Gavinete de antigüedades y humanidades en que imitando la idea de Macrobio en sus convites saturnales, se tocan y explican varios puntos de antigüedad, y se tratan otras especies divertidas y curiosas

N  s 4 GAVINET E DE ANTIGÜEDADES Y HUMANIDADES, • EN QUE IMITANDO LA IDEA DE MACROBIO EN SUS CONVITES SATURNALES 5 SE TOCAN Y EXPLICAN VARIOS PUNTOS DE ANTIGUE- DAD Y HUMANIDAD DIVERTIDAS Y CURIOSAS. TOMO PRIMERO. SU AUTOR EL LICENCIADO DON JUAN DE SALAS CALDERON, ABOGADO DEL ILUSTRE COLEGIO DE ESTA CORTE. Biblio eca PixeLegis Uni e sidad de Se illa MADRID. OFICINA DE RUIZ. 1802. +  Is‘ '"'"""» Si quis aMdS e e es i os assis e p ecan i: Nomina pe cipies non ibi no a p ius. ° id. Fas a lib. 1. (m) PRÓLOGO. N o ex a ies , Lec o , que e nomb e así Lec o á secas , po que ya es as an apu ados los adje i os, ó sean epi- ec os con que suelen llama e los P o. loguis as , que no hallo ni encuen o uno nue o que pode aplica e : mu- cho me he de enido en es e pun o , y al in he enido que esol e me á lla- ma e Lec o mondo y li ondo 5 mas bien que aplica e o o alguno de los usados y illados adjun os, de que ya e conside o apes ado y as idiado. En es e P ólogo esuel o habla e en el lenguage de la e dad, de la sencillez y del cando , á que e conside o an ac eedo , y no con un es ilo hincha- * 2 su do , ele ado , y po deci lo así, au- cupa o io , que e so p ehenda y a - eba e , á que po solo el P ólogo e a ojes á o ma concep o de la ob a que me a e o á p esen a e, po que no quisie a que despues , si acaso no. llenase u idea ó u expec acion, u ie- ses que e o ma la y a epen i e de S habe o mado concep o con lige eza, y po solo el boa o de un P ólogo. En es e me eo p ecisado á da e una idea de lo que es la ob a y yo que nunca u e ma ia de Au o , ni pensé en ello, ni ménos en so p ehende e á un jui- cio y concep o an icipado c eo bas- a á pa a que le o mes con algun a - eglo , y despues no e lle es chasco, el e e i e aquí el p incipio , modo y  o medios con que se i n é o ganizando la ob a y con que sin pe isa lo me ine á halla , como de epen e, Au o he- • ( ) cho y de echo, y me ido como de go - a en el núme o de lós que esc iben; cosa que al conside a lo me empezó á hace embla , pe o me in undió des- pues algun ánimo el aco da me de a- quello que habia leido en Ho acio Sc ibi nus indoc i doc ique poema a passim (1). Vamos pues con la e e encia del suceso , que es con lo que pienso lle- na el di icul oso paso de es e P ólo- go. Paseándome solo una a de de las de Pasquas de Na idad del a io dé 179 5, en egado como iba á mi imaginacion, y lle ándome es a de unos obje os en o os, me ino la idea del iage y jo - nada que los Reyes nues os seño es disponian hace á la Ciudad de Bada- ( ) Ho ac. Epis ola . lib. 2. epis el. 1.  '17. *3 ( 1) joz, Capi al en el dia de la P o incia de Ex emadu a, y desde allí á Se i. lla y Cádiz, cuyo iage se emp endió y e i icó desde: el Real Si io del Es- cu ial el dia 4 de Ene o de 1796: as de es a especie me ué on' acome ien- do o as muchas , que me lle aba embelesado , y el esul ado de odas ué el acalo a me en la idea del en- g andecimien o: y hono : que ecibia la P o incia de Ex emadu a con la i- si a y p esencia de nues os Augus- os Sobe anos , y' que en su Ciudad. Capi al -deba_ mani es a su júbilo , leal ad y a ec o esme ándose en los ado nos y deco aciones que hiciesen mas mages uoso ecibimien o; y pa- sando de aquí á. la e lexion de que en e ellas pod ian ene luga , ,y con- ibui á hace mas magní ico el apa- a o las: p oducciones del ingenio , y 1 0 6 7 epig amas y e sos la inos, a., lusi os al obje o y al: eng ande himien4- o, del. Excelen :isinia &la P iacipe, de la Paz', empecé á e ol e en mi imaginacion , y se me p esen a on en la algunas ideas y espcies_sob e que pode o ma algunos epíg amas y em p esas ; y a eba ado de es e en u- ias . mo y de la e lexion de que, sien- do yo hijo de, aquella P o incia , y a ién do ne mucha pa e en su en-i g andecimien o , deba coope a al mas digno apa a o, y se uno de los que conside aba se des ela ian en la in encion y o macion de p oduccio-. nes, alusi as al asun o, llegué en e&-. o á mi posada acalo ada con es.- as especies  imaginacion ; y sin emba go .de que me de enia mucho el e lexiona que has a en 6nces nun- ca habla p obado mis ue zas á la *4 ( n ) e si icacion la ina 3 con odo , a o- pellé , me hizo a opella es e em- ba azo el amo á mi pa ia, y el de- seo de que es a mani es ase dignamen- e el suyo , y la mas obsequiosa g a- i ud y espe o á nues os Sobe anos, y ence ándome en mi es udio, así en calien e , y sin dexa lo en ia , em- pecé á hace asgos , y á exp esa en el papel las ideas y especies que en el paseo habla concebido. Quan- do llegó la ho a de la cena me ha- llé o jados diez en e epíg amas y emp esas en dís icos la inos : al dia siguien e , aco dándome del consejo de Ho acio (1) , y conside ando que su o macion habia sido p ecipi ada, y pa a ella me habia ascado poco (i)  .  In e so aciendo sope capu scabe e i as el ode a ungues. lic a : Lib.  sa . I o; . 7 1. (i*) la cabeza , y mo dido ménos las u- lias , los ol í á epasa , con 4.a idea de pone les la úl ima lima , y ans- mi i los á la dicha Capi al pa a su uso y execucion , si de ello los con- emplaba dignos 5 pe o como es e chaba el iempo , y no quedaba el su- icien e pa a co egi los de ec os con que salie on en el bo on , pone les la úl ima mano, y copia los en lim- pio pa a ansmi i los á Badajoz, me hallé con la di icul ad de que quan^ do los u e en es e es ado , ya no quedaba iempo pa a la execucion , y po necesidad u e que abandona el pensamien o de di igi los á la Ciu- dad , y en luga de ello me esol í á da los al Público , ingi iéndolos en un papelejo , que les si iese como de cama y ado no , y que odo i- niese á compone un quade no en que o> (x i) mi iéndomelo las ocupaciones de mi p o esion y las a eas de ellas 3 y en iende , que solo deseo complace - e y al Público , dedicando al obse- - quio y di e sion de ámbos una ob a, que co no ya lo ienes en endido , u- y o un o ígen casual, y se o ganizó, y ha salido sin pensa . VALE. e o í ib i( ••••••"""-- DIA PRIMERO. allábase , y se paseaba solo en el P ado , en una a de de las del ac ual In ie no Done Modes o , homb e e i ado y abs aído , y que despues de habe con- cluido la la ga ca e a de sus es udios, le habían hecho es ablece se en la Co - e cie as espe anzas , de aquellas que Lus homb es se ingen y o man ácilmen e, guando a an en e sí mismos de lab a - se su o una y colocacion , chocaba in- e io men e con el desengaño de que e habían salido ménos lisonge as , y se cul. paba de su. desidia , y de se un homb e no de es e siglo , y que empapado en las abandonadas máximas del. pasado , i ia en la Co e como en un e i o , a e ado en la opinion de que sin diligencia ni p e ension suya , se ia buscado su mé i- o , y és e le p opo ciona ia los ascen- sos de su ca e a : como iba soló , y en- egado á su imaginacion , e ol ia en- e sí es as y o as especies de los su- cesos de su ida é inaccion , y guando iba mas abs aído y empapado ea es as Tom. I.  A ( 2) conside aciones , se io in e umpido y ab azado de Don Feliciano , Manchego de nacimien o , homb e es i o , jo ial, de p on a y eliz imaginacion , y que habiendo- sido concu san e suyo , no se habian is o desde que en ámbos se e- i a on de la Uni e sidad. Repa adas aquellas p ime as a enidas del gozo de una inopinada is a despues de an os años , desempeñadas las demos aciones del egocijo y la co esía , y sa is echo el' deseo y cu iosidad de ámbos con la iel y elacion que cada uno hizo de sus sucesos , y del des ino y ca e a que cada . uno habia emp endido , y espe- í anzas y p opo ciones que en ella e- ._ nia , p o umpió Don Modes o diciendo: Amigo Don Feliciano , pa éceme que se co ó pa a los dos aquella a i iciosa Egloga de Vi gilio , que en el ó den de ellas ocupa el p ime luga : ú, eliz y dichoso , segun u nomb e , i es an- quilo y con en o en u pueblo , donde has sabido lab a e u es ablecimien o, i iendo con u pa imonio , donde es- ás segu o y exen o de los des elos y cuidados que a o men an á los que en la Co e es án suje os á la penosa y cón- inua ocupacion de un empleo ó de una p o esion , y donde no e asal an las ideas y deseos de p og esos y a.delan.- amien os que ni eayiclia ni newi a iS ( 3 q ien' i é con en o con lo poco , y se- gu o de que iene lo necesa io: yo i o como pe eg ino ,+ des e ado de mi pa- ia y de la anquilidad y segu idad que ú gozas en la uya , siguiendo unas es- pe anzas que se me huyen y desapa e- cen como el humo , y acaso no Llega e á o ma - me el es ablecimien o que me embelesó y me hizo emp ende ml o- lun a io des ie o ; á í e sob an y go- zas con quie ud y con en o la libe ad y di e siones de un pueblo , que an o mas ec ean , quan o sbn- mas na u a- les y 'sencillas , y quan o ecaen sob e un ánimo anquilo , y no a o men ado de las p ecisiones y cuidados de la Co - e ; y yo ni aun puedo goza de las a - i iciales de ella , á lo ménos sin que me acompañen -y qui en el gus o la limi a- cion y es echez del iempo , la escla i- ud de i i po minu os , la necesidad impues a po una ley popula (que suele llama se pa a unos decencia , y pa a o os moda) de p esen a se segun aque- lla p esc ibe , y siguiendo la p og esion de ages y equisi os que cada dia a adop ando y sobs i uyendo á los que sin. causa ni azon abandona ;. y po úl imo, las ideas lisonge as que aquí me a as- a on , y el con inuo des elo de los ade- l an amien os y p og esos que busco. Mi- a con quán a azon puedo en idia e, A 2 ( 4 ) y deci e como Mcelibeo á Ti i o (1): Fo una e Senex, e go ya u a manebun ; y de mí y po mí lamen a me con es e (2): Nos pa ia , ines & dulcia dinquimus a a; Nos pa iam ugin2us , on es ,. & no a. Con azon c eo péd ía deci e , es- pondió Don Feliciano: Ah! Co idon, Co- idon , qua' e demen ia capi ? Pueden g adua se de enesí us ap ehensiones, y po decon ado las con emplo hijas , y p oduccion de u complexion melancó- lica y sa u nina, y de un ánimo y em- pe amen o abs aido , econcen ado en sí mismo , y que huyendo del a o -de los demas homb es , se en ega á la e- hemencia de su imaginacion , y da e- qiien emen e en los des umbade os de adop a opiniones a as y idículas , y con azon abandonadas po odos los de- nlas. Yo de mí sé, y puedo deci , que es- oy muy dis an e de desap oba u ceso-  1 lucion de habe e enido á la Co e , de llama pe eg inacion u es ablecimien o en ella, y de subsc ibi á quan o acabas de sen a . En la Co e hay cie amen e i} Vi gil. E g gios. x. (2) Vi il. od. ( 5) los a anes que has p opues o , las a eas de los empleados en ella , el anhelo de adqui i p opo ciones pa a mejo a cada uno su sue e, su empleo y es ablecimien- o , la es echez y al a de iempo y la pension de i y p esen a se segun lo que se llama decencia : no es á la ida de los pueblos exén a de es as pensiones; pues unas siguen al homb e donde quie- a que i e y se halla , y o as pene- a on y se ex endie on á ellos á medida que han ido cundiendo , cómo con agio y pes ilencia, las modas, las ce emonias y las e ique as , con la di e encia y p o- po eion que hay en e ellos y la Co e. Cada pueblo quie e asemeja se á ella: saben odos muy bien el pa a compo- ie e magnis del Poe a que acabas de ci- a (7) : ambien en ellos hay las es e- checes del iempo , se ha es ingido la libe ad que u ie on los homb es mién- as hicie on asun o de no a e gonza se de lo que nes uese ilíci o , se han adop- ado las leyes de la moda, y la p ecision, que se llama polí ica , de p esen a se se- gun ella , y de obse a o as ce emo- nias , que en nues o sexó ocan en i i- sion: con que, amigo, odo se a allá, y donde quie a cuecen habas ; ya que en la Co e sea mas du o y pesado el yugo, (I)  Eglog. 1. ! ma , ""T " 17. NI~T—",•~0".~y .P,'!" ( 6 ) y mayo es las pensiones de los que i en en ella , odo lo compensa y hace ole- able la mayo p opo cion que hay ea ella pa a los p og esos y adelan amien- os de la ca e a y p o esion de cada uno , la de dis u a con inuas y nue as di e siones , la de empapa se, como ea la uen e , del Es ado y sucesos polí icos de la Eu opa , cuya no icia, ó no llega á los pueblos , ó llega muy diminu a y des igu ada po el conduc o de elacio- nes inénos exác as ; y inalmen e , la de comunica con an os sabios , asis i á an as academias , p esencia an os ce - ámenes li e a ios , ene abie as an as biblio ecas como hay en la Co e , .y pa- a ilus a se an as p opo ciones , quan-1 do en los pueblos al a odo lo e e ido. Quando con u es ablecimien o en ella no hayas conseguido o a cosa que el ha- be e abs aido de los cuidados y meca- nismo , que en los pueblos se lle an la mayo pa e de la a encion del homb e, é. impiden la aplicacion y los adelan a- mien os en la li e a u a , guando no bo - en y hagan ol ida las nociones adqui- idas , como eqiien emen e sucede , y_ desp endido de ellos habe e dedicado, como lo conside o , á adelan a us co- nocimien os con las muchas p opo cio- nes que quedan e e idas , se ian es as solas en ajas sob ado mo i o pa a que Cpq á ( 7 ) nunca pensases en a epen i e , ni cul- pa u ace ada esolucion ; y pues e con- side o con un g ande y bas o caudal de ins uccion , jus o se á que hagas ala - de de ella con u amigo , y que el iem- po que yo aquí pe manezca e pe mi- as á que a emos de asun os li e a ios, y yo me dé una buena panzada de ha- bla en ellos , pues bas an e iempo me queda á en mi pueblo pa a ene cosida la boca , sin habe á quien pa a el caso pueda deci que es mia , . y dexa que en ella se me c ien ela añas. Enho abuena, dixo Don Modes o; pe- o el bullicio y con usion de es e si io, dende ya a ca gando mucha gen e, dis ae mucho la a encibn , y pe u ba la anquilidad , que piden las con e - saciones li e a ias , y se ia mejo diése- mos una uel a po el Re i o , con lo que empeza on á encamina se á él , y omando la mano Don Feliciano , em- pezó á deci : Po cie o me ocu e a- ho a una especie , capaz de acaba de con ence e , y conclui e sob e lo e - ado de u opinion , y sob e la ningu- - na azon que ienes pa a es a - disgusi, ado de u esolucion , y de anima e i la espe anza de. mejo a u sue e ,-y llega á . la ele acion • de que es capaz u p o esion y ca e a ; pe o iempo hab á de p opone la pues . aho a no me ( 8 ) lo pe mi e el deseo que engo de que hablemos- en ma e ias de li e a u a é ins uccion , y en el supues o que no han de se de las ulga es , ni de las escolás icas , con que inu ilmen e nos llena on la cabeza en la Uni e sidad, me de engo an e odas cosas en el un- damen o que puedas ene pa a la ex- clamacion que hicis e sob e las eqüen- es modas de la Co e , y sob e el con- inuo luxo y p og esion con que se su- ceden unas á o as. ¿ Pues no engo azon , dixo Doii Modes o pa a exclama sob e un abu- so, ó mas bien desen enado p u i o, que. ae an as y an malas conseqiiencias? El es ido y o na o ex e io ca ac e i- za no sólo al suge o , sino á oda la Na- cion , y po él se lee y comp ehende el hábi o in e io , y las pasiones y cos- upb es ; el muda le y oca le con las eqüen es modas en é minos , que no si a y se desp ecie hoy , lo que se usó y co ió aye , es cla a no a de una idícula a eminacion. Los an iguos Es- , pañoles , ca gados de su na u al com- pos u a y g a edad , y del noble en- usiasmo de que e dis ingui se y luci , no en los ages y ado nos , sino en las acciones b illan es y glo iosas , adop a- on y man u ie on un age cons an. e y el mas p opo cionado pa a signI ( 9 ) ica su se iedad , su pundono , su cons- ancia , su ci cunspeccion , su alo , y las de nas i udes en que esplande- cie on ; pe o en, 'el dia emos , que en luga de aquella cons ancia en el. a- i ge , se an odos as de las modas que menudean como g anizos , aidas en pa e po los modis as ex ange os , in en adas en pa e po nues os come - cian es , ab ican es y a esanos , pa a da á sus géne os y manu ac u as el mas p on o despacho y salida , y un pun o de: excesi o alo , que es pu a- men e ex ínseco , y consis e no en la bondad subs anoial del géne o , sino en se del uso y de la moda y que insen- siblemen e debili a á los miemb os del Es ado, pa icula men e al o o sexo 5 y á los que po la equi ocada y idícula opinion que les in unden la ambicion, la sobe bia , la ilaucia , y el al o con- cep o de sí mismos , se conside an liga- dos á la ley , y p ecision de segui i- gu osamen e la moda, y p esen a se con odos los equisi os que cada dia a in en ando y si llega el pun o de que no alcancen las en as y acul ades , se suelen usa a bi ios que siemp e son desconce ados y des uc i os de la ca- sa y amilia , y.' alguna ez quie a Dios no . pasen la línea de lo líci o. Algo pod á habe de eso , dixo Don A3 --"-"".."^"`"..T11•111119111•1119111M ( 6) pe se con un desp opo cionado luxo, y con los e s agos y conseqüencias que es- e causa. Pues si ellas son ales, dixo Don Fe- liciano , y al la necesidad de con ene en sus debidos lími es á semejan e mons- uo, e a necesa io que la na u aleza p o- duxese un suge o , que o nase po empe- ño el pe segui le y comba i le has a des- e a le y •aniquila le en e amen e , y con e i en op ob io é ignominia el a- p ecio y es i nacion que de él se hace. La memo ia' que conse o de habe lei- do , que en la es a ua de Lucio Junio se puso es a insc ipcion : u inam i e os, me hace aco da me de mi amoso , y siemp e in ic o paysano Don Quixo e de la Mancha , que con sus p oezas y a en u as caballe escas , aunque de o- das ellas , po la malignidad de . los en- can ado es que le pe seguian , salió con las manos en la cabeza , y con las cos- illas bien molidas, de cuya desg acia no alcanzó exImpcion su amoso escu- de o Sancho Panza , ni ampoco Rozi- nan e , ni el Rucio , comba ió , des u- yó y des e ó la p eocupacion ulga , y la ida y p o esion de la caballe ía andan e, con o os di e en es abusos que cogió po . delan e', dando al , as e con quan ós lib os é his o ias caballe escas se abian esc i o y coa odas las des. el e ( 7) conce adas y des en u adas a en u as, men i as y pa añas, de que es aban l/e-, nos. íÓjala i ieses aho a escla ecido, y nunca bien alabado paysano mio , y i- ie a el seco y macilen o pad e .que e engend ó ! Voso os comba i iais con ues o gen il denuedo y alan e , la hi- d a de la p o usion , el luxo y las mo- das, que siemp e enacen, has a aniqui- la las, des ui las, y con e i las en jus- o obje o de mo a .é i ision : oso os sí que es i ui íais al mundo que hoy es á pe dido (segun se dice en el mio y en o os pueblos) el uso de los g eguesces, e e uelo , pan u los , mos achos, y cal- zas a acadas, y desha iais los uei os, que han causado y hecho las con inuas in- enciones y ado nos, que en luga de ellos se han subs i uido. Mucho e as en u eciendo dixo Don Modes o 3 y puedes empla e y e- po a e con que hay en el dia quien se dexe lle a del-en usiasmo de des e a y des ui an as in enciones como ca- da dia salen y amos iendo , pues no hace mucho iempo que un juez o dina- io, hallándose en su pueblo (que pa e- ce e a uno de los populosos , y en el que habia pene ado y cundido demasiado el con agio) en la ocasion de execu a una sen encia de azo es y a en a , hizo que los que habian de sali á la e giiea- 13 ( 18 ) za, en luga de co oza, lle asen unas es- co ie as , dispue as al igo de la mo- da que en ónces co ia , con lo que hu- bo de consegui que ninguna de aque- llas pe ime as se a e iese . á ol e á usa las , y a inconó de un golpe quan- as había en dicho pueblo ; pe o ué un ¡Indio áspe o é indisc e o , y po él se concilia ia el ódio y la pe secucion del o o sexó , y aun el desag ado de los i- bunales , cuya ci cunspeccion desap ue- ba jus amen e semejan es ex a agancias é imp udencias , y los medios que pue- dan se o ensi os, y causa dolo . Nada de eso me aquie a ni me empla , dixo Don Feliciano , y en los . é minos que eo la cosa , desea ía que hubiese mu- chos homb es de se iedad y ci cunspec- cion , que empezasen á idiculiza y des- ap oba las a as y idículas in encio- nes y equisi os que cada dia an sa- hiendo , y que hubiese muchos Ca ones como el U icense , de quien engo leido, que en ando en el ea o con la g a e- dad y compos u a que e a p opia de su dignidad censo ia y de su p udencia , con u o con ella al populacho , y nadie se a e ió á desmanda se á licencia al- guna á la p esencia de Ca on. Aunque eso es e dad , eplicó Don Modes o, y se ia muy conducen e lo que acabas de p opone , sucede que hay po- ( 1 9 ) cos Ma ones , pues po lo gene al los homb es hacemos asun o y empeño en dexa nos a as a de las ideas y ca- p ichos de nues as p opias muge es; en Juga de a ea lo,, ap obamos quan o á ellas les gus a, y aun que emos imi a - las , y apos á selas en las in enciones del luxo, y de es e modo se « ha ido o- men ando mas y mas el desa eglo; ca- da dia menudean mas las modas, y ca- da . dia ienen ménos' subsis encia y du- acion , expeliéndose y empujándose unas á o as , co no las aguas de la co ien e de un io. No pod é yo explica e las mu aciones que en el o o sexó ha eni- do el peynado desde que i o en la Co e , po que ni he podido obse a las , odas , ni es a cu iosidad congenia con mi na u al ,' ni se compadece con mis ocupaciones. Es a pa e de ado no , en que egúla men e ponen las seño as el mayo cuidado y anidad , es la que es á suje a á mayo es y mas eqüen es mu aciones , que cada dia an in en an- do los peluque os y peynado es como á po ia , y co no que en dis ingui se los unos sob e los o os , y en hace cada uno una nue a especie de peynado , que no sea ácil de imi a y execu a po los demas , a su mayo u ilidad , y el se buscados pa a las pe sonas de mas al a ge a quía. Á es as quie en iguala se las B ---,--.~~~111111119 ( 20 ) de mediana es o a , y si cada. dia han' de sali de moda , po que cada dia hay una dis in a , sac i ican en una cosa que ha de deshace se á la noche ,. lo que no es azon , y lo que poco á poco a a a- sando la casa , y a uinando la amilia. No puede , conside a se sin dolo el que cada dia hayan de hace se nue os gas- os en gasas, plumas, amos, lo es, cin- as, pol os , pomadas , peynes , y o os ado nos que an a iando, segun la c¿n- inua mu acion de peynados , y que no se haya de adop a uno cons an e, ó á lo ménos de alguna du acion. Siemp e ué en es e pun o desmedido el cap icho y anidad del o o sexó; pe o lo ué con mas cons ancia y mode acion. El Após ol San Ped o u o que ep e- hende le el abuso y luxo de enso ija se y en iza se los cabellos ( ), y el de en- a á o a la cabeza descubie a. En los au o es an iguos leemos los muchos ado - nos que usa on las nuge es en la cabe- za , p opasándose has a ap opia se, y u- sa los sace do ales y los eales. Lee nos que las an iguas muge es usa on Tí ulos, Tia as , Mi as, Gale os, Pileos , y o os ado nos , que se ían solo pa a la cabe-. za , sin omi i , y en ando ambién á la cuen a las Fascias, las Vi as y, Umbelas: (I) Es o lo p ohibe S. Ped o, Ep. cap. 3. y . 3• (-2 siemp e ué desmedido el luxo que en es a pa e usó el o o sexó ; pe o u ie on la mode acion de no a ia le con la a- cilidad que emos en nues os dias ;*°- 5 de ap opia cada uno de dichos ado nos, segun la a iedad de ci cuns ancias y ocasiones en que debian usa de cada uno. No dexo de admi a me , dixo Don Feliciano, al oi e - e e i an as cosas, y quisie a que me explicases , qué espe- cie de ado nos capi ales e an los que aca- bas de e e i de las an iguas damas , y que se ian pa a el aus o de aquellos iempos. No pienses, añadió Don Mo- des o , que odos los que acabas de oí se usaban po odas p omiscuamen e, y po cap icho ó moda , como aho a suce- de : cada uno en su o igen ué peculia de su dis in a egion , y p opio de de e - minada clase de pe sonas , aunque des- pues po el abuso se ué on ex endie i- do y usando p omiscuamen e de odos, segun el an ojo ó cap icho. La Tia a e a p opia de las Pe sas, peculia de sus Re- yes y Sace do es como lo esc ibe y es- i ica Tes o en su O icina (I), - aunque despues se usó po las denlas muge es, que po la anidad que les inspi a su sexó quisie on imi a á sus Reynas .y Sace do isas; con agio que a nbien un- (I) Tex o , s , in O icin. i . 6. 133 ( 22 ) dió á las Romanas en el uso de los Ti- ulos , que e an ado nos p opios en su o ígen de solas las Sace do isas y Ves- ales. El Gale o le c eo p opio de los dioses abulosos de la gen ilidad , y pa - icula men e Me cu io , segun la exp e- sion de Claudiano (1):  Cillenius as i i ales, Somni e am qua iens i gam , ec usque gale o. Aunque despues ambien ulga izad do á ambos sexós , y po el mismo. ca- p icho y p u i o de imi a á los mas dis inguidos pe sonages , y p esen a se con los ado nos peculia es de es os. Lo mismo sucedió á los Tí ulos, ado no Ro- mano , que in en ó é ins i uyó Numa Pompilio , ap opiándole y señalándole á los Sace do es y Sace do isas , y p es- c ibiendo usasen de él .en los sac i icios; pe o llegó el iempo de que se ulga i- zó es a especie de ado no de ce emonia, li u gia , á oda clase de pe sonas , y de que en las casas y pa ios de los Ro- manos se iesen pin ados ó esculpidos los Tí ulos que habian usado sus mayo- es , en e los e a os é imágenes de ... es- os-, con lo que se en iende , y pe cibi- il) Claudian.  Rap u P ose pin. ( 2 3 ) ás bien la ue za y sen ido de aquella exp esion , con que gene almen e se ex- plican los Au o es an iguos , : Cum i uiis, & imaginibus. No es poco lo que as ensa ando , dixo Don Feliciano , y las p eciosidades pa a mí desconocidas que as ocando y desen ol iendo con mo- i o , y po conexion de los í uios que has a aho a nunca supe, ue on ado no de la cabeza , ni odo lo demas que a- cabas de explica . Aho a si que puedo acaba de con ence e en u disgus o en es a y i i en la Co e , en donde po la abundancia de lib os a os y selec- os , y po las amosas Biblio ecas que hay en ella , has, Podido cul i a é ilus- a u ingenio con unas especies an nobles como an iguas , y desconocidas de los .que i imos en los pueblos. ¿ Como es eso , Seño es ? (dixo á es- a sazon un Licenciado , que iba un po- co delan e, y ol iendo la cabeza , es- pe ó se le inco po asen Don Feliciano y Don Modes o ) po la ida de Vms. y po el a o y co esía que espe o me ece les de que-me admi au á su ho- nes a é ins uc i a , y nada ulga con- e sacion , puedo y debo asegu a les, que acabo de llega po p ime a ez á la Co e , donde en e o os ines que a- ho a no juzgo del caso e e i , me ha a as ado el deseo de pe ecciona en B4 ( 2 4 ) elle mis a eas li e a ias , con la con- e sacion de sus sábios , y con la p o- po cion de sus lib os y Biblio ecas , y aunque en el poco iempo que hace lle- gué , he encon ado pe sonas muy ins- í uidas y e udi as en oda clase de li- e a u a , no les desme ecen , ni son in- e io es a ios suge os ilus adísimos que Le a ado , y conozco en algunos pue- blos que he co ido , po lo que eo se equi oca algo es e caballe o (hablando po / Don Feliciano) en lo que acaba de p o e i , sob e que las especies nobles y delicadas de la li e a u a son descono- cidas , y no ienen p opo cion de ad- qui i las los que i en en los pueblos: la e udición no es á des e ada de ellos, y aunque po lo comun se encuen a en ellos solo en e las pe sonas eclesiás i- cas , hay y he a ado suge os uni e - salísimos é ins uidísimos en oda la ex- ension de la li e a u a , 'que si se p e- -sen asen en las e ulias de la Co e, en- d ian que enmudece , y cose se la bo- ca delan e de ellos , no digo los que con una supe icial e udicion , p opia- men e á la Viole a , encajan á cada pa- so , y ayéndolos a as a como ca os, sus es udiados pá a os , elampaguean á odos ladós con - la e aila de sus ex. p esiones y é minos , y en an y salen sin, conocimien o po odas las ma e ias, ( 2 5 ) como po i g a endimiada , sino am- hien algunos de los que aquí pasan po gigan es del o be li e a io ; y á la e - dad , que pudie a con i ma á Vms. lo que oy diciendo con el exempla de un Cu i a de luga , que en uel o en sus há- bi os, aco aló é hizo enmudece á una ga illa de es os e udi os , que con su co- i eo, y odo cuen o, sin eca a se de él, po que g aduando po el es ido, enian po mochuelo al que e a aguila . , se en- a on en ma e ias de que enian poco conocimien o ; pe o no lo con a on en dulces , po que empezando á desen- ol e se y sacudi se el luga eño , les hi- zo e y con esa su igno ancia , y los puso como unos pulpos. Pena po cie . o bien me ecida , dixo Don Feliciano, á los que se me en á espadachines , y en lo que igno an y no ienen el necesa io .conocimien o ; y chasco bien empleado á los que g aduan po el o na o ex e io , como eqüen emen e sucede en la Co - e , sin aco da se ni ene p esen e, que debaxo de una mala capa suele habe un buen bebedo . Pues con eso , dixo Don Modes o á Don Feliciano , , me ha qui ado el Seño Licenciado la moles ia de e u a e la que acabas de sen a , sin duda en dis- culpa uya , y de o os que i en en los pueblos y conoce ás que odos ellos ( 3 2 ) nos , que hubie on de oma se de los que enian las an iguas co onas con i ales, pa a deno a - po aquellos el pode y au o idad eal , emplado con la hila i- dad y benignidad que signi ican las lo- es, que despues se ingi ie on , como así lo explica Pie io Vale iano ( ) , y á lo. mismo alude aquel luga de Vi gilio (2), hablando del Rey La ino. Quad ijugo ehi u cu u , cuí empo a ci cum, Au a i bis sex adii ulgen ia cingun Solis a i specimen. Del Pi eo ocu e poco que deci , po que odos saben que ué un ado no de la cabeza peculia de los Romanos, y p opio de los escla os , que po legí- ima manumision a ibaban á su libe - ad , de la que e a símbolo y ge oglí i- co , y dió asun o y cue po á. la Numis- má ica pa a a ias emKesas y medallas que á cada paso ocu en en los au o es an iguos , odas con la insc ipcion li- be as ; sob e cuyo asun o o mó Alcia- o la emblema so , cuya explicacion desempeñó con la agudeza y des eza que las demas nues o céleb e l'u na- (1) HieTogli . lib. 7. & (2) Eneid. lib. 12. e s. 163. 162. 1 cié ( 33 ) nis a F ancisco Sanchez B oéense , á quien debemos el sabe que el asun o y cue po de la emblema se omó de Dion His ó ico (I) , e e ido po Policiano (2), po lo que no me de engo en la ase: ad pileu n oca e omada de Ti o Li- io (3) , y de aquellas palab as : Pos e- o die se i ad pileuin oca i sun ; po - que odos saben qué signi ica p ome e y concede á los escla os su libe ad, y manumision , po censo, po indic a ó po es amen o ;pe o hay que deci y sabe ce ca de su igu a , que e a la de la mi ad de un hue o ó na ánja , s gun le desc ibe Pie io , ci ando á Luciano, y á una moneda del Empe ado Go - dia io , en la que se hallaba con dicha igu a; bien que con el p og eso de los , iempos se le hubo de añadi el ala un poco alzada odo al ededo , pa a que si iendo co no de umbela , pudiese de- ende del agua y del sol , con lo que ino á queda muy pa ecido al galeno, y así Jo demos a on algunas es á uas, p incipalmen e las de Me cu io. Acaso , pues , de es a igu a del Pi- leo se omó el Capelo Ca denalicio , co- mo lo indican su o ma , y la consonan- cia y alusion de la oz , que sin iolen- (I) Dion lib. 47 . (2) Poli ian. in Miscei. cap. 70. e) Li . lib. 34. Ton.  •  e ( 34 ) cia puede c ee se ayga su o igen y e imología de aquel ; y acaso po una especie de analogía , así co no el Pileo ué símbolo de la libe ad y exempcion, lo sea ambien el Capelo de la que go- zan los Ca denales , y de su g ande y ele ada Dignidad, que á ninguna o a es á subo dinada , que á la del Sumo Romano Pon í ice , como Pa ia ca del Occiden e , y co no cabeza uni e sal y isible de oda la Iglesia , cuyo concep- o y supe io idad compe e á la Silla Ro- mana , y al Pa ia cado occiden al , co- mo lo unda y demues a el e udi o Pa- d e Flo ez en su España Sag ada ( ).. Omi iendo las Umbelas , que po lo ya ocado , se ían de de ende la ca- beza y os o del sol y del agua , y con mas 6 ménos equisi os se dexa com- p ehende equi ald ían á nues os pa- a-aguas , paso á a a de las ascias y i as , que de su p ime a ins i ucion pa- ece se acomoda on y ex endie on á o- os usos , y á en a en la pa e , de los ado nos y equisi os capi ales. Con e- nian en el o icio , y en se ámba unas especies de ligadu as , que se ían pa a asegu a o os ado nos ; las ascias pa a ceñi las únicas y ogas , y las i as, que e an unas como cin as , po lo co- (1) Flo ez, España Sag ada , om. 1. ape 6. ( 35 ) mun enca nadas", pa a enda los ojos á la hos ia ó íc ima que habia, de sa- c i ica se , y pa a asegu a la co ona de amos y lo es , de que egula men e' las ado naban pa a lle a las al sac i i- cio , de cuyo i o gen ílico abundan es- imonios , y enemos uno bien cla o y concluyen e en los Hechos de los Após- oles (I) , donde el" E asngelis a e ie e el suceso de aquel Sace do e E hnicó, que p epa aba o os y co onas pa a sa- c i ica en hono de. los Após oles San Pablo y San Be nabé , eniendo á es e po Júpi e , y á aquel po Me cu io. El uso de las ascias (que en iendo uese pa a ceñi las ogas) se hubo de ex en- de á acomoda y asegu a á la cabe- za los í ulos , las mi as y las ia as, sino que es e uese el uso p imi i o , y despues se ex endiese á ceñi las úni- cas ; como quie a que uese , pues no es ácil ixa se en lo segu o en ma e ia de suyo an an igua y obscu a , las ascias si ie on pa a uno y o o uso S . y no solo p es a on asun o y ma e ia á las Cida- is y Diademas , que con ellas se o ma- on , sino que in i iéndose algo el uso y o icio p incipal que enia i de se i de ceñido es, empeza on á inge i se, C9-- mo ado nos y dis in i os , en las únicas ( ) Ac . Apos ol. cap. '14. C2- (36 ) de los Romanos con el nomb e de Cia.. os unos mas angos os , y o os mas an- chos , que colocados ó sob epues os en aquellas y o mando unas lis as de co- lo enca nado , que baxabán desde el -:T . ho á los pies , cons i uían las úni- cas la icla ias , que e an • p opias y -p i a i as del O den Sena o io, y ya an- gus icla ias , que e án peculia es del O - den E1ii2s e , segun lo enseña O :dio en sus T is es (E) , y pe mi iéndose su uso en iempo de los Empe ado es á los T ibunos Mili a es , se llama on y dis- inguie on es os con los nomb es , unos de La icla ios , y o os de Angus iela- ios , segun su ó den -y g aduacion , y segun su única que po ella les co es- pondia , sob e lo que es digno de e se Sue onio (2) , y en el dia en que emos, como epe ida es a solemne y anyigua di e encia en la Insigne- y Real O den Española de Cá los III , pod iamos con alguna p opiedad, y undada alusion, la icla ios á los Caballe os G an- des C uces po la g ande y ancha an- da que lle an , y angus icla ios á los de las C uces pensionadas y pequeñas. De las . Vi as ya queda dicho y- un- dado , que e an ado nos p opios de las ( i ) O id. T is . Eles. 4. (2) Sue . in O hon. e Domi ian. cap. lo. ( 37) hos ias ó íc imas , que es aban p epa- adas pa a los sac i icios , lo que con- i ma Vi gilio ( ), que e i iendo Sinoa el pelig o en que es u o de se sac i- icado po los .G iegos, se explica así: Mihi sac a pa a i, e salsa , uges, e ci cu n empo a i ee. Y Séneca (2) in Thies e, que e i iendo la a ocidad de A éo , y el modo bá - ba o con que enia p epa ado á su so - b ino pa a sac i ica le , dice: e ences a i a capi a pu pu ea liga . Todos es os ado nos capi ales, Tic po su o ígen é ' ins i u o e an p opios, peculia es y de i o y ce emonia, ya de los alsos dioses, ya de los Reyes, ya de los Sace do es y Sace do isas , y Va de las íc imas , llegó á ulga iza los la moda y el luxo ; pes es , que siemp e cundie on en el mundo , y el, deso de- nado deseo y licenciosa libe ad que siemp e se oma on los homb es de a- pos á selas á los de la cláse supe io , y de que e pa ece íc imas sace do- ales , y aun eyes y dioses: á cada pa- so lee nos exemplos de es a xelaxacioa (1) Vi g. Eneid. 2. y ; 133. (2.) Unce. inThks . c3 ( 3 8 ) y deso den, y de la ex ension y p og e- sos que siemp e hizo el luxo. O idio (i) nos desc ibe á Daphne huyendo de Apolo , ado nada de la i a ic imal. Fi a coe ceba spa sos sine lege capillos. Séneca (2) pin a á Hé cules , Mi a e ocem ba ba a on e n p emens. Vi gilio (3) e i iendo las a ogan es y con umeliosas oces de Nu nano Rému- lo á los T oyanos , cuen a que les ex- p obaba de a eminados , diciendo : juba indulge e cho eis e unic& mani as e haben edi nicula El ci ado O idio (4) dice, que Midas, a e gonzado de e se con sus o ejas de asno.. Tempo a pu pu eis en a ela e ia is. Juan Ra isio Tes o (5) esc ibe, que (i) Me am. lib. T. abul. 9. (2) Senec. in lie cul. u en . Ac . 2. (3) Eneyd. 9. . 617. (4) Me am. lib. 9. abu/. 4. <5) Tex o in O icin. i ul. 6. ( 39 ) la ia a e a ado no ulga y popula en e "los Pe sas , sob e lo que ci a á San Ge ónimo en la Epiuc ola cid Fabio- lam ; y pa a ce a la plana , leemos en Sue onio, en la ida de Calígula , que la a ogancia y ambicion de es e mons. uo , llegó has a el exceso de ap opia - se la mages ad de sus alsos dioses , ha- ciéndose es i como Júpi e Olímpico, á cuya es á ua hizo qui a la cabeza , y pone en luga de ella la de su p opio bus o (1). Pe o sin emba go de que lle- gó á . odo es o el aus o y luxo de los an iguos , y aunque pa a omen a le se a e ie on á ulga iza los ado nos sa- ce do ales y eales , con odo u ie on a mode acion de con ene se con cons- ancia en lo- que una ez admi ie on, y aunque se ex endie on á usa popula - men e de ado nos que con undian las clases del pueblo , -se abs u ie on , ó no llega on á conoce lo que hoy se llama moda, que consis e en la- con inua mu- acion de ado nos y de los equisi os y ci cuns ancias de ellos , y en que e- niendo odos muy poca du acion , se empujen los unos á los o os, y se ha- ya de a ima y a incona hoy lo que acaso a asó y cons i uyó en empeño á, una casa y una' amilia, pa a que lo lu- ciese y si iese aye . (i) Su on. in Caligul. cap. 22. C 4 ( 4 0 ) Al paso que ha sido pa a mí , di- xo Don Feliciano , el a o de mayo complacencia que jamás u e , el ha- be oido á Don Modes o lo mucho que ha– ocado y explicado sob e los ado - nos an iguos , me lleno al mismo iem- po de indignacion, al conside a el pun- o , inc emen o y exceso en que hoy se mi a el luxo compa ado con el que usa- on y sos u ie on los Pueblos y Nacio- nes, y con el esul ado de quan o aca- bamos de oi . Las modas y la con inua p og esion de ellas , de que es u ie on exén os , ó á lo ménos andu ie on ea quan o á ellas mas con enidos los siglos an e io es , son las que han dado el ma- yo empuje , y han causado el mayo es ago. Desmedido ué , dixo Don An- sehno , el luxo de los iempos pasados, segun nos lo ha pin ado la en idiable ins uccion de Don Modes o : abomina- ble ué como opues o á la ec a azon y á las eyes que sabia y opo unamen- e se han ido publicando, el anhelo y deso den que omen a on la anidad, el o gullo y el amo p opio , de es i ca- da uno segun su lib e y loco cap icho, y de aplica se y usa la clase in e io los ages y di isas que pe enecen á la supe io en los bien o denados es a- dos y epúblicas , y mas de es able ha sido la animosidad de ap opia se y ul- 7 11 ( 4 1 ) ga iza los ado nos p opios de los Sace - do es y de los Reyes ; pe o odo es o e a mas ole able de lo que e nos en el dia. El inc emen o ex ensi o del luxo, mién- as los ado nos á que se iba es endien- do se man u ie on en cons ancia, y se usa on sin Va iacion , has a que llega- ban ya á inu iliza se y es a inse ibles, no ué an g an mal y desó den como el que ha causado y' causa el in ensi o, "que así c eo pueda llama se la acili- dad , incons ancia y lige eza con que co no po minu os se an a iando los ages , peynados y equisi os que si - en al ado no, pa icula men e del o o sexó , que sin o o undamen o que po - que ya no es moda , desap ueba y a - incona hoy lo que aye e a el ue e ( que así suelen explica se las p esumi- das igo is as) y de es e modo ya no si e pa a hay , el gas o que se hizo aye , y es necesa io con ae pa a lo que no se sabe si se usa á , y se á de moda mañana , nue os empeños ó a bi- ios , que en e las pe sonas que i en ceñidas á un sueldo que á pocos alcan- za , suele se el ende po qualquie a p ecio lo que pa a que si iese pocos dias cos ó muchos pesos , y lo que se desecha no po inse ible, sino po que ya es á mandado ecoge : con el po- co p oduc o de la en a y con o os ( 4 8 ) pasos , guando el de e io o con aído p® el uso y se icio, debe ia se el que los a incónase en los a ma ios. No hay co- sa mas eqüen e en e las p esumidas igo is as , que el ulgo llama pe ime- as , que blas ema en los paseos y en las e ulias, al e que o as usan y lle an lo que ellas : claman mucho po es e desó den , empiezan á desap oba la moda , diciendo que ya es cosa de gen e o dina ia , y á es o se sigue el des ela se en in en a y sali al públi- co con o a nue a , que no iene mejo sue e ni mas p i ilegio , y-al pun o se ulga iza co no la an e io , y así a la cosa cada dia de mal en peo , cunde el mal ápidamen e y como una llama á los pueblos , y se a uina y aniquila en p o usiones y locu as el Es ado , y si el daño no se a aja con la eno a- cion de, las leyes sun ua ias y con o os co ec i os que pueden aplica se pa a con ene á cada uno en la mode acion co espondien e á su clase, end á á se íc ima del deseo y anhelo que odos ienen de singula iza se y dis ingui se de los demás, y del e o de que lo con- siguen po el medio de que e iguala se y apos á selas á los mas dis inguidos y pudien es, guando lo que e dade amen- e consiguen , es idiculiza se y hace se obje os -de la mo a y de la i ision. (49 ) Los- mas cue dos , y qué conocen á ondo que es a conduc a los ba ia idí- culos ,.sob e disipa los y des ui los , e- ligen o o camino' mas segiá o de Man e- ne su dis incion , y de no con undi se ni equi oca se con la plebe „p esen án- dose 'con un age decen e , llano y des- ca gado - de los * equisi os de la moda, y que los dis ingue de odos los demás; pe o es os son muy pocos , y egula - men e pe sonas de la mas al a es e a , y en el o o sexó que -. se pica mas de la anidad son ménos y an a os como los a iós cen ésimos. Del p opues o deseo de dis ingui se, exal ado po la anidad pa icula men e del o o sexó , y de la inclinacion que lé es piopia . de.sob esa- li y pa ece cada una mejo que la o- a , han nacido sin duda las muchas in enciones que hemos is o , y, cada dia amos iendo : odas . de an a du a- cion como la cas a de c iados que hoy nos si en , y que po p ecision ene- 'mos que muda los comó las camisas. Si yo' pudie a e e i y ecapi ula aquí las muchas y eqüen es mu aciones que en poco iempo han enido los peyna- dos y ado nos de la cabeza , c eo que sola su e e encia , y la de las imp o- pias , idículas y ho o osas in enciones que ha su ido en es a 'pa e el ado no emenil , cons i ui á una sá i a capaz de Toni. I. ( so ) llena de con usion y e güenza al o- o sexo. En ninguna cosa de las que pe e7 necen al cul o ex e io ponen los Rigo- is as mas cuidado y des elo , que en el o na o de la cabeza. Su deseo de pa e- ce bien , y de singula iza se , las a as- a cada dia, á nue as in enciones., y á que hoy no les gus en peynados , que ie on _aye , con emplándolos ya co- munes , ulga izados y p opios pa a la clase ín ima y o dina ia , y pa a ias a- Luelas-: y co no po o o lado , con ob- je o-de su. mayo ganancia , coope an y ayudan los peuquQ os , que pa a - a ia cada dia , se des elan y exe ci an mu- cho (como que en ello a su mayo ga- nancia) en la iini acion de los p2ynacios qué ienen en las- igu as y e a os ex- ange os , esul a una a iacion de ca- da dia , y ienen á se los peynados un pe iódico como el. dia io. , iéndose y. no ándose cada dia In enciones y igu- as las mas a as, y que eh los que Las mi an esuci an la idea ho o osa de las culeb as en edadas y enso ijadas á la cabeza de Medusa , que si ió á Pe seo pa a saca la como in e nal eliquia , y con e i en insensibles y du as pied as á quan os la mos aba y la mi aban.. Es una cosa bien desa eglada es a incons- ancia , y es una p o usion la mas inú- (s ) il lo muchoque se gas a y sac i ica en una cosa , que no ha de se i pa a ma- ñana s , y po necesidad ha de deshace - se á la noche ; y es ambien una locu a bien e iden e , que solo el peonado sea un obje o capaz de a uina una ami- lia , y se haga en él un gas o el mas inú il , y que espan a ia si se calculase al in de cada año. La muge sábía ,_ dice el Espí i u San o , que edi ica la casa ; pe o las Ri- go is as , aunque muchas de ellas se ie- nen po ins uidas , y lo son e ec i a- men e , caen en la necedad de des ui - la , y es o lo e ian cla o , y lo mucho que disipan-, si en una sola ez y al in del año pagasen al peluque o. El zelo pa ió ico de la Real Sociedad de Ami- gos del País de es a Co e ha comp e- hendido bien el es ago y el desó den, y con el in de con ene le han en ado el medio , de que se ins uyesen algunas muge es pa a los peynados p opios de su sexó : así lo insinuó en alas o denan- zas , que con su' acue do se o ma on pa a el a e y g emio de la peluque ía; no hay duda , que si iésemos p e ale- ce es e pensamien o , sald ia la cosa mas hones a y sencilla , no hab ia an- as in enciones y an di icul osas de e- xecu a 9 y se e i a ían o as conseqüen- cias. Pe o pa ece que las Rigo is as se D 2 ( 5 2 ) decla an con a es e ú il pensamien o, y no ap ueban ni lés ag ada peyn2.do que no sea de peluque o , cada dia de su inVencion , é imposible de execu a po o a pe sona , alguna. Des e adas po es e capí ulo las almo'hadillas sob e que sen aban las an iguas esCo ie as, he- mos is o el ho o de los e izones , que llega on al ay oso pun o de esconde la en e , uni se con las cejas, se i el pe- lo como de celosia , y hace en la en- e un pico ó pun a como la del unico - nio. Se ia muy la go y moles o el e e- i las in enciones que después han se- guido, y las a ias igu as y ele acio- nes de los peynados , á cuya -p opo cion, y como cada uno exige dis in os ado - nos , han menudeado los bone illos , los andangos , las ,gasas , cin as , plumas, lo es , amos , y aun espigas colocadas de modo , que o men un p emon o io, que imi e ya canas illos, ya mace as , ya co onas, ya u ban es , y ya o as _ igu- as , sob e las que han sen ado los som- b e os de an as clases y. especies , has- a los de copa ele ada y cónica como Tocado ,.las mon e i as chuscas de chi- menea , y sob e los peynes los zo on- gos , y o as mil diablu as , que solo pa ecen 1.ien po que son moda , , y p e- sen an unos obje os desag adables y i- dículos , y que ue a del iempo en que ( 53 ) es an 'en moda , exci a ian la isa y el esca nio. Segun eso , dixo Don Feliciano , e- mos eno ado en nues as_Rigo is as el uso de las Mi as, las Tia as, los Tí ulos, y damas ado nos ele ados de que án es hemos hablado , una ez que no queda igu a que no se ien e ni oque , y que en los peynados en an las cin as , gasas y lo es , que pod ían equi oca se con las Fascias , Vi as y Co onas ic imales. Y aun debe ás añadi , espondió Don Modes o , las andole as de los Gua - dias de Co ps , que ambien han en a- do á la pa e con los_lazos , es ones , a - cos y o as igu as a qui ec ónicas , que han o mado los ollages de las gasas y cin as, Pues ya solo al a , eplicó Don Feliciano , que lle en en la cabeza ja - dines , uen es , es á uas , á boles , na- ios con odo su elamen , y aquí enea- xa bien lo de Cañiza es en la comedia del Domine Lucas , una pe/7a que pese no en a a obas. Vuél ome, pues , á mis ece , y segun eo , cada ez engo ma- yo azon pa a suspi a po la al a, que pa a comba i es os desó denes , hace al mundo mi escla ecido paysano Don Qui- xo e de la Mancha , cuyo solo desab i- do y mal con en adizo ingenio , pod ia idiculiza es os abusos , has a el ex e- mo de que se a e gonzasen los que los D3 ( 54 ) siguen , y no se a e iesen á sali al pú- blico , y á se ecibidos con sil os y ca - cajadas. El au o de la C o alogia , que u o an buena mano , y se las hubo an bien con el bayle ole o , y con el i i a i i a de las cas añuelas hubie a he- cho muy bien en en a en ba alla con las modas y peynados ; pe o si no lo hace, se necesi a o a pe sona , que e is ién- dose de s i númen y en usiasmo , ome ú su ca go es a amaña emp esa , y ha- ga al es ado el se icio y obsequio de a incona uncís abusos , que an os es- agos hacen en lo polí ico , y no c eo se á g an desp opósi o el deci ambien que en lo mo al. Bien end ía ela en que co a , di- xo Don Anselino , y asun o pa a ex en- de bien la pluma , solo con i e i ien- do las in enciones de peynados, que ha insinuado Don Modes o , con o as mu- chas que hab á omi ido po la b e e- dad , y mas si se ala gaba á e e i las que hab án menudeado en la Co e en el ado no y es idos de uno y o o se- x6 , y en las gua niciones , za andajas y equisi os de cada cosa de las que si en al o na o ex e io , de eniéndose en el examen , c í ica y censu a de cada una, y en i las odas idiculizando segun lo me ecen , has a el pun o de que u ie- sen po necesidad que a en a se y aye - ( 55 ) gonza se , los p eciados y p esumidas que las usan y lle an , ap e ando la ma- no , y dando mayo desca ga á los in- en o es y dogma izado es de los mu- chos dis aces que cada dia an salien- do , con a los que debe ia aplica o- das las leyes , y igo de la sá i a , sol- ando odo el lau ado de las i onías , los sa casmos , las sales de la chanza , y los donay es de una ingeniosa y bien aco- modada bu la, has a exci a la gene al del público , los subíos , y las ca caja- das , y aun la algaza a de los mucha- chos. Las mu aciones an eqüen es y con- inuas , eplicó Don Modes o , que han enido , y yo he no ado en los es idos de uno y o o sexo , no solo p es a ian asun o pa a una la ga in ec i a , sino que la desc ipcion de ellas se i ia pa- a ansmi i se á la pos e idad , y que quedase á es a un monumen o po el qual los de los u u os siglos sin ope- za ' en las di icul ades que aho a nos ce can á noso os , pa a as ea y sabe los usos y cos umb es an iguas , pudie- sen , como á un golpe de ojo , ins ui se de odos los o na os y a a íos , que se han lle ado y lle an en el p esen e. He dicho , que se lle an , po que segun eo la cosa , ya los es idos no son ni se u- san an o pa a su p ime in é ins i u o D4 ( 56 ) de cub i y ab iga al homb e , sino pa. l'a se lle ados co no ca ga y con mo- les ia , aco dándome de la exp esion de Te uliano , que disculpándose con un su amigo , que le no aba sob e que hacia poco ap ecio de las es idu as omanas, y sepa ándose de lo que e a uso , y a- ho a pudie a llama se moda , p e e ia á la oga' el palio ó capa de los G iegos, dice (1 ): Conscien iam denique uam pe - ogabo , quid e p ius in oga sen ias , clu un2 an ne onus um? habe e es em , an bajula e ? Po lo que es de nues a con- e sacion , y pa a que en ella quede, aunque sea pe ansennani desmenuza- da la ma e ia , di é lo poco que he po- dido .obse a , y lo que c eo bas a á pa a que us edes o men idea del pun- o á que ha llegado la elaxacion y el desconcie o , y el g ado has a que ha empellado la loca anidad de que e cada 'uno singula iza se y dis ingui se en el o na o. En el o o sexó ué en su iempo de igo el uso de las ba as , age moles- o y emba azoso ; pe o in en ado y es- ablecido co no moda , po las mismas causas y p incipios que in luyen á la in encion de odas: Como si es o hubie- (I) Te ulian. ci . á Pie . Vale . Hie oglij; lib. 40. éI X 57) sé de du a mucho , se hicie on en ellas y en sus gua niciones y equisi os i ide- sí  „gas os que si ie on has a que i- nie on sucesi amen e .las polonesas, los pi ids los casaquines y los. jubones, se ue on a inconando los unos á los la  o os ; de o ma ,' que - eda on inú iles las ba as y polonesas , que po se de lo es y ma ices, no pudie on acomoda - se á las o mas de casaquines y cie nas. que se iban subs i uyendo , y las que no es án en los suelos de los . co es, han pa ado en es idos de imágenes ; y á la e dad. nue ya no ienen o a salida ni des ino , y .cesó el a bi io de hace de la capa -un sayo , desde , que de, p on o, y dando 'al as e coma de un golpe con odas las opas de seda , é inu ilizando los muchos gas os que en ellas se ha. bian hecho, empeza ón á usa se las mu- sulinas sob e pie azul 6 enca nado ; en cuyo uso 'que empeñó á nue os- gas os, y ya se mi a ulga izado , hemos is o las muchas inno aciones y _ equisi os de gua niciones y es ones, ya neg os , ya enca nados y ya de- o os colo es , en los gua dapieses , polluelos y man illas, co no asimismo las de los lequillos que anscendie on Cambien á las cho e as y uel as de los 'homb es , y en el dia, é inc emen ándose mas el luxo y.p u- '  i o de hace mas cos osos los a a íos 6 4 ) en pa a cub i las ca gas , y con sus lazos de cin a á las esquinas á -mane a de bo las de pendan de p ocesion ; y Úl- imamen e, y aco dándose sin duda las pe ime as de las oha las que habian a - imado, las han uel o á adop a con el nomb e de chales ,, no an o pa a ab i- go de los homb os y alle , pues muy poco ó ninguno pueden p es a quan o pa a' ocul a el ay e de alle - de monja que p esen a una muge es ida . con ca- mise a, y con es o ue on al as e los pañolones , las capas y las man ele as: odo lo quál y los gas os que se hicie- on en ales chismes, es án ya gozando de Dios , sin se i ni a in pa a las e- e endas abuelas, y acompañando á las ba as , las polonesas , las piezas de ga - gan a , los abanicos que se llama on pe- icones , las medallas ó e a os, las he- illas y o as mil cosas que ue on jubi- ladas án es de iempo. Debe ia a e gonza se el o o sexo de se an g a oso al nues o y al .Es ado, y del desen eno y p u i o de acida ca- da dia in en ando y usando modas nue- as odas po lo comun de poca como- didad , de mucho gas o y de unos , gé- ne os que en ealidad no ienen mas a- lo que el ex ínseco , que consis e en se de la moda , y que pasada es a , no hab á quien dé po ellos un guano , y (65 ) debe íamos con undi nos los homb es de se en es e pun o an indulgen es, que no p ocu emos con ene al o o sexo den o de los lími es de la mode acion y de la azon , y con una culpable condescen- dencia y disimulo , que es an muy mas allá de los lími es de la es imacion , y del obsequio y o icios que debemos al o o sexo , hayamos de subsc ibi á nues- a aniquilacion y á la uina -de oda la casa , ep esen ada bien al i o en aque- lla ingeniosa Emblema de Alcia o (i), en que nos pin ó al labo ioso Ocno exien- do una cue da de espa o , y de ás de él una jumen illa Ombolo de la muges p o usa y gas ado a) que des ozaba y consumia quan o él iba egiendo , cuya aplicacion. y mo a 'dad incluyó en el si- guien e Dís ico: Fcemina nie s animal acili conges a i o, Luc a api , mundum p odigi inque suum. pe o no es de espe a se ab an los hom- b es los ojos, y p ocu en blanda y cue - damen e con ene el . exceso , guando e- mos que _mas bien le omen an y p es- an alas é impulso , dexándose conduci (I) Alcia . E nble n. 91. Tom. I.  E 717:7!= "j:~111111~1~111111.1~~1.1111111111~~1111.111111.111111 ( 66 ) y a as a del mismo ,deseo y a e anidad , y de la p og esion de las mo- das , que ambien ci culan a en osamen- e en nues o sexó. El emenil es disimulable, como p o- penso na u almen e á a a íos y compos- u as, y á busca cada dia nue os ado - nos; pe o en el nues o , que debe ia e- bsa se iedad , compos u a y exemplo de mode acion , no cabe disimulo. Es una cosa bien e gonzosa, y a en osa e á un homb e hecho un incensa io, lle- no de olo es y pe umes, con media a - oba de pol os y se os de olo en la ca- pa y casaca , demasiadamen e cuidado- so del o na o ex e io , en ablillado el cue po , y me ido el cuello , y aun pa - e de la ba ba , co no galápago , en el co ba in y colla ines ele ados de la ca- saca y capa, mo iendo .á compás los pies como danzan e , y a ec ando en odo a- eminacion. Yo no puedo aco da a le sin llena me de con usion é indignacion de las muchas y eqiien es mu aciones que han ido eniendo el es ido y ado nos de nues o sexo : ya es de moda es e colo , ya el o o ' - ya es a ela , ya la o a ya el somb e o chico, como bo. he e cle ical , ya g ande como o nillo ,de • p ensa de laga , ya apun ado á lo ances , ya á lo inglés, ya con esca a- pela , ya on p esilla y o os dis aces, ( 67 ) que han ido a iándose y usándosé , se- gun los luxos y e luxos de la moda, y aho a- empiezan á i ganando e eno con a la p ohibicion de los édondos los de copa al a y ala co a , con los que an los homb es imi ando las igu as que ienen en las es ampas haciendo ala - de de los ages ex ange os en luga de conse a el nacional. En los bo ones no digo nada , po - que se pie de la memo ia de - las modas que han co ido de ellos , sin nue en nin- guna se haya subsis ido ; y si hubiese, como no dexa á de habe , algun cu io- so que haya ido gua dando, ya chicos como los de las po*laynas manchegas, ya g andes y con hono es de cabezas de cla os de pue a de iglesia , y ya de las a ias igu as y amaños que han ido es- ando en moda , no hay duda pod á e- ne una coleccion, que á mane a de mo- ne a io pueda se muy ú il en el siguien- e y demas siglos pa a la his o ia de los áges y modas ¿Pues qué si la en ique- ce y aumen a con las di ea encias de o i- llas que hemos conocido usa se , y qué en el dia po su desmedido amaño pue- den se i pa a las, gua niciones de los coches ? Las chupas ya se des e a on , y se han con e ido en chalecos, los cal- zones que nunca es u ie on en la debi- da p opo cion , y á i es e an anchos y E ( 68 ) con oscas como uelle, ya son an ajus- ados y es echos , que necesi an caza- do , y me admi o de que no hagan ca- llos como los zapa os. Las casacas no han su ido ménos modas y mu aciones: ¡quan os hab án usado el a bi io de des- hace las pa a acomoda las á los di e en- es ay es de co e que se han ido adop- ando , ecoge las y es echa las has a que las ca e as • y ildillas se jun en a ás, y hagan la igu a del con luen e de dos íos y añadi las los equisi os de solapas y colla ines , que esconden co- mo en ayna odo el cuello , y si en pa a Sos ene las o ejas? Si en el idículo age y igu a en que hoy an los que is en a ancesado se hubiese p esen ado uno en el p ado diez años hace , hubie a' exci adola , isa y la bu la de odos los que le iesen, y aho a nadie se a en a de i en un a- ge an idículo , y odos hacen ala de de lo que es moda , T de no pa ece e - dade os y g a es españoles. i Como se ei án los ex ange os al e con quán- a acilidad nos in oducen -y ádop amos sus usos, sus géne os, sus modas, 'y su con inua a iacion de ages De ellos sin duda han,,, enido los casacones. la - gos, que . pa ecen ba as , sob e los que, y sob e an os cuellos y sob e cuellos, que subiendo en -diminucion pa ecen es- e Ie (69 3 calones de p esbi e io en semicí culo, sien a que es un p imo el somb e i o edondo de copa al a., y dan al suge o un .ay e agigan ado y ho ible, cómo el de un ajus iciado ; y lo mejo es , que siendo los ales cuellos si' sob e cuellos un gas o inú il , y de ninguna comodi- dad , los emos asladados á las capas y capo es , sin o o mo i o que po que así es la moda , y es menes e segui la. Es una- cosa bien a en osa pa a el sexó masculino el que cada dia hayan de en a se y usa se ales dis aces , y que la au o idad y g a edad de los homb es se pe mi a á la p og osión de an as mo- das, .y se dexe a as a de una inclina- cion a eminada y i upe able, aun en el o o sex6. Me he ex endido has a el pun- o de moles o , po que el asun o lo exi- ge , y que hubie a quien a ándole de p opósi o , idiculizase an a in ención como cada dia amos iendo , é hiciese al Es ado el obsequio de con ene un ex- ceso y desen eno que an o le op ime y debili a , y po cuyo emedio y e o - ma suspi an los cue dos, y aua muchos de los que siguen las modas , y se en op imidos po la ins abilidad y ninguna du acion de ellas , y po los muchos é inú iles gas os á que con inuamen e les empeñan. V e dade amen e, dixo Don Anselalop E3 3 9 ( 70) el mal ha llegado á su úl i o inc emen- o , y es ando ya an en ejecido, que es y se ha hecho habi ual en ámbos sexos el anhelo de anda a iando y buscan- do cada dia nue os equisi os al, ado no, es de di icul osa cu a , y nada pod á a- delan á se mién as los homb es no em- pezasen á conoce el ye o, y á pensa de o o modo que hoy. No hay exc-so ni locu a que no enga p e enidos unda- Men os y p e ex os con que disculpa se. En la Co e se piensa que á su g an- deza y deco o co esponde el o na o b i- llan e, el is oso ado no, •y el ino y de- licado gus o en el es i , pa a que así compi a con las demas de la Eu opa , y haga en e ellas el con enien e papel; y es e gene al concep o puede in lui algo en la con inua p og esion de las modas, y se i de excusa á los que la siguen. Es e dad , dixo Don Modes o , pe o no alcanza esa disculpa , po que el ay e, b illan ez y deco o de la Co e no es- á inculado al abuso y luxo- con inuo de lo que se llama moda, y pod ia sos- ene se con un age nacional y cons- an e , con mas deco o que el de la con- inua a iacion, y sin el desay. e de a- dop a con an o dispendio y no a de su- bo dinacion los. usos , ages , é in en- ciones ex ange as, y po conclusion, el mal necesi a de emedio. 7 1 ) Pues s la e dad , dixo Don Felicia no , que siendo an obus o y en ejeci- do como se dexa e po la desc ipcion. oue ha hecho mi. amigo Don Modes o (á quien debemos el gus o y deley e que nos ha causado con ella y con las espe- cies li e a ias que ha e ido es a a de), necesi a de un ue e y e icaz co ec i o, y que solo pod ia alcanza una se e a leyó p agmá ica que se hiciese execu- a sin disimulo y con odo igo con a las p ime as pe sonas que se p esen asen con nue o equisi o ó ado no que án es no se hubiese usado, ó excediese en el debido núme o y clase de las gua nicio- nes , po que á es os ales se debe ene po p ime os in en o es de las modas, ó á lo ménos po publicado es y es ablece- do es de ellas ; y yo concede ia inmu- nidad y libe ad á los pencazos y •aba- nazos de los muchachos , que- yo asegu- o que la chusma de ellos con end ia mis que odos los Alguaciles , y no de- xa ia- í e e con bone e. Todo quan a se acaba de ba i y p o e i , dixo Don An- selmo , lo conside o muy undado en a- zon , y el esul ado es que la p og esion é ins abilidad de las modas es un abuso pe judicial , y que exige se co egido y, con enido ; pe o es o iene con a sí la opinion de algunos que se a e an en sos- ene , que la con inua p og esion p o. E4 `7` ) po ciona ocupacion á los a esanos, des, pacho y salida á los géne os , omen o al come cio y u ilidad al Es ado. Los sequaces del igo ismo no ex año , e- plicó Don Modes o, busquen azones pa- a cohones a le y sos ene le: odo lo que en abono suyo se alega , es a la bien guando los géne os que p es an pábulo á las modas uesen odos nacionales y 'de nues as áb icas ; y con odo . si se compa an aquellas pecas en ajas con los pe juicios que ae la con inua p og e- sion , se e á cuán hacia es os cae la ba- lanza. Las me as opiniones , po au o i- zadas que sean, no deben p e e i á las e idencias y desengaños: cada uno es de -su dis in o modo de pensa , y ali e olen ' ca uli , ali e sues. En lo mo al no son meno es los es agos , ni ménos a ales las conseqüencias que p oduce el igo is- -mo y los excesos de que hemos hablado. Séneca (1) se lamen aba de que es e des- a eglo e a e iden e ilo a del elaxamien- o , diciendo : Con i io um luxu ia & es ium eg & ei i a is indicia sun . Y Sa- lus io abánzó á . señala algunos de los Males , que son conseqüencia de la in- mode ada p o usion , diciendo que em- peña á la ju en ud á maldades ,2, : son (1) Sence. Epis . II 5. (2) Salus . in Conju a . Ca ilin. (T a muy de no a se sus palab as: ju en u em,? bi amilia es opes de ece un , ad Ami- no a incIndeban . Concluyamos pues, que no es á sano el cue po en que cada dia a ían los simp omas , ni el pueblo en que lo ecen y menudean las modas y el igo ismo. En es o se ie on ya de uel a en medio del P ado, y en la p e- ,cision de sepa a se, quedando odos a- plazados pa a jun a se á come el dia siguien e . en la casa de Don Modes o, que, dixo ene la en la calle del desen- gaño , y con inua hablando de asun os -li e a ios é ins uc i os. A esa calle, di- xo Don Feliciano , debe ian eni á da los que i en en la de sí p opio y en la de la libe ad , y , en ónces quizá empe- za ian las gen es á pensa de o o mo- do ; pe o ya es p eciso suspende nues- a con e sacion , po que ya es a nos en la p ecision de sepa a nos, pues se hace a de. ' E jam summa p ocul illa um culmina uman . Con lo que se despidie on y sepa a on muy sa is echos de la e udicion que ha- bia mani es ado Don Modes o , y muy gozosos dé la ins uc i a y di e ida con e sacion que hibian enido aquella a de. ( so ) Tambien ocó con no menos e udi- cion y p opiedad la pu i icacion y expia- don con que se p epa aban pa a los sa- c i icios; pues si es os habian de se á los dioses celes es , se habia de hace aque- lla po ablucion, y si á los in e nales po aspe sion, con agua i a y co ien e de uen e ó io. De la p ime a habló guan- do induce á Eaeas diciendo ( ): Me bello é an o eg essu n , e cede e- cena , A ec a e ne as dones me iumine i o, Ablue o.  . . y de la segunda, guando desc ibe á Di- do p epa ándose pa a sac i ica á Plu- on , y diciendo á su Aya (2) : Anna n, cha a nihi nu ias; huc sis e so. o em ; Dic co pus p ope e iu iaeli spa ge e lympba. Igual, e udición mani es ó guando ha- bló de las hos ias , que e an los anima- les que se o ecian en los sac i icios, dis- inguiendo las especies de ellas , y ha- blando con la mayo p opiedad de ca- (I) Eneyd. lib. 2. . 718. (2.) Eneyd.  4. e s. 6.13. da , u ia,- , en ... los di e sos- pa ages d Zneycja. - Habia' ..pues hos ias' in uges , !Dadas . , así po que e an de animales que nunca,:hábi an suje ado al yugo su cuello, ni . es aban, , domados ; y de' es as a ó q4a440 dixo (E): Nunc g egede in ac o sep em mac a e < u. encos, P es i e i i y en los Geó gicos.: E in ac a o idem ce dee i i encas. Rabia ambien o as hos ias, que se lla- maban eximias, po que se eximián, ele- gian y en esacaban pa a los sac i icios de en e odo el ebaño ; de es as habló Geo gio quando.dixo (2): Qua u.o eximios p es an i co po e Cau os; y de es o se dexa comp ehende la p o- piedad y ue za de signi icacion de la oz eximios , que an o en la in como en el cas ellano se aplica á los que se a en- ajan mucho en algun a e , ciencia 6 p o esion , ó en alguna de las do es in elec uales ó mo ales , dexando á los o- Ene Y4. 6. . 38. (2) Geo gie. lib. 4. . )33. Tom. L ( 32) os muy a ás, pues signi ica unas pex, so p as co no en esacadas de en e odas las demas. No se le escapó la o a espe7. de dé hos ias , que se o ecian po , la cónse acion de las mieses,. y que po quan o con ellas se daban di e en es uel- as á los campos , se llamaban a nba a- les: de es as habló en la 1.gloga 5, di- ciendo i (1) sempe e e , e cum-solenmia o a- ---- Reddemus Nympbis & cum ius abi nus ag os. y en el p ime o de los Geó gicos (2): Te que no as ci eum celix ea hos ia ( uges. ampoco se le ol idó la ce emonia. de ado na las cabezas de las hos ias con i as , iscias y co onas, como ya se ocó aye , y de do a les y pin a les las as as ; y pa a indica es a an igüedad, induce á Ascanio al 9 de la Eneyda, di- ciendo (3) E s a uam an e a as au a a on e encu n, (I) Eglog. 5. . 74. (2) Geo gie. lib.'. y . 341 , ( 3 ) Eneyd. Iik. 9. . 627. ( 83 Pudie a añadi aquí las hos ias , que se.. llamaban suscidaneas, que e an las que se 1, ma aban y sos i uían .á las p ime as , si con es as no se hubiese Jilado, aludien- do á las quales dixo elegan emen e el sol- dado Plau ino { } ; Te guin suu;n s ;' i ice succidaneum. Y del mismo mo- do pudie a oca la di e encia en e las hos ias y íc imas , que en e o os ca pí ulos consis ia en que aquellas se o e cían án es de la gue a , ó an equam in hos es í e u ; y es as despees de la Vic- o ia , ó pos hos es is os , po cuyas a- lusiones se llama on hos ias y íc imas. En es o .in e umpió á Don Modes- o un c iado , que en ó con el a iso de que ya es aba pues a la mesa , y la co- mida p e enida , con lo que , dexando Don Anselmo sus opalandas y somb e o, ue on-á sen a se á come , y aun án es de empeza dixo Don Feliciano : Ya que us edes se han en ado en la ma e ia de an igüedades , se ia un muy buen pla o de es a_ nues a comida , el que se a a- se de las de los an iguos , que e osí- milmen e se ian mas ugales que las nues as , y end ian sus espeéiales e-7 quisi os y ce emonias , que yo quisie a sabe , y en conclusion á lo que yo en- iendo es e pun o , no puede dexa de (i) Piau .  Epidic. ac . . scen. 2. F 2 (24 ) se ecundo „y en que -hab á mucho y bueno que deci ,-y muy gus oso y dig- no de sabe se. :;Ha ocado Don Felicia- no , dixo Don Anselmo, una ma e ia en la que el Seño Don Modes o hab á de pe mi i me le ele e de, la,- moles ia de explica la , y en SU ali io , pues no es azon se ca gue con odo el peso y a- iga . , explique yo lo poco que en el pa - icula he llegado á adqui i y comp e- hende po -lo que hé leido en los -Au- o es an iguos. Si la cosa ha de desme- nuza se adicalmen e , y sin hace á Don Feliciano el ag a io de de auda - le de especie alguna , conceFnien e á es- a ma e ia , hay mucho y la go- que ha- bla en ella , ya sob e los nomb es de las comidas , ya sob e la ho a, manja es, obs en acion y solemnidades de ellas , y ya sob e el modo de sen a se , y sob e el si io y o ma de la mesa en que se ha- cian. No hemos de oma el agua an a - iba , que hablemos de los iempos de a- quel poé ico siglo , que sin ene o o , se llamó de o o , y en que los mi ológicos nos desc iben el géne o humano an o mas sencillo y ugal , quan o mas udo y al o de ci ilizacion , y quan o no ha- biéndose aun o mado asociaciones ni pueblos ; yi ian , ó mas bien agaban las gen es en los campos y sel as, comien- do nueces , cas añas , y o as u as y "," ( 8 5 ) g anos, .qbe . espon áneamen e dicen p ' o- ducia la ie a, y la leche y miel que in- gen co ian los íos y a oyos , segun a- quella exp esion de O idio ( ): Flumina jam lac ii , jam lumina ec ans iban:. • Hablamos pues de los iempos ya ci- ilizados , y en. que los homb es í ian en pueblos y en sociedad , y pa icula - men e del . de los Romanos , de cuyos usos y an i güedades ha llegado á noso- os mas no icia que de o a Ilguna na- Ci011. Hacian es os una g an di e encia en e las oces epulx, epuluna , dapes y cibus, po que aunque odas signi icaban los manja es y el ac o de come , con o- do , el concep o y signi icado p o _ piQ de la oz epulle e a el de los manja es o - dina ios y quo idianos ; epuium se llama- ba la comida solemne y como pública, en que concu ián muchos con ocasion de boda , en ie o , y o as semejan es , pa-: a cuyo a eglo habla aquel/os Magis au dos , que se llamaban sep em i i epulo- num , de o ma que equi alían á los con- i es públicos , y á las mesas que llama. anos de es ado , y o as de mucha y qua- si lib e concu encia , co no son los que (I) 1 1mm. lib., . aba/. . F 3 ""~V?"""X -'4311~1~111~1~.111.1~111.1111101~111.111111.11.11.111111111111 ( 35 y can oz mode na Se llaman ambig ies en los sa aos y - es ejos públicos. Dapes se llamaban ó los manja es que ingian e an_ p opios de ó os que comian los homb es en los sac i icios ; y cibi ó cibu.s , e a ,14,, co nid y...manjg es-,quo ii, di g nos que cada uno hacia y Clisponia en su casa , sob e odo lo qual me emi- o á Lau encio Valla en suseiegancias (1). .Tenian las. .comidas * o os nomb es, que se o naban del iempo 57 ho a en, que se hacian. En los p incipios de la República , y guando en e ellos lo e- cia la ugalidad , solo hacian una comi da después de las , es de la a de ; pe o c eciendo el luxo , la ,os en acion y la, gula , se aumen a on has a cinco , que llama on jen aculum , dé quien sin duda se . omó nues a an igua oz yan a , y equi alia á nues o desayuno. P andium,. que e a la comida me idiana , á la que seguia la que se.decia me enda , á es a la ecena , que p incipiaba al pone se el sol, y solia ala ga se in mul as noc em , co- mo. se explican los ,Au o es an iguos ; y. po úl imo enian lo que se llama comes- sa io , usada solo en e las éb iós y gu- losos , en cuya comida .(que" el ances llama ia epas) acababan dedlena se has la un g ado, que •á ocaba en c ápula (1) Valla, elesan ia . lib. 4. C a P • 295. ( 87 ) e nb iápe ; < dé la que' Sé ' e endia . y po el medio' de 'exci a el ómi o', lo- mando cosas quep o ocasen á él , co-= ilo lo es i ica Cice on en la o ación p o Deyo a ó. La - p incipal 'comida e a la cena, la que segun su dase de il lau a ó explén- dida y magní ica (de cuya clase e an los que se llamaban ce eales) e a s iscep i- ble de muchos y muy 'exquisi os manja- es , como se' 'Colige' de epe idos luga es de Plan o y Ma cial , quien en el lib. 13 de sus Epíg a n. , á 4iiien in i uló Xemia Regalos, ecopiló y desc ibió los mas p incipales manja es que se usaban y se . ian á las cenas en su iempo ; y en el lib. 5 Epíg am.  dió una idea de la di e encia en e la cena que llamaba il y la lau a , de la qual ' a ó en Jos Epi- g amas 30 del lib. 2 , 21 del lib. 3 y 84 del ibs s 5 sáb e lo qual ambien es de e se la i ónica desc ipcion que Ho a- cio (i) hace de la il cena del mise able y a a ien o Nasidieno. La cena pa ó la qual se con idaban Mu uamen e y con eqüencia los ami- gos y conocidos , y que egula men e se daba en de nos acion y p ueba de la a- n is ad , se- di idia y dis ibuia en es pa es, la p ime a de las quales se 110. 1 n . (I) Lib. 2. so a. la i . F 4 ( 88 ) o aba Gus a io y A n ecena , en la qua' se ponian cosas que exci asen el ape i- o : pa ece que . ei)ian el p ime luga y la p e e encia los hue os ,.como se co- lige . de Ho acio (I) , que pa a signi i- ca la pesadez de un , can o dice que can ó ab o o usque ad . mala . ; es o es des- de-el p incipio has a el in de la cena. Luego- se seguia la segunda . pa e , que e a lo que p opiamen e se llamaba cena,.. cuyo p ime manja se llamaba capuz cene , como se colige de la exp esion de Ma cial (2), al que seguian o os in ini- os , que e ie e el mismo en los luga es ya ci ados ; el que los se ia y .ponia, e a un pe sonage , á quien en la cena 'se llamaba S uc o , además del qual ha- bla oí o denominado Ca p o , cuyo o i- cio ó ca go e a el de pa i los manja- es con mucho) aseo , pe icia y diligen- cia , segun odo lo e ie e Ju enal (1). Pues no es nada , Seño Don. Ansel- mo , lo que us ed a ahí desembuchan- do , dixo con su . es i o humo , y co- miendo como es aba á dos ca illos Don Feliciano, a aganOndole algo pa a des- emba aza la boca , y pode habla , y dando una palmada en la mesa , p osi- gdió : Po el siglo de mi abuelo , que ( i) Se m. 1. la i . 3. (2) Epig am 28. lib.. lo. (3) Sa i . 9., Ie. 1.• ( 89) ué ho a e s d e p o y do con eniencias, algo enlazado con Don Quixo e , y -que nunca es u o bien con las as ucias y a- esu as de los pages que le si ie on, que has a aho a no he -sabido , que el o icio de incha , de que ellos suelen se i en el minis e io de las mesas, ue- se an an iguo que le hayan aido y he- edado de los Romanos! A lo que p esu- mo esos ales .Ca p o es que dexa on el o icio á los pages y c iados , debe ían de se golosos, y anda ían -siemp e á la e- ba i la como ellas, y end ian y ans un- di ian en ellos la des eza y habilidad que algunos ienen pa a a u a y hace que .despues.de mue as 'y asadas uelen desde la mesa al únelo . las pollas en e- as y los mas sazonadds y delicados pla- os, sin' que lo ad ie an los amos po mas que . odo sea á su Vis a y po mas que es én hechos unos A gos. Tal es su habilidad y lige eza de manos! Page hubo que lle ó po ca e as en la casa- ca dos ald ique as de oja de la a , g a- duadas de cubos, en las que en aban como en'el a ca de Noe de oda especie de a es y animales á hospeda se con los hue os moles, los dulces secos y las u- as , sob e odo lo qual y pa a que si -- iese d'e salsa , caía un dilu io de c ema y aun de chocola e; y page hubo am- ( 9 6 ) dos sob e el codo iz:,uie do , inco po a- da la pa e supé io del cue po y los pies endidos hácia,a ue a en a , o ma, que poniendo - el segundo. con idado la cabeza; y pa e supe io del cue po' po bazo del pecho del . p ime o, enia. á sus espaldas los pies de es e, y. en es a dis- posicion seguia el e ce o , espec o del segundo ,:cuyo si io, qué e a el del me dio , e a el mas p eeminen e y hono í i- 'co, y el que.se omó Mido en el e e ido con i e 'de Eneas, como en el lugai ci- ado lo desc ibió el mismo Vi?gilio ( ). Es e e a el. modo de sen a se de los an- iguos Romanos y o os pueblos o ien a- les, el qual lle g ó  n ó,al iempo de los E- o pe ado es . , de _lo que es buena p ueba lo que leemos en Sue onio en la ida dé Julio Cesa , de quien dice , que en las p o incias usaba de dos iclinios (a), - y lo mismo sé colige del azonamien o del sie o Plau ina (3) en é minos.que es e modo de sen a se á la mesa , que' p o- piamen e se llamaba discumbe e , llegó has a los iempos de Plau o y Sue onio, (1)  a oixis jam se Regina supe bis. Áu ea composui sponda media nque loca i , ,Eneyd . . 7o2. (2). Con i aba u assidue pe P o incias duobu$ ieliniis. Sue . in i . jul. cap. 48. 3 ) S anduna es in len o, si quid de summo pe• a . l'UU. in Menechm. Ac . 1. Scen. ( 97 ) y po consiguie n e se usaba y eqlen- aba en e los Heb eos en el iempo de Ch is o nues o Reden o , , quien en las Bodas de Caná , en el con i e del Fa- iseo, en la úl ima cena , y en quan as ocasiones nos e ie en los Sag ados E an. gelis as habe se sen ado á come , es de supone se y c ee se lo hiciese en la dis- posicion que queda e e ida , en lecho camilla con i al, y no como aho a no- so os nos sen amos en sillas y con los pies debaxo de la mesa ; y es a usanza, y pun o de an igüedad menos sabido, conduce pa a la ' e dade a y na u al in- eligencia de algunos pasages que nos e ie en los san os E angelios ; los que se ian ex años y epugnan es , si Ch is- o nues o bien no hubiese comido á la usanza de aquellos iempos, y se hubie- se sen ado como aho a noso os lo ha- cemos, y como con menos p opiedad nos lo pin an de bas an es siglos acá los pin- o es en el g upo ó lienzo de la úl i- ma cena ; po que á habe se sen ado Ch is o en la o ma que .hoy lo hacen odos los Eu opeos, y no segun la usan- za de aquellos iempos ( que en algun modo en iendo se conse a en e los Tu - cos y o os Pueblos Asiá icos, que co men en el suelo y eclinados s6b e al. znohadas ) no e a ácil , sino muy epug- nan e é imp ac icable , que en el con- TOM. L ,.:71.7.1.111~7~111.11~M.111P.Mma. (9 ú ) i e del Fa iseo llegase la Magdalena, y es ando en pie de ás de los del Seño (que es a es la e icacia y p opiedad de la oz s a s e o , de que usa el sag a- do E angelis a) se los la ase con sus lá- g imas , los enjugase con sus cabellos, los besase, los ungiese con los ungüen- os p eciosas que lle aba p e enidos , é hiciese odo lo demas que aqüel nos e- ie e , y no podía se ni execu a se , á no es a Ch is o ecos ado en el lecho con i al y á la usanza de aquel iem- po. De aquí se coMp ehende ambien cómo en la noche de la cena el E an- gelis a San Juan se eclinó y quedó do mido sob e el pecho de Ch is o; lo que ué muy ácil es ando á su de e- cha en el mismo lecho y en la disposi- cion que queda explicada , en la qual quedándose do mido , é inclinándosele la cabeza , cayó es a sob e el pecho del Reden o , lo que no podia se sin in- cu i en una accion bien imp opia y de ménós c ianza y espe o que el que los Após oles y Discípulos enían á su sobe ano Maes o , si hubiesen es ado sen ados en la o ma que lo hacemos noso os, y como lo pin an nues os pin: o es , á <quienes po cie o y pa a que obse a an mas p opiedad , no debe ia ocul a se es e pun o de an igüedad, po el qual puede muy bien en ende se y ( 99 ) explica se el luga que ya he ci ado de Plau o, y as ea se la e dade a y p o- pia signi icacion de los e bos la inos, aiscumbo, ecu nbo incumbo , acumbo y demas que ienen del an iguo cumbo. Haga Vm. un pequeño pa én esis ( dixo Don Feliciano, con el aso en la mano de echa y limpiándose los labios con el pico de la se ille a ) en la delicada y gus osa explicacion de las an iguas me- sas , mién as b indo á la igno ancia y es upidez de un buen Cu a de le as aenes como las u as, y de los que so- lo saben eza po su b e ia io, á quien pasando po su pueblo , y pa ándome á come sob e una pied a que habia á la pue a de una casa , po que no habia posada , debí la a encion de que me o eciese la suya , donde pod ia calen- a se lo que lle aba en mi epues o, y come lo con mas comodidad que en la calle, y aunque la o e a no comp ehen-- dia mas que casco de casa, luz de día, y con e sacion de noche , hube de ad- mi i po la necesidad y al a de posa- da. Bebió y apu ó el aso como buen mancliego, y p osiguió: Despues que hu- be comido , con emplando el Cu a po mi age y disposicion, que yo debia se suge o de alguna ins uccion , me con., inuó el obsequio de lle a me á su Igle- sia, donde en e o as cosas, que aho a G 2 ioo no son del caso , me mani es ó un qua_ gi o de la Cena , como cosa singa' a , y ob a o iginal de uno de los mas dies os pin o es que él nomb ó , y yo aho a no me acue do, po que nunca supe el ca- álogo de ellos , p e endiendo que yo di- xese mi sen i , y añadiese mi ap oba- cion á la de o os muchos in eligen es, que le habian is o y celeb ado po co- sa delicada y exquisi a , y po uno de los p imo es del a e. Campeaban en él a ias ideas é imágenes, que con o ma- ban bien al asun o, y comp obaban la eliz in encion del au o . Las ja as po si ó den , si iendo de apa ado el sue- lo jaspeado de piza as de colo es : un pe o en e eniéndose con un hueso : la • mesa edonda : el man el has a el suelo: en medio una g an uen e con una a e asada , que á lo que yo en iendo debe ia habe sido un co de o , po que es o ué y no a e lo que cenó Ch is o con sus Após oles : sen ados es os en sus banqui- llos sin espaldo: Judas con su pelo oxo, y conocido po la bolsa en la mano: San Ped o con sus g andes en adas : San Juan eclinado en el pecho del Reden- o , y es e en medio en accion de mi- a al cielo , y da g acias á su E e - no Pad e án es de hace el g an p odi- gio de la ansubs anciacion del pan y del ino , e an el conjun o que en sí e- To ) unía el g upo , y que egula men e eu- nen odos los que emos de su clase. Po lo que el Seño Don Anselmo acaba de explica sob e el modo de sen a se á la mesa en aquellos iempos, se pueden co legi ' algunas de las imp opiedades del. al lienzo ; pe o yo no pude po ellas suspende le mi ap obacion , po que, ó no e lexioné en ellas , ó no pude po en ón- ces comp ehende las ; pe o no ando que Ch is o es aba a ey ado como un Aba e, dixe con alguna ialdad á mi buen Cu- á que el quad o me pa ecia muy bien. El , que debia espe a que yo hiciese la apología que á o os habla oído, se so - p ehendió algo, y mi ándome con alguna mas a encion, me p egun ó si no aba en él algun de ec o. Aquí ué la mia, pues iéndome es echado á mani es a lo que sen ia , pude luci lo con mi Cu a , dicien- do : Yo no puedo deci si el quad o es no o iginal , ni decidi del mé i o de la pin u a, po que con ieso con ingenuidad, que nada en iendo de es e noble a e; pe o no dexo de no a una cosa , que me pa ece una epa able imp opiedad , y que ella sola desluce el mé i o del zo , y a guye en su au o ménos no i- cia de lo que no debia igno a . Veo á Ch is o a ey ado , guando debie a es a con su ba ba p opo cionada á la edad en que mu ió, pues siendo como e a Naza- G 3 ( 102 eno , nunca se, co ó- el pelo ni la ba - ba , y es uña g ande imp opiedad el pin- a le en la o ma que le eo. En segui- da y como comp ehendí que hablaba con quien habia, leido mucho ménos que yo , ap e é la mano en ay e y ono a a- gis , al , y como. si ue a un Ca ed á i- co, explicando el ins i u o de los Naza- enos de los que pasé á habla de los Sadu c eos , .Essenos , Recabi as Fa iseos, y ,e nas sec as eligiosas de la Sinagoga, Ilegun lo habia leido en el Jesui a Ma - in Becano en su .Analogía no i & e e- is Tes anien i . , CGa lo que el *Cu a que oyó un lenguage que nunca habia llega- do á sus oidos , quedó so p ehendido, se con i mó en la opinion de -que yo e a homb e ins uido , y e o mó el concep- o que has a en ónces u o del mé i o del quad o y aquí se e i icó el e an de qué en ie a de ciegbs los ue os son eyes. Pues no es esa la sola imp opie- dad , dixo 133n Anselmo , que us ed pu- do y debió no a en el al g upo , po - que-no lo es ménos el pa imen o de pi- za as ..de colo es , guando no sabemos que en aquellos iempos es u iese es o en uso ni se hubiese descubie o ni in- en ado es e géne o de ado no ; pe o los Pin o es y ,los Poe as siemp e u ie- on igual acul ad de ingi segun su an ojo , como lo no ó Ho ado en su A - (103 ) e Poé ica ; mas debe ían usa de ella con la emplanza y modo que él mismo aconseja , y no excede se á ingi y ex- p esa en sus Poesías-, y en sus lienzos, -mons uosidades , imp opiedades y ana- c onismos , que desluzcan el mé i o de la ob a , y descub an la igno anci3 del Au o , cómo aquel o o lienzo , que me acue do habe is o , del descendimien- o de la C uz , y en e los pe sonages que á él asis ian habia un Caballe o del O den de San iago , es ido á la españo- la an igua. Una de las cosas que hacen ma a illosas , céleb es , y po en os del a e al Apolo de Vel ede , al g upo de Laocoon e, y á o as p eciosidades que se conse an y admi an en los ja dines, ga- le ías y museos de I alia, es el es a exén- as de la meno imp opiedad. En es o alzó la mesa, ol ió á o na Don Ausel- mo su man eo, y p osiguiendo los. es su con e sacien, dixo Don Feliciano: la ci cuns ancia de es a , es ido á la espa- ñola an igua el caballe o de San iago, me hace desea que se hablase algo de los ages y es idu as de los Romanos, cuyo asun o quizá no o czca ménos que habla , ni con enga ménos amenidad que el que se ha ocado de las mesas. No es un pun o, dixo Don Anselmo , que sea a- o y desconocido, pues le a an y se ha- lla á cada paso en in ini os AA. que han G 10. ( 10 4 ) esc i o del asun o; pe o la ins uccion y no icia de él no ha llegado á odos po es a a ado en el idioma la ino , co no ni ampoco la de sus di e sos Magis a- dos , Sace do es sac i icios , juegos, ea- os , Reales. y disposicion y o ma de sen a los , gua nece los y _de ende los, disciplina mili a , clases , dis incion y di e encia d ► sus soldados, Legiones, Co» ]po es y Manipulos , i os y ce emonias de sus bodas y en ie os, y o as pa icu- la idades que necesi aban ulga iza se en nues o idioma cas ellano , y no es a es ancadas en e algunos pocos de los que poseen el la ino. El a a de odas es as cosas, dignas á la e dad, de sabe - se , y que p es a ian al ulgo mas ins- uc i o y di e ido en e enimien o que las no elas ex ange ás , que menudean, como espesa llu ia , y de que hemós e- nido y ene nos an abundan es cosechas, exigia un en e o olá nen , y no cabe en los educidos é minos de una amilia con e sacion ; po lo (e , y po sa is a- ce la cu iosidad y deseo del Seño Don Feliciano; di é algo de lo que he podi- do as ea y en ende de los ages y es idos de los Romanos , ese ando pa- a la ocupacion de la pluma , si llegase á ene ocio y opo unidad pa a ello, el da un a ado sob e los demas pun os y a ículos que quedan ocados. La p in- ( os ) cipal es idu a en e ellos ué la Toga, así cómo en e los G iegos lo que se lla- mé palio; pe o habia de ellas a ias di- e encias . ' Con enian odas en se una es idu a ex e io ala , usada ,p omis-1 cuamen e de ámbos sexós de lana , y po lo co nun blanca , á excepcion de la cándida y la. neg a ; aquella p opia de los p e endien es que se p esen aban. con ella en el campo Ma cio , donde se enian los Comicios pa a la e•lec.cion de Magis ados , de donde ino el llama - los. Candida os , y es a usada en los lu- os, ies as y juegos úneb es , muy di- e sa de la só dida y manchada , p o- pia de los eos que con ella e an lle a- .dos al suplicio , segun se colige de las exp esiones de Ti o Li io ( ) : e a la Toga un opage ce ado sin mangas, que de un golpe se ponía y cub ia odo el cue po , y ecogiéndola con la mano si- nies a pa a que no llegase al suelo, se , o maba lo que llamaban seno, guando ,la aían alzada , cuya ci cuns ancia ex- plica Sue onio , diciendo que Cesa , iéndose ce cado de puñales desembay- nados , dexó cae con la mano sinies a has a las odillas el seno de la Toga, pa a mo i con mas decencia (2). Tenia (i) Li . lib. 45. cap. 29.. (2) Sue . in i . jul. cap. 82. (112) dia po un lazo 6 ligadu a , dexando li- b es los b azos , y con es o se comp e- hende bien aquel dís ico de Ma cial (1), po que co no no enian mangas, sino que colgaban de los homb os , po ia lle a las el ien o; y mas si habian que- dado delgadas y aídas con el uso , co- mo pa ece es aba la del ci ado Poe a. Tan an iguo es en los de es a p o esion el mayo azgo de ha ambeles! Po úl imo, en e las especies de es- idu as de que usaban los homb es , es de con a se la que se llamaba Peenula, de la qual habló Ma cial en sus Epi- g amas , de quien , y de las exp esiones que se leen en Ju enal y en Cice on, se colige que e a una es idu a que se - ia solo en el iempo de llu ia , y pa- a de ende se de ella ; á lo que alude, el es i o dicho del Empe ado Gal a, que impo unado de un su amigo que le hablaba de la Menula , y le ogaba le mandase da una, le espondió: aho- a no es del caso que no llue e; pe o es de ad e i se , que has a el iempo de Vespasiano y de sus hijos que le su- cedie on en el Impe io, no se pe mi ió su uso en la ciudad 1 -sino solo ue a de (i) Ma cial lib. 6. Epig am. 32. Quid xce e mali nol x ibi, se x, lace nx Tolle e de scapulis quas le is au a po es . (1 3) ella y en los campos y caminos , sin du- da po que no incomodase á los de nas, como aho a sucede con los que llama- mos Pa a aguas, cuyo in ini o núme o, desplegándo s e en las calles á la mas li- ge a mollizna, hace emba azoso el án- si o de las` gen es , incomoda demasia- do aun á los que los lle an , que ian sin ellos mas desemba azados , y algu- na ez han solio opeza en las na i- ces de los que áin ellos. ansi an , de - iba ' los somb e os , deshace los pey- nados , y obliga á odos á baxa la ca- beza é i haciendo con inuas e e en- cias. Las Penulas .e an ó de pieles que se llamaban Sco eas , 6 de lana que se nomb aban Gausapinas , y unas y o as con enían en su igu a que e a ce a- da como la de la oga, aunque mas es- echas y co as , y las ecogian algo debaxo de los b azos , pa a que no em- ba azasen ni impidiesen el paso : siendo de ad e i se., que con - el iempo se ino es e opage á hace comun á ambos se- xós , y empeza on á usa le las muge es, i mas ni naénos que aho a nues os pa- a aguas , que se lle an p oniiscuamen é po el uno y el o o -sexó. • La Es ola en a ambien en el ca- álogo de las es idu as que usaban los Romanos; pe o e a p opia y p i a i a del que án es se decia el o o , y aho a Toni. 1.  "H ( 14) es p eciso llama le el bello sexo , aun- que no la lle aban odas las muge es indis in amen e, sino solo las Ma onas ingenuas y hones as , y deno ando su g a edad y cas idad ,•e a un dis in i o de las mad es de amilia y seño as de au o idad, y po eso O idio, ci ado pó Pie io, la llamó 1.2 ial ó mues a del pu- do , del mismo modo que al ia me°, que ambien e a ado no ma onal como la es ola , y de igu osa y p ecisa ce e- monia en el dia de la boda , pues con él se ans e ía la no ia elada y cu- bie a la cabeza , ca a y cuello, desde la casa de sus pad es á -la del ma ido, y pa ece le conse aba despues , como insignia del pudo y hones idad ma o- nal. No al a quien opine ; que la ce e- monia nupcial del la nmeo omó su o í- gen del suceso de Penelope , que i u- beando sob e si se queda ia en Lacede- monia con sus pad es, ó segui ia á I a- ca á Ulises , pues a en disc imen en e el amo pa e nal y . el del esposo , y no a e iéndose ni pe mi iéndola el pudo el decla a se po •es e , se cub ió la ca- beza y os o ; con cuya acclon dió á en ende á su 'pad e lo que la lengua de enida po el pudo , no se a e ia á p onuncia ; y es e la dexó que así -cu- bie a uese á la po es ad de su ma i- do , dando con es o-p incipio á la ce- (115) emonia del lammeo , y mo i o pa a que es e se u iese po señalé insignia del pudo . En • es o in e umpió á Don Ansel- mo Don Feliciano, el que dándose una g an palmada en la en e , dixo : aho a caigo en la cuen a de mi sandez é ig- no ancia , y de que aye no supe lo que me pesqué, guando dixe al Seño Don Modes o , que en los pueblos no se sa- bia , ni habia p opo cion de ilus a se; pe o aho a eo que i o engañado en mas de la mi ad del jus o p ecio , pues oigo al -Seño Don Anselmo un lengua- ge , que no pudo habe le adqui ido en la Co e donde acaba de llega , y que. yo con ieso no habe oido has a de p e- sen e, pues aunque me enseña on y sé que el e ba la ino nubo signi ica p o- piamen e casa se . la muge , y aunque engo en endido algo de la ce emonia an igua , de que las no ias se conducian cubie as y eladas á las casas de los esposos , has a aho a no he comp ehen- dido ni el o igen de es a ce emonia ni el de la p opiedad de aquel e bo que ae su denominacion de un elo ó nu- be , que con el nomb e de la nmeo se ele ó á se insignia del pudo y ho- nes idad ma onal ; yo desea la que es- e pun o de an igüedad uese mas uni- e salmen e en endido, y que los que H 2 ( 116 ) has a aquí solo han comp ehendido que la ce emonia eclesiás ica de cub i la cabeza á las muge es en las elaciones signi icaba la union y subo dinacion que deben ene á sus ma idos que son su cabeza segun la exp esion del Após- ol , supiesen que aquel elo es ambien una insignia , emp esa y ge oglí ico del pudo , que debe eco da les con inua- men e el mayo cuidado que deben po--- ne en conse a le y en a egla á él y segun él odos sus p ocedimien os, en luga de pensa que el es ado del ma- imonio pe mi e mayo es ensanches y licencia al o o sexó , como si el es ado de sol e as uese una especie de i oci- nio ú no iciado , al qual solo es u iese ligado el eca o y el pudo , y pasado el qual pudiese ya anda la paz po el co o como suele deci se , y en a y sa- li las seño as casadas en odas las con- cu encias , con e saciones y ma e ias como po iña endimiada. Acué dome habe leido en Ba olomé Casaneo en su Ca halogus glo ie mundi, que en e los Tu cos , nacion que ca ac e iza de la mas zelosa , no se pe mi e á las muge- es p esen a se en público sin g a e y u gen e causa , y en ónces an acom- pañadas 'y an apadas , que no puede é seles el os o : segu amen e no ol- e án á sus casas con un ami o como (3'7) la palomi a del a ca de Noé. Mucho lse me o ecía que deci ; pe o no* quie o acalo a la con e sacion y así há.ganoS Vm, el a o , Seño Don Anselmo , de p osegui en la • suya sob e las es ido, as -an iguas• de los Romanos. Solo es a, p osiguió Don Anselmo, habla de la ..es ola , que ué ambien es idu a p opia del o o sexo y pecu- lia dis in i o dé .las mue es ingenuas y hones as , la .quaj e a un ppage a- la y con mangas , gua necido con o o y pú pu a , la que egula men e se cu- b ia con una especie de cobija que se llamaba Palla , an p opia y peculia una y o a del bello 'sexo, que se e- nia po deli o e gonzoso y a en oso el que algun homb e se a e iese á usa - las y p esen a se en púbico con ellas, como se colige de una ley ci il ( ), en h que y en Plau o (2) pueden e se o as di e en es especies de es idu as y ado - nos del o o sexo , á quien el ci ado cómico idiculiza y ép ehe ide de que cada año in en aba ado nos de a ios nomb es , en cuyo núme o pueden en- a la Mi a , el Re ículo , las Vi as, el Flammeo y o os ado nos p opios de la cabeza. ( i ) Les. 2 3 . s. 2. . de au . a sen . mula. • (2) Plau . in Epidic,. . H 3 (I 8 ) En plan o al calzado pie es lo que ya me queda que a a , pa a no de- auda á Vms. de cosa alguna ela i a á la ma e ia *, es dé ad e i se , que en el p incipio de la República usa on de un calzado de c udo cue o, que end ia á se como las aba cas de que aho a usan los pas o es y o as gen es del cam- po : solo los Magis ados que llamaban Cu uies, usaban las que se llamaban c e- pidas, hechas de aldés. Déspues, y c e- ciendo algo el luxo , se ulga izó en e oda clase de pe sonas el uso de la ahí- a ó aldés , del qual lle aban odos el calzado ; pe o con la di e encia de que los plebeyos lle aban las c epidas ó el calzado bazo , que solo les cub ia el pie, al que le suje aban con una so- la liga ó co ea y los Pa icios. y Se- nado es le usaban mas al o , de o ma que les cub ia has a la media pie na, y le suje aban con qua o ligadu as que se c uzaban con el ó den y sime ía que a . un emos en los quad os y pin- u as de los pe sonages omanos ; pe o es de ad e i se, que los Senado es lle- aban en su calzado dibuxada una luna -á ó alo , en que se con enia el núme o de su an igüedad , de o ma que qual- quie a pudiese conoce 'si e a el décimo, igésimo-, igésima, &c. Al paso que ambien la luna e a símbolo y ge oglí- ( '19) ico de la an igüedad y nobleza de que se glo iaban dichos Senado es , que o- ma on semejan e emp esa , de E and o Rey de A cadia^; . -y sob e la • alusion, o ígen: y undamen o de •dicho ge ogli- ico y dis in i o de los cien- Pa icios , pues 'os plebeyos no le Usa- ban , son dignos de e sé Pie io Vale- iano (i), Alcia o (2) y el Comen a io de nues o céleb e Humanis a F ancis:. co Sanchez B ocense. Tambien usa on de o a especie que llamaban soleas, las que pa ece e an pa a de ensa de las c e- pidas , y que las sob eponian y ajus a- ban á ellas pa a no mancha las ni om pe las an acilmen e con el cou inn.ó piso , y. p ese a las del lodo y o as in- mundicias'; de o ma que las soleas e- p ian á se i de ló nijsmo que los zan-. cos, que no hace mucho se usa on y lle- a on po el o o sexó en iempo de lo- do pa a p ese a y de ende el zapa o. Aho a se ia. bien qúe se lle asen , di- xo Don Feliciano, y se ia an o mas ú il y del . caso el uso de los zancos de qui- a y pon , quan o ya el calzado de las seüo as pe ime as ha a anzado á las sedas , á los b ocados y á los bo dados de o o y pla a, que quedan inse ibles (1) Pie . Hie egl. lib. 44. (2) Alicia . Emblem. 136. e ibi B ocen:. H 4 12o) con el lodo, dexando los co dobanes y cab as pa a las abuelas y egonas; pe- o al paso que la ma e ia es mas cos o- sa y es imable, y qua ido mas se nece- si aban los zancos pa a p ese a la y p ese a el pie delicado de las seño as de las humedades y d las en e meda- des que causal/ , no se e ni eo uno so- ló po esas calles .po mas pe didas que e en de lodos, ni se de ienen po ello en pasea las y ba e las con los' lecos de las basquiñas, la e dad, eplicó Don Anselmo, que me admi a po qué se ha dexado y a imado un uso de an a con eniencia y comodidad, y mas que aho a y desde que se des e a on las he illas, se ian los zancos mas áciles de acomoda y lle a se po las seño as que no an en coche , y su cuidado y cus odia á la en- ada de los emplos y al p incipio del p ado , se ia un a bi io gaje soco e ia salgo las necesidades de las in elices po - diose as, pe o ol amos á las soleas que po línea ec a end ían á se ki mé- nos igésimas oc a as abuelas de nues- os zancos: ellas' enian á se como es- os de qui a y pon , y p es aban el mis. mo o icio y comodidad de de ende y p ese a limpio el calzado , y depo- niéndolas , en a y p esen a se con _él limpio y decen e en las . concu encias • T ^ 12I) se ias y de cumplimien o , como se co- lige de la usanza de qui á selas y en- ega las á 'un c iada al iempo de sen- a se ,ó mas bie i ecos a se á la mesa pa a es a con decencia y limpieza en el lecho con i al ; y es o es quan o he podido adqui i y as ea á cos a de un se io y o mal es udio de los Poe as é His o iado es y Au o es ,an iguos , so- b e las es idu as , ado nos • y calzado que usa on los Romanos , y quan o mi poca ins uccion- en • una ma e ia an an- igua y obscu a ha podido p oduci pa- a di e sion de A i s. ,• y en g a i ud al obsequio que me han hecho en admi- i me á e cia en sus delicadas é ins- uc i as con e saciones. El sdo Don Anselmo , dixo Don Modes o , ha desen uel o con des eza un asun o bas an e obscu o y poco ul- ga , y le ha .desempeñado con el acie - o que e a de espe a se de la ins uc- cion y mucha lec u a que mani ies a; pe o sin duda con cuidado , y po que no se ala gue mas de lo jus o la con e- encia de es e dia con las especies que pudie an eni po conexion , ha -omi- ido el habla nos de los ce hu nos y de los soccos, especies de calzados scénicos, y de que usaban los ac o es y ac ices; aquellos ea las T agedias y es os en las Comedias ya uesen Togadas, Tapia as ( 128 ) escena, y señalándole su luga en el si io  , que se llamaba o ches a, después ino á des e a se del odo , quedando y e-  ¢1( ' iendo luga solo en las agedias, en las que al e naban la accion y el cán i- co , y pasaba la in e locucion de los ac o es á los can o es , y de la scena á la o ches a, como lo emos en las de Séneca. En ónces y en la nue a come-. dia se di idió la accion y oda la á- bula en qua o pa es , á sabe , P o7o. go, en el qual po lo comun se p esea- aba y daba á los expec ado es una idea como en globo de oda la ábula: P o= asis , que e a el p incipio , en el que se p esen aba solo lo p eciso pa a un- da sob e ello el en edo y a i icio de oda la accion: Epí asis, que e a el mismo en edo y el aumen o que de él se hacia con u baciones ,• iñas, bu las, engaños y as ucias que suspendian al concu so , y le hacian desea y espe a la salida y in de los albo o os é in i- caciones de es a pa e de la ábula; y Ca as ophe , que e a el desenlace, in y salida con que se deshacia y acla aba odo el en edo., y con que e minaba la ábula. En e la comedia y la agedia ha- bía muchas y muy no ables di e encias, algunas de las quales ocó Ho acio en el A e Poé ica : ellas se conse a on des- 1 ( 129 ) pues que ans o mada en nue a , como queda dicho , la an igua Comedia ué el D ama aido desde G ecia á Roma po Thespis en el es ado de pe eccion y adelan amien o que ya enia , y que despues ecibió la agedia con las in- enciones de Eschilo , á quien es e poe- ma debió el es ilo g a e y mé ico , el uso del opage ala , que se llamaba Palla , el del Co hu no , la sobs i ucion de las pe sonas , ó os illos de los Ac- o es , al uso de emba niza se y des i gu a se las ca as , y po úl imo la de- co acion y Mejo disposicion del Tea o. Recibidos , in oducidos y adelan ados, así los d amas en Roma , y adop ada como La ina es a in encion G iega, conse a on las dos especies sus o igi- na ias di e encias , que consis ian en que la comedia solo admi ia asun os y su- cesos popula es y ulga es , acaecidos e dade a ó ic amen e en e pe sonas plebeyas y de mediana o una , que e an los que en ella se inducian po in- e locu o es ; e an de poca en idad los ímpe us , umul os y en edos de la Epi- asis , y es os se desenlazaban y des a- necian en la ca ás o e con una salida é in encion ingeniosa y es i a. En la agedia odo e a al con a io : su a- sun o e a g a e y magní ico , omado de la His o ia ó de la Mi hología , el es i- TOM. ( 1 3 0 ) lo y me o sublime y sen encioso , he- oycos los pe sonages que en ella se in-. oducian ; g andes los pelig os y emo-. es de la Epi asis , y is es y unes os, y que dexaban las imados los ánimos, los ines y desenlace de la Ca ás o e. Po es as azones , y po la di e en- cia que habia en e el uno y el o o d ama , en la comedia e a humilde y sencillo el apa a o de la escena , la mú- sica del co o , mién as no ué des e a- do de ella , el es ilo y el me o , y el ado no de los ac o es , que se p esen a- ban en age ulga y popula , y con la especie de calzado , que se llamaba Soccos , al paso que en la agedia el apa a o e a magní ico y pomposo ; el es ilo y me o sublime , pa é ico y sen- encioso ; el co o y la modulacion g a- e y a ec uoso ; y el ado no de la esce- na y de los ac o es cos oso y mages uo- so , pues se p esen aban con la Palla ala y o os ado nos , y po calzado usaban de los Co hu nos. En suma , pa- a que como de un golpe se conozca la di e encia que habia y que conse a on los dos d amas , bas a á induci sus di- iniciones , pues la comedia e a un poe- ma negocioso , de aleg e y es i o in, esc i o en es ilo popula , y humilde me o ; y la agedia una imi acion de las acciones de pe sonas he oycas é i i [ 3 ilús es , e minada po un in unes o é in eliz , y esc i a con me o g a e y sen encioso . Todos -los que esc ibi on d amas despues que ué on ansmu a dos á Roma, desde G ecia , ya uesen sob e asun os g iegos , 6 omados de Menand o , Apolodo o, So ocles y o os D amá icos, ó uesen sob e asun os la- inos , como la Oc a ia de Séneca , u- ie on mucho cuidado en obse a las eglas y leyes que ca ac e izaban los dos d amas , y en no con undi la una especie con la o a. A os a on los La- inos á ambas composiciones sob e a- sun os omanos (1), pe o supie on gua - da p opiedad en é minos, que no hi- cie on comedias sob e asun os y hechos he oycos , ni in odux on en ellas pe - sonages ele ados é ilus es , ni al con- a io , y a empe a de un modo el es- ilo y los a ec os , que ni la comedia se exál ase á la ágica celsi ud , ni es a se aba iese á la humildad y popula i- dad de aquella : y guando los modelós enian y se ansmi ie on así á nues a España y á las denlas P o incias á que se ex endió la doininacion Romana , se me ocul a que o a causa que el en u- siásmo y el ele ado uego de su eliz y ( ) Nil in en a um nos i lique e Poe e• Ho a. in A . Peak . . e s. 28j. 1 ( 32') ecundo ingenio , pudo mo e á nues o Lope -á ompe la baila , y dispensán- dose á sí mismo desconce a odas las an iguas eglas , y ompiendo los lími- es y diques en que se con enian sepa- adas una y o a composicion , con un- di las en e sí , y hace una e ce a es- pecie que puede llama se T agicome- dia. Los que siguie on á Lope se oma- on iguales , y aun mayo es licencias , y llega on nues as piezas D amá icas á se como una menes a , en la que en- aba quan o que ía el Au o acomoda - /es po asun o , componiéndolas sob e pun os y hechos de la His o ia , no solo p o ana , sino ambien Sag ada , Mi o- logía , y o os ele ados y sublimes , i- be eados con las añadidu as y ipio de lances mal coo dinados , imp opiedades é in e osimili udes con que llena y des- empeña la pa e que se llama epí asis, y sin cohe encia ni p epa acion alguna, seguía muchas eces una ca ás o e in- espe ada , p on a como ex ab up o, ia, y que no desa aba , sino co aba de e- pen e, como si ue a el Go diano , el nudo y en edo de la epí asis. Con a es- e desconcie o ha clamado y le ha a- come ido la c í ica , pa icula men e en nues os dias , y á ella se debe el que haya empezado á esuci a el buen gus- T 3 3 ) o y la obse ancia de las eg l as del d ama , y deshaciéndose la con usion en que han es ado las dos especies de él , se hayan hecho y abajado , y ha- yamos is o pues as en accion en nues- os ea os algunas piezas cómicas , so- 1 e asun os p opiamen e popula es y humildes en las que se han in oducido po in e locu o es pe sonages de media- na calidad y o una , se han obse ado las es unidades , y se han desempe- ñado las eglas del es ilo , las del me- o , y las demas que con ibuyen al a - i icio cómico ; pe o aun oda ía la cosa no ha uel o á pone se en sus an iguos y o igina ios quicios , y exen a de las imp opiedades é inobse ancia de la co- he encia , y unidades , que hacen que se peque con a el p ecep o de Ho acio ( ). Si es o llegase á consegui se , ol e ian á di idi se las dos especies del d ama, y se o ma ían , an o las comedias co- mo las agedias , sob e las p opias y pa icula es eglas de cada una. Ello es cie o . , que. una comedia mix a con iene las imp opiedades , de que en ella se induzcan pe sonages de ele ada ge a quía , se o me sob e asun- os que son p opios de la agedia , se (1) Si simplex quod is e unum. Ho a . in A . Poe ie. . 24, 13 ( 1 34 ) hinche y ele e con el es ilo y me o g a e , sen encioso , y lleno de amon o- nados y con a ios a ec os , que hacen suda á los ac o es pa a e es i se de ellos , exp esa los con p opiedad , na u- alidad y i eza , acomoda á ellos la exp esion de las manos , el hábi o y. ges o del cue po , y pasa epen ina- men e de unos á o os diame almen e con a ios , y se con undan po úl imo los Reyes y He oes con los uhanes y o men en e sí una in e locucion en que aba iendo aquellos el es ilo , y en- salzándole es os , ninguno hable en su idioma , y unos y o os no sos engan el ca ác e de su papel : odo es o es imp opiedad que da en os o á los que saben dis ingui en e las dos especies del D ama , y conocen las espec i as eglas de cada una. La comedia , segun el p ecep o de Ho acio (I), ehusa y abo ece el es ilo , asun os y e si ica- cion, p opias del co hu no, y es e se in- digna y se desluce con los e sos y a- sun os cómicos : pe o en • odo es o u- ie on no una sola disculpa Lope y los demas que le siguie on , y ambien en la in encion de los apa es , con los (i) Indigna u  ac p ope socco. Dignis ca minibus na a i ccena Thies e. Ho a . in A . Poe . . 90. ('35 ) que , y pa a mas bien es echas el nu- do de la Epí asís , saca on y exp esa- on en el ea o los ocul os pensamien- os , y se espacia on y abandona on has a da cue po y accion á las po en- cias y i udes in elec uales y mo ales, dando accion é in e locucion , co no sucede en las loas y au os al icio , á la culpa , al en endimien o , á la sabi- du ía , &c. Todo es o se ha censu ado po los ex ange os has a el ex emo de idiculiza y decla a co ompidos nues- os ea os ; pe o uel o á deci , que nues os Esc i o es D amá icos no ie- nen á su a o una sola disculpa. El mismo Ho acio no abominó que alguna ez la comedia se hinche y ele e al es- ilo ágico , y la agedia alguna ez adop e el ulga y humilde (1) ; ade- mas de es o aconseja que el Esc i o se acomode y obse e el uso , el gus o y las cos umb es , que a iando segun su mudable na u aleza , y segun los años y iempos, po ue za ha de hace a- ia las eglas de la composicion d a má ica (2) , y poco án es habia dado y p esc ip o una e icacia legisla i a al (i) In e dum a uen e ocem Comedia olli . Ho a . in A . e s. 93. (2) _iE a is cujusque no a sdi sun i i mo es. Ho a . in A . Poe . e s. 156. l 4 ( 136 ) uso (1); en cuyo a bi io y po es ad es- á el al e a y oca las cosas ; y en. es e supues o son disculpables nues os Esc i o es , que se acomoda on al gus- o del iempo en que esc ibian , y se sepa a on de las eglas que no con o - maban con él. El in del d ama , pues o en accion, es el de apa a del. icio., y a iciona á la i ud po medio del embeleso y de una di e sion , en la qual se en e- iene y de iene al concu so; y en uel- a- en ella , se le da la pin u a de la i ud , y la ep ehension del icio; y no se consegui á es e in, si la píldo a no se do a al gus o del que ha de a- ga la ; y si disculpó á los an iguos en el as o no que hicie on , sup imiendo y des e ando el co o, el e que se dis- gus aba de él el concu so, ambien son disculpables, los que con o mándose con el gus o de sus iempos con undie on el un gus con o o , y desconce a on las an iguas eglas : es ablézcase el an- iguo gus o , y ácilmen e ol e án a- quellas; pe o ya queda dicho, que aquel y el uso son legislado es , y mién as engan al a bi io y po es ad , no pg- .  . Caden que. ( 1) Qua' nunc siin in hono e ocabula si 'yola nos. Ho a . ibid. e s. 70. ( 1 37 ) d án da se pa a él eglas que no sean incons an e s y mudables. A .n hay o a disculpa á a o de nues os Esc i o es, y es que si se hubie an ceñido á los hu- mildes asun os y ulga es ilo del d a- ma cómico , no hubie a podido luci el en usiasmo de sus ingenios, ni e e en sus comedias los p imo es , sales, pa e- ismos , imágenes , sen encias , y o as bellezas que en ellas admi amos. Es o o ecía mo i o pa a habla y ex ende - me mucho ; pe o se ia dis ae me, mas y mas del pun o de los d amas an iguos, que es lo que ceñida y limi adamen e me p opuse , y queda le sin desen a-- ia y desen ol e en lo que de él es- a , y queda que deci ela i o á an i- güedades. T as o nada y as o mada en la nue a, y de pu a accion la comedia an- igua y aida en es e es ado desde G e- cia á Roma , p ocu a on los Romanos pe ecciona la , an o en la accion , co- mo en la deco acion , y acomoda la al gus o y cos umb es del pueblo. En el p incipio , y al os de piezas que pode execu a , las oma on de los . G iegos, an o cómicas , como ágicas , asla-1. dando á su p opio me o é idioma las de Apolodo o , Menand o , So ocles , y o os D amá icos G iegos ; pe o poco á poco se ué o cul i ando has a el g a- (240) No e , has a su emboca du a po el Pue o-cale. Es a Region e a una de las es de la di ision gene al de la España an i- gua , y se llamó Lusi ania de Luso, amo ya queda. ocado , y como lo i sinúa el p ime o de los Epíg amas q e s'e han leido. Conquis ada la Es- p:,, ía po los Romanos poco án es de la enida de Ch is o , cons i uye on é hicie on en ella a ias colonias •y mu- en e los quales se cuen an Pax-Augus a , que hoy es Badajoz , Cas- a Cecilia', que es Cáce es , Cas a 11/le elli, que es Medellin, Cas a Julia, que es T uxillo No ba Cesa ea , que es Alcán a a , y Eme i a Augus a, que es Mé ida , y es os son los p incipa- les pueblos de undacion y denomi- acion Romana , dexándose conoce de aquí la mayo an igüedad de los o os pueblos que enían po nomb e alguna de las in lexiones de la oz U , segun ingeniosamen e lo dispu a y las de- mues a el Valen ino Don G ego io J layans (1). Como son Cau iu n , que es Co ia , D ob iga Plasencia , Li o- ia Tala e a , Ne ob iga Puen e del (I) Mayans , de o isin. e p osen. Hispan. o is U . (`24 . .A zobispo, Mú ob iga Capilla , Si s apo el Almaden , y o os puéb!os de o igen denóminac i on Fenicia , que ambien son an iquísimos , en, los quales puede en a y con a se Sala ia , que'se c ee se Si uela (*) , ciudad episcopal en la España an igua , y cuyo Obispo ue uno de los que subsc ibie on el Concilio lb- be i ano. -Mé ida ué la Capi al de la Lusi ania en el iempo de los Romanos: su undacion ué esul a del sosiego y sujecion gene al de - España :en iempo de. Augus o , que habiéndola paci icado, suje ado , y concluido la gue a que ha- bía du ado mas de doscien os años , la hizo y o mó Colonia Romana , poblán- dola de los soldados Emé icos , que li- cenció y jubiló concluida la gue a, po cuya. azon la llamó Emé i a Au- gus a. Quasi igual o ígen u o Badajoz, á quien llamó Pax-Augus a ; pe o ué Mé ida mas p i ilegiada , po que ué Con en o ju ídico , Capi al de la Lusi- ania , y po lo comun esidencia de los P ocónsules , que se en iaban á es a P o incia pa a el gobie no y de ensa de ella. A poco de la sujecion gene al de España , y de habe quedado edu- cida á P o incia del pueblo Romano , se (*) Es la Pá ia del Au o . Tom. 1. ( 2 4 2 ) ecibió en ella la luz de la e po la p e- dicado ' del Após ol San iago , y como es e y sus discípulos pa a la undacia i de Obispados se acomoda on á la di i- sion y d-ma cacion ci il y secula de los e i o ios , y en ella e a Emé i a ó Mé ida , Me ópoli de la Lusi ania, cons i uye on en ella la Silla Me opo- li ana , de quien e an y ué on su aga- neos a ios Obispados , has a que po disposicion Apos ólica se asladó es a Silla á San iago , y con ella el de echo y au o idad Me opoli ana , que has a en ónces es u o en ella , como lo exp e- sa el Concilio Eme i ense , enido en la E a de 704 , en cuyo p incipio se lla- ma á la Iglesia de Mé ida Cabeza de 1a P o incia de Lusi ania , como ci ando y ansc ibiendo las palab as de es e Con- cilio, lo a i ma Mayans en el opúsculo ci ado ( ). Sob e la dis incion y excelencia que esul a á la P o incia, que hoy llamamos Ex emadu a , de habe sido una de sus Ciudades Con en o Ju ídico , esi- dencia y T ibunal del P ocónsul , y Ca- beza y Me ópoli de la an igua Lusi., ania , iene o as a ias que la ennoble- cen: ella sola con u o y de u o los p o-- (x) Mayans, ubi sup o. ( Z43) g esos y conquis as de las legiones o- ma nas; y .p oduxo un Vi ia o , dequien, hay an o nomb e en las His o ias de equel iempo , y que an o dió que ha- ce á los Exé ci os y Capi anes Roma- nos sob e de ende la independencia de los Lusi anos ; ella p oduxo despues á He nan Co és , á F ancisco Piza o, y á o os conquis ado es de las Amé- icas , al céleb e Esc i o Beni o A ias Mon an° , y á o os homb es insignes en las a mas y en las le as , cuyo ca- álogo me de end ia mucho , bas ando lo indicado pa a un asgo de su. elogio; pe o no omi i é la e acidad de su sue- lo , an o en la siemb a , como en la c ianza de ganados es an es y ashu- nian es , y lo que la ennoblecen las dos O denes Mili a es de San iago y Al- cán a a , que son los a ibu os y ci - cuns ancias que la dis inguen , y que en la igu a y pin u a mi ológica, que • desc iben es os papeles , se exp esan po la co ona de espigas , cáyado pas o il y escudo de dichas dos O denes. Di idido y sepa ado lo que hoy es el Reyno de Pa ugal y los Alga es, nos quedó la pa e de la an igua Lusi- ania , que se llama Ex emadu a , cu- ya oz y denominacion de i a el au o de los- epig amas del Ex ema- Du a Q2 • ( 244) ex emidades del Due o , quizá po que es e io ué el é mino y lo i 'll imo de la an igua Lusi ania ; pe o lo que hoy lla- mamos Ex emadu a no lega con mu- chas leguas á las má genes :del Due o. O os juzga on que se llamó así , y quie- e deci usque ad, ex enzum du ans , po habe sido la egion que, más se esis ió, y la que úl imamen e suje a on los Ro- manos ; pe o si es o ue a así , se hu- bie a empezado á llama _Ex emadu a desde el pun o en que cayó en la do- mmacion Romana , y es c eible que la denominacion de Ex emadu a no em- pezó has a después de su econquis a á los Sa acenos. Po mas e osímil en- go que la denominacion del dia p o- enga de que es a P o incia sea el ex- emo ó in de nues a Mona quía po la pa e que con ina con Po ugal ; y sob e odo, puede opina se , que sea oz in en ada po los Mes e ios desde que en seguida de su econquis a empeza- on á baxa á ella con sus ganados, pues llaman ex emos los pas os y ie - as á que ashuman , y se asladan desde las Sie as. Haga Vm. una pequeña pausa , di- xo á es a sazon Don Feliciano , y si he- mos de as ea lo po alusiones , sepa que en mi ie a la Mancha llaman ex-, ( 2 45 ) C ema el de es a los co de illos y sepa a los de las mad es , y si acaso los Mes e ios hacen allí es a ope acion , qui- zá po eso empezasen á llama la Ex- emadu a. Rióse Don Modes o de la chanza , y dixo : e es Manchego , an í- poda decla ado de los Ex emeños ; yo he indicado las a ias e imologías, que puede ene la oz y nomb e de Ex- emadu a , siga cada uno lo que mas bien le acomode , y con inuemos la glo- sa de los epig amas. Con es o p osiguió la lec u a-, y llegando al e ce o dixó: En es e hay que no a de ingeniosa y de alguna p opiedad la pin u a y ep e- sén acion de la Ciudad de Badajoz, pa - icula men e en la ci cuns ancia y a i- bu o de ene en la mano las iendas de un Ele an e, lo que es alusi o á su noin- 'b e an iguo de Paz-, y al í ulo de - P in- -cipe de la Paz , con los que p omiscua y equí ocamen e se juega en el con ex- o.del, epig ama , pa a lo que se omó undamen o de la Emblema de Alcia- o (,E), en la que se pone al Ele an e po símbolo de la Paz ; po que despees que si ió en la gue a suje ó el cuello al yugo, y si ió en los iun os pa a con- duci el ca o iun al del Empe ado (1)  E nblem. 176. Q 3 ( 2 4 6 ) ic o ioso. Leido el epig ama sex o , di- xo Don Anselmo , es e no puede dexa - se pasa sin pone le la no a de se algo mas lisonge o que lo que debk a. El in- en o se p opuso cong a ula y ensal- za la ca e a mili a en obsequio del P íncipe de la Paz , á quien an dedica- dos odos los demas que siguen. No a- buena que exál ase odo lo posible con alego ías , hipé boles y demas lo es de la e ó ica el munen y en usiasmo poé ico en obsequio del He oe y de la Ciudad: no abuena , que haciendo com- pa acion de él con los demas que la Ciudad y la P o incia ha p Iducido , e- minen es en una y o a ca e a , le ha- ga supe io ' á odos los demas jun os que no llega on á la ele acion y g ado de au o idad. en que le hemos is o y le emos pe o no debió po eso a oja se á decidi en a o de las a mas la e- ñida con ienda y pley o en e es as y las le as ; y mucho ménos guando co- mo. en un equilib io , se- mi an y admi- an en el He oe los alen os mili a es y los polí icos , y con azon puede dispu- a se sob e si ué on es os úl imos los que le p opo ciona on . su me ecida ele- acion. Queda piles sen ado el que no pasa y se decla a po un exceso del en- usiasmo poé ico el e ce o Dís ico de ( 2 47 ) es e epíg a na, que en el T ibunal de la juiciosa c i ica no es el in en o ac ee- do - á indulgencia , ni á o a censu a, mién as no lb e o me , y qué queda en pie y sin decidi la dispu a y li igio an eñido como an iguo en e las a - mas y las le as ; y con es o pasemos, a- delan e en la censu a y glosa de los epíg amas. En el sex o, p osiguió Don Modes o, despues de habe le leido , con inúa el juego y. nomb e de la Paz, aludiendo con él al He oe y á la Ciudad , y po quan o la oli a, símbolo de la Paz, ué dedicada á Mine a po la ceguedad. gen ílica , enlaza a i iciosamen e las ci cuns ancias deduciendo que es p o- pio y adequado el í ulo de la Paz á quien nació en la Ciudad de la Paz , y á quie a eune en sí los alen os mili a- es y polí icos , signi icados po Ma - e y Mine a. Con inuó leyendo los es- an es , y al sép imo dixo Don Anselmo: disimúleme Vm. que le eele e de la a- iga omándome yo en su ali io la de habla de las qua o emp esas que es- an. Sí, hablemos á co os, seño es , dixo Don Feliciano , que no es azon que uno solo ca gue cón odo el empeño y mo- les ia , y sea es o mas bien a ea que le a igue , que - con e sacion que le di ie e-• .44 ( 248 ) a. El seño Don Anselmo oma á á sp ca go esas emp esas , y sab á muy bien da las su me ecido ; y después en a é yo con mi media espada , las da é qua- o boleos , y echa é la ce ade a , ha- ciendo una especie de ebusco de lo que Vms. hayan dicho ó dexado de deci po inode a.cion , ó po que quizá pien- sen que el in en o sea amigo mio , y que yo me in e eso en sus alabanzas guando no las me ezca. Muy dis an es es amos de pensa•ni lo uno ni lo o o, eplicó Don Ansel no , pnes sabemos la en e eza y ec i ud de Vm. , y que le ag ada se haga jus icia seca , y sin es- pe o ni adulacion. Es a quizá sea el pecado de los e sos , dixo Don Feli- ciano , y ha dispues o la sue e que • hayan caldo en mis manos , y desde ellas hayan enido á las de Vms. pa- a que le pu guen , y se les desca - gue del humo peca e , poniéndolos en la p ensa de la c í ica. Pues quedándole á Vm. , con inuó Don Anselnlo , el de echo que se dexa ese ado , p osigamos la in e umpida glosa. El sép imo epig ama , ó la p i- me a emp esa ué o nada y aida en cue po y alma , igualmen e que el cue po del e ce o de la Emblema 176. de Alcia o , como ya lo no ó el se- ( 2 49 ) ño Don Modes o , en la que pone y 'p - in a al Ele an e po símbolo de la Paz, desde que empezó á se i pa a» i a el ca o iun al , como án es habia se ido pa a , conduci sob e si un cas illo ambulan e en las ba allas: en el an e io epig ama hizo á la oli- a símbolo de la Paz , como p oduci- da po Mine a , •deydad opues a á Ma e ó á la gue a ; pe o unió y a- empe ó es a con a iedad y oposicion de modo qué ya iene ménos al caso aquello que can ó O idio en el p ime- o .de las. T is es Swpe p emen e Deo , e Deus al e apene. La segunda emp esa es asimismo omada de o a emblema de Alcia o (i), ayéndola ambién en cue po y alma, pues en ella , lo mismo que en la de Alcia o ,. se pin a el mo ion en an- do y • saliendo en él las abejas con el mismo lema : ex 'Bello Fax , de o - ma que enemos cogido al in en o . con el hu o en las manos , y solo puede llama suyo el epíg ama. , y el juego que en él y en quasi • odos los (I) Alcia . .Emble n. 177.