(Núme o
2.)
EL
AMANTE
DE
LA
RELIGION
SEVILLA:
IMPRENTA
DE
PADRINO.
1820.
%
Lo a
E
la.-
Meá o.
de
Dios
co
a
pd
a
o
¿6%
-inpió el
:
se
.Sa i igan
di
Venp acion.
des
¿dy
Te
en
Ne
Hama”
0
E:
mies.
¿aia
y
LA
8.
CU
2.
Pagan»
Y.
24
AAA
E
5
ds.
E
hagas,
anida
En.
PO loK..
ma
ia
po:
mE.
3
e
+]
e
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,
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.
e
pel,
ph
00
impedido
5
Hsabiy
o:
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Egon
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E
E
E
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EZ
,
7
A
SS
A
A
|
Ss
yez
omo
la
pluma,
mo ido+no
del
il
in e es
de
dis
ne os,
aplausos
,*
hono es,
ni
dignidades;
ni"
ampoco
del
búen
nomb e
y
g a a
acogida
que
haya
encon ado
en e
oso os,
no
mis
conciudadanos
amados.5
solo
el
hono ,
como
os
dije
en
mi
p ime
núme o,
de
la
Religion
ado able
de
Jesuc is o
y
sus
Mi=
nis os,
an
ilipendiado
y
ul ajado
en
es os
úl imos
« iempos
de
ho o :
y
deso den,
es'el
que
me!
mue e
$
impele
pa a
habla=
os.
Yo
eo
que
la
mul i ud
de
in ames
pe iódicos,
que
salen
en
nues os
dias
con
la
capa
de
ilus ado es,
hacen
que
ues-
a
e dade a
opinion
acile
;
que
las
dénsas
inieblas
del
e -
o
ocupen
ues a
an asía,
y
que
ues os
en endimien os
o us-
cados
no
acie en
con.
la
e dad.
“Ellos
ló'
con unden
odo,
o
do:
lo
as o nan,”
odo
lo:
mezclan
y
y
nada
se
egis a
“en
“ellos
que
no.
sea
deso den»,
con usion
y,
as o no"
é
in e sion
de-
ideas,
pensamien os
,
p incipios
y
azones
las
mas
i mes
,
es ables
y
pe manen es.
La
azon
ec a»
la
e dade a
luz
que
ilumina
á
odo
homb e
sensa o,
se
ha
disipado,
con undido:
y
o uscado,
y
oso os,
:
como
na eciila
e an e
en
al a
“ma ,
agi ada
y
comba-
ida
de
encon adas
y
u iosas
'olas,
os
conducís
sin
no e,
guias
ni
camino
al
p ecipicio.
La
impiedad,
la
abominacion,
el
con=
jun o
de
odo
lo
malo
espa cido
en
ellos,
se
a
apode ando
de
ues a
c edulidad
,
hace
ono
de
ues a
paciencia,
y
bajo
de
es os
auspicios
se
en onizan
los
desó denes
,
mien as
que
la
i ud
,
el
San ua io
,
el
T ono
y
la
Religión
si en
á
esz
os
de
escabelo.
Esos
papeles
impíos
y
blas emos
iun ún
:en
es e
iempo,
mien as
que
el
hon ado
y
ímido
Español
llo a,
gime
y
lamen a
los
males
de
su
amada
pa ia.
Ellos
se
han
apode ado
del
nomb e
de
Filóso os
,
solo
po
la
complacencia
de-
hace
in elices
á:las
Sociedades.
El
as o no
y
sub e sión
que
siemb an
en
“ odos”
los.
amos
que
ó man
el
“enlace
“de
aques
-
Mas
¿
p esen an
d
nues a
is a
las
uinas
y
“escomb os!
de
cuans
o
habian
acumulado
la”
i ud
«y
“el
since o
“amo
-de
la
huma-
nidad.
Ellos
son
á
la
mane a
de
los
G agos
en
Roma
la
gen-
il,
que
los
Lle e s
en
la
Igla e á
,
que
los
Riensis
en
Ro-
ma
la
mode na
»
que
los
Se elliones
en
la
alia
,
y
que
los
Mi abeaus
en
F ancia.
Ellos
aen
siemp e
en
sus
labios
y
bocas
las
dulces
y
encan ado as
oces
de
la
elicidad
y
humanidad
;
pe o
es
solo
con
el
obje o
de
engaña
y
sedu-
ci
al
pueblo.
¡Qué
dichosos
noso os
si
pudié amos
ce a
nues os
oidos]
y
p eca e nos
del
maligno
in lujo
de
sus
des-
uc o as
máximas
1
Se
han
empeñado
en
egene a nos
bajo
el
pie
de
una.
azon
'ex a iada.5
decan an!
libe ad
pa a
hace »
nos
escla os
de
las:
.mas
e gonzogas
pasiones
3.
p edican
e o -
mas
y
-que
.son..o as
an as
des ucciones
';
+
abundancias
que
solo
des uyen:3.
ilus aciones
que
ciegan,
cumpliéndose
el
lengua-
ge:
del.
San o
E angelio,
cuando
dice
que
el
ciego
que
guia
á
o o.
ciego.
ambos,
caen
en
el
p ecipicio.
Sí,
ellos
son
aquellos
genios
o gullosos
de:quienes
dijo
S.
Pablo
en
su
ca a
p ime-=
a
á
los
de
Co in o,
que
piensan
debe
odo
some e se:
¿á
la
ley.
de
sus
juicios,
sin.
ad e i -(como
sigue
el
mismo)
que
Dios
los
con undi á,
y
ep oba á
su
alsa
p udencia.
¿Qué
se=
á
en onces]
dice
el
Apos ol,
que
se á
de
la
a ogancia
de
los
Filóso os
2.
Y
cual
el
asomb o
de
los
cu iosos
del-
siglo,
cuyas
.
máximas.
solo
.
aspi an
:á
la
des uccion,
y.
desolacion
?
Es.
e dad.
:que
ellos.
.lenos
de
la
«mas
ina
hipoc esía
siemp e
aen
en
sus
bocas
el
nomb e
ado able
del
Dios
de
paz;
pe o
nada
abp ecen
an o.
como
es e
Sobe ano
y
Sup emo
Seño
de
odos
los
se es.
Hablan
con
ecuencia
de
la
Religion
de
su
Unigéni o
Jesus
;
pe o
es
sin
conoce la,
y
quizas
sin.
p o esa la
los
mas»
Po que,
hablemos
ela o
:
¿cómo,
pueden
que e la
los
que
la
ul ajan
y.
denig an?.
¿Cómo
'
pueden
ama la
esos
pe io”
dis as
que
con
capa
de
e o mas
a an
de
des ui la;?
¿Cómo
abie amen e
se
clama
po
el
Cla a osa
que
se
ex e mine
de
España
cons i ucional
esa
mul i ud
de
cue pos
egula es
incom-
pa ible..con,
los
planes
del,
Di ino
Legislado :
y
y
que,
se
e o -
me
el.
cle o.
.nacional”?
Leed.
el.
Lince,
de.
G anada,
y
.
odos
los
que
ci é
en.
.mi
p ime .
núme o,
«leedlos
»
«Si;p
Y.
Ve eis
co-
mo
no
a an
de
o a
cosa
que
de
su
des uccion»
aliéndose
pa a
ello
de
la
sá i a,
de
la
idiculez,
de
las
anécdo as
ma-
Jé olas,
de
discu sos
y
azones
obsecan es
que
i i an,
de
las
o-
ces
que
ala man
,
de.
la;
men i a.
suspicaz:»
de
las
« alacias,
del
engaño:
y
de
odo
lo.
que
puede
induci
al
p ecipicio
de
los
incau os»:
Clé igos
]
Monjas
,
+
Diezmos
y
Ren as
Eclesiás-
icas,
Gic.
Gác.
es e
es
el
lenguage
único
de
que
usan
3
es-
e
odo
su
es udio,
odos
sus
cona os,
odos
sus
deseos,
o-
dos
sus
planes,
oda
su
economía,
y
oda
la
elicidad
que
p edican
y.
p ome en.
¿Y
es o:
pa a
qué?
¿pa a
ilus a
la
Na-
cion
y
pa a
induci nos
al
«amo
del
sabio
Código,
pa a
ilus a
al
Gobie no
é
ilus es
Rep esen an es
de
él2
Nada
menos,
-con-
ciudadanos
:
¿no
es
es a
conduc a
hija
de
la
mas
c asa
igno-
ancia
enlazada
con
la
mayo
a ogancia?
¿No
es
es o
que e
ab ica ,
o ma
y
e igi
un
mundo
polí ico,
ci il
y
eligioso
que
jamas
ha
exis ido
?
|
Ab id
los
ojos,
sabios
de
la
Nacion,
ed,
egis ad
y
exa-
minad.
con
cuidado
y
p oligidad
las
máximas
de
esos
maes os
de
quienes
dijo
S.
Pablo
que
se
susci a ian
de
en
medio
de
no-
so os
pa a
habla ,
esc ibi
y
p edica
cosas
pe e sas
,
haces
discípulos:
de
sus
doc inas,
y
pe pe ua las
en
ellos
si'les
ue a
posible
¿
y
con
ellas
la
calamidad,
la
mise ia
,
el
deso den,
el
as o no
,
y
odos:
los
males
jun os
,
alejando
de
nues a
is a
el
consolan e
esplendo
de
la
Religion
san a
de
esuc is o
y
el
“P' o=
no,
obje os
deliciosos
de
nues a
sabia
Cons i ucion,
y
cona os
de
mues o
e udi ísimo
Gobie no.
Españoles,
no
juzgueis
acaso
hablo
de
memo ia
ó
po
solo
esc ibi :
no
penseis
que
me
guia
el
odio
6
mala
olun ad
3
no
la
ad e sion
que
enga
ó
p o e-
se
á
los
au o es
que
esc iben
esas
doc inas;
no,
se
engañan,
se
seducen
los
que
asi
piensan,
juzgan
6.
aciocinan.
El
no e
que
me
guia
,
el
mo il
que
me
impele,
y
la
e dade a
causa
que
me
conduce
es
solo
la
Religion,
el
desengaño
de
mis
conciu-
dadanos,
y
la
p ospe idad
de
mi
amada
pa ia.
Po que
¿qué,
Español
no
se
conmo e á
al
e .
que
esas
sie pes
enenosas,
ocul as
bajo
la
ye a
de
sus
so ismas
y.
aciocinios
capciosos,
solo
a an
de
seduci ,
alucina :
y.
de o a
á
los
sencillos
€
in-
eau os
2
¿Quién
al
e
que
en
esos
asos
de
o o
a an
de
da
el
eneno
mas
ac i o)
y
no
co e á
á.
e i a
los
males
y
pe -
juicios
que.
pueden
causa ?
¿Quien
al
e
e igi
esa
hid a
in e nal
las
cabezas
de
sus
lenguas
enenosas,
no
a a á
de
co a las
odas
de
aiz?
¿Quien
al
e
sus
esc i os
bajo
la.
«piel
de
o ejas
encub iendo
en añas
de
sang ien os
lobos,
y
no
en ando
po
las
pue as
del
edil
,
sino
po
las
ba das,
los
end á
po
pas o es»
Y
no
po
me cena ios
y
a e os?
¿Quien
al
oi
la
dulzu a
de
su
oz
no
los
end á
po
Jacobs,
sien-
do
en
lo
piloso
y
áspe o
de
sus
manos
unos
Venga i os
y
odio=
sos
Esaus?
Sensa os
de
la
Nacion
,
de
cualquie a
clase
y
es-
ado
y
condicion
que
seais,
yo
os
in i o
con
las
mismas
pa-

lab as.
que
el
mas
e o oso
de
los
Macabeos,
cuando
en
igua=
les
ci cuns ancias
dijo
á
los
de
su
pa ia
*
cualquie a.
que
enga
una
cen ella
de
zelo
po
la
Religion
y
su
Ley
;».
alís-
ese
bajo
de
-mis
bande as
,
y
sígame:
(1).
La:
Ley.
de:
la
a ia
es
la
Cons i ucion
ju ada;
á
ella
es amos.
odos
obli“:
gados
bajo
la
pena
de
se
pe ju os
y
ac o es
de
ella;
ella
es á
undada
en
las
leyes
del
ue o-juzgo
,
leyes
de.
pa idas
y
no ísima
ecopilacion;
(2)
en
ella
se
es ablece.
la
Religión
Ca ólica
,
Apos ólica,
Romana
,
la
in ole ancia
de
oda
o a
que
no
sea
la
Ca ólica,
sus
doc inas
y
máximas,
(3)
de-
biendo
es e
bene icio
odos
los
Españoles
á
los
Pad es
de-
la
Pa ia,
que
pene ados
de
la
misma
Religion
de
sus
pad es
y
maes os
,
u ie on
p esen e
lo
mandado
y
sancionado
po
los
piadosos
é
íncli os
Reca edo
,
Chin ila,
Sisenando
»,
Es in ilas
Reces in o
»
Egica
,
y
la
memo able
au o idad
del
Concilio
oc-
a o
de
Toledo
que
dice
:
se
cosa
agena
de
un
P íncipe
Ca-
ólico
ene
asallos
sac ílegos,
Ó
mancha
su
pueblo
iel
con
la
compañía
de
los
in ieles.
=
Ella
asegu a
es a
Religion
y
la
in ole ancia
de
o a
cualquie a
sec a.
Es
pues
la
in ole ancia
es ablecida
en
nues o
sabio
olumen
an
an igua
en
España
co=
mo
lo
es
el
ca olicismo.
|
Los
A ianos,
Judíos,
Lu e anos,
Cal inis as,
Mahome anos,
F ancmasones
Sc.
y
y
odas
cuan as
he egías,
impiedades
y
al-
sas
sec as
que
se
han
conocido,
no
solo
se
han
pe seguido,
des e ado,
y
a ojado
de
nues o
pa io
suelo
como
enemigas
de
la
Religion
Ca ólica,
Apos ólica,
Romana,
como
enemigas
dela
paz
y
del
buen
égimen
del
Es ado;
sino
que
nues o
sabio
Código
las
desecha
y
pe sigue,
es ableciéndolo
como
-»»
so-
la,
y
única
e dade a
la
Romana.”
¿Cómo
pues
el
Cla a osa
y
demas
de
su
pandilla,
se
a e en
á
llama
á
nues a
Igle=
“sia
Ca ólica,
Romana,
»»
Nacional”
in oduciendo
en e.
noso os
el
cisma,
apa ándonos
de
la
Cabeza
sup ema
de
la
«Iglesia,
$:
induciéndonos
al
mayo
mal
de
odos
los
males?
.¿Cómo
se
a e en
á
p opone
é
in i a
á
mues os
Rep esen an es
,
pa a
que
>»
e o men
el
Cle o”
(
que
el
llama
Nacional
)
¿Cómo
con
la
mayo
igno ancia
se
a e e
el
Cla a osa
á
p opone
á
nues o
piadoso
y
sabio
Gobie no,
no
solo
el
quese
sepa e
el
Cle o
(1)
Machab.
cap.
2.
(2)
Dec e o
inse o
en
el
p incipio
de
nuess
a
Cons i ucion.
(3)
Ti .
2.
Cap.
2.
a .
120
de
lá
Cons i ucion,
de
la
unidad
dela:
Iglesia,
que
se
in oduzca
á'ege ce
las
unciones
de
la
«cabeza'
de
ellas,
6
“de'lós
Consilios
gene ales,
nacionales
ó
p o inciales
legí imos
3
sino"
que
(usando
de
“sus
mismas
palab as
)
»»
es e
a e
de
hace
opo una
aplicacion
de
sus
pingues
" en as,
que
con a
el
espí i u
«del
E angelio
es an
des inadas
á:
omen a
“la
ociosidad?”
¡Qué
igno ancia!
¡qué
e o
1
qué
ceguedad
!
¡qué
«deli io
!
¡que
“ inieblas
1
¡qué
as o no
de
p incipios!
¡oh!!!
¡de
cuán o
es
capaz
un
es-
pí i u
malé olo,
e ol oso,
igno an e,
sobe bio,
audaz,
impío
y
ma cado
con
odos
los
ca ác e es
que
el
Apos ol
los
desc ibe!
Espí i us
ue es
y
¿con
que
las
en as
eclesiás icas
son
con a
el
espí i u
del
E angelio?
¿Con
que
es an
es as
des inadas
á
o-
men a
la
ociosidad?
¿
Donde
es á
ues a
sabidu ía,
donde
ues-
os
es udios,
y
donde
ues a
an
decan ada
ciencia
*
¿Quién
os
ha
dicho
ambien
que
es as
son
con a ias
al
espí i u
del
E angelio
2
Hab án
es os
saludado
el
E angelio,
las
San as
Esc i u as,
los
Concilios
y
el
De echo
ci il:
que
mani ies a
la
legi imidad
y
con o midad
que
“es a
iene
con
el
E angelio
4
quien
dicen
los
Pe iodis as
con a ían
?
Lean.
las
San as
Esc i u as,
y
ha-
Ma án
a ianzadas
es as
p opiedades
en
el
Génesis
capí ulo
14
y
28,
en
el
Éxodo
en
el
22,
en
el
Le í ico
en
el
27,
y
en
el
de
los
Núme os
en
el
28.
Lean
el
E angelio
,
y
halla-
án
lo
que
dijo
Jesue is o
po
S.
Ma eo
en
el
capí ulo
10,
cuando
dice,
que
es
digno
el
jo nale o
e angélico
desu
sus-
en acion
y
“alimen o
:
po
S.
Lucas
que
dice,
que
el
ope-
a io
es
digno
de
ecibi
el
p ecio
de
su
abajo;
lo
cual
pa-
ece
hace
mas
cla o
y
mani ies o
S.
Pablo
hablando
en-su
p i-
me a
ca a
á
los
de
Co in o
en
el
capí ulo
y
donde
dice:
¿1g-
mo ais''
que
los
que'
abajan
'en
el
'minis e io
apos ólico
y
-si -
en
al
al a
,
del
al a
deben
pa icipa
y'
come ?
Pues
'sa-
bed
que
asi
lo
o denó
el
Seño
á
aquellos
que
os
anuncian
las
di inas
palab as
diciendo,
que
de
su
abajo
deben
i i .
Lean:el
De echo
canónico,
y
e án
con i mado
es o
mismo
po
Jos
Concilios
Ro homagense
y
TF iden ino
'en
la
sesion:
25,
c4-
pí ulo:
12
«donde
manda
,
que
á
los
de audado es
de
es as
en=
«as
nose
les
absuel a
de:
la
culpa:
mien as
no
las
es i uyan
plenamen e.
Es o
mismo
es á
mandado
po
los'
sumos
Pon í i-
ces
Pascual
1,
U bano
HU,
G ego io
VIE
,
Alejand o
HI,
Ino-
eencio
MI,
S.
G ego io
y
o os
muchos
:.
es o
a ianza
.
el
dez
echo.
Romano»
odos
los
Reyes
Ca ólicos,
y
es o
loque
a ián-
za
nues a
sabia
Cons i ucion
en
los
í ulos,-
capí ulos
y
a ía
culos
ya
ci ados.
Jean
el
mismo
De echo
,.
y.
é án:
pa a
qué
son
esas
en as
que
an
pingiies
llaman
ellos,
y
e án
su
des-
ino
:
léanloy
sí)
y
e án
que
no
son
des inadas
»
á
omen a
la
ociosidad”
,
sino;
pa a.
la.
sus en acion
de
¿los
Minis os,
«pa-
a
el
cul o
di ino.,
pa a
sos ene :
la.
mages ad
y
«decencia.
de,
la
casa
de
Dios
i o»:
y
que
«lo
sob an e
es á
aplicado.
:pa a
.
el
soco o
de
hué anos»
pupilos,
expósi os-s.
iudas.»
des alidos,
Hospi ales
,
Casas
de
Mise ico dia).
Colegios
Sec.
Sc.
.Si
los
des inados
pa a
la
adminis acion
de
es as
en as
no
cumplen
con
sus
minis e iosz
los.
Cánones
.y
Concilios
les
ienen,
impues as
sus.
penas
y
y
ellos
son
esponsables,
á
Dios
y.
4.
los,homb es
de
su
mala
conduc a.
Es a
es.
la
doc ina.
e angélica,,
es a;la-ca-
monica
,
y
es a
es
la
polí ica
sag ada
que
en.
odos'
iempos
ha
econocido
el
mundo;
y
pa a
los
idóla as,
cismá icos,
blas=
emos
y
con a en o es
de
la
Ley
di ina
y.
sag ada
emos
es-
ablecidas
po
el
mismo
Dios
la
pena.
co espondien e.
.
En
la
_Jey
an igua
se
egecu ó
con
el
mayo
igo
en
Co é,
Da an
y
A i on,
y
Nadad
y
Abiú:
en
los
diasde
los
Após oles
po
$,
Ped o
en
Ananías
y
Sa i a,
y
po
S.
Pablo
en
Alejand o
é
Imenco
y
y
la
cegue a
del
also
P o e a
:
en
los
demas
iempos
y
épocas
de
la
Iglesia
son
muchos
los
egempla es
que
nos
p esen a
la
His o ia
eclesiás ica
y
p o ana
,
léanla
y
se
desengaña án:
Pues.
Españoles
,
si
es o
es
asi,
como
lo:'es»,
¿como.no
hemos
de
clama
con a
el
abuso.
de
nues os
Pe iodis as,
que
con
an o
a e imien o
siemb an
unas
doc inas
an
con a ias
á
la
azon,
al
E angelio
y
á
nues a
Cons i ucion?
Men-
eca os
!
¿Que eis
deja
desie as
las
Iglesias,
llo ando
las
oye-
jas.
po
sus
pas o es»
y
en egados
á.
la
i upcion:
de
alsos
p o e as
»
cuyos
u os
p on o
mani ies an
lo
noci o
de.sus
doc-
inas
2 '
¿Qué
que eis:
de
la
amada
pa ia
2
¿Qué
-deseais
de
sn
Religion
2
¿Qué
buscais
con
ues as
doc inas?
¿
Que eis.
el
desen eno
y
la
libe ad
de
ues as
mas
e gonzosas
pasiones
?
¡
Insensa os
!
El
Seño
que
iene
su
solio
y.
.Mages uoso
o-
no
sob e
el
Empí eo
¿
y.
de
cuyo
impe io.
depénden
¡ odas
las
cosas
del
Uni e so
y
Os
bu la á,
como
«dijo
Da id
,
y
se:mo-
a á
de
odas
ues as
doc inas
y
p oyec os,
Ellas
pasa án
co-
mo
somb a
,
se
des anece án
como
el
humo
,
se
seca án
como
el
heno
y.
la
lo
mas
p eciosa,
y
la
Iglesia,
su
doc ina
Ca-
ólica
,
Apos ólica
,
Romana
con
sus
Minis os
i i á
,
exis.
i á
y.
pe manece á
á-
pesa
de
odos
los
abismos
has a
la
con»
sumacion.
de
los
siglos.