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ASTRÁGALO. Cul u a de la A qui ec u a y de la Ciudad, 38 (2025). ISSNe: 2469-0503
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike. A icle
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2025.i38.06
Recei ed: 30/10/2024 | App o ed: 15/03/2025
EL BANG COREANO ENTRE LO PÚBLICO Y LO
PRIVADO: UNA VIVIENDA ATOMIZADA COMO
EMANCIPACIÓN DE LA VIVIENDA NORMATIVA /
KOREAN BANG BETWEEN PUBLIC AND PRIVATE:
ATOMISED HOUSING AS EMANCIPATION FROM
NORMATIVE HOUSING / O BANG COREANO ENTRE
O PÚBLICO E O PRIVADO: HABITAÇÃO ATOMIZADA
COMO EMANCIPAÇÃO DA HABITAÇÃO NORMATIVA
I án Capde ila Cas ellanos
Uni e sidad de Alican e, Depa amen o de Exp esión G á ica,
Composición y P oyec os, Escuela Poli écnica Supe io , Alican e, España,
capde [email protected] 0000-0002-3215-347X
José Manuel López Ujaque
Uni e sidad de Alican e, Depa amen o de Exp esión G á ica,
Composición y P oyec os, Escuela Poli écnica Supe io , Alican e, España,
jose.lujaqu[email p o ec ed] 0000-0002-6433-0725
Ma ía José Ma cos To ó
Uni e sidad de Alican e, Depa amen o de Exp esión G á ica,
Composición y P oyec os, Escuela Poli écnica Supe io , Alican e, España,
[email p o ec ed] 0000-0002-3753-2508
RESUMEN
Es e a ículo p esen a el esul ado de una in es igación de co e e nog á ico, desa ollada en base
a una expe iencia en p ime a pe sona1 de los Bang su co eanos —espacios in e io es de escala
domés ica pe o ex e nos a la i ienda— en la ciudad de Seúl. La p incipal hipó esis es que dichos
Bang ac úan como o mas de emancipación con a la doc ina neocon ucionis a, la cual ha
1 Talle ealizado en e es udian es de la Uni e sidad de Alican e y la Soongsil Uni e si y de Seúl, que dio luga al lib o:
Spain Ko ea A chi ec u al Exchage. Be My Ci y: Unde s anding Cul u es and Nego ia ing Bounda ies (2011). El obje o de es e
alle ue, básicamen e, es i ui g á icamen e algunos de es os Bang y deja cons ancia de la ascinación e incomp ensión
que gene a la expe iencia de los mismos en p ime a pe sona. En con aposición, es e a ículo los e isi a pa a, más de 10
años después, pode con ex ualiza los en un ma co eó ico más amplio que conlle a una mi ada al e na i a hacia el espacio
domés ico y el espacio social de la ciudad.
EL
BANG
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condicionado eno memen e an o el diseño de la i ienda no ma i a como el planeamien o de la
ciudad. Lejos de la educcionis a y an agónica dico omía occiden al de p i ado s público, es os
Bang de inen una e ce a ca ego ía, un e ce luga en e ambos concep os en el que celeb a
acciones apa en emen e co idianas — e la ele isión, can a , do mi , baña se, es udia , juga ,
e c.— an o indi idual como colec i amen e, pe o en odo caso, sin las a adu as impues as po los
es ic i os códigos mo ales que egulan las elaciones sociales en Co ea del Su . Así, los Bang son
p esen ados como o mas a omizadas de una i ienda pa a, p ecisamen e, emancipa se de ella. Po
úl imo, es e a ículo e lexiona sob e la alidez, el in e és y la pe inencia de es a es a egia desde
un pun o de is a occiden al.
Palab as cla e: Bang, domes icidad, emancipación, neocon ucianismo, e nog a ía a qui ec ónica.
ABSTRACT
This a icle p esen s he esul s o an e hnog aphic s udy based on a i s -pe son expe ience o he
Bangs in Sou h Ko ea—in e io spaces o a domes ic scale bu ex e nal o he home—in he ci y o
Seoul. The main hypo hesis is ha hese Bangs unc ion as o ms o emancipa ion agains he Neo-
Con ucian doc ine, which has signi ican ly in luenced bo h he design o no ma i e housing and
u ban planning. Fa om he educ ionis and an agonis ic Wes e n dicho omy o p i a e s.
public, hese Bangs de ine a hi d ca ego y, a hi d space be ween bo h concep s, in which seemingly
e e yday ac i i ies—wa ching ele ision, singing, sleeping, ba hing, s udying, playing, e c.— a e
ca ied ou bo h indi idually and collec i ely, bu in any case, wi hou he cons ain s imposed by
he es ic i e mo al codes ha go e n social ela ions in Sou h Ko ea. Thus, he Bangs a e
p esen ed as a omized o ms o housing ha , p ecisely, aim o emancipa e indi iduals om i .
Finally, his a icle e lec s on he alidi y, in e es , and ele ance o his s a egy om a Wes e n
pe spec i e.
Keywo ds: Bang, domes ici y, emancipa ion, Neo-Con ucianism, a chi ec u al e hnog aphy.
RESUMO
Es e a igo ap esen a os esul ados de uma pesquisa de ca á e e nog á ico, desen ol ida a pa i de
uma expe iência em p imei a pessoa dos Bangs sul-co eanos —espaços in e io es de escala
domés ica, mas ex e nos à esidência— na cidade de Seul. A p incipal hipó ese é que esses Bangs
a uam como o mas de emancipação con a a dou ina neocon ucionis a, que em condicionado de
manei a signi ica i a an o o design da habi ação no ma i a quan o o planejamen o u bano. Longe
da dico omia ociden al educionis a e an agônica de p i ado s. público, esses Bangs de inem uma
e cei a ca ego ia, um e cei o espaço en e ambos os concei os, no qual se celeb am ações
apa en emen e co idianas —assis i ele isão, can a , do mi , oma banho, es uda , b inca ,
e c.— de o ma indi idual e cole i a, mas, em odo caso, sem as ama as impos as pelos códigos
mo ais es i i os que egulam as elações sociais na Co eia do Sul. Assim, os Bangs são ap esen ados
como o mas a omizadas de uma habi ação pa a, p ecisamen e, emancipa -se dela. Po im, es e
a igo e le e sob e a alidade, o in e esse e a pe inência dessa es a égia sob uma pe spec i a
ociden al.
Pala as-cha e: Bang, domes icidade, emancipação, neo-con ucionismo, e nog a ia a qui e ônica.
I án Capde ila Cas ellanos / José Manuel López Ujaque / Ma ía José Ma cos To ó
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2025.i38.06 147
1. EL ORIGEN DEL SUFIJO —BANG (방) Y SUS USOS ACTUALES
El o igen de la palab a Bang “방” se emon a a la p onunciación co eana de la logog a ía china “房”, que
ep esen a una o ma cuad ada simple con una pue a (Kim, K. S. 2005). No es e bo ni sus an i o; es e
ca ác e , cuando se le a ibuye un su ijo de ubicación o posición, se con ie e en un simple e e en e
pa a una elación espacial o si uación den o de una esidencia p i ada. Así, du an e la dinas ía Joseon
(1392-1897), el signi icado de Bang co esponde a una habi ación indi idual con un uso especí ico y
siemp e siguiendo las eglas sociales del neocon ucianismo2. Es el caso del Sa angbang, el cua o de
los homb es, un espacio p i ado en el que no se pe mi e accede a ninguna muje , pensado pa a la
e lexión académica y, a eces, pa a en e ene a los in i ados; o el Anbang, que es la habi ación pa a
la muje de la casa en la que sólo los miemb os de la amilia pueden en a ; o el Gonnonbang, conocido
como sala de paso y el Munganbang, que es la habi ación ce cana a la pue a de en ada. Así pues,
adicionalmen e cada Bang es una habi ación asignada con un p opósi o di e en e (Zla a i s 2018).
El uso del é mino, en el sen ido o igina io, se man iene has a los años 80 y sólo en los años
90 cambia su concep o (G ünbaue 2023). Ya no es sólo una habi ación indi idual den o de una
casa p i ada, sino que el cambio signi ica i o eme ge cuando un Bang se con ie e en un luga
ue a del ámbi o domés ico, una habi ación segu a ue a de la i ienda. En e alguno de los casos
que mencionamos en es e ex o, es á el No aebang —luga pa a can a en g upos pequeños—, el
Jimjilbang —luga pa a baña se colec i amen e—, el PC Bang —luga pa a juga a ideojuegos— o
el DVD Bang —luga pa a e en pa eja una película. De es a mane a, Bang se e ie e a un “espacio
pa a la in e acción ce cana con los demás”, que iene implicaciones di e en es a las de la palab a en
los lenguajes occiden ales (Kim, K. S. 2005).
Desde los años 90, los Bang ienden a ubica se en una ipología edi ica o ia denominada
GeunSaeng (Fig. 1.), un edi icio en al u a donde cualquie uso come cial puede sucede en cualquie a
de sus plan as3. Es os usos se comunican al ex e io median e llama i os ca eles anunciado es —
ó ulos luminosos, inílicos, me álicos o, muchas eces, sólo ipog a ías c omá icas en co eano—
sob e una achada neu a. El académico Jungin Kim desc ibe es a ipología como “una a qui ec u a
e nácula su co eana que elimina la posibilidad es é ica de a e obje i ado y p edice la desapa ición
de la ca ego ía del a qui ec o, a i mando en cambio la noción de a qui ec u a como ehículo pa a
la iden idad colec i a, como as ondo o sopo e pa a una ac uación animada de la ida co idiana.”
(Kim, J. 2021)
Sin emba go, el in e és po es os GeunSaeng eside en el hecho de que, aun siendo un edi icio
de des ino come cial, acaban acomodando en pa e usos ípicamen e esidenciales en sus dis in os
Bang en donde el alquile ya no es po meses o años sino po ho as. Descub i qué p omue e es a
ex e nalización de usos domés icos —que en occiden e suelen sucede pue as aden o— es uno
de los obje i os de la in es igación de ás de es e a ículo. Un segundo obje i o, en consecuencia,
es el de de ini qué ol juegan es as habi aciones (Bang) en elación con la i ienda no ma i a. Y un
2 El neocon ucianismo es una iloso ía china mo al, é ica y me a ísica in luida po el con ucianismo y que inco po a ideas
del aoísmo y el budismo.
3 Muchas ciudades asiá icas no poseen la plan a baja o plan a 0 eu opea con in come cial. Tal y como ocu e en g an pa e
de Eu opa y las ciudades medi e áneas, no sólo la plan a baja se des ina a come cio, sino que el só ano se dedica a ga aje/
almacén. Sin emba go, en Co ea, al igual que casi oda Amé ica, Rusia o China, la nomencla u a de plan a baja se sus i uye
po plan a p ime a, co espondiendo es a plan a ambién al mismo uso que el o al del edi icio que con o ma. En Co ea no
exis e la nomencla u a plan a baja, ni su uso di e encial come cial, hay edi icios come ciales o edi icios esidenciales, pe o no
suelen es a mezclados.
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úl imo obje i o es cues iona la ípica isión an agónica occiden al de espacio público s. p i ado a
a és del en endimien o o ien al del espacio de la ciudad.
2. EL BANG COMO TERCER LUGAR
Muchas de las megaciudades asiá icas p oyec an cie a imagen de edén p omo ido po polí icas
neolibe ales, no sólo po que eliminan el espacio público sino ambién po que educen el p i ado
a mínimos muchas eces in ole ables. El caso de Seúl, en es e sen ido, puede p oduci nos en un
p ime momen o esa imagen. La capi al de Co ea pasó de menos de un millón de habi an es a más de
23 en sólo 60 años, siendo acompañado es e c ecimien o po un desa ollo económico exponencial.
El llamado milag o del ío Han ue p omo ido po el gobie no au o i a io del gene al Pa k Chun
Hee, quien llegó al pode median e un golpe mili a en 1961. En elación con ans o maciones
u banas simila es en o os países, Seúl pasa po la ansición de una economía basada en el sec o
p ima io a una economía indus ial de se icios e in o mación (Yun 2017). El ápido cambio de la
ciudad no pe mi e mucha adap ación, ni po la sociedad ni po el espacio cons uido. Pa a aloja a
oda es a población en la capi al y en o os núcleos u banos, Co ea del Su emplea p incipalmen e
Fig. 1. Imagen de achada anegada po ó ulos anunciando Bang en sus dos plan as y só anos. Fuen e: o og a ía
ealizada po Ma ía José Ma cos To ó.
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el Danji4 —edi icio esidencial en al u a de ho migón a mado. Es e modelo edi ica o io omado del
mo imien o mode no, mien as en occiden e se u iliza pa a aloja a las clases ob e as y bajas en la
pe i e ia de las ciudades, aquí aloja a las clases medias-al as que en en su supues a mode nidad
el ehículo pa a culmina sus aspi aciones sociales (Ped abissi 2017). Sin emba go, pa ece que la
his o ia de éxi o de la u banización que se unda en es a nue a a qui ec u a en Seúl no enca na el
iun o de los ideales acionalis as mode nos, sino más bien su an í esis.
Hemos de se conscien es de que el concep o de p i ado s. público es el p incipio subyacen e
de la clasi icación de los espacios en las ciudades occiden ales (Wein aub 1997)5, en ocasiones
enca nado en la yux aposición del hoga y la ciudad. Sin emba go, es a dis inción bina ia no log a
cap u a la di e sidad y complejidad del paisaje u bano de Seúl y o as ciudades de Asia O ien al
(Jang 2018) y, mucho menos, de los Bang. El concep o de público se u iliza en Co ea, pe o con
conno aciones e elado as. La palab a co eana pa a público es Gong-Gong (공공), de i ado de la
combinación de dos le as oné icas omadas del japonés y con e idas en Hangul. Los ca ac e es
japoneses, a su ez, ue on omados del chino an iguo, pe o se u ilizan con una p onunciación
di e en e. La modi icación del é mino pa a cada uno de es os idiomas de alguna mane a mues a
un e eno común, pe o ambién indica que la pe cepción de lo que signi ica público es undamen-
almen e di e en e en es os países. En chino, la palab a es una combinación de ape u a y unidad
(Kim, S. H. 2012). En el idioma japonés, el ideog ama combina signi icados de o icial y gube namen al
en el p ime ca ác e y el segundo indica la unión (Boling 1990). Como la palab a ue omada del
idioma japonés du an e su gobie no colonial, iene una conno ación nega i a pa a los co eanos,
algo que p e ie en e i a (Kim, S. H. 2012), ya que enca na el luga de la ep esión y humillación
nacional6.
En las úl imas décadas es án eme giendo nue as ap oximaciones, más agónicas, sob e la
dico omía público s. p i ado. Oldenbu g (1999), po ejemplo, se cen a no sólo en la dis inción y
los lími es en e lo público y lo p i ado, sino que ambién in oduce o o é mino pa a los espacios
que no pe enecen a ninguno de los dos. Él llama e ce os luga es a los espacios que no son ni hoga
ni abajo. Esos luga es dan espacio, p opo cionan comodidad y apoyo psicológico a pe sonas de
in e eses simila es. Es e es el caso de los Bang. Po su pa e, el ilóso o alemán co eano Han (2019)
señala que las ciudades asiá icas ienen menos on e as; a menudo no es ácil en ende dónde
comienza una casa y dónde e mina o a. En compa ación con es o, Senne (2019) des aca que las
ciudades occiden ales ienen on e as cla as y los lími es es án omnip esen es: “La on e a ce ada
domina la ciudad mode na”. Es o c ea una sensación de con inamien o; mien as, en las ciudades
asiá icas, las cosas pueden lui . En ellas una dema cación cla a en e lo público y lo p i ado es di ícil
po que las on e as es án menos de inidas. En las ciudades asiá icas no dominan las on e as sino
los lindes: “Los lindes son bo des po osos; las on e as, no. La on e a es un bo de en que las cosas
e minan (…) mien as que un linde es un bo de en el que in e ac úan di e en es g upos” (Senne
2019). Pa a es os y o os muchos au o es7, los Bang con empo áneos e elan la limi ación de es e
p incipio basado en la dico omía de lo público y lo p i ado y cues ionan su aplicación uni e sal.
4 Compañías de ingenie ía y cons ucción como Samsung y Hyundai, han epe ido el mismo modelo de apa amen os en
al u a con pequeñas a iaciones, has a llega a con e i lo en i ienda de lujo en ba ios como Jamsil o Gangnam.
5 Según Je Wein aub, P i ado y público e lejan el legado de la mode nidad eu opea desde el s. XVIII.
6 La se ie Pachinko, p oducida po HBO, explica muy bien es a si uación.
7 Desde la década de los 2000, ha su gido un in e és cien í ico en cómo los co eanos ocupan los espacios lib es en la ciudad,
con a ias publicaciones que discu en cómo y en qué medida los habi an es de la ciudad ocupan la ciudad. Múl iples a ículos
en la e is a su co eana de a qui ec u a SPACE (Space 2018a, 2018b, 2018c) examinan cómo las pe sonas c ean paisajes
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Los espacios públicos, desde un pun o de is a occiden al, comienzan a apa ece en Seúl
en 2002. Ese año Co ea del Su y Japón acogen el Mundial de Fú bol. En p e isión de ecibi a
g andes mul i udes de pe sonas que se jun a án en las calles pa a celeb a a su equipo, Seúl lle a
a cabo su Plan de Renacimien o U bano. En pa alelo, las polí icas u banas de la alcaldía lide ada po
Lee Myung-bak en e 2002 y 2006, ambién con ibuyen i memen e en la c eación de espacios
públicos abie os, donde p ima la ecupe ación medioambien al, cul u al e his ó ica de Seúl, hacia
una desescalada de la in aes uc u a del coche y una ecupe ación de espacios saludables. Es el caso
de Seoul Plaza (Fig. 2.), un espacio lib e y pea onal en e al ayun amien o; o Gwanghwamun Plaza,
un bule a simbólico de la his o ia de la ciudad que ac úa a modo de plaza lineal. O os p oyec os
que ilus an es e gi o son la es au ación de los 12 Km del a oyo Cheonggyecheon —p oyec o que
le da a Myung-bak la con ianza de los co eanos pa a se elegido p esiden e— o a ios pa ques a lo
la go del ío Han (Gelézeau 2014). Es impo an e insis i , en es e pun o, que es e ipo de espacios
u banos. Los a ículos explo an el ema en es escalas di e en es. El lib o Bo owed Ci y, de a qui ec os con sede en Seúl,
ambién a a es e ema a a és de una explo ación g á ica (B uno, Ca ena y Kim 2013).
Fig. 2. Seoul Plaza du an e el mundial de ú bol de 2002. Fuen e: ijs, F eeQ a ion 2002. (h ps://commons.
wikimedia.o g/wiki/File:Seoul_Plaza_2002_FIFA_Wo ld_Cup.jpg) C ea i e CommonsCC0 1.0 Uni e sal Public
Domain Dedica ion.
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u banos no exis ían an es en Seúl. De hecho, si emos planos o imágenes de la ciudad an es de
los años 60, los únicos espacios abie os de g an o media escala son aquellos que pe enecen a
palacios o emplos: odos ellos pue as aden o. En el caso de los de escala meno , podemos e
cómo en las ciudades p eindus iales de Asia o ien al, las ca as de los edi icios, las achadas, no dan
a la calle. Las casas mues an sus pa es ase as, los espacios pa a euni se o encon a se con los
o os es án ocul os de ás de los mu os pe ime ales. La cul u a comuni a ia del espacio no se ca-
ac e iza po una plaza abie a, sino po el pa io p o egido (Kim, S. H. 2012) (Jang 2018). Siguiendo
con es a adición espacial, el Bang de la cul u a co eana pe pe úa la idea de espacios ocul os que
p opo cionan una sensación de p o ección e in imidad. En ez de espacios abie os, la cul u a co-
muni a ia iene luga en el in e io , sepa ado en odo momen o de lo que es á sucediendo a ue a.
Fig. 3. Plan a de un Hanok adicional pequeño. Fuen e: Elabo ación p opia. 1- Anbang (habi ación de la mad e) //
2- Geonnungbang (habi ación de la hija) // 3- Sa angbang (habi ación del pad e) // 4- Sa angbang (habi ación del
hijo) // 5- Haengnangchae (habi ación del se icio) // 6- Daemoon (acceso) // 7- Changgo (Almacén pa a alimen os
o bienes inmuebles) // 8- A e bang (habi ación en ni el in e io ) // 9- Gonnonbang (habi ación de paso) // 10-
Gwang (almacén de p oduc os ag ícolas).
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3. EL HANOK COMO DOMUS CONFUCIONISTA
Si obse amos en de alle cómo se o ganizan los dis in os Bang en la casa adicional co eana, o
Hanok, du an e la dinas ía Joseon, p on o en ende emos que su diseño se empa en a con el de la
Domus omana, en el sen ido que la i ienda se con ie e en una he amien a de dominación del
homb e de más edad, no malmen e el pad e, sob e el es o de los habi an es de és a8.
En el Hanok, miemb os de la amilia de a ias gene aciones i en jun os. Siguiendo los
p ecep os del neocon ucianismo, el homb e y la muje , así como los espacios pa a los si ien es,
es án es ic amen e sepa ados. Su diseño es ánda consis e en un pa io (Madang) en e los
dis in os pabellones, el espacio pa a muje es (Anchae) si uado en el á ea in e io de la pa cela y el
espacio pa a homb es (Sa angchae) hacia el en e pe o de ás de las ins alaciones de los si ien es
(Haengnangchae) (Fig. 3). A pa i del sigloXIX, la es ic a pa ición en e la zona masculina y
emenina se uel e más sua e (Yi 2016).
Sin emba go, cabe des aca que has a el sigloXX, el p oceso u banizado de la capi al no iene
un g an impac o en es a ipología. Mapas mues an que al ededo del á ea de Seúl, en o no a 1900,
p edominaba un ipo di e en e de Hanok. En o ma de U, los p opios pabellones, si uados al ededo
del pa io cen al, o maban las pa edes ci cundan es de la pa cela. E olucionando a pa i de es e
diseño, una i ienda más a de conocida como Hanok u bano apa ece en la década de 1930, man e-
niéndose has a la década de 1960, cuando la ciudad inicia su p oceso de c ecimien o desmesu ado.
Como emos, la cul u a domés ica y con ucionis a del Hanok es muy ecien e en Seúl. Cabe des aca
aquí que el pa io cen al o Madang no sólo es donde se celeb a colec i amen e la ida sino, sob e
odo, el luga de con ol máximo del homb e sob e el es o de la casa.
Vol iendo a la impo ancia que el neocon ucianismo iene pa a Seúl y la sociedad co eana en
gene al, no podemos ob ia , po o a pa e, que la an igua mu alla de es a ciudad se e ige con cinco
pue as, lle ando cada una el nomb e de las cinco i udes de la iloso ía con ucionis a: la humanidad
(仁), la jus icia (義), la p opiedad o la e ique a (禮), el conocimien o (智) y la in eg idad (信).
Desde que el neocon ucianismo es elegido como la ideología nacional du an e el impe io
Joseon, pe manece como base pa a la sociedad co eana. El papel sus ancial que desempeña és e
en la o mación de los undamen os de la sociedad ac ual son aspec os impo an es a ene en
cuen a. A pesa de que el neocon ucianismo ya no es una no ma social o icialmen e econocida,
es udios académicos e ue zan que el legado sigue siendo una in luencia undamen al en la con-
igu ación de la sociedad co eana mode na (Choi 2010) (Mi u 2015). En muchas pa es de la
ida dia ia oda ía es e iden e: “(...) sis ema mo al, la o ma de ida, las elaciones sociales en e
jó enes y mayo es, las elaciones en el sis ema je á quico y como base pa a algunas pa es del
sis ema legal”. (Sleziak 2013)
El á bol de alo es de Shim, Kim y Ma in (2008) mues a los alo es y concep os de la sociedad
su co eana con empo ánea que e lejan las ideas del neocon ucianismo (Fig. 4.) Los p incipales
alo es que es án en el o igen de la iloso ía neocon ucionis a son:
8 Ve : Au eli, Pie Vi o io. 2023. “Bu ning Down he House.” Con e encia, 14 de ab il. Pos eada el 18 de mayo, 2023, po
la Uni e sidad To cua o di Tella (Buenos Ai es). YouTube, 1:43:02. h ps://you u.be/szNCIZ_Lz1U?si=sP 6_dkyF-D_Cc a
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3.1. DENTRO/FUERA DEL GRUPO | COLECTIVISMO
La nación co eana es una sociedad basada en g upos, donde las pe sonas no son is as como indi-
iduales, sino siemp e como miemb os de algún colec i o. Cada pe sona debe adap a se a la cul u a
de g upo pa a log a el obje i o de una sociedad a moniosa. Como en o as sociedades colec i is as,
la dis inción de quién o ma pa e del g upo y quién no, es bas an e es ic a. Es o se e leja en los
concep os adicionales de U i (Noso os) y Nam (O os). U i puede ep esen a a un g upo, que
iene las mismas p eocupaciones o ideas; puede signi ica amilia, amigos o pa ien es.9
Siguiendo es a idea, la ue e c eencia de Co ea en el pode del g upo esul a en una disc i-
minación ex ema hacia los o as e os a él. Po lo an o, es esencial dis ingui si alguien es un
miemb o del g upo o pe enece al g upo ex e no (Shim, Kim y Ma in 2008).
3.2. AUTOSUFICIENCIA | ORDEN SOCIAL DEFINIDO
Dado que el obje i o es man ene una sociedad a moniosa, es necesa io segui un o den social
de inido je á quicamen e, cada pe sona iene un papel de e minado y debe compo a se de acue do
con es e papel. Po lo an o, las elaciones sociales y cómo in e ac ua en e sí es án cla amen e
de inidas. Con ucio nomb ó cinco elaciones cla e que o man la base de un sis ema uncional:
pad e e hijo, esposo y esposa, he mano y he mano, amigo y amigo y en e gobe nan e y suje o.
9 O os es udiosos de inie on las es implicaciones más comunes de U i como: 1) un g upo de pe sonas (es deci , amilia); 2)
una en idad (es deci , su nación) y 3) combinando pe sonas a a és de una posesión (es deci , una casa). (Choi, Kim y Choi 1993).
Fig. 4. Á bol de alo es de lo sociedad su co eana con empo ánea. Fuen e: Elabo ación p opia.
EL
BANG
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An es de la ecien e indus ia musical del Kpop16 e incluso de que el ka aoke se hicie a popula ,
el ac o de can a iene una la ga adición en Co ea. Siemp e ha se ido pa a un p opósi o social,
haciendo que la gen e can e jun o con la amilia, amigos y compañe os pa a “cul i a el espí i u
comuni a io y la a monía” (Joo 2016). Can a se conside a más que una simple ac i idad de ocio en
Co ea. Pa k Moo-Jong, edi o en je e de The Ko ea Times, llegó a decla a que el can o e a el depo e
nacional de Co ea. Así pues, la habi ación pa a can a o No aebang, es u ilizada po múl iples
edades y con ex os: después de una cena de negocios, después de una comida de clase, después de
un cumpleaños amilia o pa a descansa después de un día de mucha p esión (Fig. 8). Una de i ada
del No aebang es el Coin Bang, donde se consume la expe iencia del can o en cabinas simila es a las
de un o oma ón con el mismo sis ema de 10.000 KRW po 10 minu os de canciones.
16 Indus ia que p oduce can an es como p oduc o y nue a economía en el país su co eano desde los años 90.
Fig. 8. (a iba). Noche en un No aebang. Seúl, diciemb e 2011. Fuen e: Capde ila, I án; Kim, Jung-In. 2011. Be My
Ci y: Spain Ko ea A chi ec u al Exchange. Seúl: Space ime.
Fig. 8. (abajo) Es udio de No aebang. Fuen e: Dibujo de Gala Cala ayud, en Capde ila, I án; Kim, Jung-In. 2011. Be
My Ci y: Spain Ko ea A chi ec u al Exchange. Seúl: Space ime.
I án Capde ila Cas ellanos / José Manuel López Ujaque / Ma ía José Ma cos To ó
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2025.i38.06 161
5.3. PC BANG PC방
Un PC Bang es un luga donde g upos de pe sonas se ci an ísicamen e pa a, luego, juga en línea.
Aunque cabe des aca que ambién se u ilizan pa a abaja , es udia o ealiza debe es, pe o lejos
de la soledad del hoga y del con ol pa en al. Sin emba go, no es una e sión local de un cibe ca é,
ya que “pa a los co eanos, el PC Bang es un espacio social que a a iesa la cop esencia en línea y
ue a de línea” (Huhh 2007). Al igual que el No aebang, su equipamien o es ecnológicamen e cua-
li icado: a ios o denado es conec ados a edes de da os de al a elocidad con p ocesado es de al o
endimien o y a je as g á icas de al a esolución. Su sono idad es únicamen e la de los a ones,
mandos de consolas y eclados de o denado es pulsados ene gé icamen e a oda elocidad. Una
mul i ud de clickeados simul áneos inunda el espacio, pe o no hay ningún sonido musical po que
odos los jugado es y usua ios se aíslan acús icamen e en sus au icula es.
Se pueden e pe sonas de di e en es g upos de edad, si bien los g upos p incipales son
escola es y es udian es uni e si a ios; es o es comp ensible si enemos en cuen a que juga en
el ámbi o domés ico no es acep ado, ya que se conside a incompa ible con el al o endimien o
académico que es exigido socialmen e. Y es en el hoga donde se eje ce es e con ol (Huhh 2007).
Una de i ada de es os Bangs, se ían los Ps Bang 플스방, con equipos exclusi os pa a juga con
Plays a ion o los Dogseoshil 독서실, con o denado es exclusi os pa a el es udio académico.
La indus ia co eana de ideojuegos iene g an in luencia en es e ipo de luga es, pues o que
algunos jugado es de los PC Bangs aspi an a con e i se en e-playe s econocidos en los e-s adiums.
En és os, p esencia ísica y en línea se ampli ica a una habi ación con e ida en un es adio, a modo
de cons uc o ad-hoc pa a juga (Fig. 9).
5.4. DVD BANG DVD 방
Su diseño habi ual consis e en habi aciones de dimensiones mínimas lo más he mé icas posible,
es deci , sin en anas ni luz na u al. An es de en a en un DVD Bang, odos deben qui a se los
zapa os y desliza se en un pa de zapa illas p epa adas en la en ada. La comodidad y cuidado
Fig. 9. In e io de un
PC Bang. Fuen e: Rob
Fahey 2006 h ps://
www. lick .com/pho os/
ob ahey/146145429/
in/pho os eam/
C ea i e Commons CC
BY-SA 2.0 A ibu ion-
Sha eAlike 2.0 Gene ic.
EL
BANG
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de los pies (Fig.10) es algo ances al en e
los co eanos y no sólo en el ámbi o del
hoga , sino ambién, po ejemplo, en la
o icina, donde suelen lle a zapa illas de
es a po casa.
Su aspec o in e io es simple, con
pa edes con papel pin ado, un g an ele iso
y un no muy cómodo so á pa a dos pe sonas,
pe o en el que se camu la una cama. Es deci ,
muchos de los mobilia ios que cons uyen
es e espacio son disposi i os dobles que
posibili an que el obje i o inicial de e una
película de i e en o a si uación, bien po
la necesidad de encon a un luga p i ado
donde p ac ica sexo o, simplemen e, un
espacio donde do mi .
Los DVD Bang son luga es de ci as,
amosos en e los jó enes co eanos, en los
que ene algunos momen os anquilos
y p i ados sin espec ado es. Las ins a-
laciones se en como al e na i as ba a as a
los ho eles o los ho eles del amo 17, donde
la gen e puede pasa algunos momen os
p i ados jun os. Y, de nue o, lejos del
con ol amilia que sanciona las e-
laciones de pa eja an es del ma imonio.
Sin emba go, es a es la azón po la que en
a ios de ellos no se pe mi e la en ada a pe sonas meno es de 21 años. Y a menudo, ambién, los
DVD Bang ienen en anas hacia el pasillo, pa a que la gen e den o no se sien a demasiado cómoda.
6. CONCLUSIONES: CASA —BANG— CIUDAD. LA EMANCIPACIÓN A TRAVÉS
DE LA VIVIENDA ATOMIZADA
El Bang es una enca nación de la habi ación, la casa y la ciudad, pe o no pe enece
a ninguna de ellas (Shim, Kim y Ma in 2008).
Exis en muchos o os Bang con empo áneos. No obs an e, los cua o casos expues os —analizados
y desc i os median e e nog a ías y le an amien os g á icos, ejempli ican el uso emancipado que la
sociedad seuli a les o o ga. Ya sea en busca de cie a p i acidad o in imidad indi idual o colec i a,
17 Los ho eles del amo , ambién son habi aciones que se alquilan po ho as, aunque en es e caso su inalidad sí que es la
de ealiza una p ác ica sexual y po eso su p incipal mobilia io es una cama. Es a p ác ica se ealiza po pa ejas es ables que
necesi an un luga anquilo o i i una expe iencia ema izada, o po pa ejas p omiscuas en busca de encuen os u i os.
Fig. 10. Máquina de ending de calce ines pa a el
cuidado de los pies en la en ada del DVD Bang. Fuen e:
o og a ía ealizada po Ma ía José Ma cos To ó.
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los Bang pe mi en a sus habi an es se un ipo de pe sona dis in a a la de su hoga no ma i o. Lejos
del con ol amilia del hoga , y de los es ic os p incipios de la mo al impe an e neocon ucionis a,
hemos is o cómo los Bang se c ean pa a ealiza ac i idades ípicamen e domés icas y en donde
cualquie pe sona pueda exp esa se lib emen e po unas ho as, aunque, cu iosamen e, ue a del
ámbi o de la casa. Es a nue a elación domés ica con la ciudad, y su ca alogación, dibuja una nue a
ca og a ía de la emancipación del ciudadano co eano con empo áneo, más allá de la a chiconocida
muje nómada de Tokyo. Los seuli as usan los Bang po azones con adic o ias, azones a la ez
libe ado as, p o ec o as, a i ma i as, ex e nalizan es, po enciado as e incluso educa i as: algunos
quie en escapa del ojo público, o os quie en es a odeados de pe sonas pa a obse a y se is os,
o os quie en conec a se con o as es e as educa i as en ed, mien as o os quie en encon a
algún consuelo o mo i ación colec i a en lo p ohibido. A di e encia de las sociedades occiden ales,
la ida comuni a ia no iene luga en espacios g andes y abie os, sino que es á p o egida del
mundo ex e io po espacios pequeños y ce ados. Aunque los Bang ac uales son una pa e esencial
del ejido u bano, escapan de los lími es de la a qui ec u a mode na. Son un excelen e ejemplo de
cómo las ciudades son diseñadas bajo la mi ada, no siemp e empá ica, de a qui ec os y u banis as,
pe o la sociedad encuen a la o ma de ap opiá selas.
Sin emba go, pa a la comp ensión de la e olución de los Bang aquí p esen ada, es impo an e
ampli ica cie a mi ada occiden al algo es e eo ipada, mo alizado a y puni i a con la que no pocos
au o es obse an en la u banidad asiá ica una is e, deplo able y lobomo izada mode nidad; al
igual que esponsabilizan a las polí icas neolibe ales de la apa ición de es os espacios domés icos de
pago. Sin emba go, no podemos ob ia que an o po la i ienda no ma i a como po los Bang se
paga, ya sea po meses y de po ida, en el p ime caso, o po ho as y ocasionalmen e, en el segundo.
En con as e con es as mi adas c í icas, los Bang ac uales ep esen an una ac ualización
ingeniosa, i al, in épida y, en muchos sen idos, bo om-up. Los Bang di uminan la on e a en e
el espacio p i ado y el público, y cues ionan la aplicabilidad uni e sal, así como la especi icidad
his ó ica, de las ideas occiden ales de la mode nidad. Rep esen an una al e na i a que en iende la
a qui ec u a de la casa como un obje o insigni ican e, agmen ado, no subsumido po las p emisas
mode nas occiden ales. El obje o a qui ec ónico con una on e a pe ec amen e delimi ada ya no
ep esen a a la i ienda su co eana, sino que la a qui ec u a se a omiza a escala u bana y pone su
mi ada en el alo concep ual de los lindes. Los Bang son lindes y no on e as.
Es impo an e des aca que el enómeno de los Bang, y su e olución como o mas de eman-
cipación, esponde a a ias causas. La colonización japonesa, la ac ual p esencia mili a no ea-
me icana en el país o algunas polí icas neolibe ales han in luido en es e p oceso. Sin emba go,
des acan, po encima de odo, las lógicas desc i as de o den cul u al, que ienen que e con el
en endimien o complejo que el pueblo co eano iene de las elaciones sociales y a ec i as. Pa a és e,
el espacio público en endido desde una pe spec i a eu opea debe se e i ado, pues se iden i ica con
el espacio de la ep esión y humillación eje cida po Japón en la época colonial. Du an e los cinco
siglosde dinas ía Joseon, los co eanos se acos umb an a elaciona se y celeb a pue as aden o,
en los Madang —pa ios cen ales de sus Hanok. Es os pa ios se con ie en en espacios de con ol de
la amilia sob e sí misma y acaban omando la o ma de habi ación cen al en las nue as casas de
las o es de ho migón que ca ac e izan la ciudad de Seúl du an e la segunda mi ad del S. XX. Sin
emba go, es a mode nidad a día ambién ae la necesidad de libe a se de los es ic os p incipios
mo ales neocon ucionis as que la sociedad co eana ha decidido oma pa a eclama su iden idad
nacional. Y lo hace, cu iosamen e, desde la i ienda. Pe o no desde la i ienda al y como la en-
endemos en occiden e, sino, mejo dicho, desplazando la i ienda o dispe sando pa es de és a
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po la ciudad: a modo de habi aciones en donde compa i con o os. Los Bang con empo áneos,
en de ini i a, son máquinas de socializa que ep oducen cie os usos ca ac e ís icos y condiciones
espaciales de la i ienda. Pe o lo más impo an e es que odos ellos se diseñan pa a pe mi i que
las si uaciones acaecidas se p oduzcan en un con ex o de libe ad máxima y sin a adu as mo ales,
haciendo gana au onomía a la sociedad co eana, e olucionando pa e de su iden idad y a o-
eciendo la apa ición de un sen ido de pe enencia al e na i o.
Cabe des aca aquí que es e ex o p e ende se una e lexión c í ica, p oyec i a y e oac i a
a la ez sob e una in es igación e nog á ica18 iniciada en los Bang seuli as en el año 2011 (sin-
e izada en el pun o 5) que se con inua median e su con ex ualización en un ma co eó ico (del
pun o 1 al 4). Si bien en aquella expe iencia, he amien as g á icas p opias de la disciplina se
u ilizaban pa a ealiza es a in es igación de co e e nog á ico — al y como se mues a en a ias
de las igu as de es e a ículo— aho a el desplazamien o es el in e so. Lo que aquí se expone es una
e lexión sob e cómo es e conocimien o a a és de la obse ación puede p oduci un ap endizaje
a qui ec ónico o, al menos, un en iquecimien o de nues a mi ada sob e el espacio domés ico
y u bano. Así, es e ex o quie e con ibui , po una pa e, a la o mación de una mi ada c í ica
y no ingenua sob e la ins umen alización de la i ienda y su ipología, en cualquie sociedad,
como sis ema de con ol pa a el cumplimien o de una se ie de alo es mo ales —ya sea según la
doc ina neocon ucionis a, c is iana, e c. En con aposición, pensa la i ienda de mane a más
conscien e en elación a las consecuencias que un de e minado diseño puede ene en un con ex o
cul u al y social de e minado, nos puede ayuda a que és a sea ealmen e emancipado a. En es e
sen ido, la es a egia —que es e ex o p esen a— de a omización y ex e nalización de las pa es
p opias de la i ienda puede se expo able y cons i ui se como una al e na i a emancipado a a
los modelos occiden ales. Po o a pa e, el conocimien o de cómo la sociedad su co eana en iende
el espacio social —de una mane a más líquida, luida o bo osa— nos puede ayuda , además, a
p oyec a nues as ciudades de una mane a más inclusi a, agónica, sensible y, po qué no, con
mayo capacidad de emancipación.
Sin emba go, es e ex o no p e ende da espues a a una necesidad de encon a un modelo
“mejo ”, álido y eplicable. La in es igación no p e ende conclui que la es a egia de ás de los Bang
es é p oponiendo ni eles de emancipación supe io es a los de la i ienda occiden al sino, más bien,
in e pela nos y mo e nos a descub i los códigos mo ales o sociales a los cuales puede es a suje a
és a. Y, al menos, c ea nos la duda de si una posibilidad pa a una i ienda emancipado a puede
es a ue a de ella, aunque ep oduciendo en pa e su o ma. En odo caso, p e ende o mula las
p egun as adecuadas, da pis as, o al menos p esen a una imagen de la i ienda no emancipado a
de la cual sus habi an es han enido que emancipa se. Tal ez es e ex o pueda deja sin ellena
cie os acíos sob e su emá ica, pe o es en la conexión in elec ual —po pa e del lec o — de esas
supues as ca encias donde p e ende hace eme ge , aunque p obablemen e de mane a di e ida, el
conocimien o a qui ec ónico.
18 En endiendo la e nog a ía como el es udio sis emá ico de las pe sonas y las cul u as, a a és de la obse ación de sus
p ác icas sociales y cul u ales.
I án Capde ila Cas ellanos / José Manuel López Ujaque / Ma ía José Ma cos To ó
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Ko ean_Ba hing_Cul u e_T acing_ he_Roo s_and_Va ia ions_o _Public_Ba hing_Cul u e_in_
Ko ea
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in angible a ibu es ha a e cha ac e is ic o he adi ional Ko ean house.” Tesis Fin de Es udios.
Technische Uni e si ä Wien. h p://hdl.handle.ne /20.500.12708/7928
BREVE CV
I án Capde ila Cas ellanos: D . A qui ec o (2013) y M.A ch po la Ba le School o A chi ec u e
de Lond es (2004), I án Capde ila pe enece a la p ime a gene ación que cu só y inalizó sus
es udios de A qui ec u a en la Uni e sidad de Alican e (1996-2003). P o eso de P oyec os
A qui ec ónicos desde 2007 ha compaginado su ac i idad docen e con la in es igado a a a és de
los concu sos de a qui ec u a, p incipalmen e. Con más de una docena de p emios en concu sos in-
e nacionales, des acan sus cinco p ime os p emios en Eu opan. En el conjun o de concu sos de a -
qui ec u a ealizados, des acan dos líneas de in es igación: la p ime a, la u ilización del juego como
I án Capde ila Cas ellanos / José Manuel López Ujaque / Ma ía José Ma cos To ó
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2025.i38.06 167
me odología de diseño, ca ac e izado p incipalmen e po la asociación y manipulación desp e-
juiciada (a eces i ónica, a eces naï , a eces nos álgica, a eces celeb a i a, pe o siemp e lúdica) de
imágenes, acon ecimien os, mi os, ecnologías… así como de la p opia cul u a a qui ec ónica; y, la
segunda, la u ilización del dibujo como he amien a de le an amien o e nog á ico de los con ex os
en donde ope acadadiseño.
José Manuel López Ujaque: A qui ec o (2007) po la Uni e sidad de Alican e (UA) con P emio
Ex ao dina io Fin de Ca e a. Más e (2012) y Doc o ado (2017) en P oyec os A qui ec ónicos
A anzados, po la Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a (ETSAM) de la Uni e sidad Poli écnica
de Mad id (UPM). P o eso del Depa amen o de Exp esión G á ica, Composición y P oyec os de
la Uni e sidad de Alican e (UA). P o eso en la Uni e sidad In e nacional de La Rioja (UNIR). Ha
compaginado su ac i idad docen e con la in es igado a a a és de la publicación de a ículos en di-
e en es e is as indexadas, y a a és de los concu sos de a qui ec u a (ob eniendo p emios en una
docena de concu sos in e nacionales). La línea de in es igación gene al desa ollada e sa sob e
p ocesos pos p oduc i os aplicados al diseño, ideación y ep esen ación a qui ec ónica. Ob u o el
P emio FAD Pensamien o y C í ica (2016) (ex-aequo) con la e is a HipoTesis: Fáb ica de Bloques.
Ma ía José Ma cos To ó: A qui ec a, ac ualmen e p o eso a e in es igado a en la Uni e sidad
de Alican e. Ha sido c í ica a a és de se ju ado en p emios in e nacionales de A qui ec u a, im-
pa iendo con e encias en Lond es, Buenos Ai es, A enas, Roma, Seúl, Ba celona, Mad id, Qui o,
Yokohama, Shenzhen, Mad id, Ljibiuana, Shanghai, Es ambul, Manabí o Nicosia; y como esc i o a
en ‘DOMUS’. Ha ealizado in es igación de p oyec os a qui ec ónicos desde la Uni e sidad y desde
su es udio de a qui ec u a que ha di igido du an e 16 años MAGICARCH A chi ec u e O ice, ex-
poniendo su ob a en la 17ª, 16ª y 8ª Mos a In e nazionale di A chi e u a della Biennale di Venezia.
Ma ia Jose es á inculada a las co ien es de pensamien o que inculan la A qui ec u a desde las
nue as o mas de con i encia con la Ecología, los espacios a ec i os y la ecnología pa ame icis a.
Tiene una ue e in luencia asiá ica desde los años que i ió en Seúl. Es p o eso a de P oyec os de
A qui ec u a desde 2008, en Soongisl Uni e si y de Seúl, en la UNAB de San iago de Chile, en la AA
de Lond es y la UIC Esa qdeBa celona.
