N

s
4
GAVINET
E
DE ANTIGÜEDADES
Y HUMANIDADES,
•
EN QUE IMITANDO LA IDEA DE MACROBIO
EN
SUS CONVITES SATURNALES
5
SE TOCAN
Y EXPLICAN VARIOS PUNTOS DE ANTIGUE-
DAD Y
HUMANIDAD DIVERTIDAS Y CURIOSAS.
TOMO PRIMERO.
SU
AUTOR
EL LICENCIADO
DON
JUAN
DE SALAS CALDERON,
ABOGADO DEL ILUSTRE COLEGIO
DE ESTA
CORTE. Biblio eca PixeLegis Uni e sidad de Se illa
MADRID.
OFICINA DE RUIZ.
1802.
+

Is‘ '"'"""»
Si quis
aMdS
e e es i os assis e p ecan i:
Nomina pe cipies non ibi no a p ius.
° id. Fas a lib. 1.
(m)
PRÓLOGO.
N
o ex a ies , Lec o , que e nomb e
así Lec o á secas , po que ya es as
an apu ados los adje i os, ó sean epi-
ec os
con que suelen llama e los P o.
loguis as , que no hallo ni encuen o
uno nue o que pode aplica e : mu-
cho me he de enido en es e pun o , y
al in he enido que esol e me á lla-
ma e Lec o mondo
y
li ondo
5
mas
bien que aplica e o o alguno de
los
usados y illados adjun os, de que ya
e
conside o apes ado y as idiado. En
es e P ólogo esuel o habla e en el
lenguage
de la e dad, de la sencillez
y del cando , á que e conside o an
ac eedo , y no con un es ilo hincha-
*
2
su
do , ele ado , y po deci lo así, au-
cupa o io , que e so p ehenda y a -
eba e , á que po solo el P ólogo e
a ojes á o ma concep o de la ob a
que me a e o á p esen a e, po que
no quisie a que despues , si acaso no.
llenase u idea ó u expec acion, u ie-
ses que e o ma la y a epen i e de
S
habe o mado concep o con lige eza,
y po solo el boa o de un P ólogo. En
es e me eo p ecisado á da e una idea
de lo que es la ob a y yo que nunca
u e ma ia de Au o ,
ni
pensé en ello,
ni ménos en so p ehende e á un jui-
cio y concep o an icipado c eo bas-
a á pa a que le o mes con algun a -
eglo , y despues no e lle es chasco,
el e e i e aquí el p incipio , modo y

o
medios con que se i
n
é o ganizando la
ob a y con que sin pe isa lo me ine
á halla , como de epen e, Au o he-
•
( )
cho y de echo, y me ido como de go -
a en el núme o de lós que esc iben;
cosa que al conside a lo me empezó á
hace embla , pe o me in undió des-
pues algun ánimo el aco da me de a-
quello que habia leido en Ho acio
Sc ibi nus indoc i doc ique
poema a
passim (1).
Vamos pues con la
e e encia
del
suceso , que es con lo que pienso lle-
na el di icul oso paso de es e P ólo-
go. Paseándome solo una a de de las
de Pasquas de Na idad del a io dé 179
5,
en egado
como iba á mi imaginacion,
y lle ándome es a de unos obje os en
o os, me ino la idea del iage y jo -
nada que los Reyes nues os seño es
disponian hace á la Ciudad de
Bada-
( )
Ho ac.
Epis ola . lib.
2.
epis el.
1.

'17.
*3

( 1)
joz, Capi al en el dia de la P o incia
de Ex emadu a, y desde allí á Se i.
lla y Cádiz, cuyo iage se emp endió
y e i icó desde: el Real Si io del Es-
cu ial el dia 4 de Ene o de 1796: as
de es a especie me ué on' acome ien-
do o as muchas , que me lle aba
embelesado , y el esul ado de odas
ué el acalo a me en la idea del en-
g andecimien o: y hono : que ecibia la
P o incia de Ex emadu a con la i-
si a y p esencia de nues os Augus-
os Sobe anos , y' que en su Ciudad.
Capi al -deba_ mani es a su júbilo ,
leal ad y a ec o esme ándose en los
ado nos y deco aciones que hiciesen
mas mages uoso ecibimien o; y pa-
sando de aquí á. la
e lexion
de que
en e ellas pod ian ene luga ,
,y con-
ibui á hace mas magní ico el apa-
a o las: p oducciones del ingenio ,
y
1
0
6
7
epig amas y e sos la inos, a.,
lusi os al obje o y al: eng ande himien4-
o, del. Excelen :isinia &la P iacipe,
de la Paz', empecé á e ol e en mi
imaginacion , y se me p esen a on en
la
algunas ideas y espcies_sob e que
pode o ma algunos epíg amas y em
p esas ; y a eba ado de es e
en u-
ias
.
mo y de la e lexion de que, sien-
do yo hijo de, aquella P o incia , y
a ién do ne mucha pa e en su en-i
g andecimien o , deba coope a al
mas digno apa a o, y se uno de los
que conside aba se des ela ian en la
in encion y o macion de p oduccio-.
nes,
alusi as al asun o, llegué en e&-.
o á mi posada acalo ada con es.-
as especies

imaginacion ;
y sin
emba go
.de que me de enia
mucho
el e lexiona que has a en 6nces nun-
ca habla p obado mis ue zas á
la
*4
( n )
e si icacion la ina
3
con odo , a o-
pellé ,
me hizo a opella es e em-
ba azo el amo á mi pa ia, y el de-
seo de que es a mani es ase dignamen-
e el suyo , y la mas obsequiosa g a-
i ud y espe o á nues os Sobe anos,
y ence ándome en mi es udio, así en
calien e , y sin dexa lo en ia , em-
pecé á hace asgos , y á exp esa
en
el papel las ideas y especies que
en el paseo habla concebido. Quan-
do llegó la ho a de la cena me ha-
llé o jados diez en e epíg amas y
emp esas en dís icos la inos : al dia
siguien e , aco dándome del consejo
de Ho acio (1) , y conside ando que
su o macion habia sido p ecipi ada,
y
pa a ella me habia ascado poco
(i)

.

In e so
aciendo
sope capu scabe e i as el ode a ungues.
lic a :
Lib.

sa .
I o;
.
7
1.
(i*)
la cabeza , y mo dido ménos las u-
lias , los ol í á epasa , con 4.a
idea
de pone les la úl ima lima , y ans-
mi i los á la dicha Capi al pa a su
uso y execucion , si de ello los con-
emplaba dignos 5 pe o
como
es e
chaba el iempo , y no quedaba el su-
icien e pa a co egi los de ec os con
que salie on en el bo on , pone les
la úl ima mano, y copia los en lim-
pio pa a ansmi i los á Badajoz,
me
hallé con la di icul ad de que quan^
do los u e en es e es ado , ya no
quedaba iempo pa a la execucion , y
po
necesidad u e que abandona el
pensamien o de
di igi los á la Ciu-
dad , y en
luga de ello
me esol í
á da los al Público ,
ingi iéndolos en
un
papelejo ,
que les si iese como
de cama y ado no , y que odo i-
niese á compone un quade no en que
o>
(x i)
mi iéndomelo las ocupaciones de mi
p o esion y las a eas de ellas 3 y
en iende , que solo deseo complace -
e y al Público , dedicando al obse-
- quio y di e sion de ámbos una ob a,
que co no ya lo ienes en endido , u-
y
o un o ígen casual, y se o ganizó,
y ha salido sin pensa .
VALE.
e
o
í
ib
i(

••••••"""--
DIA PRIMERO.
allábase , y se paseaba solo en el
P ado , en una a de de las del ac ual
In ie no Done Modes o , homb e e i ado
y abs aído , y que despues de habe con-
cluido la la ga ca e a de sus es udios,
le habían hecho es ablece se en la Co -
e cie as espe anzas , de aquellas que Lus
homb es se ingen y o man ácilmen e,
guando a an en e sí mismos de lab a -
se su o una y colocacion , chocaba in-
e io men e con el desengaño de que e
habían salido ménos lisonge as , y se cul.
paba de su.
desidia , y de se
un homb e
no
de es e siglo , y que empapado en
las
abandonadas máximas del. pasado , i ia
en la Co e como en un e i o , a e ado
en la opinion de que sin diligencia ni
p e ension suya , se ia buscado su mé i-
o , y és e le p opo ciona ia los ascen-
sos de su ca e a : como iba
soló ,
y en-
egado á su imaginacion , e ol ia en-
e sí es as y o as especies de los su-
cesos de su ida é inaccion , y guando
iba mas abs aído y empapado ea es as
Tom. I.

A
( 2)
conside aciones , se io in e umpido y
ab azado de Don Feliciano , Manchego
de nacimien o , homb e es i o , jo ial,
de p on a y eliz imaginacion , y que
habiendo- sido concu san e suyo , no se
habian is o desde que en ámbos se e-
i a on de la Uni e sidad. Repa adas
aquellas p ime as a enidas del gozo de
una inopinada is a despues de an os
años , desempeñadas las demos aciones
del egocijo y la co esía , y sa is echo
el' deseo y cu iosidad de ámbos con la
iel
y
elacion que cada uno hizo de sus
sucesos , y del des ino y ca e a que
cada
.
uno habia emp endido , y espe-
í anzas y p opo ciones que en ella e-
._ nia , p o umpió Don Modes o diciendo:
Amigo Don Feliciano , pa éceme que
se co ó pa a los dos aquella a i iciosa
Egloga de Vi gilio , que en el ó den de
ellas ocupa el p ime luga : ú, eliz
y
dichoso , segun u nomb e , i es an-
quilo y con en o en u pueblo , donde
has sabido lab a e u es ablecimien o,
i iendo con u pa imonio , donde es-
ás segu o y exen o de los des elos
y
cuidados que a o men an á los que
en
la Co e es án suje os á la penosa y cón-
inua
ocupacion de un empleo ó de una
p o esion , y donde no e asal an las
ideas y deseos de p og esos y a.delan.-
amien os que ni eayiclia
ni newi a
iS
(
3
q ien' i é con en o con lo poco , y se-
gu o de que iene lo necesa io: yo
i o
como pe eg ino ,+ des e ado de mi pa-
ia y de la anquilidad y segu idad que
ú gozas en la uya , siguiendo unas es-
pe anzas que se me huyen y desapa e-
cen como el humo , y acaso no Llega e
á o ma
-
me el es ablecimien o que me
embelesó y me hizo emp ende ml o-
lun a io des ie o ; á í e sob an y go-
zas con quie ud
y
con en o la libe ad
y di e siones de un pueblo , que an o
mas ec ean , quan o sbn- mas na u a-
les y 'sencillas , y quan o ecaen sob e
un ánimo anquilo , y no a o men ado
de las p ecisiones y cuidados de la Co -
e ; y yo ni aun puedo goza de las a -
i iciales de ella , á lo ménos sin que me
acompañen -y qui en el gus o la limi a-
cion y es echez del iempo , la escla i-
ud de i i
po minu os ,
la necesidad
impues a po una ley popula (que suele
llama se pa a unos decencia , y pa a
o os moda) de p esen a se segun aque-
lla p esc ibe , y siguiendo la p og esion
de ages y equisi os que cada dia a
adop ando
y sobs i uyendo á los que sin.
causa
ni
azon abandona ;. y po úl imo,
las ideas lisonge as que aquí me a as-
a on , y el con inuo des elo de los ade-
l
an amien os y p og esos que busco. Mi-
a
con quán a azon puedo en idia e,
A
2
( 4 )
y deci e como Mcelibeo á Ti i o (1):
Fo una e Senex, e go ya u a manebun ;
y de mí y po mí lamen a me con es e (2):
Nos pa ia
,
ines & dulcia dinquimus a a;
Nos
pa iam
ugin2us ,
on es ,.
&
no a.
Con azon c eo péd ía deci e , es-
pondió Don Feliciano:
Ah! Co idon, Co-
idon , qua' e demen ia capi ?
Pueden
g adua se de enesí us ap ehensiones,
y po decon ado las con emplo hijas , y
p oduccion de u complexion melancó-
lica y sa u nina, y de un ánimo y em-
pe amen o abs aido , econcen ado en
sí mismo , y que huyendo del a o -de
los demas homb es , se en ega á la e-
hemencia de su imaginacion , y da e-
qiien emen e en los des umbade os de
adop a opiniones a as y idículas , y
con azon abandonadas po odos los de-
nlas. Yo de mí
sé,
y puedo deci , que es-
oy muy dis an e de desap oba u ceso-

1
lucion de habe e enido á la Co e , de
llama pe eg inacion u es ablecimien o
en ella, y de subsc ibi á quan o acabas
de sen a . En la Co e hay cie amen e
i} Vi gil.
E
g
gios. x. (2) Vi il.
od.
( 5)
los
a anes
que has p opues o , las a eas
de
los
empleados en ella , el anhelo de
adqui i p opo ciones pa a mejo a cada
uno su sue e, su empleo y es ablecimien-
o , la es echez y al a de iempo y la
pension de i y p esen a se segun lo que
se llama decencia : no es á la ida de
los pueblos exén a de es as pensiones;
pues unas siguen al homb e donde quie-
a que i e y se halla , y o as pene-
a on y se ex endie on á ellos á medida
que han ido cundiendo , cómo con agio
y
pes ilencia, las modas, las ce emonias
y
las e ique as , con la di e encia y p o-
po eion que hay en e ellos y la Co e.
Cada pueblo quie e asemeja se á ella:
saben odos muy bien el
pa a compo-
ie e magnis
del Poe a que acabas de
ci-
a
(7) : ambien en ellos hay las es e-
checes del iempo , se ha es ingido la
libe ad que u ie on los
homb es mién-
as hicie on asun o de no
a e gonza se
de lo que nes uese
ilíci o ,
se han adop-
ado las leyes de la moda, y la p ecision,
que se llama polí ica , de p esen a se se-
gun ella , y de obse a o as ce emo-
nias , que en nues o sexó ocan en i i-
sion: con que, amigo,
odo se a allá, y
donde quie a cuecen habas ; ya que en
la Co e sea mas du o y pesado el yugo,
(I)

Eglog.
1.

!
ma
,
""T
" 17.
NI~T—",•~0".~y .P,'!"
(
6 )
y mayo es las pensiones de los que i en
en ella , odo lo compensa y hace ole-
able la mayo p opo cion que hay ea
ella pa a los p og esos y adelan amien-
os de la ca e a y p o esion de cada
uno , la de dis u a con inuas y nue as
di e siones , la de empapa se, como ea
la uen e , del Es ado y sucesos polí icos
de la Eu opa , cuya no icia, ó no llega
á
los pueblos , ó llega muy diminu a y
des igu ada po el conduc o de elacio-
nes inénos exác as ; y inalmen e , la de
comunica con an os sabios , asis i á
an as academias , p esencia an os ce -
ámenes li e a ios , ene abie as an as
biblio ecas como hay en la Co e , .y pa-
a ilus a se an as p opo ciones , quan-1
do en los pueblos al a odo lo e e ido.
Quando con u es ablecimien o en ella
no hayas conseguido o a cosa que el ha-
be e abs aido de los cuidados y meca-
nismo , que en los pueblos se lle an
la
mayo pa e de la a encion del homb e,
é. impiden la aplicacion y los adelan a-
mien os en la li e a u a , guando no bo -
en y hagan ol ida las nociones adqui-
idas , como eqiien emen e sucede ,
y_
desp endido de ellos habe e dedicado,
como lo conside o , á adelan a us co-
nocimien os con las muchas p opo cio-
nes que quedan e e idas , se ian es as
solas en ajas sob ado
mo i o pa a que
Cpq
á
(
7 )
nunca pensases en a epen i e , ni cul-
pa u ace ada esolucion ; y pues e con-
side o con un g ande y bas o caudal de
ins uccion , jus o se á que hagas ala -
de de ella con u amigo , y que el iem-
po que yo aquí pe manezca e pe mi-
as á que a emos de asun os li e a ios,
y yo me dé una buena panzada de ha-
bla en ellos , pues bas an e iempo me
queda á en mi pueblo pa a ene cosida
la boca , sin habe á quien pa a el caso
pueda deci que es mia , . y dexa que en
ella se me c ien ela añas.
Enho abuena, dixo Don Modes o; pe-
o el bullicio
y
con usion de es e si io,
dende ya a ca gando mucha gen e,
dis ae mucho la a encibn , y pe u ba
la
anquilidad , que piden las con e -
saciones li e a ias , y se ia mejo diése-
mos una uel a po el Re i o , con lo
que empeza on á
encamina se á
él , y
omando la mano Don Feliciano , em-
pezó á deci : Po cie o me ocu e a-
ho a una especie , capaz de acaba de
con ence e , y conclui e sob e lo e -
ado de u opinion , y sob e la ningu-
- na azon que ienes pa a es a - disgusi,
ado de u esolucion , y de
anima e
i la espe anza de. mejo a u sue e ,-y
llega á
.
la ele acion • de que es capaz
u p o esion y ca e a ; pe o iempo
hab á de p opone la pues
.
aho a
no me
(
8
)
lo pe mi e el deseo que engo de que
hablemos- en ma e ias de li e a u a é
ins uccion , y en el supues o que no
han de se de las ulga es , ni de las
escolás icas , con que inu ilmen e nos
llena on la cabeza en la Uni e sidad,
me de engo an e odas cosas en el un-
damen o que puedas ene pa a la ex-
clamacion que hicis e sob e las eqüen-
es modas de la Co e , y sob e el con-
inuo luxo y p og esion con que se su-
ceden unas á o as.
¿ Pues no engo azon , dixo Doii
Modes o pa a exclama sob e un abu-
so, ó mas bien desen enado p u i o, que.
ae an as y an malas conseqiiencias?
El es ido y o na o ex e io ca ac e i-
za no sólo al suge o , sino á oda la Na-
cion , y po él se lee y comp ehende
el hábi o in e io , y las pasiones y
cos-
upb es ; el muda le y oca le con las
eqüen es modas en é minos , que no
si a y se desp ecie hoy , lo que se usó
y co ió aye , es cla a no a de una
idícula a eminacion. Los an iguos Es-
, pañoles , ca gados de su na u al com-
pos u a y g a edad , y del noble en-
usiasmo de que e dis ingui se y luci ,
no en los ages y ado nos , sino en las
acciones b illan es y glo iosas , adop a-
on y man u ie on un age cons an.
e y
el mas p opo cionado pa a signI
( 9 )
ica su se iedad , su pundono , su cons-
ancia , su ci cunspeccion , su alo , y
las de nas i udes en que esplande-
cie on ; pe o en, 'el dia emos , que en
luga de aquella cons ancia en el. a-
i
ge , se an odos as de las modas que
menudean como g anizos , aidas en
pa e po los modis as ex ange os ,
in en adas en pa e po nues os come -
cian es , ab ican es y a esanos , pa a
da á sus géne os y manu ac u as el
mas p on o despacho y salida , y un
pun o de: excesi o alo , que es pu a-
men e ex ínseco , y consis e no en la
bondad subs anoial del géne o , sino
en
se del uso y de la moda y que insen-
siblemen e debili a á los miemb os del
Es ado, pa icula men e al o o sexo
5
y
á
los que po la equi ocada y idícula
opinion
que les in unden la ambicion,
la sobe bia , la ilaucia , y el al o con-
cep o
de sí mismos , se conside an liga-
dos á la ley ,
y p ecision de segui i-
gu osamen e la moda, y p esen a se con
odos
los equisi os que cada dia a in
en ando y si llega el pun o de que
no
alcancen las en as y acul ades , se
suelen usa a bi ios que siemp e son
desconce ados y des uc i os de la ca-
sa y amilia , y.' alguna ez quie a Dios
no
.
pasen la línea de lo líci o.
Algo pod á habe de eso , dixo
Don
A3
--"-"".."^"`"..T11•111119111•1119111M
(
6)
pe se con un desp opo cionado
luxo,
y
con los e
s
agos y conseqüencias que es-
e causa.
Pues si ellas son ales, dixo Don Fe-
liciano , y al la necesidad de con ene
en sus debidos lími es á semejan e mons-
uo, e a necesa io que la na u aleza p o-
duxese un suge o , que o nase po empe-
ño el pe segui le y comba i le has a des-
e a le y •aniquila le en e amen e , y
con e i en op ob io é ignominia el a-
p ecio y es i nacion que de él se hace.
La memo ia' que conse o de habe lei-
do , que en la es a ua de Lucio Junio se
puso es a insc ipcion :
u inam i e os,
me hace aco da me de mi amoso , y
siemp e in ic o paysano Don Quixo e
de la Mancha , que con sus p oezas y
a en u as caballe escas , aunque de o-
das ellas , po la malignidad de
.
los en-
can ado es que le pe seguian , salió con
las manos en la cabeza , y con las cos-
illas bien molidas, de cuya desg acia
no alcanzó exImpcion su amoso escu-
de o Sancho Panza , ni ampoco Rozi-
nan e , ni el Rucio , comba ió , des u-
yó y des e ó la p eocupacion ulga ,
y la ida y p o esion de la caballe ía
andan e, con o os di e en es abusos que
cogió po . delan e', dando al
,
as e con
quan ós lib os é his o ias caballe escas
se abian
esc i o y
coa
odas las des.
el
e

( 7)
conce adas y des en u adas a en u as,
men i as y pa añas, de que es aban l/e-,
nos. íÓjala i ieses aho a escla ecido, y
nunca bien alabado paysano mio , y i-
ie a el seco y macilen o pad e .que e
engend ó ! Voso os comba i iais con
ues o gen il denuedo y alan e , la hi-
d a de la p o usion , el luxo y las mo-
das, que siemp e enacen, has a aniqui-
la las, des ui las, y con e i las en jus-
o obje o de mo a .é i ision : oso os sí
que es i ui íais al mundo que hoy es á
pe dido (segun se dice en el mio y en
o os pueblos) el uso de los g eguesces,
e e uelo , pan u los , mos achos, y cal-
zas a acadas, y desha iais los uei os, que
han causado y hecho las con inuas in-
enciones y ado nos, que en luga de
ellos se han subs i uido.
Mucho e as en u eciendo dixo
Don Modes o
3
y puedes empla e y e-
po a e con que hay en el dia quien se
dexe lle a del-en usiasmo de des e a
y des ui an as in enciones como ca-
da dia salen y amos iendo , pues no
hace mucho iempo que un juez o dina-
io, hallándose en su pueblo (que pa e-
ce e a uno de los populosos , y en el que
habia pene ado y cundido demasiado
el con agio) en la ocasion de execu a
una sen encia de azo es y a en a , hizo
que los que habian de sali á la e giiea-
13
( 18 )
za, en luga de co oza, lle asen unas es-
co ie as , dispue as al igo de la mo-
da que en ónces co ia , con lo que hu-
bo de consegui que ninguna de aque-
llas pe ime as se a e iese
.
á ol e á
usa las , y a inconó
de un golpe quan-
as
había en dicho pueblo ; pe o ué un
¡Indio
áspe o é indisc e o , y po él se
concilia ia el ódio y la pe secucion
del
o o sexó , y aun el desag ado de los i-
bunales , cuya ci cunspeccion desap ue-
ba jus amen e semejan es ex a agancias
é imp udencias , y los medios que pue-
dan se o ensi os, y causa dolo . Nada
de eso me aquie a ni me empla , dixo
Don Feliciano , y en los
.
é minos que
eo la cosa , desea ía que hubiese mu-
chos homb es de se iedad y ci cunspec-
cion , que empezasen á idiculiza y des-
ap oba las a as y idículas in encio-
nes y equisi os que cada dia an sa-
hiendo , y que hubiese muchos Ca ones
como el U icense , de quien engo leido,
que en ando en el ea o con la g a e-
dad y compos u a que e a p opia de su
dignidad censo ia y de su p udencia ,
con u o con ella al populacho , y nadie
se a e ió
á desmanda se á licencia al-
guna á la p esencia de Ca on.
Aunque eso es e dad , eplicó Don
Modes o, y se ia muy conducen e lo que
acabas de p opone , sucede que hay po-
(
1
9 )
cos Ma ones , pues po lo gene al los
homb es hacemos asun o y empeño en
dexa nos a as a de las ideas y ca-
p ichos de nues as p opias muge es; en
Juga de a ea lo,, ap obamos quan o á
ellas les gus a, y aun que emos imi a -
las , y apos á selas en las in enciones
del luxo, y de es e modo se
«
ha ido o-
men ando mas y mas el desa eglo; ca-
da dia menudean mas las modas, y ca-
da
.
dia ienen ménos' subsis encia y du-
acion , expeliéndose y empujándose unas
á o as , co no las aguas de la co ien e
de un io. No pod é yo explica e las
mu aciones que en el o o sexó ha eni-
do el peynado desde que i o en la
Co e , po que ni he podido obse a las
,
odas , ni es a cu iosidad congenia con
mi na u al ,' ni se compadece con mis
ocupaciones. Es a pa e de ado no , en
que egúla men e
ponen las
seño as el
mayo cuidado y anidad , es la que
es á suje a á mayo es y mas eqüen es
mu aciones , que cada dia an in en an-
do los peluque os y peynado es como á
po ia , y co no que en dis ingui se los
unos sob e los o os , y en hace cada
uno una nue a especie de peynado , que
no sea ácil de imi a y execu a po los
demas , a su mayo u ilidad , y el se
buscados pa a las pe sonas de mas al a
ge a quía. Á es as quie en iguala se las
B
---,--.~~~111111119
(
20 )
de mediana es o a , y si cada. dia
han'
de
sali
de moda , po que
cada dia hay
una dis in a , sac i ican en una cosa que
ha de deshace se á la noche ,. lo que no
es azon , y lo que poco á poco a a a-
sando la casa , y a uinando la amilia.
No puede
,
conside a se sin dolo el que
cada dia hayan de hace se nue os gas-
os en gasas,
plumas,
amos, lo es, cin-
as, pol os , pomadas , peynes , y o os
ado nos que an a iando, segun la c¿n-
inua mu acion de peynados , y que no
se haya de adop a uno cons an e, ó á
lo ménos de alguna du acion. Siemp e
ué en es e pun o desmedido el cap icho
y anidad del o o sexó; pe o lo ué con
mas cons ancia y mode acion.
El Após ol San Ped o u o que ep e-
hende le el abuso y luxo de
enso ija se
y
en iza se
los
cabellos ( ),
y el de en-
a á o a la cabeza descubie a. En los
au o es an iguos leemos los muchos ado -
nos que usa on las nuge es en la
cabe-
za ,
p opasándose has a ap opia se, y u-
sa los sace do ales y los eales. Lee nos
que las an iguas muge es usa on Tí ulos,
Tia as , Mi as, Gale os, Pileos , y o os
ado nos , que se ían solo pa a la cabe-.
za , sin omi i , y en ando ambién á
la
cuen a las Fascias, las Vi as
y, Umbelas:
(I)
Es o lo p ohibe S. Ped o,
Ep.
cap. 3.
y
.
3•
(-2
siemp e ué desmedido el luxo que en es
a pa e usó el o o sexó ; pe o u ie on
la mode acion de no a ia le con la a-
cilidad que emos en nues os dias ;*°-
5
de
ap opia cada uno de dichos ado nos,
segun la a iedad de ci cuns ancias y
ocasiones en que debian usa de cada
uno. No dexo de admi a me , dixo Don
Feliciano, al oi e - e e i an as cosas,
y quisie a que me explicases , qué espe-
cie de ado nos capi ales e an los que aca-
bas de e e i de las an iguas damas , y
que se ian pa a el aus o de aquellos
iempos. No pienses, añadió Don Mo-
des o , que odos los que acabas de oí
se usaban po odas p omiscuamen e, y
po cap icho ó moda , como aho a suce-
de : cada uno en su o igen ué peculia
de su dis in a egion , y p opio de de e -
minada clase de pe sonas , aunque des-
pues po el abuso se ué on ex endie i-
do y usando p omiscuamen e de odos,
segun el an ojo ó cap icho. La Tia a e a
p opia de las Pe sas, peculia de sus Re-
yes y Sace do es como lo esc ibe y es-
i ica Tes o en su O icina (I),
-
aunque
despues se usó po las denlas muge es,
que po la anidad que les inspi a su
sexó quisie on imi a á sus Reynas
.y
Sace do isas; con agio que a nbien un-
(I) Tex o ,
s
,
in
O icin.
i .
6.
133

(
22 )
dió á las Romanas en el uso de los Ti-
ulos , que e an ado nos p opios en su
o ígen de solas las Sace do isas y Ves-
ales. El Gale o le c eo p opio de los
dioses abulosos de la gen ilidad , y pa -
icula men e Me cu io , segun la exp e-
sion de Claudiano (1):

Cillenius as i i ales,
Somni e am qua iens i gam , ec usque
gale o.
Aunque despues ambien ulga izad
do á ambos sexós , y po el mismo. ca-
p icho y p u i o de imi a á los mas
dis inguidos pe sonages , y p esen a se
con los ado nos peculia es de es os. Lo
mismo sucedió á los Tí ulos, ado no Ro-
mano , que in en ó é ins i uyó Numa
Pompilio , ap opiándole y señalándole
á
los Sace do es
y
Sace do isas , y p es-
c ibiendo usasen de él .en los sac i icios;
pe o llegó el iempo de que se ulga i-
zó es a especie de ado no de ce emonia,
li u gia , á oda clase de pe sonas , y
de que en las casas y pa ios de los Ro-
manos se iesen pin ados ó esculpidos
los Tí ulos que habian usado sus mayo-
es , en e los e a os é
imágenes
de
...
es-
os-, con
lo
que se en iende , y
pe cibi-
il) Claudian.

Rap u P ose pin.
(
2
3 )
ás bien la ue za y sen ido de aquella
exp esion , con que gene almen e se ex-
plican los Au o es an iguos
,
: Cum
i uiis,
& imaginibus.
No es poco lo que as
ensa ando , dixo Don Feliciano , y las
p eciosidades pa a mí desconocidas que
as ocando y desen ol iendo con mo-
i o ,
y
po conexion de los í uios que
has a aho a nunca supe, ue on ado no
de la cabeza , ni odo lo demas que
a-
cabas
de explica . Aho a si que puedo
acaba de con ence e en u disgus o en
es a y i i en la Co e , en donde
po
la abundancia de lib os a os y selec-
os , y po las amosas Biblio ecas que
hay en ella , has, Podido cul i a é ilus-
a u ingenio con unas especies an
nobles como an iguas , y desconocidas
de los .que i imos en los pueblos.
¿ Como es eso , Seño es ? (dixo á es-
a
sazon un Licenciado , que
iba un po-
co delan e,
y
ol iendo la cabeza , es-
pe ó se le inco po asen Don Feliciano
y Don Modes o ) po la ida de Vms.
y po el a o y co esía que espe o
me ece les de que-me admi au á su ho-
nes a é
ins uc i a , y nada ulga con-
e sacion , puedo y debo asegu a les,
que acabo de llega po p ime a ez
á
la Co e , donde en e o os ines que
a-
ho a
no juzgo del caso e e i , me
ha
a as ado el deseo de pe ecciona en
B4
(
2
4
)
elle
mis a eas li e a ias , con la con-
e sacion de sus sábios , y con la p o-
po cion de sus lib os y Biblio ecas , y
aunque en el poco iempo que hace lle-
gué , he encon ado pe sonas muy ins-
í uidas y e udi as en oda clase de li-
e a u a , no les desme ecen , ni son in-
e io es a ios suge os ilus adísimos que
Le a ado , y conozco en algunos pue-
blos que he co ido , po lo que eo se
equi oca algo es e caballe o (hablando
po / Don Feliciano) en lo que acaba de
p o e i , sob e que las especies nobles y
delicadas de la li e a u a son descono-
cidas , y no ienen p opo cion de ad-
qui i las los que i en en los pueblos:
la e udición no es á des e ada de ellos,
y aunque po lo comun se encuen a en
ellos solo en e las pe sonas eclesiás i-
cas , hay y he a ado suge os uni e -
salísimos é ins uidísimos en oda la
ex-
ension de la li e a u a , 'que si se p e-
-sen asen en las e ulias de la Co e, en-
d ian que enmudece , y cose se la bo-
ca delan e de ellos , no digo los que
con una supe icial e udicion , p opia-
men e á la Viole a , encajan á cada pa-
so , y ayéndolos a as a como ca os,
sus es udiados pá a os , elampaguean
á odos ladós con - la e aila de sus ex.
p esiones y é minos , y en an y salen
sin, conocimien o po odas las ma e ias,
(
2
5
)
como po i
g
a endimiada , sino am-
hien algunos
de los que aquí pasan po
gigan es del o be li e a io ; y á la e -
dad , que pudie a con i ma á Vms. lo
que oy diciendo con el exempla de un
Cu i a de luga , que en uel o en sus há-
bi os, aco aló é hizo enmudece á una
ga illa de es os e udi os , que con su co-
i eo, y odo cuen o, sin eca a se de él,
po que g aduando po el es ido, enian
po mochuelo al que e a aguila
.
, se en-
a on en ma e ias de que enian poco
conocimien o ; pe o no lo con a on en
dulces , po que empezando á desen-
ol e se y sacudi se el luga eño , les hi-
zo e y con esa su igno ancia , y los
puso como unos pulpos. Pena po cie .
o bien me ecida , dixo Don Feliciano,
á los que se me en á espadachines , y en
lo que igno an y no ienen el necesa io
.conocimien o ; y chasco bien empleado
á los que g aduan po el o na o ex e io ,
como eqüen emen e sucede en la Co -
e , sin aco da se ni ene p esen e, que
debaxo de una mala capa suele habe
un buen bebedo .
Pues con eso , dixo Don Modes o á
Don Feliciano ,
,
me ha qui ado el Seño
Licenciado la moles ia de e u a e la
que acabas de sen a , sin duda en dis-
culpa uya , y de o os que i en en
los pueblos y conoce ás que odos ellos
( 3
2
)
nos , que hubie on de oma se de los que
enian las an iguas co onas con i ales,
pa a deno a - po aquellos el pode
y
au o idad eal , emplado con la hila i-
dad y benignidad que signi ican las lo-
es, que despues se ingi ie on , como así
lo explica Pie io Vale iano ( ) , y
á
lo.
mismo alude aquel luga de Vi gilio (2),
hablando del Rey La ino.
Quad ijugo ehi u cu u , cuí empo a
ci cum,
Au a i bis sex adii ulgen ia cingun
Solis a i specimen.
Del Pi eo ocu e poco que deci ,
po que odos saben que ué un ado no
de la cabeza peculia de los Romanos,
y p opio de los escla os , que po legí-
ima manumision a ibaban á su libe -
ad , de la que e a símbolo y ge oglí i-
co ,
y dió asun o y cue po á. la Numis-
má ica pa a a ias emKesas y medallas
que á cada paso ocu en en los au o es
an iguos , odas con la insc ipcion
li-
be as ;
sob e cuyo asun o o mó Alcia-
o la emblema so , cuya explicacion
desempeñó con la agudeza y des eza
que las demas nues o
céleb e l'u na-
(1)
HieTogli .
lib.
7.
&
(2)
Eneid.
lib.
12.
e s.
163. 162.
1
cié

( 33 )
nis a F ancisco Sanchez B oéense ,
á
quien debemos el sabe que el asun o y
cue po de la emblema se omó de Dion
His ó ico (I) , e e ido po Policiano (2),
po lo que no me de engo en la ase:
ad pileu n oca e
omada de Ti o
Li-
io (3) , y de aquellas palab as :
Pos e-
o die se i ad pileuin oca i sun ;
po -
que odos saben qué signi ica p ome e
y concede
á
los escla os su libe ad,
y
manumision , po censo, po indic a ó
po es amen o ;pe o hay que deci y
sabe ce ca de su igu a , que e a la de
la mi ad de un hue o
ó
na ánja , s gun
le desc ibe Pie io , ci ando
á
Luciano,
y
á
una moneda del Empe ado Go -
dia io , en la que se hallaba con dicha
igu a; bien que con el p og eso de
los ,
iempos se le hubo de añadi el ala un
poco alzada odo al ededo , pa a que
si iendo co no de umbela , pudiese de-
ende del agua y del sol , con lo que
ino
á
queda muy pa ecido al galeno,
y así
Jo
demos a on algunas es á uas,
p incipalmen e las de Me cu io.
Acaso , pues , de es a igu a del Pi-
leo se
omó
el
Capelo Ca denalicio , co-
mo
lo
indican
su o ma , y la consonan-
cia
y alusion de la
oz , que
sin iolen-
(I) Dion
lib.
47
.
(2) Poli ian.
in
Miscei.
cap.
70.
e) Li .
lib.
34.
Ton.

•

e
( 34 )
cia puede c ee se ayga su o igen y
e imología de aquel ; y acaso po una
especie de analogía , así co no el Pileo
ué símbolo de la libe ad y exempcion,
lo
sea ambien el Capelo de la que go-
zan los Ca denales , y de su g ande y
ele ada Dignidad, que á ninguna o a
es á subo dinada , que á la del Sumo
Romano Pon í ice , como Pa ia ca del
Occiden e , y co no cabeza uni e sal
y
isible de oda la Iglesia , cuyo concep-
o y supe io idad compe e á la Silla Ro-
mana , y al Pa ia cado occiden al , co-
mo lo unda y demues a el e udi o Pa-
d e Flo ez en su España Sag ada ( )..
Omi iendo las Umbelas , que po
lo
ya ocado , se ían de de ende la ca-
beza y os o del sol y del agua ,
y
con mas 6 ménos equisi os se dexa
com-
p ehende equi ald ían á nues os pa-
a-aguas , paso á a a de las ascias
y
i as , que
de su p ime a ins i ucion pa-
ece se acomoda on y ex endie on á o-
os usos , y á en a en la pa e
,
de los
ado nos y equisi os capi ales.
Con e-
nian en el o icio , y en se ámba unas
especies de ligadu as , que se ían pa a
asegu a o os ado nos ; las ascias pa a
ceñi las únicas y ogas , y las i as,
que e an unas
como cin as , po
lo co-
(1) Flo ez,
España Sag ada , om.
1.
ape 6.
( 35 )
mun enca nadas", pa a enda los ojos
á la hos ia ó íc ima que habia, de sa-
c i ica se , y pa a asegu a la co ona de
amos y lo es , de que egula men e'
las ado naban pa a lle a las al sac i i-
cio , de cuyo i o gen ílico abundan es-
imonios , y enemos uno bien cla o y
concluyen e en los Hechos de los Após-
oles (I) , donde el" E asngelis a e ie e
el suceso de aquel Sace do e E hnicó,
que p epa aba o os y co onas pa a sa-
c i ica en hono
de. los Após oles San
Pablo y San Be nabé , eniendo á es e
po Júpi e , y á aquel po Me cu io. El
uso de las ascias (que en iendo uese
pa a ceñi las ogas) se hubo de ex en-
de á acomoda y asegu a á la cabe-
za los í ulos , las mi as y las ia as,
sino que es e uese el uso p imi i o , y
despues se ex endiese á ceñi las úni-
cas ; como quie a que uese , pues no es
ácil ixa se en lo segu o en ma e ia de
suyo an an igua y obscu a , las ascias
si ie on pa a uno y o o uso
S
.
y no solo
p es a on asun o y ma e ia á las Cida-
is
y Diademas , que con ellas se o ma-
on , sino que in i iéndose algo el uso
y o icio p incipal que enia i de se i
de ceñido es, empeza on á inge i se,
C9--
mo ado nos y dis in i os , en las únicas
( )
Ac . Apos ol. cap. '14.
C2-
(36 )
de los Romanos con el nomb e de Cia..
os unos mas angos os , y o os mas an-
chos , que colocados ó
sob epues os en
aquellas y
o mando unas lis as de
co-
lo
enca nado , que baxabán desde el
-:T
.
ho á los
pies ,
cons i uían las úni-
cas la icla ias , que e an • p opias y
-p i a i as del O den Sena o io, y ya an-
gus icla ias , que e án peculia es del O -
den E1ii2s e , segun lo enseña O :dio
en sus T is es (E) , y pe mi iéndose
su
uso en iempo de los Empe ado es
á los
T ibunos Mili a es , se llama on y dis-
inguie on es os con los
nomb es , unos
de La icla ios , y o os de Angus iela-
ios , segun su ó den -y g aduacion , y
segun su única que po ella les co es-
pondia , sob e lo que es digno de e se
Sue onio (2) , y en el dia en que emos,
como epe ida es a solemne y anyigua
di e encia en la Insigne- y Real O den
Española de Cá los III , pod iamos con
alguna p opiedad, y undada alusion,
la icla ios á los Caballe os G an-
des C uces po la g ande y ancha an-
da que lle an , y angus icla ios á los de
las C uces pensionadas y pequeñas.
De las
.
Vi as ya queda dicho y- un-
dado , que e an ado nos p opios de las
(
i
)
O id.
T is . Eles.
4.
(2) Sue .
in
O hon. e
Domi ian.
cap. lo.
(
37)
hos ias ó íc imas , que es aban p epa-
adas pa a los sac i icios , lo que con-
i ma Vi gilio ( ), que e i iendo Sinoa
el pelig o en que es u o de se sac i-
icado po los .G iegos, se explica así:
Mihi sac a pa a i,
e salsa
,
uges, e ci cu n empo a i ee.
Y Séneca (2)
in Thies e,
que e i iendo
la a ocidad de A éo , y el modo bá -
ba o con que enia p epa ado á
su so
-
b ino
pa a sac i ica le , dice:
e ences a i a capi a pu pu ea liga .
Todos es os ado nos capi ales, Tic
po su o ígen é
'
ins i u o e an p opios,
peculia es y de i o y ce emonia, ya de
los alsos dioses, ya de los Reyes, ya de
los Sace do es y Sace do isas , y Va de
las íc imas , llegó á ulga iza los la
moda y el luxo ; pes es , que siemp e
cundie on en el mundo , y el, deso de-
nado deseo y licenciosa libe ad que
siemp e se oma on los homb es de a-
pos á selas á los de la cláse supe io ,
y
de que e pa ece íc imas sace do-
ales , y aun eyes y dioses: á cada pa-
so lee nos exemplos de es a xelaxacioa
(1)
Vi g.
Eneid.
2.
y
;
133. (2.)
Unce.
inThks .
c3

( 3
8
)
y deso den, y de la ex ension y p og e-
sos que siemp e hizo el luxo. O idio
(i) nos desc ibe á Daphne huyendo de
Apolo , ado nada de la i a ic imal.
Fi a coe ceba spa sos sine lege capillos.
Séneca (2) pin a á Hé cules ,
Mi a e ocem ba ba a on e n p emens.
Vi gilio (3) e i iendo las a ogan es y
con umeliosas oces de Nu nano Rému-
lo á los T oyanos , cuen a que les ex-
p obaba de a eminados , diciendo :
juba indulge e cho eis
e
unic& mani as e haben edi nicula
El ci ado O idio (4) dice, que Midas,
a e gonzado de e se con sus o ejas de
asno..
Tempo a pu pu eis en a ela e ia is.
Juan Ra isio Tes o (5)
esc ibe, que
(i)
Me am. lib.
T.
abul.
9.
(2)
Senec.
in lie cul. u en . Ac .
2.
(3)
Eneyd.
9.
. 617.
(4)
Me am. lib.
9.
abu/.
4.
<5) Tex o
in O icin. i ul.
6.
( 39 )
la ia a e a ado no ulga y popula
en e "los Pe sas , sob e lo que ci a á
San Ge ónimo en la
Epiuc ola cid Fabio-
lam ;
y pa a ce a la plana , leemos en
Sue onio, en la ida de Calígula , que la
a ogancia y ambicion de es e mons.
uo , llegó has a el exceso de ap opia -
se la mages ad de sus alsos dioses , ha-
ciéndose es i como Júpi e Olímpico,
á
cuya es á ua hizo qui a la cabeza , y
pone en luga de ella la de su p opio
bus o (1). Pe o sin emba go de que lle-
gó á . odo es o el aus o y luxo de los
an iguos , y aunque pa a omen a le se
a e ie on á ulga iza los ado nos sa-
ce do ales y eales , con odo u ie on
a mode acion de con ene se con cons-
ancia en lo- que una ez admi ie on, y
aunque se ex endie on á usa popula -
men e de ado nos que con undian las
clases
del pueblo , -se abs u ie on , ó
no
llega on á conoce lo que
hoy se llama
moda, que consis e en la- con inua mu-
acion de ado nos y de
los equisi os y
ci cuns ancias de ellos , y en que e-
niendo odos muy poca du acion , se
empujen
los unos á los
o os, y se ha-
ya de a ima y a incona
hoy
lo que
acaso a asó y cons i uyó en empeño
á,
una casa y una' amilia,
pa a que lo lu-
ciese y si iese aye .
(i)
Su on.
in Caligul. cap.
22.
C 4
( 4
0
)
Al paso que ha sido pa a
mí ,
di-
xo Don Feliciano , el a o de mayo
complacencia que jamás u e , el
ha-
be
oido á Don Modes o lo mucho que
ha– ocado y explicado sob e los ado -
nos an iguos , me lleno al mismo iem-
po de indignacion, al conside a el pun-
o , inc emen o y exceso en que hoy se
mi a el luxo compa ado con el que usa-
on y sos u ie on
los
Pueblos y Nacio-
nes, y con el esul ado de quan o aca-
bamos de oi . Las modas y la con inua
p og esion de ellas , de que es u ie on
exén os , ó
á
lo ménos andu ie on ea
quan o á ellas mas con enidos los siglos
an e io es , son las que han dado el ma-
yo empuje , y han causado el mayo
es ago. Desmedido ué , dixo Don An-
sehno , el luxo de los iempos pasados,
segun nos lo ha pin ado la en idiable
ins uccion de Don Modes o : abomina-
ble ué como
opues o á
la ec a azon
y á las eyes
que
sabia y opo unamen-
e se han ido publicando, el anhelo
y
deso den que omen a on la anidad, el
o gullo y el amo p opio , de es i ca-
da uno segun su lib e y loco cap icho,
y de aplica se y usa la clase in e io
los ages y di isas que pe enecen á
la supe io en los bien o denados es a-
dos y epúblicas , y mas de es able
ha
sido la animosidad de ap opia se y ul-
7 11
(
4
1
)
ga iza los ado nos p opios de los Sace -
do es y de los
Reyes ; pe o odo es o e a
mas ole able de lo que e nos en el dia.
El inc emen o ex ensi o del
luxo,
mién-
as los ado nos
á
que se iba es endien-
do se man u ie on en cons ancia, y se
usa on sin Va iacion , has a que llega-
ban
ya á inu iliza se y es a inse ibles,
no ué an g an mal y
desó den
como
el que ha causado
y'
causa el in ensi o,
"que así c eo pueda llama se la acili-
dad , incons ancia
y lige eza con que
co no po minu os se an a iando los
ages , peynados y equisi os que si -
en
al ado no, pa icula men e del o o
sexó , que sin o o undamen o
que
po -
que ya no es moda , desap ueba y a -
incona
hoy lo que aye e a el ue e
( que así suelen explica se las p esumi-
das igo is as) y de es e modo ya no
si e pa a hay , el gas o que se hizo
aye , y es necesa io con ae pa a
lo
que no
se
sabe si se usa á , y se á de
moda mañana , nue os empeños ó a bi-
ios , que en e las pe sonas que i en
ceñidas á un sueldo que á pocos alcan-
za , suele se el ende po qualquie a
p ecio lo que pa a que si iese
pocos
dias
cos ó
muchos pesos , y lo que se
desecha no po
inse ible, sino po que
ya es á mandado ecoge : con el po-
co p oduc o de la en a y con o os
( 4
8
)
pasos , guando el de e io o con aído p®
el uso y se icio, debe ia se el que los
a incónase en los a ma ios. No hay co-
sa mas eqüen e en e las p esumidas
igo is as , que el ulgo llama pe ime-
as , que blas ema en los paseos y en
las e ulias, al e que o as usan
y
lle an lo que ellas : claman mucho po
es e desó den , empiezan á desap oba
la
moda , diciendo que ya es cosa de
gen e o dina ia , y á es o se sigue el
des ela se en in en a y sali al públi-
co con o a nue a , que no iene mejo
sue e ni mas p i ilegio , y-al pun o se
ulga iza co no la an e io , y así a la
cosa cada dia de mal en peo , cunde
el mal ápidamen e y como una llama
á los pueblos , y se a uina y aniquila
en p o usiones y locu as el Es ado , y
si el daño no se a aja con la eno a-
cion de, las leyes sun ua ias y con o os
co ec i os que pueden aplica se pa a
con ene á cada uno en la mode acion
co espondien e á su clase, end á á se
íc ima del deseo y anhelo que odos
ienen de singula iza se y dis ingui se
de los demás, y del e o de que lo con-
siguen po el medio de que e iguala se
y apos á selas
á
los mas dis inguidos
y
pudien es, guando lo que e dade amen-
e consiguen , es idiculiza se y hace se
obje os -de la mo a y de la i ision.

(49 )
Los- mas cue dos , y qué conocen
á
ondo que es a conduc a los ba ia idí-
culos ,.sob e disipa los y des ui los , e-
ligen o o camino' mas segiá o de Man e-
ne su dis incion , y de no con undi se
ni equi oca se con la plebe „p esen án-
dose 'con un age decen e , llano y des-
ca gado
-
de los
*
equisi os de la moda,
y que los dis ingue de odos los demás;
pe o es os son muy pocos , y egula -
men e pe sonas de la mas al a es e a , y
en el o o sexó que
-.
se pica mas de la
anidad son ménos y an a os como
los a iós cen ésimos. Del p opues o deseo
de dis ingui se, exal ado po la anidad
pa icula men e del o o sexó , y de la
inclinacion que lé es piopia
.
de.sob esa-
li y pa ece cada una mejo que la o-
a , han nacido sin duda las muchas
in enciones que hemos is o , y, cada
dia amos iendo : odas
.
de an a du a-
cion como la cas a de c iados que hoy
nos
si en ,
y que po p ecision ene-
'mos que muda los
comó
las camisas. Si
yo' pudie a e e i y ecapi ula aquí
las muchas y eqüen es mu aciones que
en poco iempo han enido los peyna-
dos y ado nos de la cabeza , c eo
que
sola su e e encia , y la de las imp o-
pias , idículas y ho o osas in enciones
que
ha su ido
en
es a 'pa e el ado no
emenil , cons i ui á una sá i a
capaz de
Toni.
I.
( so )
llena de con usion y e güenza al o-
o sexo.
En ninguna cosa de las que pe e7
necen al cul o ex e io ponen los Rigo-
is as mas cuidado y des elo , que en el
o na o de la cabeza. Su deseo de pa e-
ce bien , y de singula iza se , las a as-
a cada dia, á nue as in enciones., y á
que hoy no les gus en peynados , que
ie on _aye , con emplándolos ya co-
munes , ulga izados y p opios pa a la
clase ín ima y o dina ia , y pa a ias a-
Luelas-: y co no po o o lado , con ob-
je o-de su. mayo ganancia , coope an y
ayudan los peuquQ os , que pa a - a ia
cada dia , se des elan y exe ci an mu-
cho (como que en ello a su mayo ga-
nancia) en la iini acion de los p2ynacios
qué ienen en las- igu as y e a os ex-
ange os , esul a una a iacion de ca-
da dia , y ienen á se los peynados un
pe iódico como el. dia io. , iéndose y.
no ándose cada dia In enciones y igu-
as las mas a as, y que eh los que Las
mi an esuci an la idea ho o osa de las
culeb as en edadas y enso ijadas á la
cabeza de Medusa , que si ió á Pe seo
pa a saca la como in e nal eliquia , y
con e i en insensibles y du as pied as
á quan os la mos aba y la mi aban.. Es
una cosa bien desa eglada es a incons-
ancia , y es una p o usion la mas inú-
(s )
il lo muchoque se gas a y sac i ica en
una cosa , que no ha de se i pa a ma-
ñana
s
, y po necesidad ha de deshace -
se á la noche ; y es ambien una locu a
bien e iden e , que solo el peonado sea
un obje o capaz de a uina una ami-
lia , y se haga en él un gas o el mas
inú il , y que espan a ia si se calculase
al in de cada año.
La muge sábía ,_ dice el Espí i u
San o , que edi ica la casa ; pe o las Ri-
go is as , aunque muchas de ellas se ie-
nen po ins uidas , y lo son e ec i a-
men e , caen en la necedad de des ui -
la , y es o lo e ian cla o , y lo mucho
que disipan-, si en una sola ez y al in
del año pagasen al peluque o. El zelo
pa ió ico de la Real Sociedad de Ami-
gos del País de es a Co e ha comp e-
hendido bien el es ago y el desó den,
y con el in
de
con ene le
han
en ado
el medio , de que se ins uyesen algunas
muge es pa a los peynados p opios de
su sexó : así lo insinuó en alas o denan-
zas , que con su' acue do se o ma on
pa a el a e y g emio de la peluque ía;
no hay duda , que si iésemos p e ale-
ce es e pensamien o ,
sald ia la
cosa
mas hones a y sencilla , no hab ia an-
as in enciones y an di icul osas de e-
xecu a
9
y se e i a ían o as conseqüen-
cias. Pe o pa ece que las Rigo is as se
D
2
( 5
2
)
decla an con a es e ú il pensamien o,
y no ap ueban ni lés ag ada peyn2.do
que no sea de peluque o , cada dia de
su inVencion , é imposible de execu a
po o a pe sona
,
alguna. Des e adas
po es e capí ulo las almo'hadillas sob e
que sen aban las an iguas esCo ie as, he-
mos is o el ho o de los e izones , que
llega on al ay oso pun o de esconde la
en e , uni se con las cejas, se i el pe-
lo como de celosia , y hace en la en-
e un pico ó pun a como la del unico -
nio. Se ia muy la go y moles o el e e-
i las in enciones que después han se-
guido, y las a ias igu as y ele acio-
nes de los peynados , á cuya -p opo cion,
y como cada uno exige dis in os ado -
nos , han menudeado los bone illos , los
andangos , las ,gasas , cin as , plumas,
lo es , amos , y aun espigas colocadas
de modo , que o men un p emon o io,
que imi e ya canas illos, ya mace as , ya
co onas, ya u ban es , y ya o as _ igu-
as , sob e las que han sen ado los som-
b e os de an as clases y. especies , has-
a los de copa ele ada y cónica como
Tocado ,.las mon e i as chuscas de chi-
menea , y sob e los peynes los zo on-
gos , y o as mil diablu as , que solo
pa ecen 1.ien po que son moda ,
,
y p e-
sen an unos obje os desag adables y i-
dículos , y que ue a del iempo en que
( 53 )
es an 'en moda , exci a ian la isa y el
esca nio.
Segun eso , dixo Don Feliciano , e-
mos eno ado en nues as_Rigo is as el
uso de las Mi as, las Tia as, los Tí ulos,
y damas ado nos ele ados de que án es
hemos hablado , una ez que no queda
igu a que no se ien e ni oque , y que
en los peynados en an las cin as , gasas
y lo es , que pod ían equi oca se con
las Fascias , Vi as y Co onas ic imales.
Y aun debe ás añadi , espondió Don
Modes o , las andole as de los Gua -
dias de Co ps , que ambien han en a-
do á la pa e con los_lazos , es ones , a -
cos y o as igu as a qui ec ónicas , que
han o mado los ollages de las gasas y
cin as, Pues ya
solo
al a , eplicó Don
Feliciano , que lle en en la cabeza ja -
dines , uen es , es á uas , á boles , na-
ios
con odo
su elamen , y aquí enea-
xa
bien lo de Cañiza es en la comedia
del Domine Lucas ,
una pe/7a que pese
no en a a obas.
Vuél ome, pues , á mis
ece , y segun eo , cada ez engo ma-
yo azon pa a suspi a po la al a, que
pa a
comba i es os desó denes , hace al
mundo mi escla ecido paysano Don Qui-
xo e
de la Mancha , cuyo solo desab i-
do y mal con en adizo ingenio , pod ia
idiculiza es os abusos , has a el ex e-
mo de que se a e gonzasen los que los
D3

( 54 )
siguen , y no se a e iesen á sali al pú-
blico , y á se ecibidos con sil os y ca -
cajadas. El au o de la C o alogia , que
u o an buena mano , y se las hubo
an bien con el bayle ole o , y con el
i i a i i a de las cas añuelas hubie a he-
cho muy bien en en a
en
ba alla con las
modas y peynados ; pe o si no lo hace,
se necesi a o a pe sona , que e is ién-
dose de s i númen y en usiasmo , ome
ú su
ca go es a amaña emp esa , y ha-
ga al es ado el se icio y obsequio de
a incona uncís abusos , que an os es-
agos hacen en lo polí ico , y no c eo
se á g an desp opósi o el deci ambien
que en lo mo al.
Bien end ía ela en que co a , di-
xo Don Anselino , y asun o pa a ex en-
de bien la pluma , solo con i e i ien-
do las in enciones de peynados, que ha
insinuado Don Modes o , con o as mu-
chas que hab á omi ido po la b e e-
dad , y mas si se ala gaba á e e i las
que hab án menudeado en la Co e en
el ado no y es idos de uno y o o se-
x6 , y en las gua niciones , za andajas y
equisi os de cada cosa de las que si en
al o na o ex e io , de eniéndose en el
examen , c í ica y censu a de cada una,
y en i las odas idiculizando segun lo
me ecen , has a el pun o de que u ie-
sen po necesidad que a en a se y aye -
( 55 )
gonza se , los p eciados y p esumidas
que las usan y lle an , ap e ando la ma-
no , y dando mayo desca ga á los in-
en o es y dogma izado es de los mu-
chos dis aces que cada dia an salien-
do , con a los que debe ia aplica o-
das las leyes , y igo de la sá i a , sol-
ando odo el lau ado de las i onías , los
sa casmos , las sales de la chanza , y los
donay es de una ingeniosa y bien aco-
modada bu la, has a exci a la gene al
del público , los subíos , y las ca caja-
das , y aun la algaza a de los mucha-
chos.
Las mu aciones an eqüen es y con-
inuas , eplicó Don Modes o , que han
enido , y yo he no ado en los es idos
de uno y o o sexo , no solo p es a ian
asun o pa a una la ga in ec i a , sino
que la desc ipcion de ellas se i ia pa-
a ansmi i se
á
la pos e idad , y que
quedase á es a un monumen o po el
qual
los
de los u u os siglos sin ope-
za
'
en
las di icul ades que aho a nos
ce can á noso os , pa a as ea
y
sabe
los usos y cos umb es an iguas , pudie-
sen ,
como á
un golpe de ojo , ins ui se
de odos los o na os y a a íos , que se
han lle ado y lle an
en el p esen e. He
dicho , que se lle an , po que segun eo
la cosa , ya los es idos no son ni se u-
san an o pa a su p ime in é ins i u o
D4
( 56 )
de cub i y ab iga al homb e , sino
pa.
l'a se lle ados co no ca ga y con mo-
les ia , aco dándome de la exp esion de
Te uliano , que disculpándose con un su
amigo , que le no aba sob e que hacia
poco ap ecio de las es idu as omanas,
y
sepa ándose de lo que e a uso , y a-
ho a pudie a llama se moda , p e e ia
á la oga' el palio ó capa de los G iegos,
dice (1 ):
Conscien iam denique uam pe -
ogabo , quid e p ius in oga sen ias ,
clu un2 an ne onus um? habe e es em , an
bajula e ?
Po lo que es de nues a con-
e sacion , y pa a que en ella quede,
aunque sea
pe ansennani
desmenuza-
da la ma e ia , di é lo poco que he po-
dido .obse a , y lo que c eo bas a á
pa a que us edes o men idea del pun-
o á que ha llegado la elaxacion y el
desconcie o , y el g ado has a que ha
empellado la loca anidad de que e
cada 'uno singula iza se y dis ingui se
en
el o na o.
En el o o sexó ué en su iempo
de
igo el uso de las ba as , age moles-
o y emba azoso ; pe o in en ado y es-
ablecido co no moda , po las mismas
causas y p incipios que in luyen á
la
in encion de odas: Como si es o hubie-
(I) Te ulian.
ci .
á
Pie . Vale . Hie oglij;
lib.
40.
éI
X
57)
sé de du a mucho , se hicie on en ellas
y en sus gua niciones
y
equisi os i ide-
sí

„gas os que si ie on has a que i-
nie on sucesi amen e .las polonesas, los
pi ids los casaquines y los. jubones,
se ue on a inconando los unos á los
la

o os ; de o ma ,' que - eda on inú iles
las ba as y polonesas , que po se de
lo es y ma ices, no pudie on acomoda -
se á las o mas de casaquines y cie nas.
que se iban subs i uyendo , y las que no
es án en los suelos de los
.
co es, han
pa ado en es idos de imágenes ; y á la
e dad. nue ya no ienen o a salida ni
des ino , y .cesó el a bi io de hace de
la capa -un sayo , desde
,
que de, p on o,
y dando 'al as e coma de un golpe con
odas las opas de seda , é inu ilizando
los muchos gas os que en ellas se ha.
bian hecho, empeza ón á usa se las mu-
sulinas sob e pie azul 6 enca nado ; en
cuyo uso 'que empeñó á nue os- gas os,
y ya se mi a ulga izado , hemos is o
las muchas inno aciones y _ equisi os de
gua niciones y es ones, ya neg os , ya
enca nados y ya de- o os colo es , en
los gua dapieses , polluelos y man illas,
co no asimismo las de los lequillos que
anscendie on Cambien á las cho e as
y uel as de los 'homb es , y en el dia,
é inc emen ándose mas el luxo y.p u-
'

i o de hace mas cos osos los a a íos
6
4
)
en pa a cub i
las
ca gas , y con sus
lazos de cin a á las esquinas
á
-mane a
de bo las de pendan de p ocesion ; y Úl-
imamen e, y aco dándose sin duda las
pe ime as de las oha las que habian a -
imado, las han uel o
á
adop a con el
nomb e de chales ,, no an o pa a ab i-
go de los homb os y alle , pues muy
poco ó ninguno pueden p es a quan o
pa a' ocul a el ay e de alle
-
de monja
que p esen a una muge es ida
.
con ca-
mise a, y con es o ue on al as e los
pañolones , las capas y las man ele as:
odo lo quál y los gas os que se hicie-
on en ales chismes, es án
ya
gozando
de Dios , sin se i ni a in
pa a
las e-
e endas abuelas, y acompañando á
las
ba as , las polonesas , las piezas de ga -
gan a , los abanicos que se llama on pe-
icones , las medallas ó e a os, las he-
illas y o as
mil
cosas que ue on
jubi-
ladas
án es de
iempo.
Debe ia a e gonza se el o o sexo de
se an g a oso al nues o y al .Es ado,
y del desen eno y p u i o de acida ca-
da dia in en ando y usando modas nue-
as odas po lo comun de poca como-
didad ,
de mucho gas o y de unos
,
gé-
ne os que en ealidad no ienen mas a-
lo
que el ex ínseco , que consis e en
se de la moda , y que pasada es a , no
hab á quien dé po ellos
un
guano , y

(65 )
debe íamos con undi nos los homb es
de
se en es e pun o an indulgen es, que no
p ocu emos con ene al o o sexo den o
de los lími es de la mode acion y de
la
azon ,
y con una culpable condescen-
dencia y disimulo , que es an muy mas
allá de los lími es de la es imacion , y
del obsequio y o icios que debemos al
o o sexo , hayamos de subsc ibi á nues-
a aniquilacion y á la uina -de oda
la
casa , ep esen ada bien al i o en aque-
lla ingeniosa Emblema de Alcia o (i), en
que nos pin ó al labo ioso Ocno exien-
do una cue da de espa o ,
y
de ás
de
él una
jumen illa Ombolo de la muges
p o usa y gas ado a) que des ozaba y
consumia quan o él iba egiendo , cuya
aplicacion. y mo a 'dad
incluyó en el
si-
guien e Dís ico:
Fcemina nie s animal acili conges a
i o,
Luc a api ,
mundum
p odigi inque
suum.
pe o no es de espe a se ab an los hom-
b es
los ojos, y p ocu en blanda y
cue -
damen e con ene el
.
exceso , guando e-
mos que _mas bien le omen an y p es-
an alas é impulso , dexándose conduci
(I)
Alcia .
E nble n.
91.
Tom. I.

E
717:7!=
"j:~111111~1~111111.1~~1.1111111111~~1111.111111.111111
(
66 )
y
a as a del mismo ,deseo y a e
anidad , y de la p og esion de las mo-
das , que ambien ci culan a en osamen-
e en nues o sexó.
El emenil es disimulable, como p o-
penso na u almen e á a a íos y compos-
u as, y á busca cada dia nue os ado -
nos; pe o en el nues o , que debe ia e-
bsa se iedad , compos u a y exemplo
de mode acion , no cabe disimulo. Es
una cosa bien e gonzosa, y a en osa e
á un homb e hecho un incensa io, lle-
no de olo es y pe umes, con media a -
oba de pol os y se os de olo en la ca-
pa y casaca , demasiadamen e cuidado-
so del o na o ex e io , en ablillado el
cue po , y me ido el cuello , y aun pa -
e de la ba ba , co no galápago , en el
co ba in y colla ines ele ados de la ca-
saca y capa, mo iendo
.á compás los pies
como danzan e , y a ec ando en odo a-
eminacion. Yo no puedo aco da a
le sin
llena me de con usion é indignacion de
las muchas y eqiien es mu aciones que
han ido eniendo el es ido y ado nos
de nues o sexo : ya es de moda es e
colo , ya el o o '
- ya es a ela , ya la
o a ya el somb e o
chico, como
bo.
he e cle ical , ya g ande como o nillo
,de • p ensa de laga , ya apun ado á lo
ances , ya á lo inglés, ya con
esca a-
pela , ya on p esilla y o os dis aces,
( 67 )
que han ido a iándose y usándosé , se-
gun los luxos y e luxos de la moda, y
aho a- empiezan á i ganando e eno
con a la p ohibicion de los édondos
los de copa al a y ala co a , con los que
an los homb es imi ando las igu as que
ienen en las es ampas haciendo ala -
de de los ages ex ange os en luga
de conse a el nacional.
En los bo ones no digo nada , po -
que se pie de la memo ia de
-
las modas
que han co ido de ellos , sin
nue
en nin-
guna se haya subsis ido ; y si hubiese,
como no dexa á de habe ,
algun cu io-
so que haya ido gua dando, ya chicos
como los de las po*laynas manchegas, ya
g andes y con hono es de cabezas de
cla os de pue a de iglesia , y ya de las
a ias igu as y amaños que han ido es-
ando en moda , no hay duda pod á e-
ne una coleccion, que á
mane a de mo-
ne a io pueda se muy ú il en el siguien-
e
y demas siglos pa a la his o ia de los
áges y modas ¿Pues qué si la en ique-
ce y aumen a con las di ea encias de o i-
llas que hemos conocido usa se , y qué
en el dia po su desmedido amaño pue-
den
se i pa a las, gua niciones de los
coches ? Las chupas ya se
des e a on , y
se han con e ido en chalecos, los cal-
zones que nunca es u ie on en la debi-
da p opo cion , y á i es e an anchos
y
E
( 68 )
con oscas como uelle, ya son an ajus-
ados y es echos , que necesi an caza-
do , y me admi o de que no
hagan
ca-
llos como los zapa os. Las casacas no
han su ido ménos modas y mu aciones:
¡quan os hab án usado el a bi io de des-
hace las pa a acomoda las á los di e en-
es ay es de co e que se han ido adop-
ando , ecoge las y es echa las has a
que las ca e as • y ildillas se jun en
a ás, y hagan la igu a del con luen e
de dos íos y añadi las los equisi os de
solapas y colla ines , que esconden co-
mo en ayna odo el cuello , y si en
pa a Sos ene las o ejas?
Si en el idículo age y igu a en
que hoy an los que is en a ancesado
se hubiese p esen ado uno en el p ado
diez años hace , hubie a' exci adola
,
isa
y la bu la de odos los que le iesen, y
aho a nadie se a en a de i en un a-
ge an idículo , y odos hacen ala de
de lo que es moda , T de no pa ece e -
dade os y g a es españoles.
i
Como se
ei án los ex ange os al e con quán-
a acilidad nos in oducen
-y ádop amos
sus usos, sus géne os, sus modas, 'y su
con inua a iacion de ages De ellos
sin duda han,,, enido los casacones. la -
gos, que
.
pa ecen ba as , sob e los que,
y sob e an os cuellos y sob e cuellos,
que subiendo en -diminucion pa ecen es-
e
Ie
(69
3
calones de p esbi e io en semicí culo,
sien a que es un p imo el somb e i o
edondo de copa al a., y dan al suge o
un .ay e agigan ado y ho ible, cómo el
de un ajus iciado ; y lo mejo es , que
siendo los ales cuellos
si'
sob e cuellos
un gas o inú il , y de ninguna comodi-
dad , los emos asladados á las capas
y
capo es , sin o o mo i o que po que
así es la moda , y es menes e segui la.
Es una- cosa bien a en osa pa a el
sexó
masculino el que cada dia hayan de
en a se y usa se ales dis aces , y que
la au o idad y g a edad de los homb es
se pe mi a á la
p og osión
de an as mo-
das, .y se dexe a as a de una inclina-
cion a eminada y i upe able, aun en el
o o sex6. Me he ex endido has a el pun-
o de moles o , po que el asun o lo
exi-
ge ,
y que hubie a quien a ándole de
p opósi o , idiculizase an a
in ención
como
cada dia amos iendo , é
hiciese
al
Es ado el obsequio de con ene un ex-
ceso y desen eno que an o le op ime
y
debili a , y po cuyo emedio y e o -
ma suspi an los cue dos, y aua muchos
de
los que siguen las modas , y se
en
op imidos po la ins abilidad y ninguna
du acion de ellas , y po los muchos é
inú iles gas os á que con inuamen e les
empeñan.
V
e dade amen e, dixo Don
Anselalop
E3
3
9

( 70)
el mal ha llegado á su úl i o inc emen-
o , y es ando ya an en ejecido, que es
y se ha hecho habi ual en ámbos sexos
el anhelo de anda a iando y buscan-
do cada dia nue os equisi os al, ado no,
es de di icul osa cu a , y nada pod á a-
delan á se mién as los homb es no em-
pezasen á conoce el ye o, y á pensa
de o o modo que hoy. No hay exc-so
ni locu a que no enga p e enidos unda-
Men os y p e ex os con que disculpa se.
En la Co e se piensa que á su g an-
deza y deco o co esponde el o na o b i-
llan e, el is oso ado no, •y el ino y de-
licado gus o en el es i , pa a que así
compi a con las demas de la Eu opa , y
haga en e ellas el con enien e papel; y
es e gene al concep o puede in lui algo
en la con inua p og esion de las modas,
y se i de excusa á los que la siguen.
Es e dad , dixo Don Modes o , pe o no
alcanza esa disculpa , po que el ay e,
b illan ez y deco o de la Co e no es-
á inculado al abuso y luxo- con inuo
de lo que se llama moda, y pod ia sos-
ene se con un age nacional y cons-
an e , con mas deco o que el de la con-
inua a iacion, y sin el desay. e de a-
dop a con an o dispendio y no a de su-
bo dinacion los. usos , ages , é in en-
ciones ex ange as, y po conclusion, el
mal necesi a de emedio.
7
1
)
Pues s
la e dad , dixo Don Felicia
no , que siendo an obus o y en ejeci-
do como se dexa e po la desc ipcion.
oue ha hecho mi. amigo Don Modes o
(á quien debemos el gus o y deley e que
nos ha
causado con ella y con las espe-
cies li e a ias que ha e ido es a a de),
necesi a de un ue e y e icaz co ec i o,
y que solo pod ia alcanza una se e a
leyó p agmá ica que se hiciese execu-
a sin disimulo y con odo igo con a
las p ime as pe sonas que se p esen asen
con nue o equisi o ó ado no que án es
no se hubiese usado, ó excediese en el
debido núme o y clase de las gua nicio-
nes , po que á es os ales se debe ene
po p ime os in en o es de las modas, ó
á lo ménos po publicado es y es ablece-
do es de ellas ; y yo concede ia inmu-
nidad y libe ad á los pencazos y •aba-
nazos de los
muchachos , que- yo asegu-
o que la chusma de ellos con end ia
mis que odos los Alguaciles , y no de-
xa ia- í e e con bone e. Todo quan a se
acaba de ba i y p o e i , dixo Don An-
selmo , lo conside o muy undado en a-
zon , y el esul ado es que la p og esion
é ins abilidad de las
modas es un abuso
pe judicial , y que exige se co egido
y,
con enido ; pe o es o iene con a sí la
opinion de algunos que se a e an en sos-
ene , que la con inua p og esion p o.
E4
`7` )
po ciona ocupacion á los a esanos, des,
pacho
y salida á los géne os , omen o
al come cio
y
u ilidad al Es ado. Los
sequaces del igo ismo no ex año , e-
plicó Don Modes o, busquen azones pa-
a cohones a le y sos ene le: odo lo que
en abono suyo se alega , es a la bien
guando los géne os que p es an pábulo
á las modas uesen odos nacionales y
'de nues as áb icas ; y con odo
.
si se
compa an aquellas pecas en ajas con los
pe juicios que ae la con inua p og e-
sion , se e á cuán hacia es os cae la ba-
lanza. Las me as opiniones , po au o i-
zadas que sean, no deben p e e i á las
e idencias y desengaños: cada uno es de
-su dis in o modo de pensa ,
y ali e olen '
ca uli , ali e sues.
En lo mo al no son
meno es los es agos , ni ménos a ales
las conseqüencias que p oduce el igo is-
-mo y los excesos de que
hemos
hablado.
Séneca (1) se lamen aba de que es e des-
a eglo e a e iden e ilo a del elaxamien-
o , diciendo :
Con i io um luxu ia &
es ium eg & ei i a is indicia sun .
Y Sa-
lus io abánzó á
.
señala algunos de los
Males , que son conseqüencia de la in-
mode ada p o usion , diciendo que em-
peña á la ju en ud á maldades ,2, : son
(1)
Sence.
Epis .
II 5.
(2)
Salus .
in Conju a . Ca ilin.
(T
a
muy de no a se sus palab as:
ju en u em,?
bi amilia es opes de ece un , ad Ami-
no a incIndeban .
Concluyamos pues,
que no es á sano el cue po en que cada
dia a ían los simp omas , ni el pueblo
en que lo ecen y menudean las modas
y el igo ismo. En es o se ie on ya de
uel a en medio del P ado, y en la p e-
,cision de sepa a se, quedando odos a-
plazados pa a jun a se á come el dia
siguien e
.
en la casa de Don Modes o,
que, dixo ene la en la calle del desen-
gaño , y con inua hablando de asun os
-li e a ios é ins uc i os. A esa calle, di-
xo Don Feliciano , debe ian eni á da
los que i en
en la
de sí p opio y en la
de la libe ad , y
,
en ónces quizá empe-
za ian las gen es á pensa de o o mo-
do ; pe o ya es p eciso suspende nues-
a con e sacion , po que ya es a nos en
la p ecision de sepa a nos, pues se hace
a de. '
E jam summa p ocul illa um
culmina
uman .
Con lo que se despidie on y sepa a on
muy sa is echos de la e udicion que ha-
bia mani es ado Don Modes o , y muy
gozosos dé la ins uc i a y di e ida
con e sacion que hibian enido aquella
a de.
( so )
Tambien ocó con no menos e udi-
cion y p opiedad la pu i icacion y expia-
don con que se p epa aban pa a los sa-
c i icios; pues si es os habian de se á los
dioses celes es , se habia de hace aque-
lla po ablucion, y si á los in e nales po
aspe sion, con agua i a y co ien e de
uen e ó io. De la p ime a habló guan-
do induce á Eaeas diciendo ( ):
Me bello é an o eg essu n ,
e cede e-
cena ,
A ec a e ne as dones me iumine i o,
Ablue o.

. .
y de la segunda, guando desc ibe á Di-
do p epa ándose pa a sac i ica á
Plu-
on , y diciendo á su Aya (2) :
Anna n, cha a nihi nu ias; huc sis e so.
o em ;
Dic co pus p ope e iu iaeli spa ge e
lympba.
Igual, e udición mani es ó guando ha-
bló de las hos ias , que e an los anima-
les que se o ecian en los sac i icios, dis-
inguiendo las especies de ellas , y ha-
blando
con
la mayo p opiedad de ca-
(I)
Eneyd. lib.
2.
.
718.
(2.)
Eneyd.

4.
e s.
6.13.

da
,
u ia,-
,
en
...
los
di e sos- pa ages d
Zneycja.
-
Habia'
..pues hos ias'
in uges ,
!Dadas
.
, así po que e an de animales que
nunca,:hábi
an
suje ado al yugo su cuello,
ni
.
es aban,
,
domados ;
y
de' es as a ó
q4a440
dixo (E):
Nunc g egede in ac o sep em mac a e < u.
encos,
P es i e i i
y en
los Geó gicos.:
E in ac a o idem ce dee i i encas.
Rabia ambien o as hos ias, que se lla-
maban eximias, po que se eximián, ele-
gian
y en esacaban pa a los sac i icios
de en e odo el ebaño ; de es as habló
Geo gio quando.dixo (2):
Qua u.o eximios
p es an i co po e Cau os;
y de es o se dexa comp ehende la p o-
piedad y ue za de signi icacion de
la
oz
eximios , que an o en la in como en
el cas ellano se aplica á los que se a en-
ajan
mucho en algun a e , ciencia
6
p o esion , ó en alguna de las do es in
elec uales ó mo ales , dexando á los o-
Ene
Y4.
6.
.
38. (2) Geo gie.
lib.
4.
.
)33.
Tom. L
( 32)
os muy a ás, pues signi ica unas pex,
so
p
as co no en esacadas de en e odas
las demas. No se le escapó la o a espe7.
de dé hos ias , que se o ecian po , la
cónse acion de las mieses,. y que po
quan o con ellas se daban di e en es uel-
as á los campos , se llamaban
a nba a-
les:
de es as habló en la 1.gloga 5, di-
ciendo
i
(1)
sempe e e ,
e
cum-solenmia
o a- ----
Reddemus Nympbis & cum ius abi nus
ag os.
y
en el p ime o de los Geó gicos (2):
Te que no as ci eum celix ea hos ia
( uges.
ampoco se le ol idó la ce emonia. de
ado na las cabezas de las hos ias con
i as , iscias y co onas, como ya se
ocó aye , y de do a les y pin a les las
as as ; y pa a indica es a an igüedad,
induce á Ascanio al
9
de la Eneyda, di-
ciendo (3)
E s a uam an e
a as au a a on e
encu n,
(I) Eglog. 5.
.
74.
(2) Geo gie.
lib.'.
y
.
341
,
(
3
)
Eneyd.
Iik.
9. . 627.
( 83
Pudie a añadi aquí las hos ias , que se..
llamaban
suscidaneas,
que e an las que se
1, ma aban y sos i uían .á las p ime as , si
con es as no se hubiese Jilado, aludien-
do á las quales dixo elegan emen e el sol-
dado Plau ino { } ;
Te guin
suu;n
s ;' i ice succidaneum.
Y del mismo mo-
do pudie a oca la di e encia en e las
hos ias y íc imas , que en e o os ca
pí ulos consis ia en que aquellas se o e
cían án es de la gue a , ó
an equam in
hos es í e u ;
y es as despees de la Vic-
o ia , ó
pos hos es is os ,
po cuyas a-
lusiones se llama on hos ias y íc imas.
En es o .in e umpió á Don Modes-
o un c iado , que en ó con el a iso de
que ya es aba pues a la mesa , y la co-
mida p e enida , con lo que , dexando
Don Anselmo sus opalandas y somb e o,
ue on-á sen a se á come , y aun án es
de empeza dixo Don Feliciano : Ya que
us edes se han en ado en la ma e ia de
an igüedades , se ia un muy buen pla o
de es a_ nues a comida , el que se a a-
se de las de los an iguos , que e osí-
milmen e se ian mas ugales que las
nues as , y end ian sus espeéiales e-7
quisi os y ce emonias , que yo quisie a
sabe , y en conclusion á lo que yo en-
iendo es e pun o , no puede dexa de
(i)
Piau .

Epidic. ac .
.
scen.
2.
F
2
(24 )
se ecundo „y en que -hab á mucho
y
bueno que deci ,-y muy gus oso y
dig-
no
de sabe se. :;Ha ocado Don Felicia-
no , dixo Don Anselmo, una ma e ia en
la que el Seño Don Modes o hab á de
pe mi i me le ele e de, la,- moles ia de
explica la , y en SU ali io , pues no es
azon se ca gue con odo
el peso y a-
iga
.
,
explique
yo lo poco que en el pa -
icula he llegado á adqui i y comp e-
hende po -lo que hé leido en los -Au-
o es an iguos. Si la cosa ha de desme-
nuza se adicalmen e , y sin hace á
Don Feliciano el ag a io de de auda -
le de especie alguna , conceFnien e á es-
a ma e ia , hay mucho y la go- que ha-
bla en ella , ya sob e los nomb es de
las comidas , ya sob e la ho a, manja es,
obs en acion y solemnidades de ellas , y
ya sob e el modo de sen a se ,
y
sob e
el si io y o ma de la mesa en que se ha-
cian. No hemos de oma el agua an a -
iba , que hablemos de los iempos de a-
quel poé ico siglo , que sin ene o o , se
llamó de o o , y en que los mi ológicos
nos desc iben el géne o humano an o
mas sencillo y ugal , quan o mas udo
y al o de ci ilizacion , y quan o no ha-
biéndose aun o mado asociaciones ni
pueblos ; yi ian , ó mas bien agaban las
gen es en los campos y sel as, comien-
do nueces , cas añas , y o as u as y
","
(
8
5 )
g anos, .qbe
.
espon áneamen e dicen p
'
o-
ducia la ie a, y la leche
y
miel que in-
gen co ian los íos
y
a oyos , segun a-
quella exp esion de O idio ( ):
Flumina jam lac ii , jam lumina ec ans
iban:.
•
Hablamos pues de los iempos ya
ci-
ilizados ,
y en. que los homb es í ian
en
pueblos y en sociedad , y
pa icula -
men e del
.
de los Romanos , de cuyos
usos y an
i
güedades ha llegado
á
noso-
os mas no icia que de o a Ilguna na-
Ci011. Hacian
es os una g an di e encia
en e
las oces
epulx, epuluna , dapes y
cibus,
po que aunque odas signi icaban
los manja es y el ac o de come , con
o-
do , el concep o y signi icado p o
_
piQ de
la oz
epulle
e a el de los manja es o -
dina ios y quo idianos ;
epuium
se llama-
ba la comida solemne y como pública,
en que concu ián muchos con ocasion
de
boda , en ie o , y o as semejan es , pa-:
a
cuyo a eglo habla aquel/os Magis au
dos , que se llamaban
sep em i i epulo-
num ,
de o ma que equi alían á los con-
i es públicos , y á las mesas que llama.
anos de es ado , y o as de mucha y qua-
si
lib e concu encia , co no
son los
que
(I)
1 1mm.
lib.,
.
aba/.
.
F
3

""~V?"""X -'4311~1~111~1~.111.1~111.1111101~111.111111.11.11.111111111111
(
35 y
can oz mode na Se llaman ambig ies en
los sa aos y - es ejos públicos.
Dapes
se
llamaban ó los manja es que ingian e an_
p opios de ó os que comian
los homb es en los sac i icios ; y
cibi
ó
cibu.s
,
e a ,14,, co nid y...manjg es-,quo ii,
di
g
nos que cada uno hacia y Clisponia
en su casa , sob e odo lo qual me emi-
o á Lau encio Valla en suseiegancias (1).
.Tenian las. .comidas
*
o os nomb es,
que se o naban del iempo 57 ho a en,
que se hacian. En los p incipios de la
República , y guando en e ellos lo e-
cia la ugalidad , solo hacian una comi
da después de las , es de la a de ; pe o
c
eciendo el luxo , la ,os en acion y la,
gula , se aumen a on has a cinco , que
llama on
jen aculum ,
dé quien sin duda
se
.
omó nues a an igua oz yan a , y
equi alia á nues o desayuno.
P andium,.
que e a la comida me idiana , á la que
seguia la que se.decia
me enda ,
á es a la
ecena ,
que p incipiaba al pone se el sol,
y solia ala ga se
in mul as noc em ,
co-
mo. se explican los ,Au o es an iguos ; y.
po úl imo enian lo que se llama
comes-
sa io ,
usada solo en e las éb iós y gu-
losos , en cuya comida .(que" el ances
llama ia epas) acababan dedlena se has
la un g ado, que •á ocaba en c ápula
(1) Valla, elesan ia . lib.
4.
C
a
P
•
295.
(
87
)
e nb iápe
;
<
dé la que'
Sé ' e endia .
y
po el medio' de 'exci a el ómi o', lo-
mando cosas quep o ocasen á él , co-=
ilo lo es i ica Cice on en la o ación p o
Deyo a ó.
La
-
p incipal 'comida e a la cena, la
que segun su dase de
il
lau a ó explén-
dida y magní ica
(de
cuya clase e an los
que se llamaban ce eales) e a s iscep i-
ble de muchos
y
muy
'exquisi os
manja-
es ,
como
se' 'Colige' de epe idos luga es
de Plan o y Ma cial , quien en el
lib.
13
de sus Epíg a n. ,
á
4iiien
in i uló
Xemia
Regalos,
ecopiló y desc ibió los mas
p incipales manja es que se usaban y se .
ian á las cenas en su iempo ; y en el
lib. 5
Epíg am.

dió una idea de la
di e encia en e la cena que llamaba il
y
la lau a , de la qual ' a ó en Jos
Epi-
g amas
30
del
lib.
2 ,
21
del
lib.
3 y 84
del
ibs
s
5 sáb e lo
qual ambien
es
de
e se la i ónica desc ipcion
que
Ho a-
cio (i) hace de la
il
cena del mise able
y
a a ien o Nasidieno.
La cena pa ó la qual se con idaban
Mu uamen e y con eqüencia los
ami-
gos
y conocidos , y que egula men e
se
daba en
de nos acion y
p ueba
de la
a-
n is ad , se- di idia y
dis ibuia en es
pa es, la
p ime a de las quales se 110.
1
n
.
(I)
Lib. 2. so a.
la i .
F
4
( 88 )
o aba
Gus a io y A
n ecena ,
en la qua'
se ponian cosas que exci asen el ape i-
o : pa ece que
.
ei)ian el p ime luga
y la p e e encia los hue os ,.como se co-
lige
.
de Ho acio (I) , que pa a signi i-
ca la pesadez de un
,
can o dice que
can ó
ab o o usque ad
.
mala
.
;
es o es des-
de-el p incipio has a el in de la cena.
Luego- se seguia la segunda
.
pa e , que
e a lo que p opiamen e se llamaba cena,..
cuyo p ime manja se llamaba
capuz
cene ,
como se colige de la exp esion de
Ma cial (2), al que seguian o os in ini-
os , que e ie e el mismo en los luga es
ya ci ados ; el que los se ia y .ponia,
e a un pe sonage , á quien en la cena 'se
llamaba
S uc o ,
además del qual ha-
bla
oí o
denominado
Ca p o ,
cuyo o i-
cio ó ca go e a el de pa i los manja-
es con mucho) aseo , pe icia y diligen-
cia , segun odo lo e ie e Ju enal (1).
Pues no es nada , Seño Don. Ansel-
mo ,
lo que us ed a ahí desembuchan-
do ,
dixo
con
su
.
es i o
humo , y
co-
miendo como es aba á dos ca illos Don
Feliciano, a aganOndole algo pa a des-
emba aza la boca , y pode habla , y
dando una palmada en la mesa , p osi-
gdió : Po el siglo de mi
abuelo , que
(
i)
Se m.
1.
la i . 3.
(2)
Epig am
28. lib..
lo.
(3)
Sa i .
9., Ie.
1.•
( 89)
ué ho a e
s
d
e
p o y do con eniencias,
algo enlazado con Don Quixo e , y -que
nunca es u o bien con las as ucias y a-
esu as de los pages que le si ie on,
que has a aho a no he -sabido , que el
o icio de incha , de que ellos suelen
se i en el minis e io de las mesas, ue-
se an an iguo que le hayan aido y he-
edado de los Romanos! A lo que p esu-
mo esos ales .Ca p o es que dexa on el
o icio á los pages y c iados , debe ían de
se golosos, y anda ían -siemp e á la e-
ba i la como ellas, y end ian y ans un-
di ian en ellos la des eza y habilidad
que algunos ienen pa a a u a y hace
que .despues.de mue as 'y asadas uelen
desde la mesa al únelo
.
las pollas en e-
as y
los mas sazonadds y delicados pla-
os,
sin'
que lo ad ie an los amos po
mas
que . odo sea
á
su Vis a y po
mas
que es én
hechos
unos A gos. Tal es
su
habilidad y lige eza de manos! Page
hubo que lle ó po ca e as en la casa-
ca dos ald ique as de oja de la a , g a-
duadas de cubos, en las que en aban
como en'el a ca de Noe de oda especie
de a es y animales á
hospeda se
con
los
hue os moles, los dulces
secos
y
las u-
as ,
sob e odo lo qual y pa a que si --
iese d'e salsa , caía un dilu io de c ema
y aun de
chocola e;
y page hubo am-
( 9
6
)
dos sob e el codo iz:,uie do , inco po a-
da la pa e supé io del cue po y los
pies endidos hácia,a ue a en a , o ma,
que poniendo
-
el segundo. con idado la
cabeza; y pa e supe io del cue po' po
bazo del pecho del
.
p ime o, enia. á sus
espaldas los pies de es e, y. en es a dis-
posicion seguia el e ce o , espec o del
segundo ,:cuyo si io, qué e a el del me
dio , e a el mas p eeminen e y hono í i-
'co, y el que.se omó Mido en el e e ido
con i e 'de Eneas, como en el lugai ci-
ado lo desc ibió el mismo Vi?gilio ( ).
Es e e a el. modo de sen a se de los an-
iguos Romanos y o os pueblos o ien a-
les, el qual lle
g
ó

n
ó,al iempo de los E-
o
pe ado es
.
, de _lo que es buena p ueba
lo que leemos en Sue onio en la ida dé
Julio Cesa , de quien dice , que en las
p o incias usaba de dos iclinios (a),
-
y
lo mismo sé colige del azonamien o del
sie o Plau ina (3) en é minos.que es e
modo de sen a se á la mesa , que' p o-
piamen e se llamaba
discumbe e ,
llegó
has a los iempos de Plau o y Sue onio,
(1)

a oixis
jam se Regina supe bis.
Áu ea composui sponda media nque loca i ,
,Eneyd
. . 7o2.
(2). Con i aba u assidue pe P o incias duobu$
ieliniis. Sue .
in i . jul. cap.
48.
3
)
S anduna es in len o, si quid de
summo
pe•
a . l'UU. in
Menechm. Ac .
1.
Scen.

( 97 )
y po consiguie
n
e se usaba y eqlen-
aba en e los Heb eos en el iempo de
Ch is o nues o Reden o
,
, quien en las
Bodas de Caná , en el con i e del Fa-
iseo, en la úl ima cena , y en quan as
ocasiones nos e ie en los Sag ados E an.
gelis as habe se sen ado á come , es de
supone se y c ee se lo hiciese en la dis-
posicion que queda e e ida , en lecho
camilla con i al, y no como aho a no-
so os nos sen amos en sillas y con los
pies debaxo de la mesa ; y es a usanza,
y pun o de an igüedad menos sabido,
conduce pa a la ' e dade a y na u al in-
eligencia de algunos pasages que nos
e ie en los san os E angelios ; los que
se ian ex años y epugnan es , si Ch is-
o nues o bien no hubiese comido á
la
usanza de aquellos iempos, y se hubie-
se sen ado como aho a noso os lo ha-
cemos, y como con menos p opiedad nos
lo pin an de bas an es siglos acá los pin-
o es en el g upo ó lienzo de la úl i-
ma cena ; po que
á
habe se sen ado
Ch is o en la o ma que .hoy lo hacen
odos los Eu opeos, y no segun la usan-
za de aquellos iempos ( que en algun
modo en iendo se conse a en e
los Tu -
cos y o os Pueblos Asiá icos, que co
men en el suelo y eclinados
s6b e
al.
znohadas ) no e a ácil , sino muy epug-
nan e é imp ac icable , que en el con-
TOM.
L
,.:71.7.1.111~7~111.11~M.111P.Mma.
(9
ú
)
i e del Fa iseo llegase la Magdalena,
y es ando en pie de ás de los del Seño
(que es a es la e icacia y p opiedad de
la oz
s a s e o ,
de que usa el sag a-
do E angelis a) se los la ase con sus lá-
g imas , los enjugase con sus cabellos,
los besase, los ungiese con los ungüen-
os p eciosas que lle aba p e enidos , é
hiciese odo lo demas que aqüel nos e-
ie e , y no podía se ni execu a se , á
no es a Ch is o ecos ado en el lecho
con i al y á la usanza de aquel iem-
po. De aquí se coMp ehende ambien
cómo en la noche de la cena el E an-
gelis a San Juan se eclinó y quedó
do mido sob e el pecho de Ch is o; lo
que ué muy ácil es ando á su de e-
cha en el mismo lecho y en la disposi-
cion que queda explicada , en la qual
quedándose do mido , é inclinándosele
la cabeza , cayó es a sob e el pecho del
Reden o , lo que no podia se sin in-
cu i en una accion bien imp opia y
de ménós c ianza y espe o que el que
los Após oles y Discípulos enían á su
sobe ano Maes o , si hubiesen es ado
sen ados en la o ma que lo hacemos
noso os, y como lo pin an nues os pin:
o es ,
á
<quienes po cie o y pa a que
obse a an mas p opiedad , no debe ia
ocul a se es e pun o de an igüedad, po
el qual puede muy bien en ende se y
( 99 )
explica se el luga que ya he ci ado de
Plau o, y as ea se la e dade a y p o-
pia signi icacion de los e bos la inos,
aiscumbo, ecu nbo incumbo , acumbo
y
demas que ienen del an iguo
cumbo.
Haga Vm. un pequeño pa én esis ( dixo
Don Feliciano, con el aso en la mano
de echa y limpiándose los labios con el
pico de la se ille a ) en la delicada
y
gus osa explicacion de las an iguas me-
sas , mién as b indo á la igno ancia
y
es upidez de un buen Cu a de le as
aenes como las u as, y de los que so-
lo saben eza po su b e ia io, á quien
pasando po su pueblo , y pa ándome á
come sob e una pied a que habia
á
la
pue a de una casa , po que no habia
posada , debí la a encion de que me
o eciese la suya , donde pod ia calen-
a se lo que lle aba en mi epues o, y
come lo con mas
comodidad que en la
calle, y aunque la o e a no comp ehen--
dia mas que casco de casa,
luz
de día,
y con e sacion de noche , hube de ad-
mi i po la necesidad y al a de posa-
da. Bebió y apu ó el aso como buen
mancliego, y p osiguió: Despues
que hu-
be comido , con emplando el Cu a po
mi
age y disposicion, que yo debia se
suge o de alguna ins uccion , me con.,
inuó el obsequio de lle a me
á
su Igle-
sia, donde en e o as cosas, que aho a
G
2
ioo
no son del caso , me mani es ó un qua_
gi o de la Cena , como cosa singa' a , y
ob a o iginal de uno de los mas dies os
pin o es que él nomb ó , y yo aho a no
me acue do, po que nunca supe el ca-
álogo de ellos , p e endiendo que yo di-
xese mi sen i , y añadiese mi ap oba-
cion á la de o os muchos in eligen es,
que le habian is o y celeb ado po co-
sa delicada y exquisi a , y po uno de
los p imo es del a e. Campeaban en él
a ias ideas é imágenes, que con o ma-
ban bien al asun o, y comp obaban la
eliz in encion del au o . Las ja as po
si
ó den , si iendo de apa ado el sue-
lo jaspeado de piza as de colo es : un
pe o en e eniéndose con un hueso : la
• mesa edonda : el man el has a el suelo:
en medio una g an uen e con una a e
asada , que á lo que yo en iendo debe ia
habe sido un co de o , po que es o ué
y no a e lo que cenó Ch is o con sus
Após oles : sen ados es os en sus banqui-
llos sin espaldo: Judas con su pelo oxo,
y conocido po la bolsa en la mano: San
Ped o con sus g andes en adas : San
Juan eclinado en el pecho del Reden-
o , y es e en medio en accion de mi-
a al cielo , y da g acias á su E e -
no Pad e án es de hace el g an p odi-
gio de la ansubs anciacion del
pan y
del ino , e an el conjun o que en sí e-
To )
unía el g upo , y que egula men e eu-
nen odos los que emos de su clase. Po
lo que el Seño Don Anselmo acaba de
explica sob e el modo de sen a se á la
mesa en aquellos iempos, se pueden co
legi ' algunas de las imp opiedades del.
al lienzo ; pe o yo no pude po ellas
suspende le mi ap obacion , po que, ó no
e lexioné en ellas , ó no pude po en ón-
ces comp ehende las ; pe o no ando que
Ch is o es aba a ey ado como un Aba e,
dixe con alguna ialdad á mi buen Cu-
á
que el quad o me pa ecia muy bien.
El , que debia espe a que yo hiciese
la
apología que á o os habla oído, se so -
p ehendió algo, y mi ándome con alguna
mas a encion, me p egun ó si no aba en
él algun de ec o. Aquí
ué
la mia, pues
iéndome es echado á mani es a lo que
sen ia , pude luci lo con mi Cu a , dicien-
do : Yo
no puedo deci si el quad o es
no o iginal , ni decidi del mé i o de la
pin u a, po que con ieso con ingenuidad,
que nada en iendo de es e noble a e;
pe o no dexo de no a una cosa , que me
pa ece una epa able imp opiedad , y
que ella
sola desluce el mé i o del
zo ,
y a guye en su
au o ménos no i-
cia
de lo que no debia igno a . Veo á
Ch is o a ey ado , guando debie a es a
con su ba ba p opo cionada á la edad en
que mu ió, pues siendo como e a Naza-
G 3

(
102
eno , nunca se, co ó- el pelo ni la ba -
ba , y es uña g ande imp opiedad el pin-
a le en la o ma que le eo. En segui-
da y como comp ehendí que hablaba
con quien habia, leido mucho ménos que
yo , ap e é la mano en ay e y ono a a-
gis
,
al , y como. si ue a un Ca ed á i-
co, explicando el ins i u o de los Naza-
enos de los que pasé á habla de los
Sadu
c
eos , .Essenos , Recabi as Fa iseos,
y ,e nas sec as eligiosas de la Sinagoga,
Ilegun lo habia leido en el Jesui a Ma -
in Becano en su .Analogía
no i & e e-
is
Tes anien i
.
,
CGa
lo que el *Cu a que
oyó un lenguage que nunca habia llega-
do á sus oidos ,
quedó
so p ehendido, se
con i mó en la opinion de -que yo e a
homb e ins uido , y e o mó el concep-
o que has a en ónces u o del mé i o
del quad o y aquí se e i icó el e an
de qué en ie a de ciegbs los ue os son
eyes. Pues no es esa la sola imp opie-
dad , dixo 133n Anselmo , que us ed pu-
do y debió no a en el al g upo , po -
que-no lo es ménos el pa imen o de pi-
za as ..de colo es , guando no sabemos
que en aquellos iempos
es u iese es o
en uso ni se hubiese descubie o ni in-
en ado es e géne o de ado no ; pe o
los Pin o es y ,los Poe as siemp e u ie-
on igual acul ad de ingi segun su
an ojo , como lo no ó Ho ado en su A -
(103 )
e Poé ica ; mas debe ían usa de ella
con la emplanza y modo que él mismo
aconseja , y no excede se á ingi
y
ex-
p esa en sus Poesías-, y en sus lienzos,
-mons uosidades , imp opiedades y ana-
c onismos , que desluzcan el mé i o de
la ob a , y descub an la igno anci3 del
Au o , cómo aquel o o lienzo , que me
acue do habe is o , del descendimien-
o de la C uz , y en e los pe sonages
que á él asis ian habia un Caballe o del
O den de San iago , es ido á la españo-
la an igua. Una de las cosas que hacen
ma a illosas , céleb es , y po en os del
a e al Apolo de Vel ede , al g upo de
Laocoon e, y á o as p eciosidades que se
conse an y admi an en los ja dines, ga-
le ías y museos de I alia, es el es a exén-
as
de la meno imp opiedad. En es o
alzó la mesa, ol ió á o na Don Ausel-
mo su man eo, y p osiguiendo los. es
su con e sacien, dixo Don Feliciano: la
ci cuns ancia de es a , es ido á la espa-
ñola an igua el caballe o de San iago,
me hace desea que se hablase algo de
los ages y es idu as de los Romanos,
cuyo asun o quizá no o czca ménos que
habla , ni con enga ménos amenidad que
el que se ha ocado de las mesas. No es
un pun o, dixo Don Anselmo , que sea a-
o y desconocido, pues le a an y se ha-
lla á cada paso en in ini os AA. que han
G
10.
(
10
4
)
esc i o del asun o; pe o la ins uccion y
no icia de él no ha llegado á odos po
es a a ado en el idioma la ino , co no
ni ampoco la de sus di e sos Magis a-
dos , Sace do es sac i icios , juegos, ea-
os , Reales. y disposicion y o ma de
sen a los , gua nece los y _de ende los,
disciplina mili a , clases , dis incion y
di e encia d
►
sus soldados, Legiones, Co»
]po es y Manipulos , i os y ce emonias
de sus bodas y en ie os, y o as pa icu-
la idades que necesi aban ulga iza se
en nues o idioma cas ellano , y no es a
es ancadas en e algunos pocos de los
que poseen el la ino. El a a de odas
es as cosas, dignas á la e dad, de sabe -
se , y que p es a ian al ulgo mas ins-
uc i o y di e ido en e enimien o que
las no elas ex ange ás , que menudean,
como espesa llu ia , y de que hemós e-
nido y ene nos an abundan es cosechas,
exigia un en e o olá nen , y no cabe en
los educidos é minos de una amilia
con e sacion ; po lo (e , y po sa is a-
ce la cu iosidad y deseo del Seño Don
Feliciano; di é algo de lo que he podi-
do as ea y en ende de los ages y
es idos de los Romanos , ese ando pa-
a la ocupacion de la pluma , si llegase
á ene ocio y opo unidad pa a ello, el
da un a ado sob e los demas pun os
y
a ículos que quedan ocados. La p in-
( os )
cipal es idu a en e ellos ué la Toga,
así cómo en e los G iegos lo que se lla-
mé palio; pe o habia de ellas a ias di-
e encias
.
' Con enian odas en se una
es idu a ex e io ala , usada ,p omis-1
cuamen e de ámbos sexós de lana ,
y
po lo co nun blanca , á excepcion de
la cándida y la. neg a ; aquella p opia
de los p e endien es que se p esen aban.
con ella en el campo Ma cio , donde se
enian los Comicios pa a la e•lec.cion de
Magis ados , de donde ino el llama -
los. Candida os , y es a usada en los lu-
os, ies as y juegos úneb es , muy di-
e sa de la só dida y manchada , p o-
pia de los eos que con ella e an lle a-
.dos al suplicio , segun se colige de las
exp esiones de Ti o Li io ( ) : e a la
Toga
un opage ce ado sin mangas, que
de un golpe se ponía y cub ia odo el
cue po ,
y ecogiéndola con la mano
si-
nies a pa a que no llegase al suelo, se
, o maba lo que llamaban seno, guando
,la aían alzada , cuya ci cuns ancia ex-
plica Sue onio , diciendo que Cesa ,
iéndose ce cado de puñales desembay-
nados ,
dexó cae con la mano sinies a
has a las odillas el seno de la Toga,
pa a mo i con mas decencia (2).
Tenia
(i) Li .
lib.
45. cap. 29..
(2)
Sue .
in
i .
jul. cap.
82.
(112)
dia po un lazo 6 ligadu a , dexando
li-
b es los b azos , y con es o se comp e-
hende bien aquel dís ico de Ma cial (1),
po que co no no enian mangas, sino
que colgaban de los homb os , po ia
lle a las el
ien o;
y mas si habian que-
dado delgadas y aídas con el uso , co-
mo pa ece es aba la del ci ado Poe a.
Tan an iguo es en los de es a p o esion
el mayo azgo de ha ambeles!
Po úl imo, en e las especies de es-
idu as de que usaban los homb es , es
de con a se la que se llamaba
Peenula,
de la qual habló Ma cial en sus Epi-
g amas , de quien , y de las exp esiones
que se leen en Ju enal y en Cice on,
se colige que e a una es idu a que
se -
ia solo en el iempo de llu ia , y pa-
a de ende se de ella ; á lo que alude,
el es i o dicho del Empe ado Gal a,
que impo unado de un su amigo que
le hablaba de la
Menula ,
y le ogaba
le mandase da una, le espondió: aho-
a no es del caso que no llue e; pe o
es de ad e i se , que has a el iempo
de Vespasiano y de sus hijos que le su-
cedie on en el Impe io, no se pe mi ió
su uso en la ciudad
1
-sino solo ue a
de
(i) Ma cial
lib.
6.
Epig am.
32.
Quid xce e mali nol x ibi, se x, lace nx
Tolle e de scapulis quas le is au a po es .

(1 3)
ella y en los campos y caminos , sin du-
da po que no incomodase á
los
de nas,
como aho a sucede con los que llama-
mos
Pa a aguas,
cuyo in ini o núme o,
desplegándo
s
e en las calles á la mas li-
ge a mollizna, hace emba azoso el án-
si o de las` gen es , incomoda demasia-
do aun á los que
los
lle an , que ian
sin ellos mas desemba azados , y algu-
na ez han solio opeza en las na i-
ces de los que áin ellos. ansi an , de -
iba ' los somb e os , deshace los pey-
nados , y obliga á odos á baxa la ca-
beza é i haciendo con inuas e e en-
cias. Las
Penulas
.e an
ó de pieles que
se llamaban
Sco eas , 6
de lana que se
nomb aban
Gausapinas ,
y unas y o as
con enían en su igu a que e a ce a-
da como la de la oga, aunque mas es-
echas y co as , y las ecogian algo
debaxo de
los
b azos , pa a que
no em-
ba azasen ni impidiesen el paso : siendo
de ad e i se., que con
-
el iempo se ino
es e opage á hace comun á ambos se-
xós ,
y empeza on á usa le las muge es,
i
mas ni naénos que
aho a nues os pa-
a aguas , que se lle an
p oniiscuamen é
po el uno y el o o -sexó.
• La
Es ola
en a ambien en el ca-
álogo de las es idu as que usaban los
Romanos; pe o e a p opia y p i a i a
del que án es se decia el o o , y aho a
Toni. 1.

"H
(
14)
es p eciso llama le el bello sexo , aun-
que no la lle aban odas las muge es
indis in amen e, sino solo las Ma onas
ingenuas y hones as , y deno ando su
g a edad y cas idad ,•e a un dis in i o
de las mad es de amilia y seño as de
au o idad, y po eso O idio, ci ado pó
Pie io, la llamó 1.2 ial ó mues a del pu-
do , del mismo modo
que
al ia me°,
que ambien e a ado no ma onal como
la
es ola ,
y
de
igu osa y p ecisa ce e-
monia en el dia de la boda , pues con
él se ans e ía la
no ia elada y cu-
bie a la cabeza , ca a y cuello, desde
la casa de sus pad es á -la del ma ido,
y pa ece le conse aba despues , como
insignia del pudo y hones idad ma o-
nal. No al a quien opine ; que la ce e-
monia nupcial del
la nmeo
omó su o í-
gen del suceso de Penelope , que i u-
beando sob e si se queda ia en Lacede-
monia con sus pad es, ó segui ia á I a-
ca á Ulises , pues a en disc imen en e
el
amo pa e nal y
.
el del esposo , y no
a e iéndose ni pe mi iéndola el pudo
el
decla a se po •es e , se cub ió la ca-
beza y os o ; con cuya acclon dió
á
en ende á su 'pad e lo que la lengua
de enida po el pudo , no se a e ia á
p onuncia ; y es e la dexó que así
-cu-
bie a
uese á la po es ad de su ma i-
do , dando con es o-p incipio á la ce-
(115)
emonia del
lammeo ,
y mo i o pa a que
es e se u iese po señalé insignia del
pudo .
En • es o in e umpió á Don Ansel-
mo Don Feliciano, el que dándose una
g an palmada en la en e , dixo : aho a
caigo en la cuen a de mi sandez é ig-
no ancia , y de que aye no supe lo que
me pesqué, guando dixe al Seño Don
Modes o , que en los pueblos no se sa-
bia , ni habia p opo cion de ilus a se;
pe o aho a eo que i o engañado en
mas de la mi ad del jus o p ecio , pues
oigo al -Seño Don Anselmo un lengua-
ge , que no pudo habe le adqui ido en
la Co e donde acaba de llega , y que.
yo con ieso no habe oido has a de p e-
sen e, pues aunque me enseña on y sé
que el e ba la ino
nubo
signi ica p o-
piamen e casa se
.
la muge , y aunque
engo en endido algo de la ce emonia
an igua , de que las no ias se conducian
cubie as y eladas á las casas de los
esposos , has a aho a no he comp ehen-
dido ni el o igen de es a ce emonia ni
el de la p opiedad de aquel e bo que
ae su denominacion de un elo ó nu-
be , que con el nomb e de
la nmeo
se
ele ó á se insignia del pudo y ho-
nes idad ma onal ; yo desea la que es-
e pun o de an igüedad uese mas uni-
e salmen e en endido, y que los que
H
2
(
116 )
has a aquí solo han comp ehendido que
la ce emonia eclesiás ica de cub i la
cabeza á las muge es en las elaciones
signi icaba la union y subo dinacion
que deben ene á sus ma idos que son
su cabeza segun la exp esion del Após-
ol , supiesen que aquel elo es ambien
una insignia , emp esa y ge oglí ico del
pudo , que debe eco da les con inua-
men e el mayo cuidado que deben po---
ne en conse a le y en a egla á él y
segun él odos sus p ocedimien os, en
luga de pensa que el es ado del ma-
imonio pe mi e mayo es ensanches y
licencia al o o sexó , como si el es ado
de sol e as uese una especie de i oci-
nio ú no iciado , al qual solo es u iese
ligado el eca o y el pudo , y pasado el
qual pudiese ya anda la paz po el
co o como suele deci se , y en a y sa-
li las seño as casadas en odas las con-
cu encias , con e saciones y ma e ias
como po iña endimiada. Acué dome
habe leido en Ba olomé Casaneo en su
Ca halogus glo ie mundi,
que en e los
Tu cos , nacion que ca ac e iza de la
mas zelosa , no se pe mi e á las muge-
es
p esen a se en público sin g a e
y
u gen e causa , y en ónces an acom-
pañadas 'y an apadas , que no puede
é seles el os o : segu amen e no ol-
e án á sus casas con un ami o como
(3'7)
la palomi a del a ca de Noé. Mucho
lse
me o ecía que deci ; pe o no* quie o
acalo a la con e sacion y así há.ganoS
Vm, el a o , Seño Don Anselmo , de
p osegui en la
•
suya sob e las es ido,
as -an iguas• de los Romanos.
Solo es a, p osiguió Don Anselmo,
habla de la
..es ola ,
que ué ambien
es idu a p opia del o o sexo y pecu-
lia dis in i o dé .las mue es ingenuas
y hones as , la .quaj e a un ppage a-
la y con mangas , gua necido con o o
y pú pu a , la que egula men e se cu-
b ia con una especie de cobija que se
llamaba
Palla ,
an p opia y peculia
una y o a del bello 'sexo, que se e-
nia po deli o e gonzoso y a en oso el
que algun homb e se a e iese á usa -
las y p esen a se en púbico con ellas,
como se colige de una ley ci il ( ), en
h que y en Plau o (2) pueden e se o as
di e en es especies de es idu as y ado -
nos del o o sexo , á quien el ci ado
cómico idiculiza y ép ehe ide de que
cada año in en aba ado nos de a ios
nomb es , en cuyo núme o pueden en-
a la
Mi a ,
el
Re ículo ,
las
Vi as,
el
Flammeo
y o os ado nos p opios de
la cabeza.
(
i
)
Les.
2
3
. s.
2.
.
de au . a sen . mula.
•
(2) Plau . in
Epidic,.
.
H
3

(I
8 )
En
plan o
al calzado pie es lo que
ya me queda que a a , pa a no de-
auda
á
Vms. de cosa alguna ela i a
á
la ma e ia *, es dé ad e i se , que en
el
p incipio
de la República usa on de
un calzado de c udo cue o, que end ia
á
se como las aba cas de que aho a
usan los pas o es y o as gen es del cam-
po : solo los Magis ados que llamaban
Cu uies,
usaban
las que se llamaban c e-
pidas,
hechas de aldés. Déspues, y c e-
ciendo algo el luxo , se ulga izó en e
oda clase de pe sonas el uso de la
ahí-
a
ó aldés , del qual lle aban odos
el calzado ; pe o con la di e encia de
que los plebeyos lle aban las
c epidas
ó el calzado bazo , que solo les cub ia
el pie, al que
le suje aban con una so-
la liga ó co ea y
los
Pa icios. y Se-
nado es le usaban mas al o , de o ma
que les cub ia has a la media pie na,
y le suje aban con qua o ligadu as que
se c uzaban con el ó den y sime ía
que a
.
un emos en los quad os y pin-
u as de los pe sonages omanos ;
pe o
es de ad e i se, que los Senado es lle-
aban en su calzado dibuxada una luna
-á ó alo , en que se con enia el núme o
de su an igüedad , de o ma que qual-
quie a pudiese conoce 'si e a el décimo,
igésimo-, igésima, &c. Al paso que
ambien la luna e a símbolo y ge oglí-
(
'19)
ico de
la
an igüedad y nobleza de que
se glo iaban dichos Senado es , que o-
ma on semejan e emp esa
,
de E and o
Rey de A cadia^;
.
-y sob e la • alusion,
o ígen: y undamen o de •dicho ge ogli-
ico y dis in i o de los cien-
Pa icios , pues
'os
plebeyos no
le
Usa-
ban , son dignos de e sé Pie io Vale-
iano (i), Alcia o (2) y el Comen a io
de nues o céleb e Humanis a F ancis:.
co
Sanchez B ocense. Tambien usa on
de o a especie que llamaban
soleas,
las
que pa ece e an pa a de ensa de las
c e-
pidas ,
y que las sob eponian y ajus a-
ban
á
ellas pa a no mancha las ni
om
pe las an acilmen e con el cou inn.ó
piso , y. p ese a las del lodo y o as in-
mundicias'; de o ma que las
soleas
e-
p
ian á se i de ló nijsmo que los zan-.
cos, que no hace mucho se usa on y lle-
a on
po el o o sexó en
iempo de lo-
do pa a p ese a y de ende el zapa o.
Aho a se ia. bien qúe se lle asen , di-
xo Don Feliciano, y se ia an o mas ú il
y
del
.
caso el uso de los zancos de qui-
a y pon , quan o ya el calzado de las
seüo as pe ime as ha a anzado
á
las
sedas ,
á
los b ocados y á los bo dados
de o o y pla a, que quedan inse ibles
(1)
Pie .
Hie egl. lib.
44.
(2)
Alicia .
Emblem.
136.
e
ibi
B ocen:.
H
4
12o)
con el lodo, dexando los co dobanes
y
cab as pa a las abuelas y egonas; pe-
o al paso que la ma e ia es mas cos o-
sa y es imable, y qua ido mas se nece-
si aban los zancos pa a p ese a la y
p ese a el pie delicado de las seño as
de las humedades y d las en e meda-
des que causal/ , no se e ni eo uno so-
ló po esas calles .po mas pe didas que
e en de lodos, ni se de ienen po ello
en pasea las y ba e las con los' lecos
de las basquiñas,
la e dad, eplicó Don Anselmo,
que me admi a po qué se ha dexado y
a imado un uso de an a con eniencia
y comodidad, y mas que aho a y desde
que se des e a on las he illas, se ian
los zancos mas áciles de acomoda y
lle a se po las seño as que no an en
coche , y su cuidado y cus odia á la en-
ada de los emplos y al p incipio del
p
ado , se ia un a bi io gaje soco e ia
salgo las necesidades de las in elices po -
diose as, pe o ol amos
á
las
soleas
que
po línea ec a end ían á
se
ki mé-
nos igésimas oc a as abuelas de nues-
os zancos: ellas' enian
á se
como es-
os de qui a y pon , y p es aban el mis.
mo o icio y comodidad de de ende y
p ese a limpio el calzado , y depo-
niéndolas , en a y p esen a se con _él
limpio y decen e en las
.
concu encias
•
T
^
12I)
se ias y de cumplimien o , como se co-
lige de la usanza de qui á selas y en-
ega las
á 'un
c iada al iempo de sen-
a se ,ó mas bie i ecos a se á la mesa
pa a es a con decencia y limpieza en
el lecho con i al ; y es o es quan o he
podido adqui i y as ea
á
cos a de
un se io y o mal es udio de los Poe as
é His o iado es y Au o es ,an iguos , so-
b e las es idu as , ado nos • y calzado
que usa on los Romanos , y quan o mi
poca ins uccion- en
•
una ma e ia an an-
igua y obscu a ha podido p oduci pa-
a di e sion de A i s. ,• y en g a i ud al
obsequio que me han hecho en admi-
i me á e cia en sus delicadas é ins-
uc i as con e saciones.
El sdo Don Anselmo , dixo Don
Modes o , ha desen uel o con des eza
un asun o bas an e obscu o y poco ul-
ga , y le ha
.desempeñado con el acie -
o
que e a de espe a se de la ins uc-
cion
y mucha lec u a que mani ies a;
pe o sin duda con cuidado , y po que
no se ala gue mas de lo jus o la con e-
encia de es e dia con las especies que
pudie an eni po conexion , ha -omi-
ido el
habla nos de
los
ce hu nos
y de
los
soccos,
especies de calzados
scénicos,
y de que usaban los ac o es y ac ices;
aquellos ea las T agedias y es os en las
Comedias ya uesen
Togadas, Tapia as
(
128 )
escena,
y señalándole su
luga
en el si io

,
que se llamaba
o ches a,
después ino
á des e a se del odo , quedando y e-

¢1(
'
iendo luga solo en las agedias, en
las que al e naban la accion y el cán i-
co , y pasaba la in e locucion de los
ac o es á los can o es , y de la
scena
á
la
o ches a,
como lo emos en las de
Séneca. En ónces y en la nue a come-.
dia se di idió la accion y oda la á-
bula en qua o pa es , á sabe ,
P o7o.
go, en
el qual po lo comun se p esea-
aba y daba á los expec ado es una idea
como en globo de oda la ábula:
P o=
asis ,
que e a el p incipio , en el que
se p esen aba solo lo p eciso pa a un-
da sob e ello el en edo y a i icio de
oda la accion:
Epí asis,
que e a el
mismo
en edo y el aumen o que de él
se hacia con u baciones ,• iñas, bu las,
engaños y as ucias que suspendian al
concu so , y le hacian desea y espe a
la salida y
in
de los albo o os
é
in i-
caciones de es a pa e de la ábula; y
Ca as ophe ,
que e a el desenlace, in y
salida con que se deshacia y acla aba
odo el en edo., y con
que e minaba la
ábula.
En e la comedia y la agedia ha-
bía
muchas y muy no ables di e encias,
algunas
de
las quales ocó Ho acio en el
A e Poé ica : ellas se conse a on des-
1

( 129 )
pues que ans o mada en nue a , como
queda dicho , la an igua Comedia ué
el D ama aido desde G ecia
á Roma
po Thespis en el es ado de pe eccion
y adelan amien o que ya enia , y
que
despues ecibió la agedia con las in-
enciones de Eschilo , á quien es e poe-
ma debió el es ilo g a e y mé ico , el
uso
del opage ala , que se llamaba
Palla ,
el del Co hu no , la sobs i ucion
de las pe sonas , ó os illos de los Ac-
o es , al uso de emba niza se y des i
gu a se las ca as , y po úl imo la de-
co acion y Mejo disposicion del Tea o.
Recibidos , in oducidos y adelan ados,
así los d amas en Roma , y adop ada
como La ina es a in encion G iega,
conse a on las dos especies sus o igi-
na ias di e encias , que consis ian en
que
la comedia solo admi ia asun os y su-
cesos popula es y ulga es , acaecidos
e dade a ó ic amen e en e pe sonas
plebeyas y de mediana o una , que
e an los que en ella se inducian po in-
e locu o es ; e an de poca en idad los
ímpe us , umul os y en edos de la Epi-
asis , y es os se desenlazaban y des a-
necian en la ca ás o e con una salida
é in encion ingeniosa y es i a. En
la
agedia odo e a al
con a io : su a-
sun o e a g a e y magní ico , omado de
la His o ia ó de la Mi hología , el
es i-
TOM.
(
1
3
0
)
lo y me o sublime y sen encioso , he-
oycos los pe sonages que en ella se in-.
oducian ; g andes los pelig os y emo-.
es de la
Epi asis ,
y is es y unes os,
y que dexaban las imados los ánimos,
los ines y desenlace
de la
Ca ás o e.
Po es as azones , y po la di e en-
cia que habia en e el uno y el o o
d ama , en la comedia e a humilde y
sencillo el apa a o de la escena , la mú-
sica del co o , mién as no ué des e a-
do de ella , el es ilo y el me o , y el
ado no de los ac o es , que se p esen a-
ban en age ulga y popula , y con
la especie de calzado , que se llamaba
Soccos ,
al paso que en la agedia el
apa a o e a magní ico y pomposo ; el
es ilo y me o sublime , pa é ico y sen-
encioso ; el co o y la modulacion g a-
e y a ec uoso ; y el ado no de la esce-
na y de los ac o es cos oso y mages uo-
so , pues se p esen aban con la
Palla
ala y o os ado nos , y po calzado
usaban de los
Co hu nos.
En suma , pa-
a que como de un golpe se conozca la
di e encia que habia y que conse a on
los dos d amas , bas a á induci sus di-
iniciones , pues la comedia e a un poe-
ma negocioso , de aleg e y es i o in,
esc i o en es ilo popula , y humilde
me o ; y la agedia una imi acion de
las acciones de pe sonas he oycas é
i
i
[
3
ilús es , e minada po un in unes o é
in eliz , y esc i a con me o g a e y
sen encioso
.
Todos -los que esc ibi on
d amas despues que ué on ansmu a
dos á Roma, desde G ecia , ya uesen
sob e asun os g iegos , 6 omados de
Menand o , Apolodo o, So ocles y o os
D amá icos, ó uesen sob e asun os la-
inos , como
la
Oc a ia de Séneca , u-
ie on mucho cuidado en obse a las
eglas y leyes que ca ac e izaban los
dos d amas , y en no con undi la una
especie con la o a. A os a on los La-
inos á ambas composiciones sob e a-
sun os omanos (1),
pe o supie on gua -
da p opiedad
en é minos, que no hi-
cie on comedias sob e asun os y hechos
he oycos , ni in odux on en ellas pe -
sonages ele ados é ilus es , ni al con-
a io , y a empe a de un modo el es-
ilo y los a ec os ,
que ni la
comedia se
exál ase á la ágica celsi ud , ni es a
se aba iese á la humildad y popula i-
dad de aquella : y guando los modelós
enian y se ansmi ie on así á nues a
España y á las denlas P o incias á que
se ex endió
la doininacion Romana ,
se
me ocul a
que o a causa que el en u-
siásmo
y el ele ado uego de su eliz y
( ) Nil in
en a um nos i lique e
Poe e•
Ho a.
in A . Peak
.
. e s.
28j.
1
( 32')
ecundo ingenio , pudo mo e á nues o
Lope -á ompe la baila , y dispensán-
dose á sí mismo desconce a odas las
an iguas eglas , y ompiendo los lími-
es y diques en que se con enian sepa-
adas una y o a composicion , con un-
di las en e sí , y hace una e ce a es-
pecie que puede llama se
T agicome-
dia.
Los que siguie on á Lope se oma-
on iguales , y aun mayo es licencias ,
y
llega on nues as piezas D amá icas á
se como una menes a , en la que en-
aba quan o que ía el Au o acomoda -
/es po asun o , componiéndolas sob e
pun os y hechos de la His o ia , no solo
p o ana , sino ambien Sag ada , Mi o-
logía , y o os ele ados y sublimes , i-
be eados con las añadidu as y ipio de
lances mal coo dinados , imp opiedades
é in e osimili udes con que llena y des-
empeña la pa e que se llama epí asis,
y sin cohe encia ni p epa acion alguna,
seguía muchas eces una ca ás o e in-
espe ada , p on a como
ex ab up o, ia,
y que no desa aba , sino co aba de e-
pen e, como si ue a el Go diano , el
nudo y en edo de la epí asis. Con a es-
e desconcie o ha clamado y le ha a-
come ido la c í ica , pa icula men e en
nues os dias , y á ella se debe el que
haya empezado á esuci a el buen gus-
T
3 3 )
o y la obse ancia de las eg
l
as del
d ama , y deshaciéndose la con usion
en que han es ado las dos especies de
él , se hayan hecho y abajado , y ha-
yamos is o pues as en accion en nues-
os ea os algunas piezas cómicas ,
so-
1 e asun os p opiamen e popula es y
humildes en las que se han in oducido
po in e locu o es pe sonages de media-
na calidad y o una , se han obse ado
las es unidades , y se han desempe-
ñado las eglas del es ilo , las del me-
o , y las demas que con ibuyen al a -
i icio cómico ; pe o aun oda ía la cosa
no ha uel o á pone se en sus an iguos
y o igina ios quicios , y exen a de las
imp opiedades é inobse ancia de la co-
he encia , y unidades , que hacen que se
peque con a el p ecep o de Ho acio ( ).
Si es o llegase á consegui se , ol e ian
á di idi se las dos especies del d ama,
y se o ma ían , an o las comedias co-
mo las agedias , sob e las p opias
y
pa icula es eglas de cada una.
Ello es cie o
.
, que. una comedia
mix a
con iene las imp opiedades , de
que en ella se induzcan pe sonages
de
ele ada ge a quía , se o me sob e asun-
os que son p opios de la agedia ,
se
(1) Si simplex quod is e unum.
Ho a .
in
A . Poe ie.
.
24,
13

(
1
34 )
hinche y ele e con el es ilo y me o
g a e , sen encioso , y lleno de amon o-
nados y con a ios a ec os , que hacen
suda á los ac o es pa a e es i se de
ellos , exp esa los con p opiedad , na u-
alidad y i eza , acomoda á ellos la
exp esion de las manos , el hábi o y.
ges o del cue po , y pasa epen ina-
men e de unos á o os diame almen e
con a ios , y se con undan po úl imo
los Reyes y He oes con los uhanes y
o men en e sí una in e locucion en
que aba iendo aquellos el es ilo , y en-
salzándole es os , ninguno hable en su
idioma , y unos y o os no sos engan
el ca ác e de su papel : odo es o es
imp opiedad que da en os o
á los
que
saben dis ingui en e las dos especies
del
D ama ,
y conocen las espec i as
eglas de cada una. La comedia , segun
el
p ecep o de Ho acio (I), ehusa y
abo ece el es ilo , asun os y e si ica-
cion, p opias del
co hu no,
y es e
se in-
digna y se desluce con los e sos y a-
sun os cómicos : pe o en • odo es o u-
ie on no una sola disculpa Lope y los
demas que le siguie on , y ambien en
la in encion de los
apa es ,
con los
(i)
Indigna u

ac
p ope socco.
Dignis ca minibus na a i ccena Thies e.
Ho a .
in A . Poe . . 90.
('35 )
que , y pa a mas bien es echas el nu-
do de la
Epí asís ,
saca on y exp esa-
on en el ea o los ocul os pensamien-
os , y se espacia on y abandona on
has a da cue po y accion á las po en-
cias y i udes in elec uales y mo ales,
dando accion é in e locucion , co no
sucede en las loas y au os al icio ,
á
la culpa , al en endimien o , á la sabi-
du ía , &c. Todo es o se ha censu ado
po los ex ange os has a el ex emo de
idiculiza y decla a co ompidos nues-
os ea os ; pe o uel o
á
deci , que
nues os Esc i o es D amá icos no ie-
nen á su a o una sola disculpa. El
mismo Ho acio no abominó que alguna
ez la comedia se hinche y ele e al es-
ilo ágico , y la agedia alguna ez
adop e el ulga y humilde (1) ; ade-
mas de es o aconseja que el Esc i o se
acomode y obse e el
uso ,
el gus o
y
las cos umb es , que a iando segun su
mudable na u aleza , y segun los años
y iempos, po ue za ha de hace a-
ia las eglas de la composicion d a
má ica (2) , y poco án es habia dado y
p esc ip o una e icacia legisla i a
al
(i)
In e dum a uen e ocem Comedia olli .
Ho a .
in
A . e s.
93.
(2)
_iE a is cujusque no a sdi sun i i mo es.
Ho a .
in A . Poe . e s.
156.
l
4
( 136 )
uso (1); en cuyo a bi io y po es ad es-
á el al e a y oca las cosas ; y en.
es e supues o son disculpables nues os
Esc i o es , que se acomoda on al gus-
o del iempo en que esc ibian , y se
sepa a on de las eglas que no con o -
maban con él.
El in del d ama , pues o en accion,
es el de apa a del. icio., y a iciona
á la i ud po medio del embeleso y
de una di e sion , en la qual se en e-
iene y de iene al concu so; y en uel-
a- en ella , se le da la pin u a de la
i ud , y la ep ehension del icio; y
no se consegui á es e in, si la píldo a
no se do a al gus o del que ha de a-
ga la ; y si disculpó á los an iguos en
el as o no que hicie on , sup imiendo
y des e ando el co o, el e que se dis-
gus aba de él el concu so, ambien son
disculpables, los que con o mándose con
el gus o de sus iempos con undie on el
un gus
con o o , y desconce a on
las an iguas eglas : es ablézcase el an-
iguo gus o , y ácilmen e ol e án
a-
quellas;
pe o ya queda dicho, que
aquel
y el
uso son legislado es , y mién as
engan al a bi io y po es ad , no pg-
.

.
Caden que.
(
1)
Qua' nunc siin in hono e ocabula si
'yola
nos.
Ho a . ibid. e s.
70.
(
1
37 )
d án da se pa a él eglas que no sean
incons an e
s
y mudables. A
.n hay o a
disculpa
á
a o de nues os Esc i o es,
y es que si se hubie an ceñido á los hu-
mildes asun os y ulga es ilo del d a-
ma cómico , no hubie a podido luci el
en usiasmo de sus ingenios, ni e e en
sus comedias los p imo es , sales, pa e-
ismos , imágenes , sen encias , y o as
bellezas que en ellas admi amos. Es o
o ecía
mo i o
pa a habla y ex ende -
me mucho ; pe o se ia dis ae me, mas
y mas del pun o de los d amas an iguos,
que es lo que ceñida y limi adamen e
me p opuse , y queda le sin desen a--
ia y desen ol e en lo que de
él
es-
a , y queda que deci ela i o
á
an i-
güedades.
T as o nada y as o mada en la
nue a, y de pu a accion la comedia an-
igua
y aida en es e es ado desde
G e-
cia
á
Roma , p ocu a on los Romanos
pe ecciona la , an o en la accion , co-
mo en la deco acion , y acomoda la al
gus o y cos umb es del pueblo. En el
p incipio , y al os de piezas que pode
execu a , las oma on de los . G iegos,
an o cómicas , como ágicas , asla-1.
dando á su p opio me o é idioma las
de Apolodo o , Menand o , So ocles , y
o os D amá icos G iegos ; pe o poco á
poco se ué o cul i ando has a el
g a-
(240)
No e , has a su emboca du a po el
Pue o-cale.
Es a Region e a una de las es de
la di ision gene al de la España an i-
gua , y se llamó Lusi ania de Luso,
amo ya queda. ocado , y como lo
i sinúa el p ime o de los Epíg amas
q e s'e han leido. Conquis ada la Es-
p:,, ía po los Romanos poco án es de
la enida de Ch is o , cons i uye on é
hicie on en ella a ias colonias •y mu-
en e los quales se cuen an
Pax-Augus a , que hoy es Badajoz , Cas-
a Cecilia', que es Cáce es , Cas a
11/le elli, que es Medellin, Cas a Julia,
que es T uxillo No ba Cesa ea , que
es Alcán a a , y Eme i a Augus a, que
es Mé ida , y es os son los p incipa-
les pueblos de undacion y denomi-
acion Romana , dexándose conoce de
aquí la mayo an igüedad de los o os
pueblos que enían po nomb e alguna
de las in lexiones de la oz
U ,
segun
ingeniosamen e lo dispu a y las de-
mues a el Valen ino Don G ego io
J layans (1).
Como son Cau iu n , que
es Co ia , D ob iga Plasencia , Li o-
ia Tala e a , Ne ob iga Puen e del
(I) Mayans ,
de o isin. e p osen. Hispan.
o is U .

(`24 .
.A zobispo, Mú ob iga Capilla ,
Si
s
apo
el
Almaden ,
y o os puéb!os de o igen
denóminac
i
on
Fenicia , que ambien
son an iquísimos , en, los quales puede
en a y con a se Sala ia , que'se c ee
se Si uela (*) , ciudad episcopal en la
España an igua , y cuyo Obispo ue uno
de los que subsc ibie on el Concilio lb-
be i ano. -Mé ida ué
la
Capi al de la
Lusi ania en el iempo de los Romanos:
su
undacion ué esul a
del
sosiego y
sujecion gene al de
-
España :en iempo
de. Augus o , que habiéndola paci icado,
suje ado , y concluido la gue a que ha-
bía du ado mas de doscien os años , la
hizo y o mó Colonia Romana , poblán-
dola de los soldados Emé icos , que li-
cenció
y jubiló
concluida la gue a,
po cuya.
azon
la llamó Emé i a Au-
gus a. Quasi igual o ígen u o Badajoz,
á quien llamó Pax-Augus a ; pe o ué
Mé ida mas p i ilegiada , po que ué
Con en o ju ídico , Capi al de la Lusi-
ania , y po lo comun esidencia de los
P ocónsules , que se en iaban á es a
P o incia pa a el gobie no y de ensa
de ella.
A
poco de la sujecion gene al
de España , y de
habe quedado edu-
cida
á
P o incia del pueblo Romano , se
(*) Es la
Pá ia del Au o .
Tom. 1.
(
2
4
2
)
ecibió en ella la luz de la e po la p e-
dicado '
del Após ol San iago , y
como
es e y
sus discípulos pa a la undacia i
de
Obispados se
acomoda on
á
la di i-
sion y d-ma cacion ci il y secula de
los e i o ios , y en ella e a Emé i a
ó
Mé ida , Me ópoli de la Lusi ania,
cons i uye on en ella la Silla
Me opo-
li ana ,
de quien e an y ué on su aga-
neos a ios
Obispados ,
has a que po
disposicion Apos ólica se asladó es a
Silla
á
San iago ,
y con ella el de echo
y au o idad Me opoli ana , que has a
en ónces es u o en ella , como lo
exp e-
sa
el Concilio Eme i ense , enido en
la
E a de 704 , en cuyo p incipio se lla-
ma á la Iglesia
de Mé ida
Cabeza de 1a
P o incia de
Lusi ania , como ci ando
y
ansc ibiendo las palab as
de
es e Con-
cilio,
lo
a i ma Mayans
en el
opúsculo
ci ado ( ).
Sob e la dis incion y excelencia que
esul a á la P o incia, que hoy llamamos
Ex emadu a , de habe sido una de
sus Ciudades Con en o Ju ídico , esi-
dencia y T ibunal del P ocónsul , y Ca-
beza y Me ópoli de la an igua Lusi.,
ania , iene o as a ias que la ennoble-
cen: ella sola con u o y de u o los p o--
(x) Mayans, ubi
sup o.
( Z43)
g esos y conquis as de las legiones o-
ma
nas; y .p oduxo un Vi ia o , dequien,
hay an o nomb e en las His o ias de
equel iempo , y que an o dió que ha-
ce á los Exé ci os y Capi anes Roma-
nos sob e de ende la independencia
de los Lusi anos ; ella p oduxo despues
á He nan Co és , á F ancisco Piza o,
y á o os conquis ado es de las Amé-
icas , al céleb e Esc i o Beni o A ias
Mon an° , y á o os homb es insignes
en las a mas y en las le as , cuyo ca-
álogo me de end ia mucho , bas ando
lo indicado pa a un asgo de su. elogio;
pe o no omi i é la e acidad de su sue-
lo , an o en la siemb a , como en la
c ianza de
ganados es an es
y ashu-
nian es ,
y lo que la ennoblecen las dos
O denes Mili a es de San iago y Al-
cán a a , que son los a ibu os y ci -
cuns ancias que la dis inguen , y que
en la igu a y pin u a mi ológica, que
• desc iben es os papeles , se exp esan po
la co ona de espigas , cáyado pas o il
y escudo de dichas dos O denes.
Di idido y sepa ado lo que hoy es
el Reyno de Pa ugal y los Alga es,
nos quedó la pa e de la an igua Lusi-
ania , que se llama Ex emadu a , cu-
ya oz y denominacion de i a el au o
de los- epig amas del
Ex ema- Du a
Q2
•
(
244)
ex emidades del Due o , quizá po que
es e io ué el é mino y lo
i
'll imo
de
la
an igua Lusi ania ; pe o lo que hoy lla-
mamos Ex emadu a no lega con
mu-
chas
leguas á
las
má genes :del Due o.
O os juzga on que se llamó así , y quie-
e deci
usque ad, ex enzum du ans , po
habe sido la egion que,
más
se esis ió,
y la que úl imamen e suje a on los Ro-
manos ; pe o si es o ue a así , se
hu-
bie a empezado á llama _Ex emadu a
desde el pun o en que cayó en la do-
mmacion Romana , y es c eible que la
denominacion de Ex emadu a no em-
pezó has a
después de su econquis a á
los Sa acenos. Po mas e osímil en-
go
que
la denominacion
del dia p o-
enga de que es a P o incia sea el ex-
emo ó in de nues a Mona quía po
la pa e que con ina con Po ugal ;
y
sob e odo, puede opina se , que sea oz
in en ada po los Mes e ios desde que
en
seguida de su econquis a empeza-
on á baxa á ella con sus ganados,
pues llaman ex emos los pas os y ie -
as á que ashuman ,
y se asladan
desde las Sie as.
Haga
Vm.
una pequeña pausa , di-
xo á es a sazon Don Feliciano , y si he-
mos de as ea lo po alusiones , sepa
que en mi ie a la Mancha llaman ex-,
(
2
45 )
C ema el de es a los co de illos
y
sepa a los de las mad es , y si acaso los
Mes e ios hacen allí es a ope acion , qui-
zá po eso empezasen á llama la Ex-
emadu a. Rióse Don Modes o de la
chanza , y dixo : e es Manchego , an í-
poda decla ado de los Ex emeños ; yo
he indicado las a ias e imologías, que
puede ene la oz y nomb e de Ex-
emadu a , siga cada uno lo que
mas
bien le acomode , y con inuemos la glo-
sa de los epig amas. Con es o p osiguió
la lec u a-, y llegando al e ce o dixó:
En
es e hay que no a de ingeniosa
y
de alguna p opiedad la pin u a y ep e-
sén acion de la Ciudad de Badajoz, pa -
icula men e en la ci cuns ancia y a i-
bu o de ene en la mano las iendas
de
un
Ele an e, lo que es alusi o á su noin-
'b e an iguo de Paz-, y al í ulo de
-
P in-
-cipe de la Paz , con los que p omiscua
y equí ocamen e se juega en el con ex-
o.del, epig ama , pa a lo que se omó
undamen o de la Emblema de Alcia-
o (,E), en la que se pone al Ele an e po
símbolo de la Paz ; po que despees que
si ió en la gue a suje ó el cuello al
yugo, y si ió en los iun os pa a con-
duci el ca o iun al del Empe ado
(1)

E nblem.
176.
Q 3

(
2
4
6
)
ic o ioso. Leido el epig ama sex o , di-
xo Don Anselmo , es e no puede dexa -
se pasa sin pone le la no a de se algo
mas lisonge o que lo que debk a. El in-
en o se p opuso cong a ula y ensal-
za la ca e a mili a en obsequio del
P íncipe de la Paz , á quien an dedica-
dos odos los demas que siguen. No a-
buena que exál ase odo lo posible con
alego ías , hipé boles y demas lo es de
la e ó ica el munen y en usiasmo
poé ico en obsequio del He oe y de la
Ciudad: no abuena , que haciendo com-
pa acion de él con los demas que la
Ciudad y la P o incia ha p Iducido ,
e-
minen es
en una y o a ca e a , le ha-
ga supe io
'
á odos los demas jun os que
no llega on á la ele acion y g ado de
au o idad. en que le hemos is o y le
emos pe o no debió po eso a oja se
á decidi
en
a o de las a mas la e-
ñida con ienda y pley o en e es as y
las le as ; y mucho ménos guando co-
mo. en un equilib io , se- mi an y admi-
an en el He oe los alen os mili a es y
los polí icos , y con azon puede dispu-
a se sob e si ué on es os úl imos los
que le p opo ciona on
.
su me ecida ele-
acion. Queda piles sen ado el que no
pasa y se decla a po un exceso del en-
usiasmo
poé ico el e ce o Dís ico de
(
2
47 )
es e
epíg a na,
que en el T ibunal de la
juiciosa c i ica no es el in en o ac ee-
do - á indulgencia , ni
á
o a censu a,
mién as no lb e o me , y qué queda
en pie y sin decidi la dispu a y li igio
an eñido como an iguo en e las a -
mas y las le as ; y con es o pasemos,
a-
delan e
en la censu a y glosa
de los
epíg amas.
En el sex o, p osiguió Don Modes o,
despues de habe le leido , con inúa el
juego y. nomb e de la Paz, aludiendo
con él al He oe y á la Ciudad , y po
quan o la oli a, símbolo de la Paz, ué
dedicada á Mine a po la ceguedad.
gen ílica , enlaza a i iciosamen e las
ci cuns ancias deduciendo que es p o-
pio y adequado el
í ulo
de la Paz á
quien nació en la Ciudad de la Paz , y
á
quie a
eune en sí los alen os mili a-
es y polí icos , signi icados po Ma -
e y Mine a. Con inuó leyendo
los
es-
an es , y al sép imo dixo Don Anselmo:
disimúleme Vm. que le eele e de la a-
iga omándome yo en su ali io la de
habla de las qua o emp esas que es-
an. Sí, hablemos á co os, seño es , dixo
Don Feliciano , que no es azon que uno
solo ca gue cón odo el empeño y mo-
les ia ,
y sea es o mas bien a ea
que
le
a igue , que
-
con e sacion que le di ie e-•
.44
(
248 )
a. El
seño
Don Anselmo oma á á sp
ca go esas emp esas , y sab á muy bien
da las su me ecido ; y después en a é
yo con mi media espada , las da é qua-
o boleos , y echa é la ce ade a , ha-
ciendo una especie de ebusco de lo que
Vms. hayan dicho ó dexado de deci
po inode a.cion , ó po que quizá pien-
sen que el in en o sea amigo mio , y
que yo me in e eso en sus alabanzas
guando no las me ezca. Muy dis an es
es amos de pensa•ni lo uno ni lo o o,
eplicó Don Ansel no , pnes sabemos la
en e eza y ec i ud de Vm. , y que le
ag ada se haga jus icia seca , y sin es-
pe o ni adulacion. Es a quizá sea el
pecado de los e sos , dixo Don Feli-
ciano , y ha dispues o la sue e que •
hayan caldo en mis manos , y desde
ellas hayan enido á las de Vms. pa-
a que le pu guen , y se les desca -
gue del humo peca e , poniéndolos
en
la p ensa de la c í ica.
Pues quedándole á Vm. , con inuó
Don Anselnlo , el de echo que se dexa
ese ado , p osigamos la in e umpida
glosa. El sép imo epig ama , ó la p i-
me a emp esa ué o nada y aida en
cue po y alma , igualmen e que el
cue po del e ce o de la Emblema 176.
de Alcia o , como ya lo no ó el se-
(
2
49 )
ño Don Modes o , en la que pone y
'p
-
in a al Ele an e po símbolo de
la
Paz, desde que empezó á se i pa a»
i a el ca o iun al , como án es
habia se ido pa a
,
conduci sob e si
un cas illo ambulan e en las ba allas:
en el an e io epig ama hizo á la oli-
a símbolo de la Paz , como p oduci-
da po Mine a , •deydad opues a
á
Ma e ó á la gue a ; pe o unió y a-
empe ó es a con a iedad y oposicion
de modo qué ya iene ménos al caso
aquello que can ó O idio en el p ime-
o .de las. T is es
Swpe p emen e Deo , e Deus al e
apene.
La segunda emp esa es asimismo
omada de o a emblema de Alcia o (i),
ayéndola ambién en cue po y alma,
pues en ella , lo mismo que en la de
Alcia o ,. se pin a el mo ion en an-
do y
•
saliendo en él las abejas con el
mismo lema :
ex 'Bello Fax ,
de o -
ma que enemos cogido al in en o .
con el hu o en las manos , y solo
puede llama suyo el epíg ama. , y el
juego que en él y en quasi • odos
los
(I) Alcia . .Emble n. 177.