
e gi e sacii n de que son ohje o las ies as andaluzas po de e minados gupos socialcs
de pode an o ci iles como eclesias icos.
En las ies as p ima e ales andaluzas, y especialmen e en la Semana San a,
Josk Ma ia de 10s San os obse 6: a semejanza de o os es udiosos5, que se &an ci a
simbolos p oceden es de di e sos inomen os de e oluci6n cul u al, aunque englohados
y
egidos, eso s , po 10s elemen os p ocedeu es del Ba oco, <admen y sin esis de
odo el p oceso.. Enconl amos pos an o simbolos medie ales a d os, como las
es aciones de peni encia, la exal acion de la c u o 10s cs a ~~ os de limpieza; sim-
bolos enacen is as (las ies as de p ima e a, el mi o de C islo, la exal nciou de la
na u aleza o la u opia a la que ya se ha hecho e e encia); y simbolos especi icamen e
ba ocos: el esplcndo del cul o a la euca is ia, la exal aci6n de la moe e,
o
la onna
plas ica (au os) de las celeb aciones y exp esiones li e anas. nToda es a cons elaci6n
de simbolos y exp esiones enconn-a z en el Bmoco su mejo momen o de sin esis
cul u al y su c is alizaci6n en modelo a p oyec a en o as 6pocas y coyun u as>>6.
Vcamos apidamen e el signi icado de dgunos si~nbolos de 10s seiialados po
el p o eso Dc los San os. La es aci6n de peni encia, ances al celcb aci6n de la
Iglesia de Roma, posee en su pe eg ina , de i ado del an iguo pe eg ina pos I
einplos, la necesidad dc anda un camiuo has a llegk al Pa aiso, a la Sal acidn. Es
una cla a esonancia de la pe eg inacidn del poehlo de Dios.
La C uz es la conexi6n con el B bol de la ida medie al, es el simholo del
ccn o del Uni e so <en cuan o se supone que la sang e dz C islo ue de amada
Id., pg.
288.
V 'anbe
po ejcmplo las
oh as
de MORENO NAVARRO, Isido o:
La
Scnzanii S inin
de
Se~ill iiin.
Coi$~ mncidis
n,in [ icacidn
11
si~n$iicaciones.
Ayun amicnlo de Sc illii. 1992; RODRIGUEZ
BECEKRA, Sal ado :
Las
Ji ~las
de
Ai,diiluc u.
Edi o iaics And lu as Unidus, Sc illii, 1985;
BURGOS,
Anlunio:
Folklo
de
iii
cui i dins
de
Se illn.
Uni c sidad de Se ~illa.
3"
edici6n. 1982;
GOMEZ
LARA.
Manuel
J.
y JMENEZ BARRIENTOS.
Joige:
Semana
Su ~hi:
Fies a
iVayoi
en
Se illu.
Ed. Ai a , Se illa. 1990; DIAZ FEO,
CCsiu:
Inlmduccidn
a
l i
Se nann
S in a
de
S illn.
Ed.
A pil,
O iedo. 1995.
SANTOS,
I
.M:
op.
ci ..
pg.
267
exac amen e en el cen o de la ~ie au~. Es e mi o medie al de
la
C uz pasa a
a1
Renacimien o y a1 Ba oco, siendo en iquecido po pe sonalidades como F ay Luis
de G anada (1504-1588) en su ob a In oduccicilz
a1
Simbolo de la e (la C uz se i
ya espe anza de una nue a so~iedad)~.
El mi o de C is o pe enece a la iloso ia eligiosa de E asmo dc Ro e dam.
C is o es aqui a que ipo de lo humano e imagen de una Humanidad-cue po que ienc
a C is o po cabeza. Ello
b a
a ongina odo un clima an opoc6n ico que se e leja i
en la imagine ia.
Po 6l im0, la exal acidn de la mue e es quiz5 el simbolo mas
ep esen a i e
del Ba oco. El hecho debe conec a se e iden emen e con la si uacidn social, con la
llamada a-e eudali acidns espa iola, debida a la coyun u a des a o able sob e odo
pa a 10s mis humildes (pob e a, ha nb una, pes es), que da luga a un clima de
pesimismo. Sali de 61, pa addjicamen e, a a signi ica que el amplio sec o
poblacio~~al a ec ado ea en la nluel e el Inomen o solemne de la igualdad, ucomo
a a e en la euca is ia el ins umen o pa a log a la ansubs anciacidn a una ida
mejo , en la que sean supe adas las lac as del p esen en9. El monumen 0 que el Jue es
San o se al a es p ecisamen e
la
apo edsis a a o de la euca is ia. Un simbolo
esencial a1 igual que, po o a pa e, an a se las esceni icaciones de 10s pasos,
semeja~ es a 10s au os de e, el palio de la Vi gen siinbolo de la mul i ud sal ada
seg in las pxlab as p o e icas nde iba del ono a los pode osos y exal a a 10s
humildes*, o el g an man o de las Dolo osas que ecue da a1 pueblo que las sigue
y que es se ia de iden idad de la u opia que llega h-as la consumacidn de la mue e
glo iosa de Jes6s de Naza e .
Sob e es a base simbdlica, quc hemos ecogido sucin amen e de las in es i-
gaciones del p o eso Jos6 Ma ia de 10s Sanlos, asi coino de ol os concep os ances ales
con epe cusioncs en la ac ualidad, se consl uye odo un mundo comunicacional
den o de las co adias y, en gene al, en el seno de la sociedad se illana y andaluza.
La Semana San a cons i uye odo un uni e so de mensajes in o ma i os, un'
eco da o io de ace as his d icas,
an opoldgic(~-cul u ales,
qne se hacen p esen
y se oman en un ac 0 comunicacional po cuan o millones de se es humanos lle a
a e ec o una ac i idad in e ac i a con aqucllos mensajes que eciben y que cada cua
in e p e a o lee de , o mas pl~l c~les aunque en es as lec i a.~ p edomine nna dplic
eligiosa simila~-.
7
Id.
8
En
SANTOS.
1.
M.:
op.
ci .,
pg.
267
id.,
pg.
273.
C6sa Diaz Feo desc ibe asi 10s mens?]es isuales que p oyec a, po ejemplo,
el escudo (he adica) de la <<He mandad de Nues o Pad e Jesus de las Penas
y
Ma ia
San isima de la Es ella, T iun o del San o Lignum Cmcis, San F ancisco de Paula
y San a Jus a y Ru ina~, conocida popula men e como <La Es ella> , con sede en
el hanio de T iana: aUna es ella de seis pun as que ep esen a la ad ocacibn de la
i ula , la San isima Vi gcn de la Es ella. En su in e io dos escudos o alados,
ayendo el p ime o el je ogli ico del T iun o de la San a C uz, compues o po uua
c uz e de con co ona de lau el, sob e la bola del mundo, en oscada po una se pien-
e y co onada po una cala e a. De la bola pa en dos palmas hacia 10s b azos de
la c u : el segundo cua eado en cm , lle ando en el p ime o y cua o las a mas de
Cas illa, y en el segundo y e ce o las a mas de Le6n; sob e el odo es lo es de
lis, den ado en pun a con las a mas del Reino de G anada. Timb ado el p ime
escudo o alado con una co ona de espinas con 10s cla os de C is o, y el segundo
la Co ona Real de Espaiia. En el cen o supe io de los dos escudos el hlasbn de San
F ancisco de Paula que es el Sol de la Ca idad, con las siglas 'Cha i as'. En el cen o
in e io , el elica io del San o Lignum Cmcis. El odo imb ado po la Tia a Pon i icia
sob e las lla es de San Ped o y o lado po dos pahnas que ep esen an el ma i io
de las San as Jus a y ~u inanlO.
Como hemos indicado, es sblo un cjemplo pel-o es a p oyecci6n isual de
mensajes que, en un s61o elemen o en es e caso
eligiose
emi e da os sob e un
pasado y unas c eencias comuues, se epi e no s610 en oda la he aldica de la
Semana San a sino en su imagine ia
y
en odo el deco ado de sus pasos.
Y
es e
uni e so simbdlico suele es a m5s ce ca del ciudadm en unci6n de la ce can a
que una co adia conc e a haya ep esen ado en su ayec o ia i al.
JosC Luis Ruiz O ega, as econnce que una celeb aci6n i-eligiosa que hunde
sus aiccs en el sigh
XV
se p oyec a hacia el
XXI
a a is de una idea esencialmen-
e igual despuks de an os siglos, a i ma que <<exis e una iden i icaci6n en e 10s
habi an es de las dis in as zonas de la ciudad [de Se illa]
y
la mane a en que se
conc e a. en ese luga , la Semana San a. La co adia que eside en la pa oquia o la
iglesia, la inculaci6n amilia
y
en el iempo con la misma, la de oci6n a unas
de e minadas imigenes que se hacen
an
del ba io que adop an su nomb e y la
mani ies an como bande a an e el mundo.
(...)
Lo mismo que las imigenes se
indi idualizan po el luga en que esiden, las gen es de un ba io o luga se iden-
i ican con su co adia. Se apun an a la he mandad del ba io, la de ienden; puede
que a lo la go del Go s61o en en en la iglesia pa a con empla 10s pasos
y
en las
ce emonias sociales: bodas, bau izos, en ie os,
...
En 10s dos p ime os casos es am-
p----
In
DIAZ
FEO,
ce~ai
op LII
pg
46

bikn ecuen e que se ealicen an e las imigenes i ula es. La co adia es, en mul i ud
de ocasiones, pun o de e e encia de la poblacion de un ha io>>ll.
La salida p ocesional de una co adia se i la exp esion comunica i a median-
e la cual una comunidad zonal conc e a dk a conoce al es o su seiia de iden idad
en es e eneno eligioso. Ruiz O ega cons a a el ejemplo del banio de San Be na do,
de Sc illa, muy cas igado po el abandon0 y la especulaci6n, aunque poco a poco
esli siendo ehahili ado, que es es igo el Mik coles S'an o de ci mo acuden a la
salida p ocesional de siis imigenes i ula es gen es que un dia nacie on ylo i ie on
en 61, unikndose asi
a
quienes ai n lo habi an al iempo que u ilizan la e emk ides
pa a no ol ida 10s lazos a ec i os e incluso ,msmi i los a o as gene aciones.
Es cie o que, como indica el psiquia a y co ade Ja ie C iado12, no puede
oma se el hecho de oilna o odoxa pues o que exis en co adias que a aen la
de ocidn
y
la he mandad de ciudadanos de cualquie luga de la ciudad e iilcluso
de ue a de ella. Pe o no es menos cie o que en la ac ualidad has a el ba io mis
lejano a a de unda o impulsa una co adia a! iempo que el ni me o de co ades
aumen a signi ica i amen e, al ez, c eemos, en una dinimica que busca un sen ido
a la exis encia, un e ugio en algo que se es ima como p opio en un mundo exce-
si amen e g ande, ansnacionalizado a causa del desa ollo es uc u al de 10s me-
dios de p oduccibn en gene al y de 10s Medios de Comunicaci6n en pa icula ,
inse os en 10s mismos medios de p oduccibn que conlle an el a ance ecnoli gico.
Pues bien, podemos a ii-ma que las pe sonas que se desen uel en en el seno
de lodo el imbi o in o ma i o-simbi lico de !a Semaa San a, lle an a e ec o una
ac i idad comunicacional an o en el in e io de las co adias como desde el in e io
hacia el ex e io . Los signi icados, la his o ia y las ac i idades de Pas co adias y de
sus co ades se &an a conoce no solo po medio de ce emonias, encuenl os y ciclos
de con e encias sino po medio de pe iSdicos o bole ines in oi-ma i os, has a el
pun o de que esul a muy ex a io que una co adia ca ezca de es e elemcn o. Se ab c
asi un campo pa a la in es igaci6n desde el pun o de is a uni e si a io. La Uni-
e sidad, y menos 10s docen es que en ella eje cen el es udio de la ln o macibn, no
pucdc se ajena a un ema que cong ega a la inmensa mayo ia del pueblo andaluz
en o no a es os excepcionales Medios de Comunicacii n que con ienen nna iple
dimensii n, a1 mnenos: isual (he ildica, imagine ia), no e bal (pode
pe suasi e
de
'I
RUIZ
ORTEGA,
Jose
Luis:
Ceoji a lo
u buna
de
lii
Senionn
Snn u
de
Se illn,
Eco
21
Comunicaciiin
c
lmagcn, Sc illa,
1992,
pg.
9.
'2
VCase
WQUENA,
Jose
Ma ia,
CRUZ,
Miguel
y
CRIADO,
Ja ic :
Las
ci~ idias
d
Se iiio is a3
po
un
no elis o, 10s
esc i oi sp
unpsiyuia c~.
Sc illa,
1987.
ci ado
po
RUlZ ORTEGA
en
op.
ci ,
pgs.
10-11.
las imagenes como el Na d eno del G an Pode , po ejemplo)
y
discu si a (bole ines
in o ma i os, hojas, pe iddicos, e c.).
En es a 6l ima dimensidn podemos cos a a algunos da os, de i ados del
anilisis in oduc o io o ap oxima i o que hemos lle ado a cabo examinando uno de
Ins mlil iples bole ines de In onnacidn Co ade que edi a las hennandades se illa-
nas. Se a a del Bole in n61ne o
37,
a io
XV,
diciemb e de 1995, de la (<Real e
llusi e Hennandad Sac amen al de Nues a Se io a del Rosa io, Anilnas Bendi as del
Pu ga o io y P imi i a A chi-co adia del Sagado Co azdn
y
Cla os de Jeslis, Nuesb-o
Padxe Jeshs de la Di ina Mise ico dia, San isimo C is o de las Sie e Palab as, Ma ia
San isima de Los Remedios, Nues a Se io a de La Cabeza
y
San Juan E angelisLao,
que hace su es acidn de peni encia el MiL coles San o, el cnal con iene Ins siguien es
elemen os:
I.
Tama io
17
x
24,5
cm. Un o al de
16
piginas.
2.
Un i ulo de cabece a sin i ico:
Sie e
Pulub us,
que se hace eco asi de la
denominacidn con qne populannen e se conoce a es a co adia (incluso pi-escinde del
a iculo <<Lasi> yue, en el a go popula , al e e i se a es a co adia, p ecedc al ci ado
concep o ca dlico).
3.
Po ada y con apo ada a colo ; la po ada con iene Ins simbolos he Aldicos
de la He mandad -que saca a la calle es pasos, un Naza eno, un C is o
y
una
Vi gen bajo palio-, suele es a ilus ada po la o o de una de las imagenes i ula es
y
o ece ademis una o la al ainen e ba oca que odea la o o dc po ada
y
la
cabece a (no hay con enidos in e nos ni suma io, s61o el lenguaje isual indicado).
4.
Las piginas in e io es, al igual que po ada
y
con apo ada, an a papel
co~ich6
pe o en blanco y neg o, a dos colunmas o simplemen e en caja de escii u a,
y
co nple adas con lenguaje o og i ico.
5.
La diag amacidn es clisica, di iase que co e a ca go del imp eso
y
no de
p o esionales especializados.
6.
En cuan o a1 con enido, algo ani quico en sus secciones desde el pun o de
is a pe iodis ico, podelnos di idi lo en es apa ados: opini6n en la lined de 10s
ines de la He mandad y de sus I-eglas; no as e in o maciones mis amplias sob e
ac i idades di e sas; da os his d icos. En el segundo de los apa ados incluimos una
in onnacidn que con el i ula aNue a Jun a de Gobiemoh y el sub i ulo iDiecisie e
He manos al se icio de odos nosol osn, se p esenla a1 lec o en cinco piginas a dos
columnas, con o o a dos columnas ambikn, i mado po dos au o es, Ca los J.
A ibas Luque
y
Jes6s Sinchez A alijo, y oda ella cncabezada po un cin illo en el
que se lee: iRepo aje., con in encidn sin duda de da a en ende al ecep o quc sc
es j an e una in onnacidn amplia, de alladaLy en consonancia con la in o macidn
pe iodis ica, que hace e e encia a un ema esencial pa a la He mandad.
--
7.
Se obse a una minima p esencia de publicidad elacionada con la Semana
San a: un anuncio a media pjgina en pigina
14
que hace e e encia a una casa que
con ecciona unicas, capi o es, cscudos de o o
y
pla a, e c.
8.
Aunque es e nlime o no lo e leja, es habi ual la p esencia del g6ne o
poe ic0 de inspi aci6n c is iana.