El Amante de la Relygyon [sic]

(Núme o 2.) EL AMANTE DE LA RELIGION SEVILLA: IMPRENTA DE PADRINO. 1820. % Lo a E la.- Meá o. de Dios co a pd a o ¿6% -inpió el : se .Sa i igan di Venp acion. des ¿dy Te en Ne Hama” 0 E: mies. ¿aia y LA 8. CU 2. Pagan» Y. 24 AAA E 5 ds. E hagas, anida En. PO loK.. ma ia po: mE. 3 e +] e paa He AN ds enga e e , EE -q ak . e pel, ph 00 impedido 5 Hsabiy o: obec du Egon e INTO E E E AO NN EZ , 7 A SS A A | Ss yez omo la pluma, mo ido+no del il in e es de dis ne os, aplausos ,* hono es, ni dignidades; ni" ampoco del búen nomb e y g a a acogida que haya encon ado en e oso os, no mis conciudadanos amados.5 solo el hono , como os dije en mi p ime núme o, de la Religion ado able de Jesuc is o y sus Mi= nis os, an ilipendiado y ul ajado en es os úl imos « iempos de ho o : y deso den, es'el que me! mue e $ impele pa a habla= os. Yo eo que la mul i ud de in ames pe iódicos, que salen en nues os dias con la capa de ilus ado es, hacen que ues- a e dade a opinion acile ; que las dénsas inieblas del e - o ocupen ues a an asía, y que ues os en endimien os o us- cados no acie en con. la e dad. “Ellos ló' con unden odo, o do: lo as o nan,” odo lo: mezclan y y nada se egis a “en “ellos que no. sea deso den», con usion y, as o no" é in e sion de- ideas, pensamien os , p incipios y azones las mas i mes , es ables y pe manen es. La azon ec a» la e dade a luz que ilumina á odo homb e sensa o, se ha disipado, con undido: y o uscado, y oso os, : como na eciila e an e en al a “ma , agi ada y comba- ida de encon adas y u iosas 'olas, os conducís sin no e, guias ni camino al p ecipicio. La impiedad, la abominacion, el con= jun o de odo lo malo espa cido en ellos, se a apode ando de ues a c edulidad , hace ono de ues a paciencia, y bajo de es os auspicios se en onizan los desó denes , mien as que la i ud , el San ua io , el T ono y la Religión si en á esz os de escabelo. Esos papeles impíos y blas emos iun ún :en es e iempo, mien as que el hon ado y ímido Español llo a, gime y lamen a los males de su amada pa ia. Ellos se han apode ado del nomb e de Filóso os , solo po la complacencia de- hace in elices á:las Sociedades. El as o no y sub e sión que siemb an en “ odos” los. amos que ó man el “enlace “de aques - Mas ¿ p esen an d nues a is a las uinas y “escomb os! de cuans o habian acumulado la” i ud «y “el since o “amo -de la huma- nidad. Ellos son á la mane a de los G agos en Roma la gen- il, que los Lle e s en la Igla e á , que los Riensis en Ro- ma la mode na » que los Se elliones en la alia , y que los Mi abeaus en F ancia. Ellos aen siemp e en sus labios y bocas las dulces y encan ado as oces de la elicidad y humanidad ; pe o es solo con el obje o de engaña y sedu- ci al pueblo. ¡Qué dichosos noso os si pudié amos ce a nues os oidos] y p eca e nos del maligno in lujo de sus des- uc o as máximas 1 Se han empeñado en egene a nos bajo el pie de una. azon 'ex a iada.5 decan an! libe ad pa a hace » nos escla os de las: .mas e gonzogas pasiones 3. p edican e o - mas y -que .son..o as an as des ucciones '; + abundancias que solo des uyen:3. ilus aciones que ciegan, cumpliéndose el lengua- ge: del. San o E angelio, cuando dice que el ciego que guia á o o. ciego. ambos, caen en el p ecipicio. Sí, ellos son aquellos genios o gullosos de:quienes dijo S. Pablo en su ca a p ime-= a á los de Co in o, que piensan debe odo some e se: ¿á la ley. de sus juicios, sin. ad e i -(como sigue el mismo) que Dios los con undi á, y ep oba á su alsa p udencia. ¿Qué se= á en onces] dice el Apos ol, que se á de la a ogancia de los Filóso os 2. Y cual el asomb o de los cu iosos del- siglo, cuyas . máximas. solo . aspi an :á la des uccion, y. desolacion ? Es. e dad. :que ellos. .lenos de la «mas ina hipoc esía siemp e aen en sus bocas el nomb e ado able del Dios de paz; pe o nada abp ecen an o. como es e Sobe ano y Sup emo Seño de odos los se es. Hablan con ecuencia de la Religion de su Unigéni o Jesus ; pe o es sin conoce la, y quizas sin. p o esa la los mas» Po que, hablemos ela o : ¿cómo, pueden que e la los que la ul ajan y. denig an?. ¿Cómo ' pueden ama la esos pe io” dis as que con capa de e o mas a an de des ui la;? ¿Cómo abie amen e se clama po el Cla a osa que se ex e mine de España cons i ucional esa mul i ud de cue pos egula es incom- pa ible..con, los planes del, Di ino Legislado : y y que, se e o - me el. cle o. .nacional”? Leed. el. Lince, de. G anada, y . odos los que ci é en. .mi p ime . núme o, «leedlos » «Si;p Y. Ve eis co- mo no a an de o a cosa que de su des uccion» aliéndose pa a ello de la sá i a, de la idiculez, de las anécdo as ma- Jé olas, de discu sos y azones obsecan es que i i an, de las o- ces que ala man , de. la; men i a. suspicaz:» de las « alacias, del engaño: y de odo lo. que puede induci al p ecipicio de los incau os»: Clé igos ] Monjas , + Diezmos y Ren as Eclesiás- icas, Gic. Gác. es e es el lenguage único de que usan 3 es- e odo su es udio, odos sus cona os, odos sus deseos, o- dos sus planes, oda su economía, y oda la elicidad que p edican y. p ome en. ¿Y es o: pa a qué? ¿pa a ilus a la Na- cion y pa a induci nos al «amo del sabio Código, pa a ilus a al Gobie no é ilus es Rep esen an es de él2 Nada menos, -con- ciudadanos : ¿no es es a conduc a hija de la mas c asa igno- ancia enlazada con la mayo a ogancia? ¿No es es o que e ab ica , o ma y e igi un mundo polí ico, ci il y eligioso que jamas ha exis ido ? | Ab id los ojos, sabios de la Nacion, ed, egis ad y exa- minad. con cuidado y p oligidad las máximas de esos maes os de quienes dijo S. Pablo que se susci a ian de en medio de no- so os pa a habla , esc ibi y p edica cosas pe e sas , haces discípulos: de sus doc inas, y pe pe ua las en ellos si'les ue a posible ¿ y con ellas la calamidad, la mise ia , el deso den, el as o no , y odos: los males jun os , alejando de nues a is a el consolan e esplendo de la Religion san a de esuc is o y el “P' o= no, obje os deliciosos de nues a sabia Cons i ucion, y cona os de mues o e udi ísimo Gobie no. Españoles, no juzgueis acaso hablo de memo ia ó po solo esc ibi : no penseis que me guia el odio 6 mala olun ad 3 no la ad e sion que enga ó p o e- se á los au o es que esc iben esas doc inas; no, se engañan, se seducen los que asi piensan, juzgan 6. aciocinan. El no e que me guia , el mo il que me impele, y la e dade a causa que me conduce es solo la Religion, el desengaño de mis conciu- dadanos, y la p ospe idad de mi amada pa ia. Po que ¿qué, Español no se conmo e á al e . que esas sie pes enenosas, ocul as bajo la ye a de sus so ismas y. aciocinios capciosos, solo a an de seduci , alucina : y. de o a á los sencillos € in- eau os 2 ¿Quién al e que en esos asos de o o a an de da el eneno mas ac i o) y no co e á á. e i a los males y pe - juicios que. pueden causa ? ¿Quien al e e igi esa hid a in e nal las cabezas de sus lenguas enenosas, no a a á de co a las odas de aiz? ¿Quien al e sus esc i os bajo la. «piel de o ejas encub iendo en añas de sang ien os lobos, y no en ando po las pue as del edil , sino po las ba das, los end á po pas o es» Y no po me cena ios y a e os? ¿Quien al oi la dulzu a de su oz no los end á po Jacobs, sien- do en lo piloso y áspe o de sus manos unos Venga i os y odio= sos Esaus? Sensa os de la Nacion , de cualquie a clase y es- ado y condicion que seais, yo os in i o con las mismas pa- lab as. que el mas e o oso de los Macabeos, cuando en igua= les ci cuns ancias dijo á los de su pa ia * cualquie a. que enga una cen ella de zelo po la Religion y su Ley ;». alís- ese bajo de -mis bande as , y sígame: (1). La: Ley. de: la a ia es la Cons i ucion ju ada; á ella es amos. odos obli“: gados bajo la pena de se pe ju os y ac o es de ella; ella es á undada en las leyes del ue o-juzgo , leyes de. pa idas y no ísima ecopilacion; (2) en ella se es ablece. la Religión Ca ólica , Apos ólica, Romana , la in ole ancia de oda o a que no sea la Ca ólica, sus doc inas y máximas, (3) de- biendo es e bene icio odos los Españoles á los Pad es de- la Pa ia, que pene ados de la misma Religion de sus pad es y maes os , u ie on p esen e lo mandado y sancionado po los piadosos é íncli os Reca edo , Chin ila, Sisenando », Es in ilas Reces in o » Egica , y la memo able au o idad del Concilio oc- a o de Toledo que dice : se cosa agena de un P íncipe Ca- ólico ene asallos sac ílegos, Ó mancha su pueblo iel con la compañía de los in ieles. = Ella asegu a es a Religion y la in ole ancia de o a cualquie a sec a. Es pues la in ole ancia es ablecida en nues o sabio olumen an an igua en España co= mo lo es el ca olicismo. | Los A ianos, Judíos, Lu e anos, Cal inis as, Mahome anos, F ancmasones Sc. y y odas cuan as he egías, impiedades y al- sas sec as que se han conocido, no solo se han pe seguido, des e ado, y a ojado de nues o pa io suelo como enemigas de la Religion Ca ólica, Apos ólica, Romana, como enemigas dela paz y del buen égimen del Es ado; sino que nues o sabio Código las desecha y pe sigue, es ableciéndolo como -»» so- la, y única e dade a la Romana.” ¿Cómo pues el Cla a osa y demas de su pandilla, se a e en á llama á nues a Igle= “sia Ca ólica, Romana, »» Nacional” in oduciendo en e. noso os el cisma, apa ándonos de la Cabeza sup ema de la «Iglesia, $: induciéndonos al mayo mal de odos los males? .¿Cómo se a e en á p opone é in i a á mues os Rep esen an es , pa a que >» e o men el Cle o” ( que el llama Nacional ) ¿Cómo con la mayo igno ancia se a e e el Cla a osa á p opone á nues o piadoso y sabio Gobie no, no solo el quese sepa e el Cle o (1) Machab. cap. 2. (2) Dec e o inse o en el p incipio de nuess a Cons i ucion. (3) Ti . 2. Cap. 2. a . 120 de lá Cons i ucion, de la unidad dela: Iglesia, que se in oduzca á'ege ce las unciones de la «cabeza' de ellas, 6 “de'lós Consilios gene ales, nacionales ó p o inciales legí imos 3 sino" que (usando de “sus mismas palab as ) »» es e a e de hace opo una aplicacion de sus pingues " en as, que con a el espí i u «del E angelio es an des inadas á: omen a “la ociosidad?” ¡Qué igno ancia! ¡qué e o 1 qué ceguedad ! ¡qué «deli io ! ¡que “ inieblas 1 ¡qué as o no de p incipios! ¡oh!!! ¡de cuán o es capaz un es- pí i u malé olo, e ol oso, igno an e, sobe bio, audaz, impío y ma cado con odos los ca ác e es que el Apos ol los desc ibe! Espí i us ue es y ¿con que las en as eclesiás icas son con a el espí i u del E angelio? ¿Con que es an es as des inadas á o- men a la ociosidad? ¿ Donde es á ues a sabidu ía, donde ues- os es udios, y donde ues a an decan ada ciencia * ¿Quién os ha dicho ambien que es as son con a ias al espí i u del E angelio 2 Hab án es os saludado el E angelio, las San as Esc i u as, los Concilios y el De echo ci il: que mani ies a la legi imidad y con o midad que “es a iene con el E angelio 4 quien dicen los Pe iodis as con a ían ? Lean. las San as Esc i u as, y ha- Ma án a ianzadas es as p opiedades en el Génesis capí ulo 14 y 28, en el Éxodo en el 22, en el Le í ico en el 27, y en el de los Núme os en el 28. Lean el E angelio , y halla- án lo que dijo Jesue is o po S. Ma eo en el capí ulo 10, cuando dice, que es digno el jo nale o e angélico desu sus- en acion y “alimen o : po S. Lucas que dice, que el ope- a io es digno de ecibi el p ecio de su abajo; lo cual pa- ece hace mas cla o y mani ies o S. Pablo hablando en-su p i- me a ca a á los de Co in o en el capí ulo y donde dice: ¿1g- mo ais'' que los que' abajan 'en el 'minis e io apos ólico y -si - en al al a , del al a deben pa icipa y' come ? Pues 'sa- bed que asi lo o denó el Seño á aquellos que os anuncian las di inas palab as diciendo, que de su abajo deben i i . Lean:el De echo canónico, y e án con i mado es o mismo po Jos Concilios Ro homagense y TF iden ino 'en la sesion: 25, c4- pí ulo: 12 «donde manda , que á los de audado es de es as en= «as nose les absuel a de: la culpa: mien as no las es i uyan plenamen e. Es o mismo es á mandado po los' sumos Pon í i- ces Pascual 1, U bano HU, G ego io VIE , Alejand o HI, Ino- eencio MI, S. G ego io y o os muchos :. es o a ianza . el dez echo. Romano» odos los Reyes Ca ólicos, y es o loque a ián- za nues a sabia Cons i ucion en los í ulos,- capí ulos y a ía culos ya ci ados. Jean el mismo De echo ,. y. é án: pa a qué son esas en as que an pingiies llaman ellos, y e án su des- ino : léanloy sí) y e án que no son des inadas » á omen a la ociosidad” , sino; pa a. la. sus en acion de ¿los Minis os, «pa- a el cul o di ino., pa a sos ene : la. mages ad y «decencia. de, la casa de Dios i o»: y que «lo sob an e es á aplicado. :pa a . el soco o de hué anos» pupilos, expósi os-s. iudas.» des alidos, Hospi ales , Casas de Mise ico dia). Colegios Sec. Sc. .Si los des inados pa a la adminis acion de es as en as no cumplen con sus minis e iosz los. Cánones .y Concilios les ienen, impues as sus. penas y y ellos son esponsables, á Dios y. 4. los,homb es de su mala conduc a. Es a es. la doc ina. e angélica,, es a;la-ca- monica , y es a es la polí ica sag ada que en. odos' iempos ha econocido el mundo; y pa a los idóla as, cismá icos, blas= emos y con a en o es de la Ley di ina y. sag ada emos es- ablecidas po el mismo Dios la pena. co espondien e. . En la _Jey an igua se egecu ó con el mayo igo en Co é, Da an y A i on, y Nadad y Abiú: en los diasde los Após oles po $, Ped o en Ananías y Sa i a, y po S. Pablo en Alejand o é Imenco y y la cegue a del also P o e a : en los demas iempos y épocas de la Iglesia son muchos los egempla es que nos p esen a la His o ia eclesiás ica y p o ana , léanla y se desengaña án: Pues. Españoles , si es o es asi, como lo:'es», ¿como.no hemos de clama con a el abuso. de nues os Pe iodis as, que con an o a e imien o siemb an unas doc inas an con a ias á la azon, al E angelio y á nues a Cons i ucion? Men- eca os ! ¿Que eis deja desie as las Iglesias, llo ando las oye- jas. po sus pas o es» y en egados á. la i upcion: de alsos p o e as » cuyos u os p on o mani ies an lo noci o de.sus doc- inas 2 ' ¿Qué que eis: de la amada pa ia 2 ¿Qué -deseais de sn Religion 2 ¿Qué buscais con ues as doc inas? ¿ Que eis. el desen eno y la libe ad de ues as mas e gonzosas pasiones ? ¡ Insensa os ! El Seño que iene su solio y. .Mages uoso o- no sob e el Empí eo ¿ y. de cuyo impe io. depénden ¡ odas las cosas del Uni e so y Os bu la á, como «dijo Da id , y se:mo- a á de odas ues as doc inas y p oyec os, Ellas pasa án co- mo somb a , se des anece án como el humo , se seca án como el heno y. la lo mas p eciosa, y la Iglesia, su doc ina Ca- ólica , Apos ólica , Romana con sus Minis os i i á , exis. i á y. pe manece á á- pesa de odos los abismos has a la con» sumacion. de los siglos.