CEAA I Cen o de Es udos A naldo A aújo (FCT uID 4041)
Escola Supe io A ís ica do Po o
Encon os do CEAA / 7
APROPRIAÇÕES DO MOVIMENTO MODERNO
APROPRIACIONES DEL MOVIMIENTO MODERNO
Li o de Ac as
Edi o es
Alexand a T e isan, Ana Lídia Vi udes, Daniel Villalobos,
Fá ima Sales, Jose ina González Cube o e Ma ia Cas illo Romón
CEAA| Cen o de Es udos A naldo A aújo (uID 4041 da FCT)
Escola Supe io A ís ica do Po o (ESAP), Po o, Po ugal

Tí ulo:
Ap op iações do Mo imen o Mode no / Ap op iaciones del Mo imien o Mode no.
Encon os do CEAA/7. Li o de Ac as.
Edi o es:
Alexand a T e isan, Ana Lídia Vi udes, Daniel Villalobos, Fá ima Sales,
Jose ina González Cube o e Ma ia Cas illo Romón
© dos au o es e CESAP/ESAP/CEAA, 2011
A anjo g á ico:
Jo ge Cunha Pimen el e Joana Cou o
Edição:
Cen o de Es udos A naldo A aújo da CESAP/ESAP
Composição:
Joana Cou o
P op iedade:
Coope a i a de Ensino Supe io A ís ico do Po o
Financiamen o:
Fundos Nacionais a a és da FCT - Fundação pa a a Ciência e Tecnologia
no âmbi o do p ojec o es a égico PEs -OE/EAT/UI4041/2011
Imp essão e acabamen o:
Cen o de Es udos A naldo A aújo da CESAP/ESAP
Po o, Po ugal
1ª edição, Po o, Se emb o de 2012
Ti agem: 150 exempla es
ISBN: 978-972-8784-41-6
Os ex os publicados da am de Junho de 2011
A ob enção dos di ei os de ep odução das imagens é da exclusi a esponsabilidade
dos au o es dos ex os a que as mesmas es ão associadas.
CEAA | Cen o de Es udos A naldo A aújo
Escola Supe io A ís ica do Po o
La go de S. Domingos, 80
4050-545 PORTO – PORTUGAL
Tele : 223392130 / Fax: 223392135
e-mail: [email protected]
www.ceaa.p
Encon os do CEAA / 7
APROPRIAÇÕES DO MOVIMENTO MODERNO
APROPRIACIONES DEL MOVIMIENTO MODERNO
O ganização:
G upo de In es igação de Teo ia, C í ica e His ó ia da A qui ec u a
CEAA | Cen o de Es udos A naldo A aújo
Escola Supe io A ís ica do Po o, Po ugal
Ins i u o Uni e si a io de U banís ica
E.T.S. A qui ec u a
Uni e sidad de Valladolid, España
Depa amen o de Teo ia de la A qui ec u a y P oyec os A qui ec onicos
E.T.S. A qui ec u a
Uni e sidad de Valladolid, España
Local:
Zamo a, Fundación Rei A onso Hen iques, 23-25 Junho 2011
7
APROPRIAÇÕES DO MOVIMENTO MODERNO
APROPRIACIONES DEL MOVIMIENTO MODERNO
O Cen o de Es udos A naldo A aújo em
indo a p omo e desde há alguns anos
di e sas ac i idades académicas e de
in es igação em o no do Mo imen o
Mode no. En e es as
ac i idades,
encon am
-se á ios dos Encon os do
CEAA, dedicados à di e sidade de
in e p e ações que conci a es a co en e
a qui ec ónica undamen al do século XX.
Foi assim que es es Encon os i e am
como lema
Le Le Co busi
e (Po o, Junho
2009)
Januá io Godinho – Lei u as do
Mo imen o Mode no
(Po o, No emb o
2009),
App oaches o Mode ni y
(Budapes ,
Ou ub o, 2010) e, em 2011, se con oca um
no o Encon o do CEAA sob í ulo
Ap op iações do Mo imen o Mode no
.
P e ende
-
se nes e Encon o, que e á luga
em
Zamo a, no início de Julho de 2011,
cons ui uma e lexão colec i a em o no da
elação do Mo imen o Mode no com as
adições e co en es a qui ec ónicas e
u banís icas de di e en es épocas e luga es
e, mais conc e amen e, a possí el condição
do Mo imen o Mode no como enc uzilhada
na His ó ia da a qui ec u a e do u banismo.
De ac o, a e e ência que se az no í ulo do
Encon o às “ap op iações do Mo imen o
Mode no” assume plenamen e a
ambiguidade da exp essão e p ocu a
engloba os seus possí eis sen ido
s: as
ap op iações em que o Mo imen o Mode no
oi sujei o e aquelas em que oi objec o.
No p imei o sen ido, é já conhecida a
con adição en e a ap esen ação de uma
a qui ec u a no a, em up u a o al com a
His ó ia e as ep esen ações e
ansposições e
i as po alguns céleb es
a qui ec os mode nos, de concei os
oi ocen is as (como o caso, po exemplo, da
elação en e o alans é io de Fou ie e a
Unidade de habi ação de Le Co busie ). O
Encon o a a ia aqui de ap o unda o
conhecimen o e comp eensão da
s
ansposições ou ein e p e ações nas ob as
do Mo imen o Mode no de elemen os e
concei os p o enien es de ou as co en es
a qui ec ónicas e u banís icas ou de ou os
con ex os cul u ais.
El Cen o de Es udos A naldo A aújo
(CEAA) iene p omo iendo desde hace
a ios años di e sas ac i idades
académicas y de in es igación en o no al
es udio del Mo imien o Mode no. En e
es as ac i idades, se han consolidado los
Encon os del CEAA dedicad
os a la
di e sidad de in e p e aciones que conci a
esa co ien e a qui ec ónica y u banís ica
undamen al del siglo XX:
Le Le Co busie
(Po o, Junio 2009)
Januá io Godinho –
Lei u as do Mo imen o Mode no
(Po o,
No iemb e 2009),
App oaches o Mode ni y
(Budapes , Oc ub e, 2010). Den o de es a
se ie, pa a 2011, se con oca un nue o
Encon o del CEAA bajo el í ulo
Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
.
En es e encuen o que end á luga en
Zamo a a p incipios del mes de julio de 2011,
se p e ende cons ui una e lexión colec i a
en o no a la elación del Mo imien o
Mode no con las adiciones y co ien es
a qui ec ónicas y u banís icas de di e en es
épocas y luga es y, más conc e amen e, a la
posible condición del Mo imien o Mode no
como enc ucijada en
la His o ia de la
a qui ec ónica y del u banismo. De hecho, la
e e encia que se hace en el í ulo del
encuen o a las “ap opiaciones del
Mo imien o Mode no” asume plenamen e la
ambigüedad de la exp esión y busca engloba
sus dos posibles sen idos: las ap opiaciones
ealizadas po el Mo imien o Mode no y las
ap opiaciones de las que el Mo imien o
Mode no ue obje o.
En el p ime sen ido, es ya conocida la
con adicción en e la p e ensión de una
a qui ec u a nue a en up u a o al con la
His o ia y las ein
e p e aciones y
asposiciones hechas po algunos céleb es
a qui ec os mode nos de concep os
decimonónicos (caso, po ejemplo, de la
elación en e el Falans e io de Fou ie y la
Unidad de habi ación de Le Co busie ). El
encuen o a a ía aquí de p o undiza en el
conocimien o y comp ensión de las
asposiciones o ein e p e aciones en las
ob as del Mo imien o Mode no de elemen os
y concep os p o enien es de o as co ien es
a qui ec ónicas y u banís icas o de o os
con ex os cul u ales.
Al onso Ál a ez Mo a, La Ciudad del Capi al y las P opues as U banís icas del Mo imien o Mode no
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concep o de “bloque lib e”, con las epe cusiones que una ac i ud semejan e an a ene ,
sob e odo, en la o ma de la ciudad, en su es uc u a mo ológica inal.
La Ville Sa oye, p oyec ada as años más a de, es casi la au omá ica aducción de es os
cinco pun os a una ac uación conc e a, a una nue a mane a de con empla la lógica del
p oyec o a qui ec ónico. Es e edi icio, como en su día lo ue el emplo de San Pie o en
Mon o io, p oyec ado po B aman e en los p ime os años del siglo XVI, cons i uye un
au én ico mani ies o en el que se es ablecen los cánones a segui po la nue a a qui ec u a.
Pe o, la Ville Sa oye ep esen a algo más que una simple mues a a qui ec ónica. Se a a,
en e ec o, de una es uc u a ísico-espacial cuyos c i e ios composi i os son, p og amá ica y
es uc u almen e, cohe en es con un nue o ipo de o ganización u bana2.
Su aplicación a una p ime a ealidad u bana p oyec ada: La Ville Radieuse
Es a aducción de los “cinco pun os” de la nue a a qui ec u a a una conc e a ealidad
u bana apa ece cla amen e exp esada en la p opues a de la Ville Radieuse. En es e
p oyec o, se dice, el 100% del suelo pe enece al pea ón, consecuencia de su camina
cons an e sob e olando el suelo, ya que la ciudad es sopo ada po un sis ema con inuo e
inin e umpido de “pilo is”. En es as condiciones, se asegu a, jamás se encuen a el pea ón
con el ehículo, al plan ea se, ambas mo ilidades, en planos di e en es. Los inmuebles
esidenciales sólo cub en el 12% del suelo, g acias al sis ema con inuo de “pilo is” que
sopo an a dichos inmuebles. Ese 12% de “suelo ocupado”, sin emba go, se ecupe a en su
o alidad al con e i las e azas de los edi icios en o as an as zonas lib es. Más suelo
lib e, po an o, que el acionalmen e disponible: un 112% esul ado de suma al 100% de la
“plan a- e eno”, ya que así lo pe mi en los “pilo is”, el 12% es an e del que se dispone en
las “ e azas-ja dín”.
Se plan ea, po an o, una aslación de los “códigos a qui ec ónicos” al p oyec o de ciudad,
en endiéndose es a como una ec eación a qui ec ónica, y con emplándose componen es
ísico-medioambien ales como e e encias de p oyec o, an o pa a la ciudad decimos, como
pa a la a qui ec u a. Nunca más, se p oclama, los pa ios, ni las calles, eliminando el “edi icio
2 Las e e encias
bibliog á ico-documen ales
de las que hemos hecho uso pa a a gumen a
nues as
hipó esis,
han sido ex aídas de las ob as comple as de Le Co busie edi adas po Les
Edi ion D’A chi ec u e
Zu ich, Edi ión
Gi sbe ge , publicadas po Max Bill a chi ec e Zu ich, W.
Boegige , en 1965, 8ª edición (“Le Co busie
e
Pie e Jeanne e . Oeu e Comple e 1910-1929”);
en 1964, 7ª edición (“Le Co busie e Pie e Jeanne e.
Oeu e
Comple e 1929-34”); en 1964, 7ª
edición (“Le Co busie e Pie e Jeanne e . Oeu e Comple e
1934-1938”);
en1966, 5ª edición
(“Le Co busie .Oeu e Comple e 1938-1946”); 1966, 5ª edición (“Le Co busie .
Oeu e
Comple e
1946-1952”); 1966, 4ª edición (“Le Co busie e son a elie ue de Se es 35. Oeu e Comple e
1952-
1957”); 1965 (“Le Co busie e son a elie ue de Se es 35. Oeu e Comple e
1957-1965”).

Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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colmena” a a o del “bloque lib e”, soleado, ocupando un mínimo de suelo, lo que, aunque
pa ezca con adic o io, no elimina las al as densidades po las que, decididamen e, se
apues an. La ciudad apa ece, de es e modo, como un “discon inuo cons uido” que camina
sob e olando un inmenso pa que que, en palab as de Le Co busie , “…se ex iende delan e
de las pa edes de id io de los apa amen os…pa ques in ini os…ex endidos como la capa
de un ma ….un ma e de”.
Es a es la p opues a conc e a que se plan ea como al e na i a a la, po en onces, “ciudad
exis en e”. Pe o, en ealidad, ¿qué signi icados encie a u ocul a?; ¿qué consecuencias se
de i an de la misma?; ¿es amos hablando de una ciudad no edosa, de una p opues a
o iginal o, simplemen e, del “escena io u u o” hacia el que se di igía, po en onces, la
ciudad de haca casi cien años?.
Pensamos que Le Co busie , o iginal y no edoso en sus p opues as a qui ec ónicas,
apenas lo ue cuando se en en ó al p oyec o de ciudad. La ciudad que plan ea, el “p oyec o
u bano” en el que se empeñó, esul a más ce cano a un comp omiso a qui ec ónico
descon ex ualizado, es deci , posible en odo iempo y luga , que a una p opues a
al e na i a des inculada de p esupues os u banís icos decimonónicos ya consumados. El
“p oyec o de ciudad”, en e ec o, puede en ende se como una “ a ian e a qui ec ónica” a o a
escala, concebido al ma gen de su componen e his ó ico- empo al, lo que pe mi e que una
misma p opues a pueda se ma e ializada, con escasa y poco signi ica i as modi icaciones,
en luga es an dis in os, alga de ejemplo, como Río de Janei o, A gel o Pa ís.
Vamos a plan ea , en es e sen ido, una se ie de hipó esis con las que p e endemos
ca ac e iza el alcance del “p oyec o u bano” que plan eó Le Co busie , cali icándolo, como
pun o de pa ida, como una p opues a inculada a un quehace a qui ec ónico ue a de
con ex o.
P ime a Hipó esis
Las a iables que u iliza Le Co busie pa a analiza la ciudad del pasado, en e a la cual
con apone una al e na i a adical, se educen a: Densidades, anchos de calles, supe icies
lib es plan adas y exis encia, o no, de pa ios. Es o es, al menos, lo que se deduce la
p opues a que lle ó acabo, en 1922, en el ma co del documen o denominado “Pa ís y una
Ciudad Con empo ánea”. En dicho documen o compa a, eniendo en cuen a sólo las
a iables ci adas, es mani es aciones u banas his ó icas: La ciudad del siglo XV, la del
Al onso Ál a ez Mo a, La Ciudad del Capi al y las P opues as U banís icas del Mo imien o Mode no
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siglo XVIII y la del siglo XX, ese ándose el siglo XX pa a o mula lo que debe ía se la
ciudad una ez supe adas las anomalías que la inculan con su pasado.
En la ciudad del siglo XV, nos dice, la densidad alcanzaba co as máximas muy p óximas a
los 200 habi an es po hec á ea, mien as las calles apenas supe aban los 7 me os de
anchu a, no ap eciándose, po úl imo, ninguna supe icie lib e plan ada. En la ciudad del
siglo XVIII apenas obse amos cambios signi ica i os con ibuyesen a la c eación de
mejo es condiciones de ida. Han aumen ado las densidades, has a los 400/800 habi an es
po hec á ea; ambién se ap ecian mayo es anchos en las dimensiones de las calles, has a
los 11 me os; apa ecen pa ios in e io es en las i iendas, aunque no con ibuyen a la salud
de sus habi an es, mien as las supe icies lib es plan adas siguen sin apa ece , si
excep uamos, añadimos noso os, aquellas que se iden i ican con posesiones eales o las
que es án disponibles pa a los g upos sociales más ce canos al pode a is oc á ico. El siglo
XIX, po su pa e, y siemp e según Le Co busie , ep esen ó un paso impo an e, aunque no
su icien e, de ca a a la do ación de componen es ísico-espaciales más no ables pa a la
ciudad. Los Bule a es p opues os p o Haussmann, en Pa ís, alcanzan anchu as de 35
me os, mien as las supe icies lib es plan adas ya suponen el 5% de la supe icie o al de
la ciudad. Aún queda pendien e, sin emba go, el hecho de que p oli e en los pa ios
in e io es insanos.
Es a “ eseña his ó ica” pe mi e a Le Co busie publici a su “modelo de ciudad al e na i a”
en la que las densidades de población pod ían alcanza has a los 1200 habi an es po
hec á ea, sin que ello signi ique some e a la ciudad a ensiones inadecuadas, ya que
dichas densidades se mani es a ían en un e i o io en el que el 95% de su supe icie es a ía
plan ada y donde los pa ios se con igu a ían, ambién, como espacios lib es,
p opo cionando, odo ello, las condiciones medioambien ales adecuadas que ga an icen
una ciudad saludable. Realmen e, es e es el obje i o: P opo ciona un medio que e i e las
con adicciones que su gen del uso que se hace de la ciudad pa a que es a eje za como
ca ego ía que hace posible la p oducción ma e ial.
Le Co busie , en es e sen ido, educe la ciudad, su comp ensión y en endimien o, a unos
pa áme os ísicos cla amen e insu icien es, sin conside a aquellos o os aspec os que
ienen que e con su cons ucción his ó ica como en idad social. No iene en cuen a, po
an o, sus con enidos sociales, ampoco aquellos componen es que dela an la complejidad
de sus espacios. Igno a la ciudad como ca ego ía his ó ica cons uida gene ación as
gene ación. La ciudad no sólo hay que e e i la a sus calles, espacios lib es, pa ios,
densidades, sino a sus componen es sociales, ambién económicos, que han p ocu ado un
“modelo u bano” en el que lo conside ado po Le Co busie , pa a su hipo é ico
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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en endimien o, son sólo algunas de sus mani es aciones ex e nas, en ningún caso su azón
de se .
Segunda Hipó esis
Nos e e imos a la o ganización uncional que se p opone como es uc u a mo ológica de la
ciudad así p oyec ada, es deci , a la “zoni icación” como conduc o a del p oyec o. El
Mo imien o Mode no hace de la “zoni icación” el e e en e básico de la ciudad. Una ciudad
que no es á zoni icada, bajo el pun o de is a de Le Co busie , no me ece al nomb a.
Acogiéndose a dicha ca ego ía, en la ciudad p opues a po el Mo imien o Mode no se
aíslan las unciones de la sociedad humana, del indi iduo que las es uc u a y se conduce
en unción de sus p esupues os económicos y sociales, sepa ándolas de las “incohe encias”
y de las “con aminaciones” en cuyas edes, a gumen an, se han is o a apadas, pa a
hace las con e ge en ac i idades sepa adas, espacial y empo almen e hablando. En la
línea de es a ac i ud cien í ico-posi i is a, la di isión del abajo se p esen a como un
pa adigma, como una exigencia de la p oducción ma e ial. La “zoni icación”, en es e
sen ido, no es más que la espues a espacial a la necesidad que emana del capi al, que
exige su desa ollo y ep oducción, en el sen ido de que es imp escindible, pa a que dicha
ep oducción se e i ique, sepa a los “medios de p oducción” de la “ ue za de abajo”. La
“zoni icación” se p esen e, de es e modo, como la espues a espacial más aco de con dicha
Al onso Ál a ez Mo a, La Ciudad del Capi al y las P opues as U banís icas del Mo imien o Mode no
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exigencia. Es en es e sen ido cómo podemos a gumen a que se es á p oyec ando, en el
ma co disciplina del Mo imien o Mode no, la Ciudad del Capi al.
Ciudad pa a indi iduos de los que se cuan i ican sus necesidades según un axioma
iguali a io de ipo biológico-psicológico uni e sal. Pa a ello, se desc iben sus
compo amien o ípicos, los más habi ualmen e inculados con la p oducción ma e ial, con
la condición de la pe sona como “p oduc o a”, p ocu ando un escena io donde se asegu e
un ma co pa a la “ ep oducción social”, pa a que no pie da aquella condición como en e
p oduc o , deduciendo de odo ello espacios y unciones que esul en cong uen es con la
misma. La amilia, y el indi iduo an e odo, se es udian bajo el signo de lo biológico más que
bajo el aspec o polí ico.
Es os p incipios de la “zoni icación” alcanzan su p oyección o mal más depu ada en la
p opues a de una “Ciudad pa a es millones de habi an es”. Lo p ime o que llama la
a ención es la dis ibución espacial de es os habi an es: En el Cen o de Negocios se
concen an 400.000, donde, se supone, abajan y i en, eje ciendo como capas di igen es,
ges o es de la ciudad del capi al. En o no a es e “cen o” se ag upan 600.000 nue os
habi an es, en una zona se ida po el desa ollo de la “ci é”, po el Cen o de Negocios. Y
más allá, los dos millones es an es, espa cidos po lo que se denomina “ciudad-ja dín”.
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La “zoni icación”, p esen e en es e ipo de o ganización u bana, es es ic a y p ecisa. En
el cen o se encuen a la Es ación, con su pla a o ma de a e izaje pa a a iones- axis; al
no e, su , es e y oes e, las g andes ías pa a ehículos ápidos; al pie de los
ascacielos, y a su al ededo , plazas de 2400x1500 me os, es deci , unos 3.640.000
me os cuad ados, cubie as de ja dines y pa ques; en los pa ques y al ededo es de los
ascacielos, ca és, come cios de lujo y ea os; en los ascacielos las o icinas de
negocios; a la izquie da, los g andes edi icios públicos, museos; y, más allá, el Ja dín
Inglés, des inado a la ex ensión lógica de la ciudad; a la de echa, los ba ios
indus iales; más allá de es e cen o, la ciudad- ja dín.
Aunque a o a escala di e en e, y conside ando las di e encias que sepa an a una si uación
his ó ica de o a, ¿no podemos conside a a es e “escena io” como una de las culminaciones
posibles del p oceso de ans o mación u bano- e i o ial que se inició allá po la segunda
mi ad del siglo XIX, momen o en el que se es aban ges ando las nue as modalidades
espaciales aco des con el desa ollo, p oducción y ep oducción del capi al?

Al onso Ál a ez Mo a, La Ciudad del Capi al y las P opues as U banís icas del Mo imien o Mode no
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Te ce a Hipó esis
La ciudad como espacio de la “ ep oducción social”. La ciudad del capi al no se con igu a
únicamen e como una espacio pa a p oduci , pa a desa olla la p oducción ma e ial, sino,
ambién y sob e odo, como un ámbi o espacial que ga an ice la “ ep oducción social”. Así es
como es á plan eado po Le Co busie : La pe sona iene que con a con unos espacios, y
con unos medios pa a desplaza se de unos a o os, que hagan posible su ep oducción día
a día. A odo ello con ibuye no sólo un hábi a higiénico y do ado del mínimo espacial
indispensable, medido, sob e odo, en me os cúbicos, sino, a su ez, de aquellos se icios
que con ibuyan a es ablece un equilib io en e la ida labo al y el de echo al descanso. En
es e sen ido, si impo an e es la i ienda ambién lo es el iempo de desplazamien o al
abajo, las ho as de descanso, la du ación de la jo nada labo al.
Va iables, odas ellas, que es án plan eadas no an o en su elación con la condición del
indi iduo como “ciudadano lib e”, sino con su esponsabilidad como “p oduc o ”. Se es á
pensando en una o ganización u bana que pe mi a la “p oducción ma e ial” en odas sus
dimensiones, adap ando la pe sona a aquella, en ningún caso poniéndola a su se icio.
Llama la a ención, en es e sen ido, el ío análisis que hace Le Co busie de la jo nada sola
como “ eco ido económico” que debe ealiza el abajado pa a que la ac i idad p oduc i a
es é asegu ada en pa alelo con su supe i encia pe sonal.
Ho as de sueño con oladas y cuan i icadas; iempo de anspo e medido en sus jus os
é minos; unas ho as de abajo adecuadas; un iempo de ocio su icien e pa a encauza la
jo nada labo al con ene gía y op imismo. Se es á pensando, en suma, en una ciudad pa a
hace posible una acional ep oducción social que asegu e la p oducción ma e ial.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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En un esc i o, i ulado “Le G and Gaspillage”3, expone los p incipios que deben guia la
jo nada labo al de los abajado es, jo nada que es á plan eada como una “co elación en e
el ciclo del sol, la ci culación y el descanso”, o mulada, po an o, como p oceso que ealiza
y asegu a la “ ep oducción social”, eque imien o indispensable pa a la ealización, decimos,
de la “p oducción ma e ial”. Pa a dicha exposición se si ió de unos g á icos, a mane a de
cí culos, con los que p ocede a exp esa una compa a i a en e la “jo nada sola hoy” y la
“jo nada sola mañana”. Dicha jo nada, al y como se desa ollaba po en onces, suponía
u iliza una ho a y media de anspo e pa a i a abaja y o o an o pa a la uel a a casa,
es deci , es ho as, como mínimo, de iempo in e ido en mo e se; ocho ho as de sueño;
cinco ho as de ocio y descanso amilia . Es a dis ibución de la “jo nada sola ”, léase
“labo al”, le pa ece a Le Co busie no sólo un dispa a e sino, sob e odo, un despil a o. Se
supone que se a a de un despil a o económico, ya que no p edispone al abajado pa a
una jo nada labo al en e amen e p oduc i a. A es a jo nada sola pensada pa a el
despil a o, Le Co busie p opone aquella o a en la que el iempo consumido en
desplaza se al abajo se educe a una ho a; el abajo, p opiamen e dicho, sólo se ía
necesa io desa olla lo du an e cua o ho as, esul ando de odo ello un iempo dedicado al
3 T aducido como “El G an Despil a o”, expues o en Chicago y apa ecido, en o ma de ensayo,
en “Le
Co busie
e Pie e Jeanne e 1934-1938”, Les Edi ions d’A qchi ec u e Zu ich, publicado
po Max Bill a chi ec e
Zu ich. 1964, 7ª edición.
Al onso Ál a ez Mo a, La Ciudad del Capi al y las P opues as U banís icas del Mo imien o Mode no
22
ocio y descanso de nada menos que de once ho as, sin con a las dedicadas al sueño que
se ían las ocho eglamen a ias. Todo es o se ía posible, pensa ía Le Co busie , si
con ásemos con un ipo de o ganización u bana en la que los aspec os e e idos a la
comunicación, a la ci culación y mo ilidad, a o eciesen un consumo del iempo de
desplazamien o educido a su mínima exp esión.
Cua a Hipó esis
La base e e encial de la ciudad del Mo imien o Mode no es á ep esen ada po la
a qui ec u a, y cuyo elemen o di e encial más des acado es la Unidad de Habi ación, único
a e ac o que ga an iza, en palab a de Le Co busie , una óp ima mo ilidad y un mejo
epa o de la población en el espacio. De hecho, la Unidad de Habi ación su ge en el ma co
de una con e sación que man u o Le Co busie con el Subp e ec o de Policía de Nue a
Yo k, al que le p opone cómo egula el á ico en las ciudades4.
En dicha con e sación, Le Co busie le dice que en las calles azadas a medida del paso
de la caballe ía ci culan un millón y medio de au omó iles cada día. Si se con inúan
cons uyendo inmuebles de en a, le sigue diciendo, sob e la base de una escale a cen al,
si iendo a dos apa amen os, incluso a cua o, po ellano, el núme o de habi an es que se
pueden aloja es bas an e bajo. Con es e ipo de inmuebles, los accesos a ellos es a án
muy p óximos en e sí, y los medios de locomoción se pa a án muy a menudo pa a deja a
la población que anspo an a sus casas. Au omó iles y pea ones, a i ma Le Co busie ,
es a án, en es as condiciones, ocupando un mismo ci cui o, a cua o kilóme os po ho a
es os, y a cien kilóme os po ho a aquellos. Es necesa io, concluye, sepa a la sue e del
pea ón de la del au omó il. ¡Es e ese el p oblema!.
¿Cómo se llega a es o, y cómo hace que los medios de anspo e no se de engan de
mane a an ecuen e?. Le Co busie es á plan eando, po an o, una mo ilidad a mayo
elocidad, lo que condiciona esa sepa ación p opues a en e pea ones y au omó iles. Pasa
ápidamen e pa a llega p on o y de eniéndose lo mínimo, con escasas pa adas en e a las
i iendas. Pa a ello lo que debe cambia , asegu a Le Co busie , es el ipo de i ienda, la
mane a de habi a en la ciudad. ¿Cómo deben se , po an o, es as i iendas, y cómo
end ían que inse a se en un “medio u bano” que, necesa iamen e, iene que se dis in o?.
4 Se a a de un desayuno de abajo, en e Le Co busie y M. Ha old Fawle , Subp e ec o de
Policía de
Nue a
Yo k, que u o luga en el Police Headqua e Cen e s ee . Dicha con e sación
es á ansc i a,
aunque
con e ida en un ensayo po Le Co busie , con el í ulo “L’Au o i é es mal
enseignée”, en “Le Co busie
e
Pie e Jeanne e 1934-1938”. Les Edi ions d’A qchi ec u e
Zu ich, publicado po Max Bille a chi ec e
Zu ich. 1964, 7ª edición.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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Dice Le Co busie : “Cons uyamos inmuebles que con engan 2500/3000 habi an es, con
ascenso es de día y de noche, y calles co edo es. Una al aglome ación ep esen a una
Unidad de Habi ación. Si 3000 habi an es en an po una pue a, la p óxima es a á muy
alejada. Y así sucesi amen e. La solución es á ahí. Delan e de la pue a del edi icio se
ex iende el au o-pue o pa a la llegada y es acionamien o de los ehículos. Au o-pue o
ligado con las au o-es adas, ambos po encima del suelo, a cinco me os. El inmueble
ambién es á a cinco me os del suelo, sob e pilo is”.
¡Vuel a, po an o, a la aducción, en cla e u banís ica, de los pun os que de inen la nue a
a qui ec u a!. De odo lo cual, queda un p incipio: La necesidad de alcanza unas ga an ías
su icien es pa a que uncionen las g andes aglome aciones u banas. La locu a, según Le
Co busie , es esponde a es as ga an ías apos ando po densidades p opias de ciudades o
aldeas, es deci , de 150, 300 o 500, habi an es po hec á ea. “¡Es el g an despil a o!. Hay
que apos a po los 1000 habi an es po hec á ea, con el 12% del suelo ocupado y el 88%
pa a pa ques donde p ac ica el depo e, una de las lla es del p oblema de los place es
inminen es”.
Al onso Ál a ez Mo a, La Ciudad del Capi al y las P opues as U banís icas del Mo imien o Mode no
30
Conclusiones
1. Conside amos a la Ciudad del Mo imien o Mode no como e e en e y ex ensión de un
“modelo u bano” que ya es aba en cons ucción. Se a a de aquel “modelo” que comenzó a
se una ealidad, a pensa se, a p oyec a se y a cons ui se, allá po la segunda mi ad del
siglo XIX, coincidiendo con un momen o his ó ico en el que la ciudad, su p oyec o, ompió
con p esupues os socio-espaciales a is oc á icos, eme giendo, a pa i de en onces, la
ciudad del capi al que se iden i ica con los in e eses de la bu guesía como nue a clase
social di igen e. La Ciudad del Mo imien o Mode no se con igu a como uno de los
escena ios posibles de es e “modelo”.
2. Se a a, en suma, del “modelo u bano de la en a del suelo”, es deci , de la ciudad
en endida como asien o de la p oducción, como espacio de “ ep oducción social”, y como
p oduc o de i ado de su condición de espacio obje o de me can ilización y consumo. La
ciudad, como nos dice Le eb e, de se asien o de la p oducción se decan a hacia aquella
o a condición que la iden i ica como obje o p oducido. Aspec o es e que en, el ma co
eó ico-p oposi i o del Mo imien o Mode no, alcanza su ca ac e ización más depu ada.

Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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3. La p opues a u banís ica del Mo imien o Mode no, conducida po Le Co busie ,
ep esen a, decimos, uno de los escena ios posibles a con o ma , no el único, ac uando
como e e encia disciplina , como un “nue o u banismo”, y no an o como una nue a ciudad.
Ciudad que comenzó con o mándose, allá po las segunda mi ad del XIX, como un ámbi o
geog á ico donde el “cen o” ep esen aba el luga en el que la p oducción de en as
u banas debe ía alcanza su máxima exp esión, en con aposición con la “pe i e ia” como
luga donde dichas en as se di e si ican en unción de la, a su ez, dispe sión de
con enidos sociales que la ca ac e izan. La Ciudad del Mo imien o Mode no encuen a sus
aíces en es e “modelo”, eelabo ándolo y con i mando sus p esupues os de pa ida.
Bibliog a ía
Las e e encias bibliog á ico-documen ales de las que hemos hecho uso pa a a gumen a nues as
hipó esis, han sido ex aídas de las ob as comple as de Le Co busie edi adas po
Les Edi ion D’A chi ec u e Zu ich, Edi ión Gi sbe ge , publicadas po Max Bill a chi ec e
Zu ich, W. Boegige , en los siguien es sie e lib os:
“Le Co busie e Pie e Jeanne e . Oeu e Comple e 1910-1929”. 1965, 8ª edición.
“Le Co busie e Pie e Jeanne e. Oeu e Comple e 1929-34”, 1964, 7ª edición.
“Le Co busie e Pie e Jeanne e . Oeu e Comple e 1934-1938”, 1964, 7ª edición.
en 1966, 5ª edición.
“Le Co busie .Oeu e Comple e 1938-1946”, 1966, 5ª edición.
“Le Co busie . Oeu e Comple e 1946-1952”, 1966, 5ª edicón.
“Le Co busie e son a elie ue de Se es 35. Oeu e Comple e 1952-1957”, 1966, 4ª edición.
“Le Co busie e son a elie ue de Se es 35. Oeu e Comple e 1957-1965”, 1965.
O as e e encias las hemos ex aído de:
SICA, Paolo. “L’A chi e u a e l’U banis ica nel en enio a le due gue e mondiali”, especialmen e el
apa ado “La Ci à del Mo imen o Mode no”. En “S o ia dell’U banis ica. Il No ecen o”, La e za, Ba i-
Roma, 1978.
BENEVOLO, Leona do. “La ap oximación a los p oblemas u banís icos”. En “His o ia de la
A qui ec u a Mode na”, Ba celona, Gus a o Gili, 1974.
ALEXANDER, Ch is ophe . “La Ciudad no es un á bol”. En “T es aspec os de ma emá icas y diseño”.
Ba celona, Tusque s, 1969.
Al onso Ál a ez Mo a, La Ciudad del Capi al y las P opues as U banís icas del Mo imien o Mode no
32
ALFONSO ÁLVAREZ MORA. A qui ec o, 1972, po la Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a de
Mad id. Doc o A qui ec o, po la Uni e sidad Poli écnica de Mad id, 1976. Ca ed á ico de
Uni e sidad, desde 1984, con des ino en la Uni e sidad de Valladolid. Beca io del Minis e io de
Educación, con es ancias en el M.I.T de Camb idge, U.S.A; In es igado en Pa is; en la Uni e sidad
“La Sapienza” de Roma; In es igado del Plan Nacional de In es igación Cien í ica, Desa ollo e
Inno ación Tecnológica. Di ec o de la Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a de Valladolid desde
1993 a 1996. Di ec o del Ins i u o Uni e si a io de U banís ica de la Uni e sidad de Valladolid.
Di ec o de la Re is a “Ciudades” que edi a el Ins i u o de U banís ica. Los es úl imos lib os
publicados e san sob e la “Geog a ía del Quijo e. Paisajes y Luga es en la Na a i a Ce an ina”,
“La Cons ucción His ó ica de Valladolid. P oyec o de Ciudad y Lógica de Clase”, y “El Mi o del
Cen o His ó ico. El Espacio del P es igio y la Desigualdad”.
En la ac ualidad es oy ealizando un abajo de in es igación, I+D+I, a p opósi o del impac o
esidencial que, en los úl imos años, se ha p oducido en los Cen os His ó icos que se epa en po el
e i o io del Es ado, así como la e aluación de los Polí icas U banís icas que se han aplicado.
33
EL MITO DE LA CAPILLA NOTRE-DAME-DU-HAUT EN RONCHAMP:
Le Co busie en los lími es del Mo imien o Mode no
Daniel Villalobos Alonso
Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a de Valladolid, España
Abs ac
This wo k analyses he condi ions ha a e ound in his building simul aneously con adic o y
and dis an om he Mode n Mo emen ’s pu is app oaches, and e ines he di e se limi s,
whe e Le Coubusie mo es himsel in he P ojec . So, an app oach is de eloped s a ing
om ques ions ha a end a a ie y o ecesses and in e sions as: he adi ional his o y
e e ence o a speci ic eligious space; he inclusion o simila i ies o oman spaces om he
2nd cen u y, he game o pe spec i e ques ions as much as spa ial and olume ic; ce ain
eadings ha include condi ions o he e nacula adi ion and e en c ossing he aces o
plas ic app oaches, as sculp u al and g aphics; and he c ea ion o a new abs ac language,
pe sonal and silen . In he sequence o hese inclusions, he wo k keeps back in he sea ch
o an explana ion o any mode n a chi ec u e p emises, a ending much mo e o he
symbolic mys ic and emo ional hemes de i ed om inhe en a chi ec u e and a alues.
On he o he hand, he a chi ec onic pa h includes i sel in he las connec ion and he
culmina ion o he nea ing o he building’s bo de s. O cou se no only in i sel , a chi ec onic
o mys ic, ex e io and in e io , bu linking in e io -ex e io p ocess, in e io -ex e io ha
a ends o one wo ld o con as s and undamen al isual sensa ions, bu also ac ile and
sono ous.
The s udy ends wi h a eading o he building as a me aphysical expe ience, enuncia ing he
sequen ial s eps, pa s whe e one de elops, cha ac e s and elemen s ha ha e a oice in
he o mula ion o li ing space as expe ience ha ans o ms man and enuncia es, om he
a i ice, a e lexion abou eali y, d eams and belie s.
Daniel Villalobos Alonso, El Mi o de La Capilla de No e-Dame-du-Hau en Ronchamp:
Le Co busie en los Lími es del Mo imien o Mode no
34
Imagína e una ca e na sub e ánea, que dispone de una
la ga en ada pa a la luz a odo lo la go de ella, y igú a e
unos homb es que se encuen an allí ya desde la niñez,
a ados po los pies y el cuello, de al modo que hayan de
pe manece en la misma posición y mi ando an solo
hacia adelan e,…. Pon a su espalda la llama de un uego
que a de sob e una al u a a dis ancia de ellos, y en e el
uego y los cau i os un camino lanqueado po un
mu o… a lo la go de ese mu o unos homb es que lle an
obje os de oda clase que sob esalen sob e él, y igu as
de homb es o de animales…
─ ¡Ex añas imágenes desc ibes ─dijo─ y ex años son
ambién esos p isione os!
─Sin emba go, son semejan es en odo a noso os…
Esos homb es end ían que pensa que lo único
e dade o son las somb as.
Pla ón (1988: 778)
El c eado ocul o
Sob e Le Co busie , Miguel Fisac con aba una anécdo a na ada en e ce a pe sona, en la
cual se desc ibía a dos a qui ec os, de habla cas ellana y con cie o enomb e in e nacional,
de isi a en su es udio del 35 Rue de Sè es en el Pa ís de la década de los años
cincuen a1..Los dos a qui ec os, más jó enes que “el maes o”, ue on conducidos a una
zona de espe a de ese es udio ins alado en un p imi i o monas e io jesuí ico donde en un
la go y es echo co edo (4 x 25/28 m.) se alineaban más de una decena de able os de
dibujos, abu e es, sillas, caballe es…e c. y odo ipo de ma e ial de dibujo. Una pue a
pequeña sepa aba la alga abía del abajo dia io, a menudo acompañada de música de
Bach o de los ca os g ego ianos p o enien es de la aneja iglesia monacal, del espacio
p i ado ese ado pa a el abajo pe sonal e ín imo del a qui ec o2. Los isi an es pasa on
un plazo gene oso de iempo a la espe a de se ecibidos po un “in isible” a qui ec o,
iempo que según se explicaba llegó a se muy p olongado. T as esa la ga y ya moles a
demo a, hizo su en aba Le Co busie en la sala de espe a; les saludó haciéndoles una
p egun a di ec a: “¿Saben po qué Dios es an impo an e?”, y an e la muda espues a de
los dos jó enes, él mismo a gumen ó: “Po que no se le e”. T as lo cual y sin más
con e sación se despidió de sus pe plejos isi an es.
1 Es a na ación se desc ibía en elación al in e és que un jo en y ecep i o Miguel Fisac había
mos ado po las ob as de los a qui ec os p es igiosos de la Mode nidad, y que él había isi ado con
ojos muy c í icos; en e las que se encon aban ejemplos ya amosos como la casa Fa nswo h de
Mies an de Rohe (1945-1950), o el Pabellón Suizo de Le Co busie en la Ciudad Uni e si a ia de
Pa ís (1930-1931).
2 La desc ipción del Es udio de Le Co busie la apo a Je zy Sol an, a qui ec o polaco que abajó allí
cua o años desde agos o de 1945. Ci a incluida en William J. R. Cu is (1987: 163).
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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Esa ex aña ci a sob e Dios y su in isibilidad, además de apoya el incie o ca ác e eligioso
de Le Co busie , nos deja… ─como a los jó enes a qui ec os─ ¡pe plejos! ¿Qué quiso deci
Le Co busie con esa a i mación?, ¿Mani es a con indolencia una opinión escép ica sob e
la exis encia de Dios?, o más bien, ¿la inaccesibilidad de la azón del homb e hacia un
único C eado ? o, de modo apa a oso, ¿se compa ó él mismo como un inap ensible
a qui ec o c eado con lo inabo dable de la comp ensión de un Dios?
Cualquie a de las espues as, u o a de las posibles explicaciones, nos o ece án un
es imonio signi ica i o de la di icul ad de ace ca nos a la ob a más ex aña y compleja de
Le Co busie , la capilla de Nô e-Dame-du-Hau en Ronchamp, desde sus posibles
c eencias o inc edulidades eligiosas. Como ha e e ido William J. R. Cu is, Le Co busie no
poseía ninguna e eligiosa conc e a, si bien no ca ecía de cie o sen ido pa a las «cosas
ele adas». A una p egun a sob e sus c eencias en elación a la Capilla de Ronchamp
con es ó: “Igno o el milag o de la e, pe o eo a menudo el del espacio ine able…” (Cu is,
1987: 163). En es e sen ido ─ omamos no a─ amos a ace ca nos a la explicación de ese
espacio sag ado ─el más desconce an e de Le Co busie , e incluso del siglo XX─ desde la
comp ensión del a i icio de a qui ec o pa a c ea lo sublime, pa iendo de la azón del
pensamien o c eado pa a o ece al espec ado una ob a ma a illosa: el espacio emo i o
desde el dogma eligioso, o únicamen e desde la c eencia de la a qui ec u a como
exal ación máxima de las ob as del homb e, como au én ica ob a de a e o al en la que
como g an a e se aunó con la pin u a, la escul u a e incluso la música.
La cualidad espacial
Todo ello pa a una cons ucción a qui ec ónica, la de un mundo a i icial en con as e con lo
e dade o sólo exis en e en la na u aleza, sin emba go no disg egado de ella, al con a io
en es ic a elación con el mundo na u al. De su maes o L´Epla enie había ecibido su
enseñanza basada en las ideas de John Ruskin, las cuales se deposi a on en Le Co busie ,
en onces un jo en discípulo llamado Cha les-Édua d Jeanne e . Se acep aba que la ob a
del homb e iene que es a en cohe encia con la na u aleza y los ma e iales. En sus
capí ulos “La lámpa a de la Fue za” y “La lámpa a de la Belleza” J. Ruskin (1987: 75 y ss.)
e lexiona sob e el es ue zo c eado del homb e en la búsqueda de la belleza como ue za
análoga a una o ma na u al, como único y jus o camino pa a alcanza la. Pensamien os que
pa ece inexcusable inclui como p ime a jus i icación a la audacia de es a p opues a, po que
Le Co busie en la capilla de Ronchamp se alejó de los plan eamien os maquinis as e
incluso acionalis as de su p ime a época, enco se ada en los p incipales p incipios que
o ecie on una cohe encia al Mo imien o Mode no, pa a ensaya una nue a expe iencia

Daniel Villalobos Alonso, El Mi o de La Capilla de No e-Dame-du-Hau en Ronchamp:
Le Co busie en los Lími es del Mo imien o Mode no
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o mal, a la sazón an icipo de las pos e io es endencias b u a is as (Vd. Rod íguez Lle a,
2006: 241). Pasó de omen a el ca ác e uni e sal (in e nacional) de sus p oyec os, pa a
ceñi se a la espues a indi idual que de i a ía en una ob a a empo al y enigmá ica po su
plan eamien o: es una ex aña cue a ce cana a un e ugio na u al ca e noso en con a de
cualquie p incipio de la en onces llamada A qui ec u a Mode na. E ocación de cue a, de
espacio na u al en el in e io de la ie a que sugie en en e o os S. Kos o (1988: 1283):
“e ocando en ellas cue as…”, W. Cu is (1987: 177): “Se en a en una cue a de o o
mundo…”, y Ch . No be g-Schulz (1983: 215): “in e io en o ma de g u a”.
El mundo a i icial que cons uye Le Co busie es en apa iencia una cue a, un edi icio
singula , i epe ible, a que ipo de la ca e na na u al (Vd. Co és, 1991: 26 y ss). Un
con inen e in e io de e e encia al luga , en e a la “ e dade a” na u aleza ─al mundo eal─
pe o en con inuidad con ella. Es e o o mundo, a i icial, ─uni e so de sabe es y de sueños─
se u de median e a i icios y apa iencias. Es un also espacio na u al, un espacio de engaño
a qui ec ónico, con inen e de sensaciones ine ables que o ece es a a qui ec u a.
A pesa de su innegable inno ación, la a qui ec u a ca e nosa p oyec ada en Ronchamp
p esen a e iden es ce canías con la expe iencia exp esionis a desa ollada po Rudol
S eine pa a su segundo Goe heanum, en Do nach (1924-1028). An e el mi o exp esionis a
y poé ico del c is al, como e ocación de lo sublime y u ópica, e inspi ación a qui ec ónica y
poé ica pa a B uno Tau y Paul Schee ba , se con apuso la ene gía de la ie a y la
a monía del homb e con su espí i u: la a qui ec u a se ía un apéndice de la na u aleza (Vd.
Pehn , 1975). R. S eine inco po ó a la a qui ec u a de es e edi icio, homenaje a Johann W.
Goe he, las sensaciones escul ó icas o ecidas po el singula a amien o de su acabado de
ho migón, ob a de a e o al, y po medio de sus espacios ca e nosos y olúmenes de
geome ías ocosas; un diálogo con la na u aleza. El edi icio ue la imagen cons uida de
una doc ina ilosó ica- eligiosa, la An oposo ía, de la que el a qui ec o se con i ió en su
guía de o ien ación espi i ual. Pa a él, la a qui ec u a enía que a moniza , media en e el
espí i u del homb e y el del mundo. La he mé ica doc ina eligiosa ue e lejada en los
ex os de las con e encias p onunciadas en 1913 an e el exclusi o audi o io de miemb os de
la Sociedad An oposó ica, eunidos en su ex o El Quin o E angelio, el E angelio del
Conocimien o como Rudol S eine lo llamó. En es e ex o y o os se p e endía el acceso al
Conocimien o de los “Mundos Supe io es”. A la a qui ec u a se le o o gaba el papel
mediado en la a monía del homb e con el mundo y su conexión con las egiones supe io
de sabe es, la g an ealidad ob enida median e la Ciencia Ocul a (S eine , 1982).
En e ambos ejemplos exis en an o coincidencias o males, como de idea, en elación a la
ca e na como ab igo y elación con el mundo de las c eencias y los sueños. En el caso de
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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R. S eine ue on c eencias he ejes, e incluso, en el caso de nues o edi icio, esul a
coincidencia casual con la an igua he ejía cá a a a la que es u ie on inculados los
an epasados de Le Co busie .
Los a i icios cons uc i os del a qui ec o
Nunca en la his o ia mode na ha concu ido an a in ensidad en la c eación de una ob a
con adic o ia con su ealidad cons uc i a. La capilla hueca o ece en conjun o la imagen
masi a y pesada de un obje o elás ico de g an densidad. Los mu os se ensanchan en el
a anque, y el apoyo se ab e como si hubie an su gido de un g andioso molde de pos e
cuando o ece su p oduc o dúc il y espa amado sob e el pla o po su p opio peso. No
únicamen e el conjun o, ambién sus pa es: mu os, o es y cubie a sugie en la condición
de se olúmenes compac os. En los mu os, en los cue pos ciegos de las o es y aún más
en la isión de su cubie a, se aplican oda se ie de ecu sos pa a o ecen una sensación de
ca ga median e dis in os sis emas cons uc i os en los que únicamen e se u ilizan delgadas
y lige as memb anas de ho migón. O ecen una lec u a de habe empleado écnicas
masi as de i adas de los sis emas de cons ucción adicional.
Alguno de es e ipo de juegos de apa iencia mu a ia ancha y masi a en e a la ealidad de
mu os delgados y lige os, ya había sido expe imen ado en México po su discípulo Luís
Ba agán (Vd. Villalobos, 2002). El a qui ec o mexicano u ilizó el p oyec o pa a su p opia
i ienda y la cons ucción de és a como campo de expe iencias en las que concilia el
sis ema es uc u al mode no, de poco espeso , con su a qui ec u a e nácula de mu os
g uesos. En es a ob a del ba io de Tacubaya de 1947, desa olló el a i icio de plega los
cie es delgados pa a o ece al espec ado la apa iencia de masa (Xa ie Mon eys: 42-50).
Le Co busie lo empleó cu ándoles en sus ex emos pa a a eso a las capillas en el
in e io , mos ando una apa iencia maciza al ex e io .
El segundo de los e inamien os de a qui ec o se aplica en el mé odo cons uc i o y
es uc u al del mu o de acceso. Fue cons uido median e lige as cos illas de ho migón
a mado, de sección a iable y dec ecien e ─como las alas de a ión que an o le seduje on
en sus p ime as ob as pu is as (Vd. Le Co busie , 1978: 81-101) ─ pa a después
espesa se ocul ando su acío. Es a cues ión se mani ies a e iden e en la maque a del
segundo es udio pa a la capilla, donde la lige eza de oda la es uc u a se de ine median e
alamb es que son ecubie os po papel del modo en que se ealizaban en las p ime as
décadas del siglo XX los uselajes y alas de los a iones (Le Co busie , 1985, . 5: 96 y 97).
Daniel Villalobos Alonso, El Mi o de La Capilla de No e-Dame-du-Hau en Ronchamp:
Le Co busie en los Lími es del Mo imien o Mode no
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Es en la cubie a donde más se explici a es as in e siones. Concebida como una g an ela
a queada po su p opio peso, o ece sus lados su y es e la olume ía con exa de una g an
masa maciza ─como asimismo en el in e io ─, siendo la o ma abie a y espa amada de los
mu os, donde apa en emen e apoya de mane a lineal, lo que le con ie e el ca ác e
olumé ico, masi o y pesado. Es en ealidad una g an ela de embalse que ecoge y
canaliza el agua e iéndolo poé icamen e sob e el es anque donde o mas-islas
sono izadas po el agua, hablan de un ecóndi o lenguaje de escul o . El sis ema es uc u al
de la cubie a, como a isa Kenne h F amp on (1987: 231), u o un an icipo en 1937 en la
cub ición del Pabellón de los Temps Nou eaux pa a la Exposición de Pa ís. La es uc u a
de sección de ca ena ia o ecida po el peso p opio de la es uc u a es aba colgada
median e cables. En Ronchamp, la cu a u a se p olonga desde el apoyo has a la a is a
asimismo doblemen e cu ada de sus ma quesinas. Una c ea el dosel que p o ege la
en ada y el g an mu o, la o a se as o ma en el baldaquín del ábside que esgua da el
p esbi e io ex e io .
De uno u o o modo, es as explo aciones o males y es uc u ales ue on aplicadas de muy
di e sas mane as en ob as pos e io es. Sin deja a un lado la olume ía de las capillas del
Con en o de la Tou e e (1953-57), el Pabellón Philips pa a la Exposición Uni e sal de
B uselas de 1954, la Iglesia Sain -Pie e de Fi miny-Ve (1960), o la Sala de Con e encias
del Palacio de la Asociación de Hilado es de Ahmedabad (1954); el desa ollo de muchas
de es as ideas end án su esul ado más b illan e en los edi icios pa a el Capi olio de
Chandiga h en la India (Ál a ez, 2009).
La idea del edi icio-mi o
Sob e el p oceso de c eación de la idea ─en es e caso de la que su ge el edi icio pa a la
capilla en Ronchamp─ exis e una signi ica i o encuen o en e el desa ollo u ilizado y
explicado po Le Co busie y la disquisición de cómo su ge una idea en el pensamien o de
Pla ón. El ilóso o g iego a una edad madu a de más de se en a años e lexiona en una
ca a a sus pa ien es y amigos de Dión sob e los pasos del nacimien o de una idea en la
que “No hay, en e ec o, ningún medio de educi los a o mulas”; y el p ime paso es
e lexiona du an e iempo dejando que el ce eb o lo desa olle de modo independien e una
ez se haya podido habe “ ecuen ado du an e la go iempo es os p oblemas”; y así
después, “cuando se ha con i ido con ellos” su ge la idea “como chispa b o a la luz, y
enseguida c ece po sí misma” (Pla ón, 1988:1581). Po su pa e, Le Co busie lo explica en
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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los siguien es é minos: El p ime paso cuando se p esen a un abajo, en sus palab as, “lo
gua do en la memo ia, sin pe mi i hace ningún c oquis”, pa a después explica que
“du an e a ios meses seguidos. Así es como es á hecha la cabeza humana… donde se
puede echa los elemen os de un p oblema… y luego deja los « lo a », «hace se»,
« e men a »”, as lo cual su ge la idea “un buen día… p ocede de den o, se le an a una
p esa; coges un lápiz un ca boncillo, algunos lápices de colo es... y das a luz en una hoja de
papel. La idea sale,… nace” (Cu is, 1987: 179).
En el p oceso pla ónico, la idea que b o a sob e el papel que ga aba ea Le Co busie es un
escue o c oquis en el que se e lejan es elemen os: Una o e semicilínd ica con exa cuya
cub ición es á en con inuación de su en ol en e semici cula , un mu o cónca o c ecien e en
al u a y plagado de huecos de o mas independien es. Ambos elemen os es án sepa ados
gene ando un hueco e ical que mues a la en ada as un camino ascenden e. La unión
de ambos, o e y mu o, se o maliza median e el olumen de la cubie a como un g an oldo
suje o en e el é ice del mu o y el cilind o de la o e. Como ondo el paisaje y una c uz en
«T», o sob e la o e que enuncia la de e minación del edi icio.
Mas es e caso es algo más complejo que como se puede desp ende de sus ideas
pla ónicas. Los “elemen os” de donde debió ge mina la idea ue on an e io es al p opio
p oblema y el edi icio se á la excusa a día con la cual esol ió un enigma an e io . El
enca go, “p oblema”, se le plan eó a Le Co busie a p incipios de 1950 po pa e del
canónigo dominico Ledeu , de Besançon, g acias a la amis ad del a qui ec o con el pad e
Alain Cou u ie (Bené olo, 1974: 868); sin emba go la memo ia de Le Co busie hacía años
que e enía lo ando in uiciones sin ma e ializa se. T es p imo diales podemos inco po a al
es udio de la p ehis o ia de la idea o igen de la capilla de Nô e-Dame-du-Hau . La p ime a
co esponde a su memo ia de los paseos de su ju en ud con L´Epla enie po los mon es
de Ju a, en la p ime a década del siglo XX, y a la elación de los edi icios con el genius loci
(Cu is. 1987: 179), con su p econdición sola sag ada que ya enía a ibuida la colina de
Ronchamp con an e io idad a la dominación omana. Sus isi as a España en e 1928 y
1933 (Vd. Lahue a, ed., 2010: 199 a 209), as las que en 1936 dibujó, como segunda de
nues as e e encias, una pequeña capilla ca alana. En ella se señalan g á icamen e los dos
p ime os elemen os, la o e y el mu o, pe o en es e caso o malmen e in e idos, la p ime a
cónca a y el mu o con exo. La e ce a y más econocida ace ca nues a capilla a la
a qui ec u a ad ianea. El empe ado Ad iano cons uyó ce ca de la ac ual Tí oli, al su de
I alia, su illa comenzada a pa i del 118 d.C. (Pe kins, 1989: 105 y ss), isi ada y es udiada
po Le Co busie con mo i o de su iaje a O ien e. Con dibujos y ano aciones llenó las
páginas de odo un cuade no de iaje con la in ensidad po el ap endizaje del espacio
omano. En e esos dibujos hay a ios que demues an con elocuencia g á ica el in e és que
Daniel Villalobos Alonso, El Mi o de La Capilla de No e-Dame-du-Hau en Ronchamp:
Le Co busie en los Lími es del Mo imien o Mode no
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c eyen es en mis e ios de la eligión o en de la a qui ec u a, noso os mismos. En un
segundo o den apa ecen los engañado es que caminan incesan es en e la hogue a y el
mu o po ando las igu as y hablando en e sí. Y explica E. Lledó que pa ecen más lib es
pe o sólo son engañado es engañados que no en más allá de la senda po donde an y su
unción es la de hace unciona la ueda de la men i a. No son o os, en nues a lec u a
a qui ec ónica, que la p opia Ins i ución que hace el enca go de Le Co busie y man iene el
uso eligioso y a qui ec ónico del edi icio.
Queda un úl imo pe sonaje según la explicación del ilóso o E. Lledó. El pe sonaje ausen e,
que no apa ece y no se le e, el c eado de ese engaño que alimen a la hogue a, u de la
men i a y di ige a los pasean es: es el que c ea el enigma. En nues as las p ime as ideas
eco dábamos la anécdo a de Miguel Fisac sob e el C eado in isible, ausen e, al que de un
modo desconce an e pa a sus in e locu o es Le Co busie le o o ga la po es ad máxima, y
cuyo papel, en nues a explicación, únicamen e podemos a ibui al p opio a qui ec o. Le
Co busie , el in isible a qui ec o, c ea el enigma, se si e de la Ins i ución pa a elabo a un
a i icio a qui ec ónico que su men e gua daba la en e desde muchos años an es del
enca go. Con un in, el de c ea pa a “los p isione os de la a qui ec u a” un a i icio que les
pe mi ie a medi a sob e la exis encia de o os mundos ce canos a los sueños, sus an asías
y, cla o es á, las c eencias que ienen como homb es.
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mode na en Valladolid” (2006). “Vein iún edi icios de a qui ec u a mode na en Opo o”, o “Le
Co busie e a iden idade do luga ….”, e c. Ha impa ido cu sos de doc o ado sob e a qui ec u a
mode na en España. Po ugal, Venezuela, México y A gen ina. Ob iene nume osos p emios en e los
que se des acan: es P emios Cas illa y León de A qui ec u a en los bienios 2004-06 y 2006-08. Es
Miemb o po Cas illa y León Es e en el Comi é In e nacional de expe os DO.CO.MO.MO. Ibé ico. Así
como miemb o del Comi é In e nacional Aseso del Concu so y Cons ucción del de la sede de la
Fundación P incesa C is ina de No uega en España. Ha sido Comisa io de Exposiciones sob e
a qui ec u a mode na como: Chandiga h 50 años de ida (2001-2002), A qui ec u a No uega 1995-
2000. (2004), o La Mi ada de Fisac (2008).

COMUNICAÇÕES
51
PARALÍTICOS Ó EPILÉPTICOS:
La ciudad del mo imien o mode no en la dialéc ica Asplund e sus
Le Co busie
Rod igo Almonacid Canseco
A qui ec o y P o eso de la Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a de la Uni e sidad de
Valladolid, España
Abs ac
A ound 1922, wo big mas e s om he Mode nis Mo emen , he Swedish E.
G. Asplund and he F anco-Swiss Le Co busie had al eady de ined hei ideas o ci y.
Besides he a ious heo e ical p oposals and some buil agmen s, Asplund made his
u ban p oposal o minis e ial buildings o he Real Chancelle y o S ockholm. And,
simul aneously Le Co busie had inished i s model Ville Con empo aine, an in eg al
p oposal o ci y ha would ollow i s "p ac ial applica ion" a Plan Voisin (1925) o he his o ic
cen e in Pa is.
The e ospec i e analysis o he mode n ci y e olu ion allows us o unde s and i since he
dialec ic has es ablished he ela ing u ban models: as he No dic wo ld de ended i sel
h ough a deep espec o he his o ical con inui y, in he cen al Eu opean coun ies, one
could sense he ine i able des ine o his o y when unde s anding ci y as "o e h own
scena io", eal la abula whe e o implemen he a ionalis pos ula e.
Ne e heless he appa en di e gence o he wo u banis ic opposi ions ini ially placed
("con inui y" e sus " up u e") one inds au hen ic common poin s, making up wi hou
knowing he in eg a ing, hyb id model om he his o ical pas e om he upcoming dazzling.
Jus like his i is possible o unde s and he nuances ha he messianic
Le Co busie in oduced o he " ealis " p oposal o Plan Voisin, ealising ce ain eknown
pieces om he his o ical Pa is and place hem in his ambi ious space. And symme ically
we explain he u ban d awing ha Asplund made o he esiden ial block
a No Mäla s and o S ockholm (1931-1932), ollowing he lines o di ec ion o Zeilenbau, a
li le be o e he in en ion's p oposal om he Swiss mas e s o he island
o No maalm (1933) as alid applica ion o he u banis ic model ( he amous Ville Radieuse,
1930) a he Swedish capi al. A he a chi ec onic plane we obse e a simila con e gence,
e en i in he opposi e di ec ion, whose common o igin su p isingly esides a he adi ional
Japanese house a chi ec u e.
En La ebelión de las masas (1929), el ilóso o español O ega y Gasse e lexionaba ace ca
de la impo ancia de la memo ia, señalando a és a como asgo dis in i o del se humano
espec o de o os de in eligencia simila como el chimpancé o el o angu án1. Si Nie zsche
1 ORTEGA Y GASSET, José: La ebelión de las masas. Mad id, 1929. (Pa a el discu so se ha
consul ado la edición a ca go de Thomas Me mall. Ed. Cas alia, 1998). En ealidad, la alusión al

Rod igo Almonacid Canseco, Pa alí icos ó Epilép icos: La ciudad del Mo imien o Mode no
en la dialéc ica Asplund e sus Le Co busie
52
de inió al homb e supe io como el se “de la más la ga memo ia”, es consecuencia lógica la
o unda a i mación de O ega:
“Rompe la con inuidad con el pasado, que e comenza de nue o, es aspi a a descende y
plagia al o angu án.”
Pe o su a gumen o ilosó ico no se limi a al econocimien o de una ealidad, sino a la
ei indicación de la con inuidad como “el de echo undamen al del homb e”2. Aún más, se
a e e a p opone un nue o mé odo que in eg e el Mé odo de la Razón de Desca es en
“o a azón más adical, que es la azón his ó ica”. En cla a oposición al acionalismo po lo
anidoso, u bulen o e inmadu o de su mé odo e oluciona io, O ega de iende su mé odo
con es as palab as:
“[el mé odo de la con inuidad es] el único que puede e i a en la ma cha de las cosas
humanas ese aspec o pa ológico que hace de la his o ia una lucha ilus e y pe enne en e
los pa alí icos y los epilép icos”3.
P esen a emos aquí a la ciudad como el campo de ope aciones, luga donde es a ba alla
po la memo ia es lib ada en g ado supe la i o. Pa a ello oma emos el momen o de la
génesis de la A qui ec u a y el U banismo mode nos du an e el pe íodo de en egue as,
incluso an es de la con o mación del p ime CIAM.
Adop a emos la me á o a de Colin Rowe en su céleb e Collage Ci y, al p esen a dos
o ien aciones psicológicas y empe amen ales: una, plu alis a y escandina a, la del zo o,
p eocupado po una mul iplicidad de es ímulos, lide ada po el a qui ec o sueco E ik Gunna
Asplund; y o a, monis a y cen oeu opea, la del e izo, in e esado po la p imacía de la idea
indi idual, encabezada po el anco-suizo Le Co busie . La di e encia undamen al en e
ambos, di á Colin Rowe, es que “el zo o sabe muchas cosas, pe o el e izo sabe una que es
muy impo an e”4.
chimpancé iene de o os a ículo an e io i ulado “La in eligencia de los chimpancés” (1927),
dedicado al psicólogo no eame icano de o igen es onio Wol gang Kölhe (1887-1967), au o de La
men alidad de los chimpancés y igu a señe a de la escuela de psicología de la Ges al . Op. ci .,
págs. 124-125.
2 El p opio O ega ci a al ancés Dupon -Whi e como p ime ei indicado de es e de echo humano
hacia 1860: “La con inuidad es un de echo del homb e; es un homenaje a odo aquello que le
dis ingue de la bes ia.” (T aducción del au o , a pa i de la ci a o iginal en ancés incluida po O ega
y Gasse en su ex o o iginal, op.ci . pág. 125).
3 ORTEGA Y GASSET, J. Op. ci ., pág. 126.
4 C . ROWE, Colin y KOETTER, F ed: Ciudad Collage. Colección “GG Rep in s”, Ed. Gus a o Gili.
Ba celona, 1998 (1981). Al espec o de es a doble me á o a, los au o es hacen e e encia al lib o:
BERLIN, Isiah: The Hedgehog and he Fox (El e izo y el zo o). Lond es, 1953. Léase el capí ulo
“Ciudad de colisión y la polí ica del b icolage” (pág.92, 2ª edición, 1998).
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Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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ASPLUND: REAL CHANCILLERÍA DE ESTOCOLMO (p opues a a concu so, 1922).
En 1918 Asplund esc ibe un b e e a ículo en el que ecoge la p opues a inicial de Ös be g
pa a la ampliación del Palacio del Gobie no en Es ocolmo5. Rep oduce el boce o de su
colega, y mues a su ap obación gene al a la idea de p olonga el edi icio exis en e con un
olumen que lo amplíe de acue do a unos c i e ios olumé icos de con inuum edi icado,
una a ención esme ada hacia las p e-exis encias del con ex o u bano, y un aumen o
conside able del amaño que a iance su ca ác e ins i ucional sin pe de la escala del luga .
Figu a 1. P opues as de R.Ös be g pa a la ampliación del Palacio del
Gobie no de Es ocolmo (1918) y de E.G.Asplund pa a los edi icios
minis e iales de la Real Chancille ía de Es ocolmo sob e el mismo
sola (1922).
Cuando inalmen e en 1922 se con oca un concu so de p oyec os pa a esa zona (con un
alcance oda ía más ambicioso que el plan eado en 1918, albe gando los edi icios
minis e iales de la Real Chancille ía de Es ocolmo), Asplund p esen a una p opues a que
apun a hacia nue os ho izon es. Sin enuncia a las i udes econocidas en el an ep oyec o
de Ös be g, se decan a po una agmen ación de olúmenes mucho más adical que las
su iles up u as insinuadas en la achada pe ime al de su p edeceso 6.
5 Véase el a ículo de Asplund i ulado “El Palacio del Gobie no” en LÓPEZ-PELÁEZ, José Manuel y
MORENO MANSILLA, Luis (ed.): E ik Gunna Asplund. Esc i os 1906/1940. Cuade no de iaje 1913.
Colección “Biblio eca de A qui ec u a” nº 10, págs 58-59. El C oquis Edi o ial. El Esco ial, 2002.
6 C . BLUNDELL JONES, Pe e : Gunna Asplund. Phaidon P ess Limi ed. Lond es, 2006. Véase
comen a io del au o ace ca de las icisi udes del concu so de 1922 y la ascendencia del mismo en
Rod igo Almonacid Canseco, Pa alí icos ó Epilép icos: La ciudad del Mo imien o Mode no
en la dialéc ica Asplund e sus Le Co busie
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In oduce una componen e cla e en el discu so al conside a el mo imien o de las pe sonas,
diseñando un au én ico p omenade a chi ec u ale que jus i ica muchas de las decisiones
mo ológicas de su p opues a.
Los espacios acíos se con igu an como sendas pea onales al ai e lib e en e bloques, o
como gale ía po icada en el lado no e de la a enida Myn ga an (inspi ada en la pa isina
Rue Ri oli), y como pa ios ansi ables en e los edi icios minis e iales. De hecho, la gale ía
po icada nos lle a a la plaza Myn o ge , y los pa ios ans e sales nos acompañan has a el
bo de mismo del canal. Y lo hacen o eciendo una al e na i a doble en su eco ido, bien
supe ando las escale as ce emoniales del ex emo alejado de la a enida (que pe mi en
a a esa el cue po de ema e de cada bloque), bien median e ampas escalonadas de
anchu a c ecien e que se cuelan bajo los edi icios como “ ía de escape” de los pa ios pa a
alcanza el agua7.
Es e de alle no pasa desape cibido en su plano de si uación, donde es pa en e la mode na
disposición de los olúmenes con un esquema p óximo al Zeilenbau acionalis a. Al
ep esen a masas y acíos a ni el de calle, se exage an las discon inuidades abie as en el
espacio u bano. Solo así se comp ende que los olúmenes no sigan una misma alineación
en sus achadas al canal; que és os mues en cla amen e una independencia olumé ica
no sólo en e sí sino ambién espec o al Palacio del Gobie no (dibujado signi ica i amen e
como el quin o olumen del alzado al canal); y su escalina a y e anda queden inco po adas
en la geome ía zigzaguean e del paseo jun o al canal, den o el sis ema sincopado y
a iculado del p omenade.
De lo expues o has a aquí, Asplund casi pa ece ía habe se dis azado de e izo. Pe o si
aho a omamos la plan a p incipal, obse amos cómo la idea de con inuum u bano queda
esuel o g acias a las di e en es in lexiones composi i as en cada uno de los incones del
con ex o inmedia o: la uni o midad de la al u a de odos los bloques, la idea de je a quía
dec ecien e en olumen en e la pieza en cabeza hacia la plaza y el olumen más e i ado y
de meno al u a del Palacio del Gobie no; así como la yux aposición olumé ica en
p olongación na u al de las di e sas mediane ías del ámbi o delimi ado pa a el concu so.
Se pod ía a i ma que, en 1922, el maes o sueco es un zo o con incipien es (pe o
el deba e ( eó ico e ins umen al) de la in e ención u banís ica en el casco his ó ico de Es ocolmo
(léase en pa icula el capí ulo i ulado “The Ci y as Con ex ”, pags. 85 y ss.).
7 C . LÓPEZ-PELÁEZ, José Manuel: La a qui ec u a de Gunna Asplund. Col. “A quí hesis” nº 11.
Ed. Fundación Caja de A qui ec os. Ba celona, 2002. El au o explica además la elación de es e
sis ema de p omenade con el pos e io p oyec o (no ganado ) pa a el Pabellón Sueco de la
Exposición In e nacional de A es Deco a i as de Pa ís de 1925, mani es ando que Asplund siemp e
dispone a ios caminos “al e na i os” pa a eco e sus edi icios (leáse el capí ulo “I ine a ios”, pags.
129 y ss.).
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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omnip esen es) espinas de e izo. En el ondo esuena aún el eco de las palab as esc i as en
su ensayo p emoni o io de 1916, i ulado “Pelig os a qui ec ónicos ac uales pa a Es ocolmo:
los edi icios de apa amen os”:
Figu a 2. Fachada al ma p opues a po E.G.Asplund pa a los
edi icios minis e iales de la Real Chancille ía de Es ocolmo (1922).
“(…) los edi icios p i ados deben subo dina se a los públicos y adap a se al en o no. (…)
con qué sensa ez y na u alidad se le an an los olúmenes adap ándose los unos a los
o os, qué belleza y cul u a hay, no sólo en los alzados que dan a la calle sino ambién en
los pa ios (…).”8.
LE CORBUSIER: LA VILLE CONTEMPORAINE (1922) Y EL PLAN VOISIN (1925)
Casi al mismo iempo, pe o con un espí i u muy dis in o, Le Co busie exponía en un
cong eso las i udes de su ecien e Ville Con empo aine de 1922. Ya en onces an icipaba
que su alo no e a me amen e eó ico, sino que su in ención e a aplica lo sob e el e us o
cen o his ó ico de las ciudades, p ecisamen e lo que quiso demos a con su ambicioso
Plan Voisin en 1925 pa a la capi al ancesa. En é minos casi mesiánicos, mani es aba:
“El cen o debe se modi icado sob e sí mismo. Se desmo ona y se econs uye con el
anscu so de los siglos (…). Nos emos aquí di igidos a o mula las bases del u banismo
mode no, median e cua o pos ulados b u ales, concisos, que espondan con exac i ud a los
pelig os que nos acechan: 1ª, desconges iona el cen o de las ciudades (…) 2º, aumen a
la densidad del cen o de las ciudades (…). 3º, aumen a los medios de ci culación (…). 4º,
aumen a las supe icies plan adas (…).
8 Ensayo de Asplund i ulado “Pelig os a qui ec ónicos ac uales pa a Es ocolmo: los edi icios de
apa amen os”, publicado en Teknisk Tidsk i A (1916), y ecogido en: LÓPEZ-PELÁEZ, José Manuel
y MORENO MANSILLA, Luis (ed.). Op.ci . pág. 31.
Rod igo Almonacid Canseco, Pa alí icos ó Epilép icos: La ciudad del Mo imien o Mode no
en la dialéc ica Asplund e sus Le Co busie
62
Bibliog a ia
BLUNDELL JONES, Pe e : Gunna Asplund. Phaidon P ess Limi ed. Lond es, 2006.
CALDENBY, Claes y HUTLIN, Olo (ed.): Asplund. Ed. Gus a o Gili. Ba celona, 1997 (1988).
LÓPEZ-PELÁEZ, José Manuel: La a qui ec u a de Gunna Asplund. Col. “A quí hesis” nº 11. Ed.
Fundación Caja de A qui ec os. Ba celona, 2002.
LÓPEZ-PELÁEZ, José Manuel y MORENO MANSILLA, Luis (ed.): E ik Gunna Asplund. Esc i os
1906/1940. Cuade no de iaje 1913. Colección “Biblio eca de A qui ec u a”. El C oquis Edi o ial. El
Esco ial, 2002.
ROWE, Colin y KOETTER, F ed: Ciudad Collage. Colección “GG Rep in s”, Ed. Gus a o Gili.
Ba celona, 1998 ( í ulo o iginal: Collage Ci y, 1981).
ORTEGA Y GASSET, José: La ebelión de las masas. Mad id, 1929. (Pa a el p esen e ex o se ha
consul ado la edición a ca go de Thomas Me mall. Ed. Cas alia, 1998).
VILALLONGA, Elena ( ad.): Pue a de hielo. Le Co busie : L’Esp i Nou eau 1920-1925. Ellago
ediciones. Cas ellón, 2005.
C édi os Fo og á icos
Fig.1 (izq.): LÓPEZ-PELÁEZ, José Manuel y MORENO MANSILLA, Luis (ed.): E ik Gunna Asplund.
Esc i os 1906/1940. Cuade no de iaje 1913. Colección “Biblio eca de A qui ec u a”. El C oquis
Edi o ial. El Esco ial, 2002.
Fig.1 (dcha.), Fig.2, Fig.6: Museo de A qui ec u a de Es ocolmo (Suecia).
Fig.3, Fig.5, Fig.7: Fonda ion Le Co busie (publicado en su Œu e Comple e, ol.1 y ol.2).
RODRIGO ALMONACID CANSECO. Licenciado en A qui ec u a po la Escuela Técnica Supe io de
A qui ec u a de la Uni e sidad de Valladolid (1999), dis inguido con el P emio Ex ao dina io Fin de
Ca e a en la p omoción 1998-99. P o eso del Depa amen o de Teo ía de la A qui ec u a y
P oyec os A qui ec ónicos de la E.T.S de A qui ec u a de la Uni e sidad de Valladolid desde 2004
has a la ac ualidad. Ac ualmen e e minando la Tesis Doc o al ace ca de la ob a del a qui ec o danés
A ne Jacobsen. Di ige su p opio es udio de A qui ec u a desde el año 2000, dis inguido con p emios
en concu sos de p oyec os de ámbi o nacional e in e nacional, siendo publicados sus p oyec os en
e is as de a qui ec u a españolas. Ha publicado es udios c í icos sob e a qui ec u a mode na y
con empo ánea, como e lexión ace ca de la igencia de las angua dias en la ac ualidad. En
pa icula , ecien emen e ha desa ollado in es igaciones en la ob a de Mies an de Rohe, Le
Co busie , E.G.Asplund, A ne Jacobsen, He zog & de Meu on, Joao Al a o Rocha y A. Campo
Baeza.

63
LA IGLESIA DE FIRMINY Y LA MACHINE À ÉMOUVOIR DE LE
CORBUSIER
Eusebio Alonso Ga cía
Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a de Valladolid, España
Abs ac
The e olu iona y concep o machine à habi e ( he machine o li ing in) is complemen ed
by he need o communica ing and coexis s wi h he machine à émou oi ( he a ec ing
machine). Le Co busie bo ows adi ional shapes, abs ac s hem, decomposes hem, and
emodels hei o mal and unc ional ela ions; he c ea es a s iking and inno a i e
a chi ec u e whe e e oca i e messages unde lie.
Fi miny Chu ch is a good example o he use o hese mechanisms and o he mo ing
e ec i eness o he machine app op ia ions b ough abou by Le Co busie .
We iden i y ecognizable shapes, hei disman ling, hei eloca ion and hei delibe a e
emodeling; he anamo phosis is c ea ed, a new ision is o e ed, main aining i s e oca i e
powe and i s ecognizable quali y.
The a chi ec unde akes a ough and adical al e a ion o he o iginal syn ax o hese shapes
as a mechanism o elide adi ional languages.
The shape o he chu ch e okes a ecognizable iconog aphy, a dome wi hou d um ha ,
ou side, s ands on a quad angula s yloba e ha o ms he g ound loo and holds he
suppo se ices and spaces. The o mal a icula ion is ou lined by placing he icon o he
dome on he unc ional and domes ic s yloba e. Conc e e ans o ms he cons uc ion in o an
o igami exe cise; he unca ed cone abs ac s adi ional shapes and manages he
anamo phosis o he squa e base in o a h ee-dimensional olume gene a ed by he olded
conc e e su ace.
Inside, and unlike adi ion, he space is no c owned by he dome; he dome is i sel he
space: i ises di ec ly om he g ound and holds he pews. This new loo is eached om
he ex e io amp and h ough a sepa a e access om he lowe body. Two sepa a e shapes,
he dome and he s yloba e, wi h hei own access; wo buildings on op o each o he , each
mee ing a pa o he p og am, each wi h a dis inc unc ional and iconological condi ion.
La iglesia de Fi miny co ona una la ga lis a de p oyec os y edi icios de ema eligioso y
ecoge algunas de sus expe iencias que, aho a, sólo menciona emos: Le T emblay (1929):
una ampa ex e io accede al olumen e ical; la iglesia exca ada en la mon aña de la
Sain e Baume (1948): la e ocación del espacio exca ado y la o ma plás ica; Ronchamp
(1950-55): espacio c íp ico y e ocado , la o ma como esul ado de un p oceso al amen e
sensible, cuyas eglas no esul an ob ias; el Con en o de la Tou e e (1956): la
Eusébio Ga cía Alonso, La Iglesia de Fi miny y la Machine a Emou oi de Le Co busie
64
supe posición del p og ama en e ical, Fi miny (1961-63). Sin emba go, es e p oyec o
quedó inconcluso a su mue e, en 2003 apenas es aba ejecu ado pa e del zócalo in e io y
la iglesia ha sido ecien emen e concluida.
Figu a 1. Iglesia de Fi miny, Maque a, oc ub e 1970. Talle de José
Oub e ie. Publicado en An hony Ea dley, 1981. FLC.
Machine à habi e y machine à emou oi
La machine à habi e an icipa, desde los p ime os abajos de LC, la condición exis encial
del habi a , pensa , cons ui heidegge iano, cuya publicación coincidi á con la cons ucción
de Ronchamp.
La concepción e oluciona ia de la machine à habi e se complemen a con la necesidad
comunicado a y con i e con la machine à émou oi . LC se ap opia de o mas de la
adición, las abs ae, las descompone, ecompone sus elaciones o males y uncionales;
c ea una a qui ec u a so p enden e y no edosa pe o subyacen mensajes e ocado es.
La iglesia de Fi miny es un buen ejemplo del uso de es os mecanismos y de la e icacia
conmo edo a de las maquínicas ap opiaciones que ope a LC.
Iden i icamos o mas econocidas, su desmon aje, deslocalización y ecomposición
in encionada; se p o oca la anamo osis, se o e a una nue a isión, man eniendo su pode
e ocado y su cualidad econocible.
El a qui ec o acome e una du a y adical al e ación de la sin axis o iginal de esas o mas
como mecanismo pa a elidi los lenguajes adicionales:
La o ma de la iglesia emi e a una iconog a ía econocida, una cúpula sin ambo que,
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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ex e io men e, se le an a sob e un es ilóba o cuad angula que con o ma el piso in e io y
que con iene el p og ama de se icios y espacios auxilia es. La a iculación o mal se
sus ancia colocando el icono de la cúpula sob e el es ilóba o uncional y domés ico. El
ho migón pe mi en ans o ma la cons ucción en un eje cicio de papi o lexia; la o ma
oncocónica abs ae las o mas de la adición y ges iona la anamo osis de la plan a
cuad ada al olumen idimensional gene ado po el pliegue del plano de ho migón.
Figu a 2. Iglesia de Fi miny. C oquis de Le Co busie , con echa de
14/6/61 ( agmen o). Publicados en An hony Ea dley, 1981 y
publicados po p ime a ez po Le Co busie en 1964. FLC.
In e io men e y a di e encia de la adición, la cúpula no co ona el espacio; es ella misma el
espacio: a anca di ec amen e del suelo y albe ga el g ade ío. Ese nue o suelo al que se
llega desde la ampa ex e io y a a és de un acceso independien e del cue po in e io . Dos
o mas independien es, cúpula y es ilóba o, con sus p opios accesos; dos edi icios
supe pues os, cada uno de los cuales a iende a una pa e del p og ama y cada uno con una
condición uncional e iconológica di e enciada.
Habi a , pensa , cons ui
Una imagen no edosa y so p enden e y, sin emba go, odo es á allí con o me a las eglas
de la li u gia: La pue a en en ada y pe ec amen e alineada con el al a , e omando un
esquema que, a di e encia de Ronchamp y La Tou e e, sí había dibujado en la emp ana
iglesia de Le T emblay (1929); El ambón; El al a , oco del espacio y cen o o gánico sob e
el que e oluciona el p oyec o, anclado a la ie a como manda la adición aunque pa a ello,
como se dibuja ielmen e en las secciones, enga que con e i se, inalmen e, en un pila
Eusébio Ga cía Alonso, La Iglesia de Fi miny y la Machine a Emou oi de Le Co busie
66
que a a iesa las dos plan as in e io es; la en ada bajo el so aco o; La capilla del
sac amen o, ei indicando a lo la go de la e olución del p oyec o un luga p opio den o del
espacio de la iglesia; la conexión con la sac is ía.
Figu a 3. Iglesia de Fi miny. P ime a en ega de 1961. Sección no e-
su : nº 5758. FLC 16608. F agmen o.
Ello se log a con una sabia y igu osa in e p e ación del p og ama li ú gico, u o del
pacien e p oceso dialéc ico con el Pad e Cocagnac y la Asociación Pa oquial en e 1961 y
1963 que dio como esul ado cua o ases p incipales en la e olución del p oyec o:
Junio 1961: El p og ama p opues o se o ganiza en dos supe icies anejas de plan a
cuad ada: las salas de euniones ocupan odo el p ime ni el; en el segundo, la i ienda
ocupa el á ea su y la na e, el á ea no e. Como en Ronchamp, el acceso se e ec úa de
o ma la e al y, en es e caso se en en a a la pla a o ma ele ada que con igu a, como un
g an hongo, el co o; en el ex e io y en línea, el campana io.
Junio 1962: LC modi ica las supe icies del p oyec o, supe pone odos los usos en la misma
e ical y con o ma un olumen o undo que a icula los es ni eles: en el p ime o dis ibuye
6 salas de ca equesis y la g an sala de euniones; en el segundo, la capilla de in ie no, la
sac is ía y la i ienda del pá oco; en el e ce o la na e de la iglesia. En ada y pue a
es ablecen aquí una elación más di ec a. Al a Mayo y Al a del San o Sac amen o no
compa en el mismo espacio; un hueco ci cula , donde se hunde el pila que sopo a el co o,
los conec a espacialmen e.
Diciemb e 1962: Llegan los a ances más singula es: el suelo in e io en espi al, esol e la
desconexión en e la capilla del san ísimo y la na e p incipal, así como la insu icien e
capacidad de plazas, p oblemas eseñados po la Asociación Pa oquial. El helicoide es la
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o ma que le pe mi e sin e iza dos á eas uncionales en un mismo espacio con una cla a
di e enciación pe cep i a y una conexión isual absolu a. T as un ascenso po la exigua
ampa, los elig eses se si úan en el eje es e-oes e, pe ec amen e alineados con el al a ,
con la cabece a a o ien e.
Diciemb e 1963: el p oyec o de ini i o ecoge el g ade ío como olumen den o de la p opia
cúpula: dos zonas sepa an po el paso hacia el al a y unidas po un pe o con inuo que
enlaza con el died o que delimi a y acoge el al a secunda io. La es a i icación queda
zanjada: las ac i idades laicas en los dos ni eles in e io es y el luga sag ado de cul o en los
supe io es. La de inición del p esbi e io ha sido deba ida p o undamen e con el pad e
Cocagnac. En él se encuen an odos y cada uno de los elemen os necesa ios: al a ,
ambón, co o, c uz, c edencia, conexión con la sac is ía.
Figu a 4. Iglesia de Fi miny. Cua a en ega de 1963. Ni eles 1, 2 y
3, nº 6103. FLC 16530. F agmen o.
La po en e inclinación de los mu os ac úa como concha acús ica; solo el mu o de ponien e,
el de en ada, es e ical.
Las luces: la cons elación sob e el mu o del al a mayo , el cañón de ponien e, los
luce na ios ceni ales las pe o aciones ocul as al ex e io po el desa ollo del g an canalón
pe ime al.
Con ingencia y p oceso
La lógica o mal de la iglesia de Fi miny es á p óxima a la condición con ingen e y p ocesual

Eusébio Ga cía Alonso, La Iglesia de Fi miny y la Machine a Emou oi de Le Co busie
68
de Ronchamp y o os p oyec os de LC de los úl imos 15 años donde la poé ica pe sonal
p e alece sob e la aplicación de eglas gene alizadas. Ya no es an ácil indi idualiza los
olúmenes pla ónicos que el a qui ec o descub ió en la Roma clásica; es os han su ido a lo
la go del p oceso de p oyec o una ans o mación. El p opio a qui ec o econoce en esos
úl imos años el ca ác e biológico de su a qui ec u a. Su complejidad y sus anamo osis le
ace can a los p ocesos o males de a qui ec os ba ocos como Bo omini o a la e olución
o ma i a de los o ganismos biológicos que nos enseñó D´A cy Thompson po p ime a ez
en 1917 y que ol ió a publica en 1942.
La p oducción o mal se complejiza; los olúmenes pla ónicos que LC descub ió en la
a qui ec u a clásica ya no esul an ácilmen e iden i icables; la geome ía egula la
au o ans o mación que acon ece en e ni eles, es a os o campos di e sos. El p oyec o
esul a más con ingen e y la poé ica pe sonal p e alece sob e eglas gene alizadas.
Figu a 5. Iglesia de Fi miny. Talle de José Oub e ie. 31 de ene o de
1974. Sección es e-oes e, nº 712. FLC. F agmen o.
Es e p oceso de la gene ación de la o ma se ab e a la con ingencia que de i a del igo
analí ico que ecoge las exigencias del p og ama li ú gico. La adecuación de los di e en es
usos y sus euniones con el pad e Cocagnac ac i an el p oyec o de modo signi ica i o en
es episodios undamen ales:
- La ag upación en e ical de odo el p og ama de usos.
En la p ime a p opues a de 1961, la base que se ía de apoyo al incipien e olumen
helicoidal e a casi el doble. En 1962, al hace coincidi el desa ollo de la plan a de los
di e en es ni eles ac i a algunos de los mecanismos cla es de la machine à emou oi :
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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su ge una imagen no edosa, desconce an e, en la que iden i icamos signos econocibles
que acili an su comunicabilidad pe o cuyos di e en es ca ác e e imagen los ans o man en
acon ecimien o: Una cúpula peculia que descansa sob e un es ilóba o lige o y anspa en e
y una ampa ascensional que nos lle a has a la base de la cúpula, que es po donde se
accede al espacio sag ado; al en a descub imos que la cúpula no co ona el espacio, como
sucede en las o mas de la adición, sino que amos a habi a en la p opia cúpula, como en
aquella o og a ía de un ob e o ubicado en el in e io de la cubie a de Ronchamp.
Figu a 6. Iglesia de Fi miny. Talle de José Oub e ie.
Julio/Sep eimb e 1979. Maque a del in e io con la solución de ini i a
de los bancos. FLC.
La supe posición de usos es ablecida, la pe manen e eo ganización de los mismos y de
sus elaciones in e nas que lle a acabo en las di e en es ases an depu ando el deseo
o mal.
- La ans o mación del g ade ío.
En la e ce a p opues a de Diciemb e de 1962, los bancos o malizan un nue o ni el, se
despegan del suelo, se con ie en en olumen y opog a ía que a iculan la solución de
di e sos p oblemas: la con i encia del espacio p incipal de la na e y el secunda io de la
capilla del Sac amen o, has a en onces elegada a la plan a in e io ; la su il je a quía en e
bancos y co o; la con inuidad o mal en e el an epecho de es e y los mu os de la capilla; la
solución de acceso bajo el co o.
El g ade ío su ge como un hallazgo e icaz que pe mi e di e encia ámbi os y unciones
di e sas que habi an odas bajo el echo común de la cúpula, a cuya in ensidad o mal
Eusébio Ga cía Alonso, La Iglesia de Fi miny y la Machine a Emou oi de Le Co busie
70
inco po a la di e si icación de juegos de luz: cañones de o mas o ien aciones di e en es,
dibujos es ela es en el mu os, eco ido pe ime al.
- La lógica o mal de la anamo osis que pe mi e la ansición geomé ica del cuad ado al
cí culo ceni al des ela la opo unidad de algunas decisiones: la desapa ición de la o e del
campana io y la p esencia suspendida de es e en la cúspide; la signi icación o mal de los
cañones de luz, el sub ayado de la caída de aguas.
Todo ello hace de es e edi icio un magní ico ejemplo en el que luces y o mas del pasado se
nos p esen an bajo una nue a mi ada.
Bibliog a ia
EARDLEY, An hony y o os, 1981 – Le Co busie ´s Fi miny Chu ch, NY: IAUS, Rizzoli In e na ional.
TERESA T illo, En ique de, 2009 – T ánsi os de la o ma. Ba celona: Fundación Caja de A qui ec os.
BURRIEL Bielza, Luis, 2010 – “El al a y la pue a en la iglesia pa oquial de Sain -Pie e de Fi miny-
Ve ”, RA nº 12, junio 2010, Uni e sidad de Na a a.
EUSEBIO ALONSO GARCÍA. (Valladolid, 1957). Es a qui ec o (ETSA de Valladolid, 1984), p o eso
i ula de P oyec os A qui ec ónicos, docen e desde 1988. Beca io del MEC (1988-92). Beca io de la
Academia de España en Roma (1990-91). Doc o a qui ec o (ETSAV 2001, sob esalien e cum laude).
Finalis a del IV P emio A qui hesis (2003). P emio Ex ao dina io de Doc o ado de la ETSA de la
Uni e sidad de Valladolid, 2002-2003 po su abajo San Ca lino: la máquina geomé ica de
Bo omini. Miemb o del T ibunal del PFC en la ETSAV (Valladolid, 2002-08). P o eso del P og ama
de Doc o ado y del Más e de In es igación en A qui ec u a de la ETS de Valladolid, en la que
ac ualmen e es subdi ec o . Es au o de: San Ca lino: la máquina geomé ica de Bo omini (2003,
ISBN 84-8448-243-X, p ólogo de Paolo Po oghesi), P ime P emio del V P emio de A qui ec u a de
Cas illa y León (2004), Accési I Edición P emios de A qui ec u a ARQANO (2008); Ma io Ridol i,
a qui ec u a, con ingencia y p oceso (2007, ISBN 978-848448-421-9) y o os ex os y a ículos sob e,
Al a o Siza, Ma cel B eue , Fisac.
71
REVISITAÇÕES, CITAÇÕES E APROPRIAÇÕES
Da p oximidade en e A e e A qui ec u a
Ma ga ida B i o Al es
Ins i u o de His ó ia da A e, FCSH - Uni e sidade No a de Lisboa, Po ugal
Abs ac
Al hough he p oximi y be ween a and a chi ec u e can be iden i ied all along 20 h cen u y
a by he wo k o a e y signi ican numbe o au ho s, i is mainly in he second hal o his
pe iod, and pa icula ly in he scope o he dynamics ha we e c ea ed by he second a an -
ga des, ha we can ecognize a de e mined con e gence be ween he ields adi ionally
es ablished by hese disciplines.
Mo e han pa allelisms, synch oniza ions o angencies, i is by hen ha we can dis inguish
a p ocess o spa ializa ion in he a s, ha , h oughou s a egies o e isi a ion, quo a ion o
e en app op ia ion, c ea es a con ac zone in which is explo ed a o mal lexicon ha clea ly
akes a chi ec u e as a co e e e ence.
«No meu bloco c esce-se com haxe e be ão. À noi e no meu bloco, as uas icam azias. No
meu bloco co em os negócios que ninguém ê. No meu bloco as luzes azuis p o ocam
ad enalina. No meu bloco con am as eg as que nós p óp ios impomos. Se não o es daqui
é ga an ido que és assal ado. Nós i emos no escu o à p ocu a da luz. Somos bo bole as
noc u nas. No meu bloco alamos o nosso p óp io calão. No meu bloco somos um só. E não
p ecisamos de co es ou símbolos pa a nos econhece mos. No meu bloco, os apazes são
como a minha segunda amília. Meu bloco, minha zona, minha casa, meu empo!».
Es as são algumas das ases do alemão Azad, que se podem ou i no ap “Mein Block”
que acompanha Be line Ghe os, um ídeo que c uza imagens de dis ú bios e iolência
u bana, com imagens ac uais de alguns dos qua ei ões de habi ação que, seguindo
c i é ios da a qui ec u a mode na, o am edi icados em Be lim – e en e os quais se con a a
Unidade de Habi ação de Le Co busie , cons uída em 1959 nessa cidade.
Be line Ghe os é um dos ídeos disponí eis online, num websi e lançado em 2008, mas
em cons an e ac ualização, no qual, a pa i de um mapa que o e ece di e en es opções de
cidades, é ap esen ada uma selecção de mais de 100 ilmes egis ados pelos p óp ios
habi an es de di e sos complexos de habi ação mode nis as edi icados na Eu opa e em
Á ica, e que e elam como esses edi ícios esis i am, ou não, ao empo.
78
MIES VAN DER ROHE:
El Ka esansui como ap opiación de la a qui ec u a adicional
o ien al
Pablo Allen Vizán, a qui ec o
Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a de Valladolid, España
Abs ac
The "Dao De Jing" ea y abou he na u e o wisdom a ibu ed o Lao-Zi, has expanded i s
meaning o be used o es ablish ce ain pa allels be ween philosophy and a chi ec u e,
speci ically he passage numbe XI.
Cu ou doo s and windows.
I is he space c ea ed by he doo s and windows which makes hem aluable; hus a house
is use ul.
F ank Lloyd W igh in his lec u e "The des uc ion o he box " in 1952 in he assembly o
young p o essionals om he AIA New Yo k, ecalled his su p ise when he ead "The Book
o Tea" by Okaku a, illus a ing he ea ce emony wi h his quo e om he book o Lao Zi.
The publica ion o he book "The Dao o A chi ec u e" in he same yea , by Amos Tiao
Chang who poin s ou he ela ionship o he mode n mo emen wi h he Eas e n adi ion
i sel quo ing W igh , Le Co busie , U zon and G opius. In his lis we could include Mies an
de Rohe as a possible ic im o ansmission o his cul u al associa ion be ween eas and
wes , so he was in con ac wi h Le Co busie , G opius and W igh in a ious s ages o his
li e.
We could e iew hese Taois oids in Mies, impo ed om he adi ional o ien al
a chi ec u e o he ga den in he inclusion wi hin he in e io space om he Ba celona
Pa ilion (1929) and Cou ya d Houses (1935) o New Na ional Galle y in Be lin (1968) ,
including he skysc ape s du ing his Ame ican s age. The oid, ea ed by Mies as speci ic
and common elemen his wo k, could in ol e some conscious in en ion o in e p e he
Eas e n adi ion in he cons uc ion o hese spaces.
This would imply a ce ain bo owing, no only o na u e, bu one o he mos common
elemen s o he Eas e n adi ion ha Mies would be quo ing a sys ema ic way o make i an
elemen o i s own a chi ec u e.
F ank Lloyd W igh en su con e encia “La des ucción de la caja” en 1952 en la asamblea de
jó enes p o esionales de la AIA de Nue a Yo k, eco daba su so p esa al lee “El lib o del
é“ de Okaku a, que ilus aba la ce emonia del Té con es a ci a del lib o de Lao-Zi “Dao de
Jing”, a ado sob e la sabidu ía y la na u aleza que ha ido aumen ando su sen ido has a se
u ilizado pa a es ablece cie os pa alelismos en e iloso ía y a qui ec u a, conc e amen e el

Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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pasaje núme o XI,
“Se ho adan pue as y en anas pa a hace un aposen o,
mas en su nada adica la u ilidad del aposen o”.
La publicación del lib o “El Dao de la A qui ec u a” en el mismo año, Amos Tiao Chang, su
au o , señala la elación del mo imien o mode no con la adición o ien al ci ando al p opio
W igh , Le Co busie , U zon o G opius. En es a elación pod íamos inclui a Mies Van de
Rohe como posible “ íc ima de con agio” de es a asociación cul u al en e es e y oes e,
dada su coincidencia con Le Co busie , G opius o W igh en a ias e apas de su ida.
Podemos obse a en la ob a de Mies acíos (pa ios) den o de su a qui ec u a y la
inclusión de al acío den o del espacio in e io , desde el Pabellón de Ba celona (1929) y
Las Casas Pa io (1935) has a la Neue Nacionalgale ie de Be lin (1968), sin exclui las ob as
en al u a de la e apa ame icana. Es e acío, a ado po Mies de una mane a especí ica y
común a lo la go de su ob a, pod ía implica cie a in ención conscien e de in e p e a la
adición o ien al en cuan o a la cons ucción de es os acíos.
Es o supond ía, a su ez, una cie a ap opiación, no solamen e de la na u aleza sino de uno
de los elemen os más comunes de la a qui ec u a o ien al, el ka esansui, que Mies es a ía
u ilizando, has a hace lo casi un elemen o p opio de su a qui ec u a.
Mies y el luga
El es udio del p oceso de p oyec o en el abajo de Mies an de Rohe, del cual es obje o mi
esis doc o al, me ha lle ado a es ablece una elación en e el indi iduo pa a el que se
cons uye y el luga en el que se ubica lo que se cons uye, an o con la cap u a de la
na u aleza, en la p ime a e apa de su ida, como con la cap u a del ho izon e, en los años
que i ó en Chicago, a a és de una se ie de pun os de anclaje.
Los es agen es que in e ienen en oda a qui ec u a (indi iduo, obje o a qui ec ónico y
luga ) queda ían elacionados de mane a ansi i a en la ob a de Mies pa a ob ene como
esul ado que el indi iduo puede en ende un luga a a és de la a qui ec u a. Mies, con su
ob a, no ans o ma un luga sino que le si e pa a explica lo.
En ese p oceso de p oyec o u iliza siemp e los mismos elemen os que diseña y coloca de
mane a p ecisa en cada una de sus ob as sin deja a un lado el luga eal en el que a a
ubica se la ob a, dado que en a ios casos Mies decide dónde ha de se localizada.
La in ención de que el edi icio in e ac úe con el luga se empieza a e e lejado en el
Pablo Allen, Mies an de Rohe: Elka esansui como Ap opiación de la A qui ec u a T adicional O ien al
80
p oyec o de la Casa de lad illo de Neubabelsbe g (1924) en el que lanza los mu os más allá
del espacio de inido po la cubie a pa a coloniza el luga en el que, eó icamen e, se
ubica ía la casa y sec o iza lo en pa es jugando con el lími e de la pa cela ep esen ado,
muy su ilmen e, po el lími e del papel en el que se mos ó. No dibuja el luga en el que a a
cons ui , has a que encuen a la mane a de abaja con él.
En el caso del Pabellón de Alemania en Ba celona (1929),po ejemplo, Mies cambia el luga
que le es asignado pa a cons ui el pabellón y dibuja una p ime a e sión en el que el
edi icio apa ece odeado de una ege ación que ealmen e no es á, pe o que demues a
qué es lo que le in e esa del luga pa a el edi icio.
De es as in enciones con el luga , apa ecen los ipos de Casas Pa io (1933) en los que se
plan ea un nue o sis ema de elación, que a a depende del obje o a qui ec ónico y el luga
en el que se ubica, dejando al ma gen, al indi iduo que habi a al a a se de eje cicios sin
enca go ni p og ama. Con ina un pa e del luga en e mu os pa a enlaza lo con espacio
in e io , cons uyendo un acío, in e medio, que el indi iduo puede obse a an es de
pe cibi el luga eal.
Se p oduce aquí un pun o de in lexión en el que podemos es ablece una in e p e ación del
pa io en la a qui ec u a adicional, en endiendo el mismo, como una elación en e
na u aleza y a qui ec u a.
De en e odas las cul u as que han u ilizado pa ios en di e en es ipologías, nos podemos
ija en aquella que se dé una elación en e el indi iduo y la cons ucción de es os acíos,
sin deja los ausen es de con enido. El pa io de la adición o ien al nos puede apo a
signi icado dado que, además del simbolismo que iene como acío y como elemen o de
ansición en e lo a i icial y lo na u al, el hecho de que o os a qui ec os del mo imien o
mode no hayan enido una elación con la adicional o ien al, debido a sus iajes y
es udios, como B uno Tau , Wal e G opius, F ank Lloyd W igh o Le Co busie , en e o os,
puede se mo i o pa a pode es ablece un pa alelismo ambién con Mies dada su elación
con ellos y el mo imien o mode no.
Pa io y acío en la adicional o ien al
We ne Blase ilus a el p incipio posible del nacimien o del pa io en la adición China en los
paisajes con ca pas a modo de p o ección. La leyenda de “Las dieciocho canciones de una
lau a nómada: La his o ia de la Dama Wen Chi” es á ilus ada en cuad os de la dinas ía
Sung (960-1272) (We ne Blase , 1997) en la que el camino de la p incesa, allí donde
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Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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descansa, le an a una ca pa y unos pa ape os de ela. Ese espacio, en e la a qui ec u a
e íme a de una ca pa, que p o ege al indi iduo y el luga , ep esen ado po la enue
ege ación que apa ece ue a del ecin o, posee una pequeña cuo a del p opio luga .
Figu a 1. Collage del au o sob e una Ilus ación del la leyenda de
“Las dieciocho canciones de una lau a nómada: La his o ia de la
Dama Wen Chi”.
An e io men e en la Republica Popula China, época Han (siglo III a.C. has a el siglo III) se
daba el ipo de casa con pa io, delimi ado po cua o edi icios de mane a que o ma an un
cuad ado pe ec o como símbolo de un mundo a mónico pa a el indi iduo. Más a de en
Japón, apa ece ía el ja dín en el pa io, más impe ec o, ce ado pa a el indi iduo y hecho
pa a la con emplación de la na u aleza o una ep esen ación de la misma, de mane a que la
a qui ec u a y el luga en la que se cons uye quedan ligados de mane a uní oca. La
di e encia en e con empla la na u aleza de un luga y la na u aleza cap u ada pa a el
indi iduo p oceden e de ese mismo luga , es la de inición del lími e con el mu o (G. Sempe ,
ed.2004). Es a ausencia de ma e ia cons uida, ep esen a el concep o aoís a ecogido en
el esc i o de Lao zi, Dao de Jing que desc ibe lo ma e ial de lo que se cons uye y el acío,
o nada, que hace posible en ende lo.
XI
T ein a adios con e gen en el cubo de la ueda,
mas en su nada adica la u ilidad del ca o.
Se lab a el ba o pa a hace asijas,
mas en su nada adica la u ilidad de la asija.
Se ho adan pue as y en anas pa a hace un aposen o,
mas en su nada adica la u ilidad del aposen o
El se es lo p ác ico
La nada es lo ú il
Pablo Allen, Mies an de Rohe: Elka esansui como Ap opiación de la A qui ec u a T adicional O ien al
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In e p e ados pa a la a qui ec u a, apa ecen es ni eles je á quicos del espacio, el
ec ónico, el es e eo ómico y el de in e elación. El espacio ec ónico esul a del ensamblaje,
que se de ine po la adición de los elemen os cons uc i os que lo limi an, hay una alusión al
espacio es e eo ómico, su gido del in e io de la ma e ia de la que se ha ob enido po
sus acción de la misma y una in uición de los espacios de ansición en e uno y o o.
Cons ucción del pa io en la adición o ien al
Es a ausencia de cons ucción en el pa io a a i eniendo mayo p esencia den o de la
cul u a a qui ec ónica o ien al. El esc i o del Saku eiki, del pe íodo Kamaku a (1185-1333)
desc ibe el diseño del los ja dines den o de ese acío pe o es en el pe iodo Mu omachi
(1336-1573) en el que se desa olla con más in ensidad y se abaja con esa belleza del
acío, desa ollado en los emplos Budis as, ilus ando alguno de los p incipios del Taoísmo.
La casa, a di e encia del emplo, se a ans o mando pe o man eniendo el núcleo espi i ual,
sin emba go, den o de la ac i ud del indi iduo espec o a la ida (T. Yoshida, 1955), al
busca el signi icado de la exis encia humana en la na u aleza y las cosas, es deci , en la
a qui ec u a co idiana de la casa japonesa y el luga que la odea. Nace el concep o de
paisaje p es ado o Shakkei como in e p e ación y enlace en e lo a i icial y la na u aleza (T.
I o, 1972) en el ja dín de la casa, elemen o cons uido pe o no cubie o.
Figu a 2. Composición del au o de un moje budis a haciendo un
cí culo enso, ep esen ación del acío y cí culo con la enseñanza
insc i a den o.
El Saku eiki explica cómo compone un ja dín en el se desp ende que los japoneses
u ilizaban agua, y ocas pa a ep esen a el ma y las islas, así como mon ículos pa a
ep esen a las mon añas. Asimismo sub aya que hay que coloca las cosas "en su si io
ap opiado". Es e ja dín se incluye en a ias ce emonias de la adición o ien al como la
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ce emonia del é in oducida en Japón p oceden e de China, en el siglo XIII y
pos e io men e, en el siglo XV y se desa olló como un i ual que eje ció una g an in luencia
sob e la in e p e ación del ja dín en la mode nidad, como lo ha ein e p e ado Su emi
Ho iguchi en 1934 (Da ío Ál a ez, 2007). Los maes os o denaban las pied as de mane a
que los que se ace caban a la casa de é no pisa an la hie ba.
Ka esansui
En su búsqueda de anquilidad, los ja dines japoneses o ien aban las ocas en o ma
ho izon al, a di e encia de lo que se p ac icaba en los ja dines de China. La na u aleza
con emplada en escenas del Yama o-e (an iguo es ilo de pin u a japonesa), se colocaban,
especialmen e en g upos, ocas ca ac e ís icas, simbolizando las mon añas que se ele an
sob e espacios de a ena blanca, que a su ez simbolizaban el océano. A es e es ilo de
ja dine ía se llamó Ka esansui (paisaje á ido o ja dín seco). Fue una o ma de hace
u ilizada undamen almen e en los emplos adicionales, dado que exp esaba la aus e idad.
En el Ka esansui pod íamos es ablece unos es a os pe enecien es a la ep esen ación de
na u aleza.
Emplea el agua ep esen ada po la g a a, las igu as que lo an o eme gen ep esen adas
po las ocas y la in uición de la na u alezan más allá del lími e de inido po un mu o que
cap u a un luga .
In e p e ación del ka esansui en la ob a de Mies
Mies pa ece p ocesa su ob a con una se ie de elemen os con los que es ablece elaciones
en e su a qui ec u a c eando ese espacio in e medio (ja dín ce ado o pa io) igualmen e
ex e io como una abs acción del luga c eada pa a el p opio indi iduo y la ealidad de un
luga conc e o. Pod íamos comp oba una posible in e p e ación del Ka esansui adicional
japonés en su a qui ec u a, ya que el ja dín seco japonés es, a su ez, una abs acción
paisajís ica de la na u aleza que ecoge el paso del iempo. Es e luga in e medio puede se
el pun o de ape u a de la ob a hacia el ex e io . Hab emos de analiza en onces y
de e mina qué elemen os componen el luga in e medio que Mies p oyec a y qué
elaciones se pueden es ablece en e la ealidad que encuen a (o elije). De es e modo el
obje o a qui ec ónico, a a és de es e luga in e medio, se elaciona á con el luga conc e o
en la ob a de Mies, an o en la p ime a e apa en Alemania como su abajo en Amé ica.

Pablo Allen, Mies an de Rohe: Elka esansui como Ap opiación de la A qui ec u a T adicional O ien al
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Figu a 3. Fo og a ía del ja dín seco del emplo de Ryōan-ji en Kyo o
u ilizado como ejemplo de ka esansui ipo que ecoje los elemen os
más ca ac e ís icos: g a a, ocas, cie e y ege ación en
ep esen ación de la na u aleza.
P ime a e apa
Quizá uese Wal e G opius en un comen a io jus i icando la no acep ación de una
p opues a de Mies de una de sus i iendas o ecida pa a una exposición, quién incen i ó al
a qui ec o alemán a empeza a pensa sob e el papel las nue as p opues as en las que
u ilice lenguaje a qui ec ónico1 (F anz Schulze, 1985). A pa i de aquí, abaja en p oyec os
que no pe enecen a ningún luga conc e o pa a p ecisamen e pone en alo la
a qui ec u a que él pod ía p oyec a .
Figu a 4. Collage del au o en a izando el plano del suelo que exis e
en e los mu os del dibujo a ca boncillo de Mies an de Rohe en el
MoMA de Nue a Yo k.
En la Casa de Lad illo (1924) Mies p oyec a la i ienda con una se ie de mecanismos
dila ando los mu os pa a coloniza el luga , sis ema que emplea á años después con el
pabellón de Ba celona y con la casa-pabellón de la Exposición de la Cons ucción en Be lin
1 Wal e G opius habla del echazo de la Villa K ölle que Mies p esen ó pa a o ma pa e de la
exhibición pa a A qui ec os Desconocidos en 1919.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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(1931). Con los mu os Mies buscaba un ace camien o de aquello que es á dis an e pa a
ae lo al espacio in e io echazando, la e e encia de que sus “planos de los años 20
endían a pa ece se a pin u as De S ijl”, (Al ed Ba , 1936).
La Casa de lad illo sec o iza el luga pa a iden i ica cada pa e del mismo con una pa e del
p og ama de la i ienda. La dila ación de los mu os has a lo lími es de la pa cela de ine,
además, una independencia cla a en e esos sec o es que di iden el luga pa a no in e e i
en la cuo a de espacio ex e io de o as dependencias. Se da la concepción nue a del mu o,
que ompe la caja adicional y el espacio in e io di ícilmen e se dis ingue del ex e io (Philip
Johnson, 1979). De hecho no p esen a nunca nada más que la plan a y una pe spec i a.
Una es a egia de abajo en de ini i a.
“En la plan a de es a casa he abandonado el sis ema usual de delimi a los espacios
in e io es pa a consegui un secuencia de e ec os espaciales en ez de se una se ie de
espacios singula es. Aquí el mu o pie de su ca ác e de ce amien o y si e solo pa a
es uc u a el o ganismo de la i ienda.” (Mies an de Rohe, 1924).
Se a i p oduciendo un cie e de los mu os del ex e io pa a c ea ese espacio in e medio
negando el ex e io con los mu os en los siguien es p oyec os pa a cap u a el luga .
Podemos es ablece una e olución de la aza de es os mu os p o ec o es a a és de
algunas de las ob a de Mies que mues an ese p og esi o cie e, sin se o al.
Figu a 5. Mon aje del au o de las plan as del pabellon de Ba celona,
casa Hubbe y casa Pa io señalando el cie e paula ino de los mu os
pe ime ales que de inen el acío de Mies.
En el pabellón de Ba celona de 1929 apa ecen es os espacios al ce a la pe cepción del
ex e io que odea a la ob a odeando con mu os. En la casa Hubbe (1934) el cie e es
mucho más acusado y ya en la casa Pa io (1934-38) es más e iden e aún la negación del
ex e io , aunque la pue a de en ada señala una isu a en es e cie e de mane a que
es ablece una elación con el ex e io 2. En de ini i a, emos una elación di ec a en e el
2 En es a p og esión de cie e, en una de las úl imas ob as de Mies, la Neue Na ionalgale ie de Be lin,
el cie e de los mu os es o al y con ie e el in e io del podio en un espacio en ocado a es e ex e io
a i icial, aunque se p oduce una insinuación del ex e io eal.
Pablo Allen, Mies an de Rohe: Elka esansui como Ap opiación de la A qui ec u a T adicional O ien al
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espacio in e io y es e espacio semi-ex e io (o semi-in e io ) sin ene en cuen a un
p og ama pa a una amilia conc e a sino con el indi iduo (Iñaki Ábalos, 2000) y que
es ablece una elación en e el obje o a qui ec ónico y el luga eal. No iene que abaja
con espacios conc e os, sino con el concep o de na u aleza o la ep esen ación de la
misma.
En la pe cepción del espacio in e medio, de los es casos, se p oduce la misma isión:
igu a y na u aleza, que se in uye si uada de ás un mu o. En Ba celona, den o del
es anque más g ande, se p oduce una edundancia en cuan o a la p opia ep esen ación
del agua3. En cambio en el o o es anque sí que se pe ciben los elemen os po que es án
p esen es. La igu a ep esen ada po la es a ua de Kolbe y el ondo de la ege ación ue a
de los mu os es á pe ec amen e de inida.
En la Casa Pa io une el pa io y la casa, como dos elemen os que o man uno solo aunque la
ac i idad de la casa pueda jus i ica la p esencia de esos acíos (Gonzalo Díaz Ricasens,
1997). Los pa ios no asoman a la na u aleza sino que la encie an y la in e p e an de
mane a a i icial c eando ese acío in e medio como an esala a la na u aleza eal (Pe e
Eisenman, 1987: 103). El pa io es una p olongación del espacio in e io de la casa ya que
podemos comp oba que la ex u a del mu o, de lad illo, que se ap opia del e eno, es
isible desde odo pun o de la casa y desde ue a, odeando odo el ámbi o pa a con e i lo
en ecin o. Es e hecho es u o de un p oceso al abaja con el elón de ondo y con es
elemen os (la ep esen ación del agua, la igu a y ege ación en e mu os).
Figu a 6. Ilus ación del au o compues a de los espacios
in e medios: pabellón de Ba celona, c oquis pa a la Casa Hubbe y
Casa Pa io en la que se ecoje la igu a humana (es a ua), el cie e
de los mu os y la ege ación p esen e.
No u iliza, en es e caso, el mecanismo de los mu os in e io es que lanzan el espacio in e io
al ex e io sino que en uel e el espacio ex e io e in oduce la i ienda en él, que ya se
apun aba en Ba celona en el es anque de la es a ua de Kolbe.
3 En el es anque enemos el agua y un ondo de g a a que e a u ilizado pa a ep esen a la en el
ka esansui adicional.
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Segunda e apa: La Cap u a del Ho izon e
En la e apa ame icana se p oduce una ans o mación de la elación del obje o con el luga .
Mien as que el modelo de la casa pa io Mies exp esaba una pos u a de negación con el
ambien e ex e io y se ap opiaba del luga pa a p o ege al indi iduo, la nue a e apa en
Amé ica da á paso a un cambio en la o ma de abaja , dada la si uación con un pano ama
polí ico o almen e di e en e al de Alemania. Pa ece e e i el plan eamien o de la casa
pa io y ab e los mu os pe ime ales pa a ob ene una nue a isión. Empieza a ene en
cuen a la pe cepción del luga donde se ubica la ob a. De la sección esul an e al de iba
los mu os de la casa pa io se incluye ese ex e io den o de la a qui ec u a y se á siemp e
isible desde cualquie ángulo.
Dos de los elemen os p incipales en Mies (plano de suelo y cubie a) an a se i pa a
enma ca el ondo desde el in e io del espacio. Comienza una nue a e lexión ace ca de
los mu os, los sopo es y el ce amien o ya que compa en el mismo ondo aho a.
Si la elación con el ex e io abs ac o del pa io es un pun o in e medio en e la ob a y el
luga eal, que pe enece al mundo es e eo ómico, es a nue a o ma de elaciona se con el
luga eal, y sob e odo con el ho izon e, pe enece al mundo ec ónico de la ob a de Mies,
una isión sesgada pa alela al ho izon e (Robin E ans, 1990). Desde el momen o en el que
desapa ecen los mu os y la p o ección, Mies a a di igi la a ención a la pe cepción del
ho izon e. Es a pa i de aquí donde el ondo a a se un pun o de elación con el luga .
Inco po a á desde el in e io de cada espacio esa lejanía.
Figu a 7. Mon aje de una sección ans e sal posible de la Casa
Pa io y collage sus i uyendo el mu o de lad illo po na u aleza eal
ex e io ealizada po el au o .
Dice Mies: “Quizás se ponga la objeción que eduzco la a qui ec u a a casi nada. Es cie o
que le qui o muchas cosas innecesa ias, que la libe o de muchas u ilidades que cons i uían
su habi ual deco ación, pa a deja le solo su u ilidad y sencillez…Un edi icio con pila es
exen os que sopo an el en igado no necesi a ni pue as ni en anas- pe o, po o o lado, si
Pablo Allen, Mies an de Rohe: Elka esansui como Ap opiación de la A qui ec u a T adicional O ien al
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Es e p oceso de abajo con el espacio de ansición p osigue en los siguien es enca gos
con la es a egia comp obada en cada caso an e io , bien sea edi icio u bano en al u a o
bien edi icio u bano de meno escala. En el caso de un edi icio p oyec ado pa a Des Moines
en Iowa, el Home ede al Sa ings and Loan Associa ion (1963) de es plan as epi e la
solución del Seag am pa a pode c ea ese espacio in e medio al e asa el edi icio 14
me os an e la calle de la ciudad y c ea un nue o espacio in e medio, lo mismo que ocu e
en el caso del To on o Dominion Cen e (1969) acabado después de allece Mies. El
espacio in e medio se p oyec a con el in de se ansición en e edi icio y ciudad pe o
u ilizando, de nue o, el pa imen o e iculado, la ege ación y el cie e de la p opia ciudad a
modo de mu os i uales.
Los elemen os ege ales, que ienen una p esencia no able en es os espacios de elación
en e obje o y luga , es án dispues os de mane a que se descuen an piezas del pa imen o
pa a deja b o a la na u aleza. Nos podemos ija una ez más en de alle en el ka esansui y
comp oba de qué mane a se a a el con ac o obse ando que exis e una capa de
ansición pa a hace lo independien e. Pa ece que no son las ocas ealmen e las islas que
eme gen sino esa pequeña po ción de césped que exis e al ededo pa a apoya la oca.
Es o explica ía la analogía con la escul u a que se si úa en el espacio in e medio de
elación, siemp e do ada de un pedes al pa a man ene esa sepa ación4.
Figu a 18. Mon aje compa a i o en e los dos edi icios.
En una de las úl imas ob as, la Neue Na ionalgale ie de Be lin (1965), en el momen o de
empeza a abaja en es e p oyec o, no exis e ninguna cons ucción en el luga .
El p oblema es cómo es ablece ese espacio de elación en e edi icio y ciudad cuando és a
aún no exis e.
4 En o os ejemplos de Ka esansui la oca pe manece apoyada sin ese lecho de césped, como el
caso del ja dín en Nanzen-ji y ambién se pueden e ja dines secos en los que no hay oca sino
simplemen e césped, cues iones que se ap oximan con más p ecisión a lo que ocu e en los
espacios in e medios de Mies. La escul u a se apoya en una peana sob e el pa imen o y el césped
b o a desde un descuen o de baldosas del mismo.

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Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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Es e pano ama pod ía esponde muy li e almen e al é mino de Solá Mo ales e ain ague
(Ignasi Sola-Mo ales, 1996), que desc ibe la o ma de la ausencia y los acíos en las
ciudades. Dicho in e és es á ocalizado en las á eas abandonadas, en los espacios y
edi icios iejos e imp oduc i os, a menudo inde inidos y sin lími es de e minados. Mies enía
que ex ae del luga un ondo que si iese al edi icio pa a pode cons ui lo, pe o aquí e a
di ícil. En los p oyec os p edeceso es den o de la misma amilia enemos la sede Baca dí
pa a San iago de Cuba (1958) en el cual unos mu os pe ime ales que nacen con el in de
se i pa a la con ención de ie as de los desni eles opog á icos que p esen aba el sola ,
o man ese ondo pa a pode cons ui el espacio abs ac o. La idea es cap u a un “ ozo”
de ciudad pa a el edi icio, de inida en o ma de pla a o ma, y ce a lo con el mu o pe ime al
has a la al u a de la cubie a. No obs an e un pequeño ges o en la pa e supe io del mu o
nos indica que Mies es aba abajando con ese luga y el ondo colocando ege ación sob e
el mu o.
Figu a 19. Collage del au o pa a compa a di e en es ja dines secos
de la cul u a adicional o ien al y la ansición en e elemen os.
In en aba segui el p oceso de su mane a de hace en el C own Hall de Chicago pe o hubo
de enuncia dada la clima ología del luga y dado el soleamien o de San iago de Cuba pa a
ans o ma el abajo que es aba haciendo (F anz Schulze, 1986). Abandonó es e p oyec o
po azones polí icas, pe o encon ó la opo unidad de segui desa ollándolo en el enca go
pa a un museo p i ado Schäe e en Schwein u (1960). A di e encia de la sede Baca dí,
son la ciudad y el ho izon e is os desde un podio y enma cado con una cubie a.
Figu a 20. Mon aje compa a i o del au o de la o og a ía de la
maque a de la sede de Ron Baca dí y la plan a.
Pablo Allen, Mies an de Rohe: Elka esansui como Ap opiación de la A qui ec u a T adicional O ien al
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Es e p oyec o ambién se ía abandonado pa a pode hace el enca go de la Neue
Na ionalgale ie de Be lin que posee la misma pla a o ma como pa e de la ciudad y en
de ini i a, como con ol de la dis ancia con el ondo pa a el espacio in e io . Los accesos a
ella hab ían de se públicos incluso cuando el edi icio es u iese ce ado (en el caso de la
sede Baca dí no es á muy cla o ya que el edi ico es p i ado). En es e espacio apa ece
ege ación ya que el pa imen o se a descon ando.
Sin emba go es a pla a o ma no es el espacio in e medio en e el edi icio y la ciudad, pues
es ciudad en sí, y es á des inada a coloca es a uas, pe enecien es a la colección del
museo, muy di e en es a las que Mies p opone y dibuja pa a su espacio in e medio.
La apa ición de esas escul u as an opomó icas se si úa en el segundo ni el del edi icio, el
del in e io del podio, jun o a agua y ege ación odo ello ce ado po un mu o, y lo
con ie e, aho a sí, en ese espacio in e medio del que hablamos, den o del mundo
es e eo ómico mien as que la cap u a del ho izon e se p oduce en el ni el del podio y
pe manece en el mundo ec ónico.
Figu a 21. Compa a i a en e el ja dín de escul u a de la Neue
Na ionalgale ie de Be lin y o og a ía de época del pabellón de
Ba celona.
Mies pa ece aslada nos de nue o al ja dín japonés seco, con la abs acción de las pied as
lo ando en el agua con un mu o de ondo pa a ce a el espacio y la ege ación de ás, al
ondo. Lo que nos puede se i pa a elaciona es e espacio in e medio, es e shakkei
japonés o paisaje p es ado, compues o de los elemen os jus os con un lími e muy bien
di e enciado en e el paisaje a i icial y el paisaje eal, sub ayado po la p esencia de un
mu o a i icial.
Se p oduce ese acío desde den o del podio, la pa e es e eo ómica de la ob a de Mies,
con la igu a abs ac a humana sus i uyendo a la oca.
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Figu a 22. P og esión en e ka esansui y el pa io de escul u as de la
Neue Na ionalgale ie con o og a ías del au o .
El ja dín que posee el paisaje p es ado es á en el podio, den o de él, pa a ocul a lo a los
ex años que es án ue a del edi icio y hace lo exclusi o pa a el indi iduo que lo con empla.
En de ini i a que con el uso y apa ición de la igu a, la in e p e ación del agua y la
ege ación as el mu o de cie e ob enemos de nue o el espacio de la a qui ec u a
adicional o ien al, el ka esansui.
Ap opiación de Mies del ka esansui
Podemos en onces apun a que no es a bi a io el uso de es os elemen os ya que apa ecen
cons an emen e en es os espacios de Mies de mane a muy conc e a en las p opues as del
espacio que media en e edi icio y luga .
En una e ospec i a con los dibujos que hace pa a p ocesa al espacio econocemos es os
elemen os: la p esencia de las es a uas, la in e p e ación del agua en o ma de pa imen o
e iculado, el mu o y, de ás, la ege ación. Es p obable, pues, que Mies pudie a conoce
es a a qui ec u a adicional o ien al, en ende la de una mane a conc e a y u iliza la del
mismo modo.
Pablo Allen, Mies an de Rohe: Elka esansui como Ap opiación de la A qui ec u a T adicional O ien al
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Figu a 23. Compa a i a del au o de a ias ilus aciones del a chi o
de Mies an de Rohe del MoMA de Nue a Co k.
El abajo de Mies con es e espacio apa ecía en el Pabellón de Ba celona en 1929 y desde
en onces emplea el mismo mecanismo al ma gen del p og ama del edi icio pues es un
espacio que es á diseñado ue a de él, odeado de un mu o, bien i ualmen e como en los
edi icios en al u a o bien ísicamen e como el modelo de la Casa Pa io.
Figu a 24. Collage del au o con o og a ía de Ryōan-ji en Kio o y el
pabellón de Ba celona.
Quizá la elección de la cul u a adicional o ien al pa a desci a es e espacio de Mies
pudie a pa ece alea o ia. Sin emba go hay indicios de pe sonajes que han coincidido con
Mies a lo la go de su ida que han podido apo a algo de es a adición o ien al en el
p oceso. Po o a pa e es muy elocuen e la a acción que es a cul u a ha eje cido en o os
a qui ec os elacionados con el mo imien o mode no.
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Figu a 25. Radical 146, xī, (signi ica “occiden e”) y collage del alzado
de la Neue Na ionalgale ie desde el pa io de escul u as.
Si a el comen a io de F ank Lloyd W igh ace ca del pasaje XI del Dao de Jing a sus
es udian es como ci ábamos al p incipio y que aquí desa ollamos “la leí a ias eces.
Es u e uno o dos días desilusionado con mi yo an e io . Me sen ía como un ele o
nau agando. Luego, me sen í bas an e bien y esu gí. Empecé a pensa . Pensé: Espe a un
momen o, Lao Tsé (Lao zi) lo dijo, sí, pe o además, yo lo cons uí” 5 (Chang Amos ih Tiao,
2007), pa a e mina , de algún modo, el azo del cí culo, sin ce a lo del odo. La analogía
en e Mies y la a qui ec u a o ien al adicional comp ueba que, si la a qui ec u a en ambos
casos goza de los elemen os p ecisos, pueden se simila es a la ho a de es ablece
elaciones en e la a qui ec u a y el luga en el que se ubica y así es ablece una pa e de
esa elación ansi i a en e indi iduo y aquello que le odea, que se da en ambas.
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PABLO ALLEN. Licenciado en A qui ec u a en especialidad Edi icación y en la especialidad
U banismo po la Uni e sidad de Valladolid desde Oc ub e de 2002. Te ce Ciclo ob eniendo la
Su iciencia in es igado a po los cu sos de Doc o ado en el P og ama “Mode nidad,
Con empo aneidad en la A qui ec u a” en la Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a en la
Uni e sidad de Valladolid con la Tesina “Pun os de anclaje al luga en Mies Van de Rohe”.
Ac ualmen e en desa ollo la Tesis Doc o al que iene po í ulo “Obje o y luga : Pun os de Anclaje en
la a qui ec u a de Mies Van de Rohe” que a a de es ablece analogías y pa alelismos en e Mies
Van de Rohe y o os amas de la cul u a, no solo a qui ec ónica, pa a pode en ende el p oceso de
p oyec o de su ob a y acaba desci ando la elación en e el indi iduo y el luga po medio de la
a qui ec u a, y pode en ende que la a qui ec u a de Mies no ans o ma un luga , sino que lo
explica.
102
LA MODERNIDAD ALTERNATIVA. MEDITERRÁNEO Y FORMA.
Ca ac e ís icas de la in luencia de la a qui ec u a popula en la
angua dia a qui ec ónica española de los años ein a
Ósca Miguel A es Ál a ez
Escuela Técnica Supe io de A qui ec u a - Uni e sidad de Valladolid, Espanã
Abs ac
Ne e heless, o p ac ise he exclusi e and o hodox mode ni y was no he only way o
p oceeding du ing he decades o he wen ies and hi ieso 20 h cen u y. Be ween he
p ojec s, ideas and accomplishmen s o hose lucky yea s we ind ano he way o
unde s anding he o e on . Some a chi ec s, p incipally in a ound he GATEPAC, p ac ised
an al e na i e idea o he mode n hing, unde s ood his concep as newly, objec i ely,
explici ly echnical and he e o e I con adic adi ion, subjec o c a sman. F om his boa d
hey d ew o he a chi ec u es in which i econcilable dicho omies we e dissol ed wi hou
losing his con empo a y cha ac e . The abs ac o ms coexis ed wi h igu a i e elemen s
ex ac ed om he adi ion ha had his modal in he e nacula hing, in a landscape and a
sea: he Medi e anean.
The a chi ec s Se , Towe s, Subi ana, R. A ias, Aizpu ua o Me cadal cul i a ed he
cohabi a ion o he an onyms; o ha one who a i s unde s ood himsel like objec ed
hough wi hou losing he signs o iden i y wi h he o e on . Ac oss di e se o e s o
Medi e anean inspi a ion, which y o show in his hey could econcile he incompa ibili ies
o he pu is s: he local s one combined wi h he wall cu ain; he majo can shu e joined o
he na u e o he abs ac composi ions o on ; and he ishe men's housings o Ibiza we e
exempli ied as pa adigm o he mode ni y, he s anda d hing and he unc ional hing.
A way o unde s anding he p ojec ha had his con inui y, decades la e , in he wo ks and
accomplishmen s de eloped by Code ch, Valls, Bone Cas ellana o he own Se . The e is
no doub ha du ing ha hi ies he e se led hemsel es he bases o an al e na i e, own
mode ni y, o Medi e anean inspi a ion, which was he o igin o a la e o mal e olu ion o
di e en episodes o he Spanish a chi ec u e. This communica ion ies o explain hose
new p ac ices ha demons a ed ha i was possible o do o e on wi hou esigning he
language o he adi ion.
Una de las ca ac e ís icas undamen ales del Mo imien o Mode no, desa ollado du an e las
décadas de los años ein e y ein a del pasado siglo y que muchos cali ican como pe iodo
he oico, ue su mani ies a olun ad po se mode nos; en endiendo es e é mino como
oposición a an iguo, adicional, clásico e his ó ico.
Los a qui ec os, ag upados en o no a o os de deba e, como los CIAM, o de mane a
indi idual, mi i ica on los log os de la écnica y la eme gencia de la sociedad de masas.
Pensa on que a a és de sus p opues as, ensayos u banís icos o esc i os, pod ían se
capaces de c ea un nue o lenguaje. La abs acción del obje o y la ene ación po la
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máquina e an sus señas de iden idad, en a izando el an i adicionalismo, dando po
supe ado el academicismo y echazando el pasado. Le Co busie , en 1928, p oclamó
aquello de que: ”Una época nue a eemplaza a o a que mue e. El maquinismo, hecho
nue o en la his o ia humana, ha susci ado un espí i u nue o. Una época c ea su
a qui ec u a que es la imagen cla a de un sis ema de pensamien o (…) pa a expulsa
el pasado y busca a ien as el espí i u de la a qui ec u a (…)” (Le Co busie , 1965: 84).
Las nue as o mas no se hicie on espe a . En Alemania, G opius edi icaba la Bauhaus de
Dessau -1925-26 - y Mies an de Rohe la casa Tugendha en B no -1930-; en 1928 se
cons i uían los cong esos CIAM en el cas illo de La Sa az; unos años an es, en 1922, Le
Co busie p esen ó su p opues a de ciudad ideal bajo el elocuen e epíg a e de Une ille
con empo aine; du an e los años siguien es, el maes o anco-suizo, lleno de pos ales la
mode nidad con sus illas en La Roche, Vauc esson, Meye , Cook, Ga ches o Sa oi al
iempo que se e igía en a is a-hé oe de L´Esp i Nou ea. Tex os, pan le os, p oclamas,
pe o ambién u banismo, i iendas o equipamien os, aco des con el nue o “espí i u de los
iempos”, ocupaban monog a ías, exposiciones, e is as y c í icas. El “hay que se mode no”
de Rimbaud, o el “haz lo nue o” de Ez a Pound, pa ecía se la p oclama en e los
a qui ec os de aquella década de los años ein e y ein a en Eu opa.
En 1932 el a qui ec o Philip Johnson y el his o iado Hen y Russel Hi chock celeb a on en el
MOMA de Nue a Yo k la memo able Exposición In e nacional de A qui ec u a Mode na
(Philip Johnson. 1932); hoy conside ada como un hi o de la a qui ec u a. An e el público
no eame icano desa ilia on a qui ec os y a qui ec u as que enían a ep esen a una
apa en e mane a global de en ende lo mode no. Fue un momen o en el que se c eyó
posible p esen a las nue as ealizaciones como un es ilo gene alizado, uni e sal; aunque
pos e io men e la c í ica y los p opios au o es des aneciesen y negasen el concep o. En el
ca álogo, que siguió a la mues a, P. Johnson y Hen y Russel Hi chock, p e endie on
es ablece unos p incipios uni e sales pa a aquellas casas blancas, cubicas, de
composición abs ac a que unos años la c í ica había empezado a denomina Es ilo
In e nacional. Pa adójicamen e su in ención ue la de o e a un manual o a ado, con o me
a la mejo adición Beaux-a s del siglo XIX, des elando los p incipios o cons an es que
cualquie cons ucción mode na debía cumpli .
En el lib o se hablaba de op imización de la supe icie, condiciones olumé icas, ma e iales
a emplea , economía de medios, disposición de la plan a o ausencia de elemen os
deco a i os. De inie on el abeceda io con el que cons ui el nue o lenguaje; unas
cons an es que oda edi icación mode na debía cumpli y que pod ían esumi se en cua o
concep os: FUNCIONALIDAD, como p incipio gene ado de la nue a a qui ec u a;
Ósca M. A es Ál a ez, La Mode nidad Al e na i a: Medi e áneo y Fo ma
110
Figu a 6. Imágenes in e io es de uno de los modelos cons uidos de
i ienda pa a in de semana. La Ga a (Ba celona.1934). No ese el
ipo de mobilia io u ilizado - sillas de mimb e, al omb as, mesas de
made a – alejado de los p opo ipos u ilizados po la angua dia
a qui ec ónica. A qui ec os: J.L.Se y To es Cla é.
En es e p oceso de in ención de la adición se sub i ie on los p incipios que has a
en onces habían iden i icado a la angua dia. U iliza on los mismos é minos de la
mode nidad pe o despojados de su signi icado o iginal. Se y To es, en Ga a , seguían
hablando de: FUNCIONALIDAD, pues a a és de es as pequeñas i iendas se había
o ecido un mínimo de espacio pa a un máximo p ác ico al se despojadas de cualquie
elemen o supe luo, al igual que en las cons ucciones medi e áneas de odas las épocas;
man enían los p incipios de la ESTANDARIZACIÓN, ya que los elemen os adicionales son
“p oducciones en se ie que se han ido puliendo y pe eccionando siglo as siglo”,
(GATEPAC. 1935:35) y Ga a no podía se menos o eciendo a quien las habi ase oda una
o e a de pue as, en anas y mobilia io, donde la p oducción en se ie es aba despojada de
cualquie concepción ab il; e oca on la UNIVERSALIDAD, ya que según ellos, desde
Egip o has a el Le an e Español o desde la an igua G ecia has a nues o días se ha enido
man eniendo una homogeneidad geog á ica y empo al, exp esada en la o ma, siendo
Ga a una sín esis de ese de eni his ó ico al que pe enece; y ambién signi ica on la
ECONOMÍA, ya que la opción de cons ui con o me a écnicas habi uales se mos aba más

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en ajosa pa a la ealidad ecnológica nacional que el empleo de un al o g ado de
ecni icación, más asimilable pa a la cul u a cen oeu opea que pa a la ca alana.
Funcionalidad, es anda ización, uni e salidad y economía, palab as que hemos is o
epe idas en los ex os y p oyec os de S am, G opius o Meye ol ían a apa ece en las
i iendas de Ga a , ap opiadas e incluso modi icadas en su signi icado po el in e és
p opio.
La exégesis in elec ual medi e ánea de Se y los suyos enía ya un e e en e p opio: las
es i iendas ubicadas en el pequeño municipio de La Ga a . Una ob a conc e a, angible,
que al mismo iempo ence aba los p incipios básicos con los que cons ui un manual
eó ico con el que se pudiese cumpli ese anhelo de se la a qui ec u a popula
medi e ánea, la a qui ec u a sin es ilo y anónima, la cuna de la a qui ec u a mode na.
Figu a 7. Composición Compa a i a en e los modelos cons uidos
de i ienda pa a in de semana. La Ga a (Ba celona.1934) y las
e naculas casas de ibiza, publicadas en el AC18.
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doc o al: “GATEPAC 1928-1939”. Di ec o de la Tesis: D. Juan An onio Co és Vázquez de Pa ga.
A qui ec o, especialidad U banismo, po la Uni e sidad de Valladolid con la cali icación de No able.
Cu so 1997-1998. Socio del Es udio p o esional ARES,ARIAS,GARRIDO ARQUITECTOS S.L. desde
no iemb e de 1998. Ac i idad in es igado a: Colabo a asiduamen e en di e sas e is as y
depa amen os uni e si a ios del ámbi o nacional e in e nacional sob e emas elacionados con la
in es igación de la a qui ec u a española y con empo ánea; con el g upo GIE de la Escuela de
A qui ec u a de Valladolid en la edición del lib o “A qui ec u a y el Cine”; además de habe in e enido
en nume osos cong esos y publicaciones del DOCOMOMO Ibé ico. Es au o del lib o: La mode nidad
al e na i a: Medi e áneo y o ma (1930-1936), que es á pendien e de publicación. En el ámbi o
p o esional, su es udio ha ob enido nume osos p emios en concu sos de a qui ec u a, habiendo sido
econocido con di e sos gala dones y econocimien os. (www.en ea qui ec u a.com).
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ARQUITECTURA E PODER
Pa a uma his o iog a ia do Mo imen o Mode no em Po ugal1
Alexand a Ca doso e Ma ia Helena Maia
CEAA | Cen o de Es udos A naldo A aújo (uID 4041 da FCT)
Escola Supe io A ís ica do Po o, Po ugal
Abs ac
S a ing om he Su ey on Po uguese Regional A chi ec u e, ca ied ou be ween 1955
and 1960 by he Po uguese A chi ec s’ Union wi h o icial suppo om he go e nmen , his
pape in ends o iden i y he main poin s o iew om his o iog aphy o he Mode n
Mo emen in Po ugal, wi h ega d o he mo i a ions o each o he pa s (A chi ec s’ Union
and S a e) ha we e in ol ed in he p ocess o he Su ey and o he condi ions o he
p o ession in i s ela ionships wi h he poli ical powe , whose discussion on he exis ence o
an a chi ec u e o o in Es ado No o has somehow come shape.
O Inqué i o à A qui ec u a Regional Po uguesa, ealizado en e 1955 e 1960 pelo Sindica o
Nacional dos A qui ec os e publicado com o í ulo A qui ec u a Popula em Po ugal (1961),
cons i ui um le an amen o no á el ealizado po alguns dos a qui ec os mode nos e
inanciado pelo Minis é io das Ob as Públicas do go e no de Salaza .
Di ec amen e a iculado com o p oblema da elação en e a qui ec u a e iden idade nacional
- pa a os seus au o es a a a-se de demons a a exis ência de soluções a qui ec ónicas
di e si icadas como con apon o à p ocu a de um “es ilo nacional” que inha do século
an e io 2 - es e le an amen o de e ia, segundo Keil do Ama al, lança “as bases pa a um
egionalismo hones o, i o e saudá el” (apud Almeida, 2008, 107).
Analisado no seu conjun o, o Inqué i o ap esen a esul ados condicionados pelo olha de
cada uma das 6 equipas3 que pe co e am o e i ó io, que pa ilham um in e esse pela
a qui ec u a popula mui o inculado aos aspec os o mais. Con udo, es e documen o não
só oi impo an e pa a o conhecimen o do país u al, que egis ou no momen o em que
1 Es a comunicação oi ealizada no âmbi o do p ojec o de in es igação em cu so A “A qui ec u a
Popula em Po ugal”. Uma lei u a C í ica (FCT: PTDC/AUR-AQI/099063: COMPETE: FCOMP-01-
0124-FEDER-008832).
2 Pa a um p imei o le an amen o da his o iog a ia do Inqué i o e dos p oblemas a ele associados e
A. Ca doso e MH Maia (2011).
3 O país oi di idido pa a o e ei o em 6 Zonas, cada uma a ca go de uma equipa de 3 a qui ec os.
Alexand a Ca doso e Ma ia Helena Maia, A qui ec u a e Pode .
Pa a uma his o iog a ia do Mo imen o Mode no em Po ugal
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começa a a desapa ece (Pe ei a, 2000), como e e consequências ele an es na e olução
da a qui ec u a mode na po uguesa (Po as, 1978).
Es e abalho me eceu a a enção do p óp io Salaza que es a a pa icula men e in e essado
nos esul ados do Inqué i o, o que explica que os seus au o es lhe enham ap esen ado as
p o as inais do li o A qui ec u a Popula em Po ugal, an es da imp essão do mesmo.
Segundo Nuno Po as, o Inqué i o oi possí el g aças a “uma cu iosa coincidência de
equí ocos ou ingimen os” pois, enquan o o go e no pensa a es a a con ibui pa a a
iden i icação dos sinais de apo uguesamen o da a qui ec u a nacional, os a qui ec os
p e endiam “a madilha um documen á io explosi o” que demons asse a exis ência de
“ an as adições quan as as egiões” (Po as, 1978).
Es a mesma lei u a é e omada no P e ácio da 2ª Edição da A qui ec u a Popula em
Po ugal (Pe ei a, 1979), onde se de ende que es e equí oco, quan o à pa ilha de
objec i os en e os a qui ec os e o Es ado, oi man ido in encionalmen e pelos p imei os,
pa a assegu a o inanciamen o necessá io à conc e ização do p ojec o.
E ec i amen e, os esul ados azidos pelo Inqué i o ie am p o a “que não ha ia ‘uma’
a qui ec u a po uguesa, mas mui as e a iadas”, como escla ece Nuno Teo ónio Pe ei a
(2000:70).
No en an o, Viei a de Almeida (2007: 110) no a que es a comp o ação da di e sidade da
a qui ec u a popula po uguesa pode e esul ado simplesmen e do ac o das equipas
e em pa ido pa a o e eno “mili an emen e dispos [as] a le a di e sidade, udo o que no
e i ó io nacional esul a desuni o me, desconexo” em ez de “p i ilegia aquilo que no
e i ó io nacional são ‘pe manências’, não só no empo mas no espaço”.
E é es a a i ude p ede e minada ao Inqué i o que a In odução à 2ª Edição eio, segundo
es e au o , his o icamen e legi ima ao econhece uma “delibe ada e ci cuns ancial
es a égia de con a ia uma alegada in e p e ação o icial” (Almeida, 2008:108).
É po is o, que pa a Viei a de Almeida (2008:105), as “condicionan es e consequências” do
Inqué i o à A qui ec u a Regional cons i uem um dos mal-en endidos na lei u a da
a qui ec u a mode na po uguesa.
Analisada a o una c í ica des e ema, cons a amos que a in e p e ação do Inqué i o como
um ac o de esis ência con a as imposições do Es ado No o no campo da a qui ec u a
su ge apenas após a queda do mesmo, em Ab il de 1974.
De ac o, a exis ência da imposição de uma linguagem a qui ec ónica po pa e do egime
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(Pe ei a e Fe nandes, 1982; Pe ei a, 1987) não só não é consensual, como em indo a se
ques ionada (Almeida e Maia, 1986; Almeida, 1994, 1997, 1998 e 2002), como e emos
mais à en e.
E ec i amen e, Viei a de Almeida (2007:108) de ende que “um dos equí ocos de base na
o mulação do Inqué i o” é p ecisamen e a ideia de que ha e ia uma imposição de um es ilo
ou es ilos nacionais po pa e do Es ado.
É o caso, po exemplo, da posição de Nuno Teo ónio Pe ei a ao iden i ica como uma das
consequências imedia as do Inqué i o “ e p opo cionado p o as inques ioná eis de que a
pseudo-a qui ec u a p opagandeada e a é impos a pela di adu a do Es ado No o não
passa a de uma mis i icação baseada em clichés manipulados cenog a icamen e” (Pe ei a,
2000:70).
Pa a es e au o , no I Cong esso de A qui ec u a, que e e luga em 1948, e -se-iam as
condições necessá ias pa a que a classe omasse consciência da necessidade de e
libe dade de exp essão na p á ica a qui ec ónica, mas se ia o esul ado do Inqué i o que
cons i ui ia em e mos cul u ais “o en e o de ini i o das concepções de ca iz polí ico ul a-
nacionalis as” no domínio da a qui ec u a po uguesa (Pe ei a, 2000:70).
Aqui impo a ealça que, sob o pon o de is a his o iog á ico, exis em a ian es na
in e p e ação do que e á sido a elação en e os a qui ec os mode nos e o Es ado No o,
bem como quan o ao ní el de in e e ência do segundo no que à linguagem a qui ec ónica
se e e e.
Logo nos dois p imei os ex os em que se aça uma His ó ia da a qui ec u a po uguesa do
século XX (F ança, 1974; Po as, 1978), são iden i icadas ês ge ações, a segunda das
quais com empos de sob eposição com as es an es, que g osso modo e iam i ido ou as
an as o mas de elação com o pode e com o mo imen o mode no.
Em p imei o luga , a ge ação dos pionei os4 (F ança, 1974: 439) que, nas pala as de
Po as (1978: 707) “iniciou o ciclo dos caixo es en id açados”, e que a é meados da década
de 30 p a icou li emen e a a qui ec u a que quis, com a complacência do egime, que lhe
en egou ob as púbicas de g ande isibilidade, apesa dos lamen os e acusações de
desnacionalização5 dos sec o es mais conse ado es da sociedade.
Rela i amen e à cons a ação des a si uação, com pequenas a ian es, odos os au o es são
4 P incipalmen e C is ino da Sil a, Rogé io de Aze edo, Ca los Ramos, mas ambém Cassiano
B anco, Jo ge Segu ado, Adelino Nunes e Po í io Pa dal Mon ei o (Po as, 1978: 707).
5 Como é o caso de José Figuei edo, ci ado po F ança (1974: 229).

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consensuais, o mesmo acon ecendo no que se e e e ao ac o de – com o liceu de Beja
pa a uns (Po as, 1978: 710), com a P aça do A eei o, pa a ou os (F ança, 1974), –
“pode[ ] conside a -se indo o mode nismo a qui ec u al dos anos 20-30, en e ado po
quem o p opuse a, po es es a qui ec os que a ida enceu ou a ela não pude am nem
soube am impo -se, ge ação indi idualis a, sem coesão de classe, nem p og ama ou
ac i idade cul u al comum” (F ança, 1974: 247-48).
De ac o, é es a mesma ge ação que ai ade i , em mui os casos com mani es o
en usiasmo, ao no o egime, o que é bem e iden e nas espos as que de am à encomenda
ideologicamen e ma cada de Dua e Pacheco pa a Lisboa ou à pa icipação na Exposição
do Mundo Po uguês, ealizada em 1940, em plena II Gue a Mundial.
É ambém consensual que es a exposição cons i uiu simul aneamen e o “pon o de chegada
e in olução da a qui ec u a mode na po uguesa” (F ança, 1974: 225).
Apos ando na p opaganda do nacionalismo eme gen e e sob e udo do egime que p e ende
glo i ica (Po as, 1978: 719), es a exposição ai se p ojec ada pela p imei a ge ação dos
a qui ec os mode nos a quem é en egue a sua concepção a qui ec ónica, com Co inelli
Telmo a che ia o g upo.
À encomenda des a Exposição esponde am en usias icamen e os a qui ec os, ade indo à
“’ angua da da es au ação’ sen indo que o mode nismo in e nacional das suas ob as de
ju en ude […] não podia esponde ao exal ado momen o his ó ico” que se i ia (Po as,
1978: 719).
Assim se en a num no o pe íodo, conhecido como os anos neg os do ascismo, que
mesmo Nuno Teo ónio Pe ei a (1987: 346), o seu maio denunciado , conside a designação
excessi a no que à a qui ec u a se e e e. Nuno Po as chamou-lhe anos cinzen os, anos
is es (apud Pe ei a e Fe nandes, 1987:346) mas ou os au o es p e e em anos ama gos
(Fe ei a e Gomes, 1986: 17; Pe ei a e Fe nandes, 1987: 346), du an e os quais o Es ado
No o e ia alegadamen e cons uído e impos o uma linguagem a qui ec ónica o icial.
E esc e emos alegadamen e po que é p ecisamen e a exis ência dessa imposição que é o
p incipal objec o de disco dância na his o iog a ia da a qui ec u a p oduzida du an e o
Es ado No o.
De ac o, os anos 40 são ambém iden i icados como anos de acomodação (Po as, 1962) e
não po acaso, a segunda ge ação de a qui ec os que ganha exp essão nes a al u a, se
econhece a si mesma como a ge ação do comp omisso (Almeida e Maia, 1986: 112).
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E ec i amen e, mui os au o es de endem que po adesão ao egime ou po necessidade de
abalha , os a qui ec os i e am que cons ui uma linguagem que co espondesse ao
ideá io do Es ado No o (Pe ei a e Fe nandes, 1987) e que icou conhecida po po uguês
sua e.
Te ia sido es a a década mais op essi a pa a os a qui ec os, an o mais quan o a
p oximidade geog á ica do cen o do pode , e nela se cen am em g ande pa e as
denúncias da his o iog a ia ao cons angimen o p oduzido pelas imposições do egime
(Pe ei a e Fe nandes, 1987, Pe ei a, 1997).
Na e dade, a exis ência des a imposição é aci amen e assumida em mui os dos es udos
que êm indo a se ealizados sob e o ema, mas as p o as da exis ência de um eal
cons angimen o eduzem-se à “ adição o al de es emunhos passados de ge ação em
ge ação” (Pe ei a e Fe nandes, 1987: 345), como admi em os p óp ios au o es que mais
di ec amen e se dedica am a denuncia es a ques ão.
Ped o Viei a de Almeida, que dedicou especial a enção a es e p oblema, compa a a
si uação po uguesa com aquela que oi i ida na Alemanha nazi e na I ália ascis a, no que
se e e e à monumen alidade da a qui ec u a, cons a ando que, nem o ca ác e i ual da
p imei a, nem o ca ác e cí ico da segunda êm e dadei o pa alelo no caso po uguês,
embo a as soluções aqui encon adas não possam se lidas de o ma isolada em elação ao
con ex o eu opeu da época (Almeida, 1997, 1998, 2002).
Pa a es e au o , o Es ado No o “nunca exis iu como um odo ideológico coe en e, nunca
de iniu nem impôs uma a qui ec u a, nem os a qui ec os assumi iam no ge al uma oposição
ao egímen, oposição que osse consequen emen e de inida em e mos p o issionais”
(Almeida, 1997:94), sendo impo an e epensa a “cândida in e p e ação” co en e de que os
a qui ec os e am, quase sem excepção, poli icamen e de esque da e que se opunham ao
egime no exe cício da sua p o issão (Almeida, 1997:95).
Pa a Viei a de Almeida (1994:53), o que acon ece nes e pe íodo é que, “c iando
delibe adamen e um álibi p o issional pa a a a qui ec u a que p ojec a am, os a qui ec os
habi ua am-se a a i a com a esponsabilidade dessa mesma linguagem, pa a p e ensas
imposições es abelecidas a ní el ge al, enden es á c iação de uma p e ensa a qui ec u a
o icial da di adu a, imposições de ca ác e sin ác ico, his o icis a, ele ando de um du idoso
e académico nacionalismo”.
Po isso de ende que nunca exis iu uma a qui ec u a do Es ado No o como é
co en emen e e e ido nos ex os sob e o ema (Pe ei a e Fe nandes, 1987, Tos ões, 1994,
Alexand a Ca doso e Ma ia Helena Maia, A qui ec u a e Pode .
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e c) mas simplesmen e uma a qui ec u a p oduzida no Es ado No o (Almeida, 1986, 1998,
2002).
Is o não signi ica que Viei a de Almeida não econheça a exis ência de “in e ensões
pon uais de alguns indi íduos […] a quem a so e da a pode es su icien es pa a, a pa i do
seu pelou o no apa elho adminis a i o, incula as encomendas a ipos o mais especí icos”
(Almeida e Maia, 1986: 114) is o é, de “p e e ências localizadas po depa amen os do
Es ado, sem que hou esse o p edomínio acei e de qualque endência globalizan e”, pois
“não hou e uma linha p i eligiada de ep esen ação do Es ado” (Almeida, 1997:96).
Vol ando ao I Cong esso dos A qui ec os Po ugueses, conside ado po Po as (1978:732)
como um momen o “capi al de esis ência a qui ec ónica” ao egime, encon am-se eunidas
as duas p imei as ge ações mode nas, a que se jun a uma e cei a de jo ens que, segundo
Nuno Teo ónio Pe ei a (1998), se ebela am "con a odo o ipo de imposições à li e
exp essão das suas ideias”.
Pa a além de ma ca o início da “ econquis a da libe dade de exp essão dos a qui ec os”
(Pe ei a, 1998), uma ez que as comunicações o am dispensadas de censu a p é ia, oi
nes e cong esso que pela p imei a ez os a qui ec os po ugueses se euni am pa a deba e
p oblemas elacionados com a sua p o issão, jun ando os “an igos e no os, submissos e
esis en es em o no de uma mani es ação p o issional cheia de mal-en endidos” (Po as,
1978:733).
No e-se no en an o a necessidade de sublinha a duplicidade dos a qui ec os mode nos
ace ao pode , que se de ec a na his o iog a ia p oduzida no pós-25 de Ab il, an o no que
se e e e ao Cong esso dos A qui ec os de 48 como no que se e e e ao Inqué i o à
A qui ec u a Regional que se lhe seguiu em 55.
E ec i amen e, ambos o am inanciados e apoiados o icialmen e pelo Es ado e ambos
e iam sido usados pelos a qui ec os en ol idos como ins umen os de esis ência con a
esse mesmo Es ado, ao que pa ece ingénuo objec o de manipulação que e ia pago e
apoiado o en e o das suas p óp ias con icções a qui ec ónicas.
Es e abalho oi inanciado po undos FEDER a a és do p og ama ope acional ac o es de compe i i idade –
COMPETE e po undos nacionais a a és da FCT – Fundação pa a a Ciência e Tecnologia no âmbi o do
p ojec o FCT: PTDC/AUR-AQI/099063/2008; COMPETE: FCOMP-01-0124-FEDER-008832, A A qui ec u a
Popula em Po ugal. Uma Lei u a C í ica.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
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Sil ia Ceb ián Renedo, Fe nando Tá o a: La o ganización del espacio po ugués con empo áneo
126
Figu a 3. Me cado municipal Vila da Fei a, 1953-1959. Fo og a ía
Sil ia Ceb ián Renedo. Ma quesina del me cado en la que las igas
sob esalen del zuncho pe ime al de g an exp esi idad, gene ando
en un espacio a cubie o en el que se ubican los come cian es.
Se gene a así una a qui ec u a, la de las ma quesinas, delimi ada po sus p opias somb as
po que pa a Fe nando Tá o a la a qui ec u a no solo son las o mas, sino ambién lo que
queda en e ellas5, odo es espacio y odo debe se p oyec ado. El me cado es
posiblemen e uno de los p oyec os del a qui ec o en el que mejo se isualiza aquella idea
de Le Co busie : “Los elemen os a qui ec ónicos son la luz y la somb a, el mu o y el
espacio” (Le Co busie , 1978: 143).
La e ce a ía
Du an e la segunda mi ad de los años 50 las ob as del a qui ec o ilus an lo que él mismo
denominaba la e ce a ía, la a qui ec u a e nácula combinada con elemen os p opios del
5 “Es a noción, an as eces ol idada, de que el espacio que sepa a- y une- las o mas es ambién
o ma, es una noción undamen al, pues es ella quien nos pe mi e ene conciencia plena de que no
hay o mas aisladas y de que una elación exis e siemp e, bien en e las o mas que emos que
ocupan el espacio, o bien en e ellas y el espacio que, aunque no eamos, sabemos que cons i uye
o ma – nega i o o molde- de las o mas apa en es” (F. Tá o a 2008 (1962): 12).

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Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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lenguaje mode no. El Pabellón de Tenis en la Quin a da Conceição (1956-1960), la Casa de
é ias em O i (1957-1958) o la Escuela P ima ia del Ced o en Vila No a de Gaia (1957-
1961) esuel en p og amas uncionales ac uales y u ilizan elemen os que se epi en: la g an
iga de ho migón como apoyo de es uc u as de made a, los e ocos blancos, las
ca pin e ías de made a, las cubie as de eja… con un egis o simila de ein e p e ación
mode na de los ipos edi ica o ios adicionales del no e de Po ugal.
Figu a 4. Pabellón de enis Quin a da Conceição, 1956-1960.
Fo og a ía Sil ia Ceb ián Renedo. El pabellón de enis es un ejemplo
de a qui ec u a mode na que a su ez se iden i ica con la a qui ec u a
adicional po uguesa. El edi icio se ubica en el desni el del e eno
ap o echando la pa e in e io pa a el desa ollo de aseos y
es ua ios, gene ando sob e ellos una ibuna cubie a pa a dis u a
de los pa idos.
El p ime o de ellos, el Pabellón de Tenis (1956-1960), o ma pa e de in e ención del
a qui ec o en la Quin a da Conceição, de la que un claus o, una capilla, uen es y o os
elemen os e an las uinas p eexis en es de un an iguo con en o anciscano. La unción del
pabellón, además de pe mi i e los pa idos de enis, e a la de con igu a se como pun o de
e e encia en el pa que, un obje o que se in eg a ía den o de la es uc u a exis en e a
man ene y que ac ualmen e es odo un símbolo de la a qui ec u a de Ma osinhos. A pesa
de ello Fe nando Tá o a ha mani es ado en a ias ocasiones que el máximo elogio que se
le puede hace al edi icio es “que no si a pa a nada” (J. F echilla, 1986: 27) pues
uncionalmen e, aunque esol ía el p og ama de aseos y es ua ios, e a incómodo pa a e
Sil ia Ceb ián Renedo, Fe nando Tá o a: La o ganización del espacio po ugués con empo áneo
128
los pa idos de enis.
En una p ime a ap oximación desde el acceso del pa que, la imagen de la pa e supe io no
es muy di e en e de la de un ba aco de los me cados adicionales po su o ma de posa se
sob e el e eno, la posibilidad de se a a esado po el la e al y el mi ado que o ecen
hacia el ex e io p o egido po una cubie a de eja sob e es uc u a de made a. Si se
obse a el alzado su es e del pabellón en pa alelo a los dibujos ealizados du an e
“Inqué i o à A qui ec u a Regional Po uguesa”6 en la zona del Miño se iden i ica o a
ap opiación, la de la a anda, un po che hacia el que adicionalmen e se ab ían las
es ancias de la casa, y que en es e caso unciona como ibuna. El adicional en amado de
igas de made a y pila es se sus i uyen po una g an iga de ho migón que sal a la g an luz
en e apoyos pe mi iendo gene a un espacio diá ano. Los es ua ios quedan ocul os en la
plan a in e io as un mu o de g ani o po ugués que pa ece o ma pa e de la na u aleza
del pa que.
Los ma e iales adicionales y el ho migón se combinan en una composición p opia de Le
Co busie donde la cubie a a un agua y el pa amen o e ical nunca llegan a encon a se.
Es posible que és a sea la cla e de las e e encias a la a qui ec u a japonesa que se han
buscado en es e pabellón pues el p oyec o es an e io a su iaje a Japón y solo se
modi ica on pequeños de alles du an e su ejecución. De la isi a de Tá o a a Ka su a nos
deja una e lexión: “¡Lo que iene que habe sido pa a los a qui ec os mode nos (y
Mond ian, cla o, en e o os) el descub imien o de Ka su a! Es á cla o que a noso os nos
in e esa muchísimo, pe o los p incipios son lo que nos han in oducido hace ein e o ein a
años. Todo lo llamado mode no es á allí: Mies, Co busie y W igh ” (A.R. da Cos a
Mesqui a, 2007:188). Es deci , du an e su isi a Tá o a iden i ica en la his o ia de la
a qui ec u a las con inuas ap opiaciones de la que és a es obje o. Po un lado en los
a qui ec os mode nos encuen a ap opiaciones de la a qui ec u a japonesa y po o o, en su
ob a y en la de los a qui ec os de su época encuen a ap opiaciones del mo imien o
mode no.
Casi simul áneamen e al Pabellón de enis Fe nando Tá o a p epa aba un p oyec o
enca gado po el Doc o Ribei o da Sil ia pa a su Casa de acaciones en el Pina de O i
(1957-1958), un p oyec o que puede es udia se en cla e de ap opiación y ein e p e ación
de un modelo: la casa de la ou a. Un e e en e po su implan ación en el e i o io po ugués
p o egiéndose de los ien os del no oes e con mu os y o ien ando las pa es más abie as
6 Ve el dibujo de una a anda en la zona del Minho del lib o AA VV, 1961 – A qui ec u a Popula em
Po ugal. Lisboa: Ed. Sindica o Nacional dos A qui ec os.
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hacia el sol.7
Figu a 5. Casa de acaciones en O i , 1957-1958. Fo og a ía
Daniel Villalobos Alonso. Vis a desde la sala de es a del pa io
p incipal de la i ienda a a és del espacio de ansición: la a anda.
La cubie a de la sala se apoya sob e las ce chas de made a cuyo
co dón in e io es un cable de ace o a acción. Es as a su ez
descansan sob e una g an iga de ho migón is o, gene ando un
mode no pe o a la ez adicional sis ema es uc u al.
Des aca de nue o la p esencia del alpend e en los accesos y del a anda, un espacio a
modo de a io hacia el que se ab en las habi aciones y la sala. Funcionalmen e la i ienda,
siguiendo las nue as necesidades su gidas de los p incipios del mo imien o mode no se
o ganiza en es piezas independien es (zona de día, de noche y de se icio) a iculadas po
un elemen o cen al o hall. La dis ibución de la zona de noche es á cla amen e in luenciada
po las illas de Le Co busie y la sala se di ide en dos zonas asladando el hoga a una
co a in e io .
O a p eocupación del a qui ec o e a ga an iza unas condiciones mínimas de iluminación y
en ilación de cada espacio, es o esol ió de o ma que odos ienen luz di ec a del ex e io
7 Sob e la Casa de acaciones en O i éase CEBRIÁN, Sil ia “Casa de é ias em O i . La
ma e ialización de la « e ce a ía»” en AA.VV, 2010 – Vein iún edi icios de a qui ec u a mode na en
Opo o. Valladolid: Depa amen o de Teo ía de la A qui ec u a y P oyec os A qui ec ónicos Escuela
Técnica Supe io de A qui ec u a de Valladolid (Uni e sidad de Valladolid), Asociación Cul u al
“Domus Pucelae”. p. 159-173.
Sil ia Ceb ián Renedo, Fe nando Tá o a: La o ganización del espacio po ugués con empo áneo
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(la cocina y el pasillo de las habi aciones se iluminan supe io men e) y odas es án,
igualmen e, en iladas. No menos impo an e, po la obsesión del a qui ec o con las
elaciones en e el espacio abie o y el espacio ce ado, es el diseño de los huecos de la
i ienda, que no solo esponde a su unción u o ien ación, sino ambién al hecho de que
Tá o a explicaba que “yo no puedo e una en ana sin e del o o lado” (AA.VV. 2002:
26). Así en un eje cicio composi i o simila al ealizado po Le Co busie en Capilla de Nô e
Dame du Hau los huecos pe o ados en los g uesos mu os de g ani o de la i ienda, se
p oyec an no solo desde el ex e io (pe enecien es a una composición) sino ambién desde
el in e io pa a cap a un de e minado ipo de luz (la luz di usa del echo, la pun ual de los
huecos de las pa edes y la que pasa a a és de los mu os anspa en es) o enma ca una
is a del paisaje del en o no del pina de O i .
Con espec o a los ma e iales y la los p ocesos de cons ucción, en la memo ia desc ip i a
del p oyec o Tá o a indicaba su p e e encia po ejecu a la i ienda siguiendo las écnicas
que se usaban adicionalmen e en la egión: cimen ación y ce amien os ex e io es en
áb ica de g ani o, pa iciones in e io es en áb ica de lad illo, acabados en e ocos y
encalados; pa imen os de piza a en la en ada y la sala de es a , ce ámica, made a de pino
en el cue po de las habi aciones, y ca pin e ías ex e io es en made a de sucupi a ba nizada
así como cubie a en eja ipo lusa apoyada sob e es uc u a de igas in e io es en made a
de pino ence ada, una solución cuyas cla es ya había ensayado en el Pabellón de enis con
la in oducción en la es uc u a de un nue o ma e ial: el ho migón a mado.
La Escuela P ima ia del Ced o en Vila No a de Gaia (1957-1961) supone la in oducción de
o as a iables en el p oceso de elabo ación del p oyec o: unos módulos8 mínimos pa a
dimensiona cada espacio de la escuela, la necesa ia o ien ación de las aulas hacia el
su es e pa a ga an iza unas condiciones de iluminación adecuadas, y el égimen de
sepa ación alumnos y alumnas igen e en aquel momen o en su sis ema de enseñanza.
De la a qui ec u a adicional Fe nando Tá o a oma p es ado de nue o el alpend e como
acceso a la Escuela, al que se llega as ence el desni el que p esen a el e eno desde la
co a de calle y que el a qui ec o dulci ica con un sis ema de paseos que se in eg an en el
pa que en el que se si úa la escuela. Asimismo, con la in ención de u iliza soluciones
cons uc i as económicas se des aca el uso de lo mismos ma e iales con los que se había
cons uido la Casa en O i : mu os de g ani o e ocados, made a de pino en es uc u a de
8 De la Memo ia desc ip i a y jus i ica i a del p oyec o (P oyec o nº.102.P de la Câma a Municipal de
Gaia) se ob ienen los elemen os que ue on u ilizados pa a dimensiona las aulas (6,00 x 8,00m / 42
alumnos), los pa ios de ec eo cubie os (0,5 m2/alumno) y las ins alaciones sani a ias pa a los
alumnos (1½ ins alación/po aula pa a el sec o emenino y 1½ ins alación + 2 u ina ios po aula pa a
el sec o masculino).
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cubie a y ca pin e ías de made a de sucupi a ba nizada al ex e io . No ol ida po an o, su
p opues a de de ende los alo es de la a qui ec u a del pasado, pe o desde una ac i ud
cons uc i a que le pe mi a de ini el p esen e.
Figu a 6. Escuela P ima ia del Ced o, 1957-1961. Fo og a ía Sil ia
Ceb ián Renedo. Pe spec i a del pa io de ec eo cubie o en el que
se combina la es uc u a adicional de made a y asdós de lis ones
de made a con el ho migón, Al ondo pabellón de aulas con es udio
olumé ico consiguiendo di e en es planos pa a da solución al
p oblema del soleamien o.
La o ganización de los dis in os elemen os en dos “L” que se ab en hacia los pa ios de
ec eo (una pa a niños y o a pa a niñas) ga an iza la mejo o ien ación, la mayo acilidad
de accesos, la mejo posición en elación al Pa que e in eg ación en la pa cela. Ambos
cue pos se a iculan po un pabellón común, la sala poli alen e donde las igas de ho migón
de sección a iable pe mi en sal a sin apoyos la cub ición del g an espacio a la ez que
in oducen luz po los pun os más al os. Es a sala ue concebida po Fe nando Tá o a no
solo como el cen o de la dis ibución de los pabellones en plan a, sino como el cen o de
odas las ac i idades escola es (exposiciones, ies as, ep esen aciones...) y como no, el
cen o social de las amilias del ba io de nue o desa ollo en que se ubicaba.
La es uc u a y los huecos son ambién los elemen os empleados pa a compone los
espacios in e io es y los alzados a los pa ios de ec eo. En las aulas la achada se ab e con
un sis ema de en anas con hojas ijas y hojas p ac icables, y en la pa ed opues a en

Sil ia Ceb ián Renedo, Fe nando Tá o a: La o ganización del espacio po ugués con empo áneo
132
co espondencia a las hojas basculan es se ab en o as de igual ipo y amaño que
asegu an a las aulas su buena en ilación ans e sal.
Du an e una isi a pos e io a la Escuela el p opio Tá o a eco daba que “me gus a hace
una a qui ec u a de camisa la ada”9 (L. Cunha 1964: 178), no solo po la imagen que el
e oco blanco o ecía y que an o le eco daba a la a qui ec u a e nácula del no e de su
país, sino po su búsqueda de la a monía del espacio o ganizado po que de ella depende la
a monía del homb e consigo mismo (C . F.Tá o a, 2008 (1962): 46).
En cie a medida, de sus p ime as ob as des aca la impo ancia que pa a Fe nando Tá o a
iene en cada p oyec o la ci cuns ancia o conjun o de ac o es que lo condicionan: “el amo
po el si io, po el clien e, y la comp ensión de ambos, del con a is a, de las cues iones
económicas, de las o denanzas” (J. F echilla, 1986: 27) y po an o la ob a solo se á
co ec a si sa is ace ealmen e la necesidad y unción pa a la que ue c eada.
El espacio con empo áneo
A pesa de que no supuso un cambio adical en su o ma de en ende la a qui ec u a, la
Bolsa de Viaje que la Fundación Calous e Gulbenkian le concede en 1960 le pe mi e
cons a a in si u los p oblemas que el uncionalismo es aba p o ocando en el mundo, pe o
ambién las en ajas que la indus ialización, bien en endida, pod ía ae a la sociedad
inco po ando la es uc u as de ho migón como un elemen o indispensable en sus ob as.
Es ados Unidos, Japón, Méjico, G ecia y Egip o o ma on pa e de un i ine a io de cinco
meses a a és de la his o ia de la a qui ec u a.
El Con en o de las He manas F anciscanas de Calais en Gondoma (1961-1971),
p oyec ado a su uel a, es quizás su p ime a ob a de madu ez, el espacio con empo áneo,
donde la exp esión de los ma e iales y el minucioso es udio de los de alles le pe mi i án
supe a de ini i amen e la dico omía en e la a qui ec u a e nácula y el es ilo in e nacional.
9 “Allí, po mi zona, en los al ededo es de Guima ães, los homb es cuando ienen cualquie ies a o
solemnidad, p ocu an es i se mejo , y odo el cuidado se pone en las camisas, impecablemen e
blancas de an o la a las. Aho a yo p ocu o que mis edi icios engan esa sob ia dignidad en cualquie
luga donde se encuen en.” (L. Cunha 1964: 178).
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Figu a 7. Con en o de Gondoma , 1961-1971. Fo og a ía Sil ia
Ceb ián Renedo. Claus o del con en o en o no al cual se disponen
odos los elemen os. La modulación del espacio a a és de las
ca pin e ías apa ece como una e e encia a espacios de la
a qui ec u a japonesa como la Sala del empe ado en el Templo de
Chion-in que Tá o a había dibujado y es udiado du an e su iaje.
Supond á una ac ualización del modelo de los con en os his ó icos disponiendo los
elemen os en o no a un espacio abie o: el claus o, que uni ica la ida social de sus
habi an es. De la isi a de Tá o a a los emplos de Japón, se pueden saca conclusiones
como el sen ido de la azón de se del claus o y su elación con el es o de elemen os del
con en o. Un espacio cuya inalidad pasa de se un eco ido pa a con e i se en es ancia.
P o egido po unos id ios que an de suelo a echo pe mi e pa icipa an o del paisaje (el
ja dín ex e io ) como de la ida in e io del con en o, con un sen ido simila que la engawa y
an di e en e del que Le Co busie había p oyec ado en el Con en o dominico de la
Tou e e.
Po o o lado, aunque la mayo ía de con en os de nue a plan a del siglo XX ep oducen las
o ganizaciones clásicas, en el Con en o de Gondoma la disposición de los cue pos se e
a ec ada po la complicada opog a ía del luga . Los olúmenes se an escalonando desde
la co a de acceso y el soleamien o del es o de pabellones condiciona la o ien ación no e-
su de la iglesia cuya sección queda jus i icada en la en ada de luz y el adecuado
acondicionamien o acús ico.
Sil ia Ceb ián Renedo, Fe nando Tá o a: La o ganización del espacio po ugués con empo áneo
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En su cons ucción se conjuga án de nue o elemen os p opios de la a qui ec u a popula
como la eja, el g ani o po ugués en el zócalo de los edi icios, el azulejo nacional en las
pa edes del claus o o el en oscado blanco con las nue as écnicas. El ho migón a mado
esuel e una es uc u a de pó icos con g andes igas de sección a iable y pilas as, que a
pesa del apa en e con as e que supone sob e los paños de en oscado blancos de los
pa amen os se in eg a delicadamen e en espacios como la capilla o la sala poli alen e.
El a amien o de los huecos esponde de nue o al uso de cada es ancia u ilizando dis in os
mecanismos pa a cap a la luz: una luz a mos é ica que se in oduce e icalmen e po los
luce na ios de la sala poli alen e, la luz su que pene a en e las pa edes y los planos
ho izon ales pa a choca con a el mu o del ondo del al a y o a luz que en a a a és de
un hueco pa a de ama se la e almen e po el mu o de la capilla del no iciado como ocu ía
en el Con en o de las Capuchinas de Luis Ba agán en Tlalpan (1952-1955).
Pe o la g andeza de la a qui ec u a de Fe nando Tá o a no solo la encon amos en la
calidad de sus ob as cons uidas, sino ambién en sus p opues as eó icas po la su ileza
con la que desc ibe su concepción del espacio10. En 1962, además de pa icipa po p ime a
y única ez en las euniones del TEAM X, esc ibe el ensayo Da O ganização do espaço con
mo i o de la p ueba pa a el concu so de p o eso en la Escuela Supe io de Bellas A es de
Opo o. En él e isa á las bases pa a o ganiza lo que denomina el espacio po ugués
con empo áneo, comp endiendo que la e ce a ía e a un equilib io en e ap opiaciones de
la adición (de la his o ia y de la cul u a local), y las del mo imien o mode no. Una
dis inción, lo adicional y lo mode no, que el p opio a qui ec o no en iende, pues u iliza el
pasado pa a en iquece el p esen e, en una combinación b illan e que le ha con e ido en
un e e en e de la a qui ec u a.
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Valladolid (Uni e sidad de Valladolid), Asociación Cul u al “Domus Pucelae”.
10 Fe nando Tá o a en iende que odos los homb es son esponsables de la o ganización del espacio
y que la “dilapidación del espacio, que podemos clasi ica como pecado con a el espacio, cons i uye,
al ez, una de las mayo es o ensas que el homb e puede hace an o a la na u aleza como a sí
mismo” (F.Tá o a, 2008 (1962): 27), c i icando la al a de sen ido que iene “c ea o mas
supues amen e geniales o di e en es que, a eces, solo sa is acen el egoísmo de sus au o es”
(F.Tá o a, 2008 (1962): 26).
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Nie es Fe nández Villalobos, La Respues a B u alis a al Mo imien o Mode no.
142
El ‘Según se encuen a’ e a una nue a mane a de e lo o dina io, una e idencia de cómo
las ‘cosas’ p osaicas podían e i aliza nues a ac i idad in en i a. Un en en a se y
econoce lo que e a en ealidad el mundo de posgue a”.4
El As Found es la base de la exposición Pa allel o Li e and A . Se llamaba la a ención
sob e el impac o de una g an can idad de imágenes sin p eceden es sob e el paisaje
cul u al y ísico de la ciudad. Nigel Hende son las de inía como “imágenes mul i-e ocado as”
pa a hace e e encia al uso “símbolos mul i-e ocado es” del ensayo Les Temps mode nes
de 1951 de Paul Klee, al que an o él como Paolozzi admi aban p o undamen e. Pe o lo
más impo an e es que a a és de su ob a el a is a p opo cionó al es o del g upo una
nue a mane a de mi a la ealidad: les in oluc ó en el As Found. Como econoce la pa eja
b i ánica:
“En a qui ec u a, la es é ica del ‘según se encuen a’ e a algo a lo que pensábamos que le
habíamos pues o nomb e al p incipio de los años cincuen a cuando conocimos a Nigel
Hende son y imos en sus o og a ías un econocimien o pe cep i o de la ealidad que
había al ededo de su casa de Be hnal G een: g á icos de juegos de niños en la calzada;
epe ición de ‘kina’ en pue as u ilizadas como allas p o ec o as de sola es; los obje os de
los de i os de los luga es bomba deados, como una bo a ieja, mon ones de cla os, ozos
de saco o de mall, e c.”5
¿A qué se e e ían los Smi hson?
Nigel, po medio de su mad e, Wyn Hende son, que abajaba como di ec o a de la gale ía
de Peggy Guggenheim de Lond es, se había mo ido, ya an es de la gue a, en e cí culos
cul u almen e p i ilegiados. Aunque había comenzado es udiando biología y bo ánica, en
1945 empezó a es udia Bellas A es en la Slade School o A s. Allí ue donde conoció a
Paolozzi y Pe e Smi hson. Nigel es aba casado con Judi h S ephen, que en 1941 había
comenzado a pa icipa en un p oyec o llamado “Disco e You Neighbou ”, o ganizado po
el sociólogo J. L. Pe e son, cuyo obje i o e a euni in o mación sob e los hábi os
especí icos y compo amien os de la comunidad local, y exigía, como condición p e ia,
esidi en la zona de es udio. De es a mane a, en 1945, los Hende son se muda on al
Chisenhale Road nº 46, en Be hnal G een, el co azón he ido del Eas End londinense. Dado
su o igen p i ilegiado, Nigel y Judi h descub ie on en las calles de Be hnal G een, un mundo
comple amen e dis in o al que es aban acos umb ados, po lo que él, compulsi amen e,
empezó a camina po Be hnal G een y las desconocidas calles de sus ba ios ecinos,
4 Alison y Pe e Smi hson, 1990 - “El ‘Según se encuen a’ y ‘Lo encon ado’” en El Independen
G oup… p. 201.
5 Ibidem.

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Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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o og a iando los os os de sus gen es, sus ges os y sus hábi os, sus locales des a alados,
sus pues os calleje os, sus ies as y sus desag acias… en de ini i a, e eniendo con una
cáma a su co idianidad.
Figu a 1. Nigel, Judi h y D usilla Hende son, en el ja dín de su casa
de Be hnal G een, en Chisenhale Road nº 46, 1952. (Publicada en
Vic o ia Wals, 2001 - Nigel Hende son: Pa allel o Li e and A .
Lond es: Thames and Hudson. © The Hende son S a e).
Desde la pe spec i a de la adición b i ánica del “documen o social”, las imágenes de
Hende son pod ían inse a se en un camino que ya habían eco ido los o óg a os de Mass
Obse a ion y que p osegui ía Roge Mayne, con sus o og a ías de calle de mediados de
los cincuen a, o sociólogos como Michael Young y Pe e Willmo , con su lib o Family and
Kinship (1957), que ecogía ambién in es igaciones sob e Be hnal G een. Banham obse ó
que los es udios de es os dos sociólogos habían dejado su huella en el abajo de los
Smi hson, y és os, a su ez, decla a on la in luencia de o o a ículo sociológico, “The Social
Basis o Town Planning”, esc i o po Ra ay Taylo en 1951, que c i icaba la a qui ec u a del
Mo imien o Mode no po la al a de pe spec i a en el en amado de las elaciones humanas
y echazaba el de e minismo del en o no cons uido.
Pe o si ua la ob a de Hende son únicamen e en el seno de es a adición, implica ía una
pe spec i a pa cial. Las in luencias del o óg a o e an muy di e sas. De la misma mane a
que el su ealismo había esonado en él an es de la gue a ( undamen almen e a a és de
Ma cel Duchamp), sus paseos en la posgue a po el Eas End le hicie on encon a la
sensibilidad esidual de las imágenes su ealis as, que le lle a ían a luga es y isiones
in e osímiles. También se mos ó sensible hacia las ans o maciones e íme as del medio
u bano, como puede e se en sus o og a ías de able os de anuncios, pa edes
desconchadas, y g a i is en pa edes o pue as esmal adas, inspi adas en los dibujos de Klee
Nie es Fe nández Villalobos, La Respues a B u alis a al Mo imien o Mode no.
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y elacionadas con el abajo de B assaï, Tapies, Bu i y, undamen almen e, Jean Dubu e .
No obs an e, la mayo ía de las o og a ías de Nigel Hende son e an escenas sencillas y
di ec as de la ida dia ia del Eas End, di igidas a homb e, muje es y niños: he idos de
gue a apoyados en sus mule as ocando ins umen os musicales en la calle, endedo es
calleje os que son íen a los iandan es, niños mon ando en bici o subiéndose a las a olas
en sus imp o isados juegos, e c.
La i alidad de las calles, que a a de a apa Hende son, se espi a, más p o undamen e,
en las o og a ías di igidas a los niños, omadas desde la en ana y pue a de su casa,
ajenos a la cáma a y en pleno juego. Casi se pueden escucha los lad idos de los pe os
que acompañan a una niña pa inando, y las isas y canciones in an iles de quienes sal an a
la comba o juegan a la ayuela. Hende son dis u aba de la ene gía que de ochaban las
calles. T as odo ello, pa a él, lo que se espi aba e a “ ida”. Y así se lo ansmi ió a
Paolozzi en una ca a:
“El homb e del Eas End, que cub e su cabeza con una go a y mon a en bicicle a, i e en la
más compac a geog a ía y abaja ce ca de su i ienda: negocia en la calle o i e sob e su
ienda en una economía co idiana, sin almacenes de epues o ni cuen as de c édi o.
Un epa ado de elojes abaja en su en ana, que linda a la calle, a la mane a de un
a esano medie al. Las he amien as p opias de su o icio es án dispe sas al ededo de él en
un o den o gánico, obedien e a la lógica que en ienden sus dedos.
Una ienda en en e, eple a de gen e, en esa ex aña in e acción de come cio y mues a
que con ibuye a c ea la ex u a compleja de la ciudad. La sala úneb e y la ienda de
helados compa en una simbiosis uni e sal y, po el hueco de la en ana, la cabeza de
pied a de un ángel nos anquiliza haciéndonos sabe que en medio de la mue e es amos
en ida”6.
Po es e mo i o, Hende son lle ó sus amigos Edua do Paolozzi, Alison y Pe e Smi hson a
pasea po las calles del Eas End, pa a que se hicie an sensibles hacia esa expe iencia
e i alizado a, apa en emen e mundana. Esos paseos, “absolu amen e inc eíbles”- según
Alison- hicie on que los a qui ec os comenza an a mi a las cosas de o a mane a. Como
Pe e obse aba, a p opósi o de una o og a ía de Hende son ealizada a un iejo mu o de
la calle McCullum Road (1949-1953):
“Un paseo con Nigel es e lo inanimado como animado; Nigel posee el ex año hábi o de
ab i los ojos a o as pe sonas pa a que ean- pa a ene a ec o en e las cosas y las
6 Vic o ia Wals, 2001 - Nigel Hende son: Pa allel o li e and a , Lond es: Thames and Hudson, p. 50.
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pe sonas”7.
Figu a 2. Nigel Hende son: Wall, McCullum Road, 1949. (Publicada
en Vic o ia Walsh, 2001- Nigel Hende son: Pa allel o Li e and A .
Lond es: Thames and Hudson. © The Hende son S a e).
No po casualidad, los au o es de Pa allel o Li e and A se si ie on de una ci a de James
Joyce pa a in i a a los isi an es a p o undiza en las imágenes y ace ca se a “la ealidad
que hay as la apa iencia”, a descub i aquello que es aba implíci o en la mues a pe o
ocul o al ojo desnudo. Y de nue o los cua o, en 1956, e a a on el “paisaje de de lo
des as ado y la gue a”, en la alegó ica mues a Pa io & Pa ilion, den o de la exposición
This is Tomo ow celeb ada po el IG en la Whi echapel A Galle y. Den o de la ins alación,
el homb e encon aba sus necesidades básicas en e uinas, uedas, he amien as, es os
de ce ámica, e c. En el ca álogo y ca el de la exposición, in oduje on una o og a ía en la
que los cua o a is as posaban sen ados, po suge encia de los Smi hson, en e a su
domicilio en Lime s on S ee nº 46, en Chelsea. T a aban de esal a , de es e modo, el
impo an e papel de la “sociología de las calles” pa a el u u o: la calle ha de con e i se en
un cua o de es a .
7 Idem, p. 54.
Nie es Fe nández Villalobos, La Respues a B u alis a al Mo imien o Mode no.
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Figu a 3. Páginas del ca álogo de This is Tomo ow
co espondien es al G upo 6 (Edua do Paolozzi, Nigel Hende son,
Alison y Pe e Smi hson), au o es de la ins alación Pa io & Pa ilion.
(Da id Robbins (ed.), 1990 - El Independen G oup: La pos gue a
B i ánica y la es é ica de la Abundancia, Valencia: IVAM Ins i u o
Valenciano de A e Mode no, 1990).
Es a imagen pone de mani ies o el impac o que supusie on pa a los Smi hson esos paseos
con Hende son po Be hnal G een. No solo po que compa ían con el o óg a o la
idiosinc asia isión de las calles, sino ambién po que les había p esen ado la opo unidad
de se es igo, de p ime a mano, de la au osu iciencia y i alidad de una comunidad cuya
ida dia ia de abajo, comp a y socialización enía luga den o de una con inada ed de
calles. Reconociendo el alo de es a cohesión social, los Smi hson conside a on necesa io
e o mula el planeamien o u bano, pa a que el concep o de calle oma a un luga
p o agonis a. Como esc ibi ían:
“La calle es una ex ensión de la casa; en ella, los niños ap enden po p ime a ez el mundo
que hay más allá de su amilia; es un mundo mic oscópico en el que los juegos calleje os
cambian con las es aciones y las ho as se e lejan en el ciclo de la ac i idad de la calle”8.
Discon inuidad con el mo imien o mode no
Así, en la “con inuidad” del mo imien o mode no que asumie on los Smi hson, hay una
olun a ia “discon inuidad” de i al impo ancia, que se e leja en su a qui ec u a y esc i os:
8 Alison y Pe e Smi hson, 1970 - O dina iness and Ligh : U ban heo ies 1952-1960 and hei
applica ion in a building p ojec 1963-1970. Camb idge, Massachusse s: The M.I.T P ess., p. 5.
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Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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la conside ación del homb e conc e o en e al homb e uni e sal. Pa a Le Co busie odos
los homb es ienen el mismo o ganismo, las mismas unciones, las mismas necesidades…
Todos pueden ep esen a se median e un homb e- ipo: el Modulo . También en la Bauhaus
ecu en al homb e uni e sal, abs ac o y ipi icado de Oska Schleme . En cambio, pa a los
Smi hson, la a qui ec u a ha de di igi se al homb e conc e o, al homb e popula : al homb e
de la calle que apa ece en las o og a ías de Nigel Hende son o Hen y Ca ie B esson.
F en e a la uni e salidad p omulgada po el mo imien o mode no, empiezan a cob a
impo ancia el sen ido de iden idad, la di e sidad cul u al, la adición, las p eexis encias
ambien ales, el lenguaje comunica i o y la a qui ec u a no elocuen e.
La admi ación po sus “abuelos” del mo imien o mode no no e a, po an o, ciega. Su
ac i ud c í ica les lle ó a posiciona se con a el uncionalismo y a in e eni ac i amen e en
la cons ucción de una nue a cul u a a qui ec ónica y u bana:
“Es p eciso c ea una a qui ec u a de la ealidad…
… Una a qui ec u a que a anque del pe íodo de 1910- del de S ijl, del Dadá y del Cubismo-
y que igno e el daño ocu ido as las cua o unciones. Un a e p eocupado po el o den
na u al, po la elación poé ica en e los se es i os y el en o no...”9.
T as la segunda gue a mundial los Cong esos In e nacionales de A qui ec u a Mode na
(CIAM), que habían sido undados en 1928, se habían con e ido en una ibuna pública
pa a algunos de los maes os del mo imien o mode no. Du an e el IV CIAM, ealizado en
1933 a bo do del Pa is II en la u a Ma sella-A enas-Ma sella, sob e el ema de “la ciudad
uncional”, Le Co busie edac ó la “Ca a de Plani icación de la Ciudad”, más conocida
como “Ca a de A enas”. Allí queda on de ini i amen e delimi adas las cua o unciones a la
que hacen e e encia los Smi hson, y las á eas p edominan es de la ciudad indus ial:
abajo, esidencia, descanso y ci culación. De endía:
“Las cla es del u banismo se con ienen en las cua o unciones siguien es: habi a , abaja ,
ec ea se (en las ho as lib es), ci cula …
Los planes de e mina án la es uc u a de cada uno de los sec o es asignados a las cua o
unciones cla es y señala án su emplazamien o espec i o en el conjun o... Cada una de las
unciones cla es end á su p opia au onomía, apoyada en los da os que p opo ciona el
clima, la opog a ía y las cos umb es…”10.
9 Ci . en Ma co Vido o, 1997 - Alison + Pe e Smi hson, Ba celona: Gus a o Gili, p. 12.
10 Le Co busie , 1989 (o iginal, 1942) - P incipios de U banismo (La Ca a de A enas). Ba celona:
A iel, pp. 119 y 120.

Nie es Fe nández Villalobos, La Respues a B u alis a al Mo imien o Mode no.
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A pa i del VII CIAM, celeb ado en 1949 en Bé gamo, se emplea el CIAM G ille, que
pe mi i ía compa a los di e sos campos de aplicación de la Ca a de A enas en dis in os
p oyec os. Es a ejilla había sido c eada en diciemb e de 1947, po el g upo ancés
ASCORAL (p esidido po Le Co busie ), pa a el análisis, sín esis y p esen ación de un ema
u banís ico. En el eje e ical se si uaban las cua o unciones, y a cada una de ellas se le
asignaba un colo pa a una ápida iden i icación: i ienda ( e de), abajo ( ojo), cul i a el
cue po y el espí i u (azul) y ci cula (ama illo). Ho izon almen e, se di idía en dos campos
p incipales: 1. Tema y 2. Reacción al Tema; y a pa i de ahí su gías las siguien es
cues iones a es udia : 1.0. Medio Ambien e (geog a ía ísica, social e his ó ica); 1.1
Ocupación del e i o io ( u al, indus ial e in e cambio, pensamien o y adminis ación); 1.2
Volumen cons uido y uso del espacio (ciudad, campo); 1.3 Facilidades (sob e el e i o io,
sob e el olumen cons uido); 1.4. É ica y es é ica; 1.5 Impac o económico y social; 1.6
Legislación; 1.7 Financiación; 1.8 E apas de cons ucción; 1.9. Di e sos; 2.0 Reacciones al
o den acional; 2.1 Reacciones al o den a ec i o y espi i ual.
En el VIII CIAM, de 1951, celeb ado en Hoddes on, G an B e aña, se a ó el ema del
“Co azón de la Ciudad”. Le Co busie , Giedion y Se es imula on a los es udian es de
a qui ec u a y a los a qui ec os jó enes a pa icipa en las con e encias. Fue la p ime a ez
que los Smi hson asis ie on a un CIAM, y allí conocie on a Jaap Bakema, Geo ges Candilis
y Aldo an Eyck, con quienes ya pe cibie on cie a a inidad.
En Julio de 1953, en el IX CIAM, celeb ado en Aix-en-P o ence, los Smi hson p esen a on
las o og a ías de Nigel Hende son de la ida calleje a de Be hnal G een. Conscien es de
que la mues a de las o og a ías de las comunidades del Eas End podía pa ece un simple
his o icismo, los a qui ec os en a iza on la necesidad de c ea equi alencias mode nas de
cie os asgos undamen ales en la c eación de la ida comuni a ia. Sos enían que la
au én ica solución u bana consis e en la asociación humana, en oposición a la seg egación
que supone la Ca a de A enas, que se educía a un “pensamien o pu amen e analí ico”.
Así, el amoso documen o, espe ado como un dogma po los miemb os e e anos,
comenzó a se cali icado como incong uen e po los a qui ec os jó enes. Pensa en las
cua o unciones obligaba a conside a edi icios en al u a, así como a la consiguien e
zoni icación de la ciudad, con cada sec o odeado po un cin u ón e de, -lo cual se
ace caba a las concepciones de Ciudad Ja dín de Ebeneze Howa d que la plani icación
es a al b i ánica es aba a o eciendo.
El CIAM G ille de los Smi hson, que enía po ema cen al la “Reiden i icación U bana”,
nacía en cambio de las o og a ías de Hende son. Los Smi hson mos a on en el cen o un
nue o sol, como enuncia me a ó ica al amoso sol que Le Co busie había imp eso en la
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cubie a de sus ob as comple as. F en e a las cua o zonas de uso único, la ejilla sugie e
in e conexiones en e cua o escalas de habi ación- i ienda u bana, calle, dis i o y ciudad.
Figu a 4. Modelo de CIAM G ille c eado po la ASCORAL en 1947 y
el U ban Re-Iden i ica ion G ille p esen ado po Alison y Pe e
Smi hson en el IX CIAM, 1953. [Publicados en Max Risselada y Di k
an de Heu el (ed), 2005 - Team 10. 1953-81, in sea ch o a U opia
o he p esen . Ro e dam: Nai Publishe s (o iginalmen e, en
l'A chi ec u e d'Aujou d'hui, 1948 y Alison & Pe e Sm hi hson
A chi es, espec i amen e)].
Jun o a las o og a ías de Nigel Hende son, los Smi hson p esen a on en su CIAM G ille su
p oyec o esidencial del Golden Lane; con e ido en una unidad de edi icación conec ada a
una supe es uc u a que cub ía oda la ciudad. La p opues a había nacido de un concu so
con ocado un año an es pa a desa olla un edi icio esidencial en la bomba deada esquina
de Golden Lane y Fann S ee , den o del Eas End londinense. Los a qui ec os Chambe lin,
Powell y Bon esul a on ganado es con una p opues a de e iden e huella co buse iana.
Aunque el p oyec o de los Smi hson no es u o en e los p emiados, ue elogiado po su
p opues a de las s ee deck, y la olun ad de dialoga con lo exis en e. En luga de apo a
una solución aislada a pa i de o es en al u a, quisie on que su edi icio esidencial se
en emezcla a con la bulliciosa ida social que Nigel les había mos ado. Las gale ías
amplia ían las i iendas o eciendo a los esiden es espacio pa a la ecindad: sen a se a la
pue a de sus casas, obse a a los niños jugando en un luga segu o, a ende a los
epa ido es y endedo es, e c. La solución de los Smi hson ompe con la adición de
alinea las i iendas pa a in oduci con na u alidad amplios espacios abie os que incluyen
un modes o cen o comuni a io y un campo de juegos. El bloque iene once al u as, nue e
Nie es Fe nández Villalobos, La Respues a B u alis a al Mo imien o Mode no.
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de ellas accesibles po es “calles en el ai e” y los dos ni eles in e io es accesibles desde la
calle. El “pa io ja dín”, con iguo a la gale ía, es un “espacio in e medio” que incula el
dominio público y el hoga p i ado.
El Spangen Qua e de Ro e dam, ealizado po Michiel B inkman en 1919, bien conocido
po la pa eja b i ánica, había supues o la ealización con éxi o de una calle en el ai e, y les
si ió sin duda como ejemplo. Plan eaba un bloque pe ime al con una gale ía abie a en el
e ce ni el que daba acceso a las i iendas más al as, y que conec aba con la calle
median e escale as y ascenso es si uados en cada en ada del bloque. También en Le
Co busie encon a on inspi ación, a pesa de la mani ies a oposición de la pa eja b i ánica
espec o a su eo ía u bana. El p oyec o del Golden Lane es, como apun a Alan Colquhoum,
una adecuación del p oyec o esidencial de Le Co busie pa a la manzana nº 6 de Pa ís, de
1934, con sus “calles en el ai e” y los edi icios con plan a en “Y”, en es e caso en elazados
(2005: 219). También la Unidad de Habi ación de Ma sella, casi e minada en la época del
concu so del Golden Lane, les se i ía como e lexión, y lle a ía a los b i ánicos a desplaza
el co edo in e io de Le Co busie hacia el ex e io , hacia la achada.
La solución plan eada po los Smi hson, aplicada en el cen o de Co en y, a pesa de
in en a dialoga con lo exis en e median e el esquema abie o adop ado, en e a la ac i ud
“demoledo a” del acionalismo, pone de mani ies o la di icul ad de da con inuidad en e el
ni el de la calle y la ob a nue a en las “condiciones de bo de”; algo que queda ía pa en e en
la p opues a de Pa k Hill, de She ield, diseñada po Jack Lynn e I o Smi h, en 1961,
siguiendo el esquema abie o de los Smi hson. A pesa de es o, la i ud del Golden Lane
e a el modo en que los Smi hson a aban de de ende el desa ollo agmen ado y de
encon a el modo adecuado de ep esen a o malmen e las elaciones humanas, la
asociación. T a a on de exp esa la ue za eó ica de la p opues a en sus collages (con
Ma ilyn Mon oe y Joe Di Maggio, po ejemplo, en una de las calles ele adas del Golden
Lane), los cuales, como a i ma Banham, causa on un g an impac o: “las pe spec i as enían
o og a ías de pe sonas pegadas sob e los dibujos, po lo que la p esencia humana casi
a ollaba a la a qui ec u a”11.
La disolución de los CIAM
La di ección de los CIAM, mos ando el apoyo y simpa ía a sus ideas, in i ó a los Smi hson,
jun o con o os jó enes a qui ec os -como John Voelcke , Shad ach Woods, Aldo an Eyck,
11 Reyne Banham, 1969- “El Nue o B u alismo”, Cuade nos- Summa Nue a Visión nº 24/25, Mayo,
p. 7.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
151
Geo ges Candilis y Jaap Bakema- a con o ma un nue o cue po, el Team X, que p epa a ía
la agenda pa a la siguien e eunión de los CIAM, en 1956.
Figu a 5. Pa ick Guedes: The Valley Sec ion, 1909./ Pe e Smi hson:
Diag ama de Escala de Asociación, p esen ado en el Mani ies o
Doo n, en 1954. [Publicados, espec i amen e, en Vol e Wel e ,
2002 – Biopolis. Pa ick Geddes and he Ci y o Li e. Camb idge,
Massachuse s: The MIT P ess, y Alison y Pe e Smi hson, 2005 -
The Cha gued Void: U banism, Nue a Yo k: Monacelli P ess].
A pa i de ese momen o, el g upo in e nacional de jó enes a qui ec os se sumó a los
Smi hson en su desa ío a la ieja gua dia. En un encuen o en Doo n (Holanda) en 1954,
mien as planeaban el p og ama del décimo CIAM, nació el «Mani ies o Doo n», en el que
es udiaban di e sos ipos de escala de asociación de acue do a una ejempli icación
diag amá ica ex aída de la Sección del Valle -concep o p opues o en 1925 po el biólogo y
sociólogo escocés Pa ick Geddes, pa a ilus a cómo los pa ones de asen amien o
humano es án elacionados con la opog a ía. A pa i del mismo, el Team X p esen ó como
núcleo del deba e el “u banismo en endido como comunidades de g ados a iables de
complejidad” es udiado en un campo de aplicación, un diag ama donde la escala de
asociación incluía la i ienda aislada, el pueblo, la ciudad y la me ópolis.
Miguel Mo ei a Pin o, João And esen: O P ojec o da Casa Ruben A.
254
in iá eis: o es udo p é io não só não se ajus a a à o e penden e do e eno como
não es a am disponí eis no local ecu sos e mão-de-ob a especializada pa a uma
cons ução que se p e endia mode na e como al em be ão a mado.
A solução inal, de Maio de 1930, p opunha dois olumes in e dependen es
cons uídos em mu os de ped a da egião: o p incipal albe ga a a sala e o qua o
si uado no mezanino, a que se acedia po uma ampa de dois lanços que in eg a a a
la ei a. A cobe u a de duas águas con e gen es, no sen ido de ocul a a sua p esença
no desenho dos alçados, e a sus en ada po uma linha in e média de pila es e igas
em madei a. A á ea de se iços e o qua o de hóspedes localiza am-se no olume
anexo, em L. Dispos a pa alelamen e em elação ao ma , a habi ação usu uía de
is as excepcionais sob e o oceano Pací ico.
Sob e a u ilização de ma e iais locais Co busie acaba á po enuncia um a gumen o
decisi o que legi ima a a adopção dos p incípios da A qui ec u a do Mo imen o
Mode no em con ex os sem acesso às mais a ançadas écnicas de cons ução,
a i mando que “La us ici é des ma é iaux n’es aucunemen une en a e à la
mani es a ion d’un plan clai e d’une es hé ique mode ne”.
As coincidências en e os p ojec os da Casa E ázu iz e da Casa em Mon edo são, a
odos os ní eis, e iden es. O mesmo p og ama: La cellule, Pou un homme seul, pa a
empos de laze . As mesmas ci cuns âncias: a si uação pe i é ica, um e eno isolado
sob e o ma . O mesmo con o no e exp essão abs ac izan e. As mesmas limi ações e
con ingências: o uso de ma e iais e p ocessos de cons ução a esanais, o que não
impede, po im, que não pa ilhem da mesma a i ude a i ma i a pe an e a paisagem,
in e indo po oposição em elação à na u eza.
Conscien e ou in olun a iamen e, And esen p ojec a um no á el sucedâneo do Plan-
Type de Pe i e Cellule de Repos, concebido po Co busie , uma solução que p ima
pela sua simplicidade, con enção e unidade, pe mi indo po ém apon a -lhe es e
equí oco: o de negligencia as e en es elú icas a que apela a Ruben A., o de
eduzi o p og ama da casa ao de uma casa- ipo de im-de-semana, o de con undi
laze e escape com um p o undo desejo de e asão e de iden i icação com o luga .
A pa i da compa ação da Casa em Mon edo com a Casa E ázu iz podem
iden i ica -se os mais u gen es in e esses de And esen mas ambém se e pa a
assinala udo o que em de singula e único, e desconce an e.

Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
255
Os dois p ojec os são, nas suas ci cuns âncias e apa ência, essencialmen e análogos
mas são na sua esolução inal es u u almen e dis in os:
1. Ausen e em Co busie , subsis e na p opos a de And esen uma p eocupação em
agencia um espaço que p olonga pa a o ex e io a á ea de es a da sala, numa cla a
cedência a modos de habi a adicionais, de ida na ua.
2. Ao in és do que sucede em Zapalla , em que a sala goza de amplas abe u as
sob e a paisagem, em Ca eço é o qua o de Ruben A. quem de e mina a o ien ação
pe pendicula da habi ação, cedendo as melho es is as ao alçado mais es ei o.
Decisão que em cadeia acaba á po in luencia a dis ibuição dos espaços e o
esquema de ci culação no in e io da casa.
3. Com um p opósi o e um des echo absolu amen e di e sos, os dois p ojec os
p econizam o mesmo sen ido dinâmico do espaço em que o pe cu so e o ho izon e
es ão p esen es como linhas undamen ais do p ojec o.
Todo o açado da casa no Chile, a impe meabilidade inicial da cons ução, a pos e io
anspa ência, a luidez espacial, a ampa dispos a em unção da in e acção e uição
da na u eza, o mezanino abe o sob e a sala, êm sus en a a dou ina de Giedion: a
a qui ec u a mode na conseguiu o na ealidade a in e pene ação en e os espaços
in e io e ex e io , e en e di e en es ní eis, e oi capaz de in eg a o mo imen o na sua
concepção.
T açado que no p ojec o de And esen se encon a decisi amen e uncado, sub e ido
a a o do ema p incipal do enca go: do qua o isolado, mesmo den o de casa.
Em Mon edo , o acesso à habi ação az-se po um caminho pa alelo ao ma , adossado
à penden e do e eno. No alpend e, a en ada localiza-se sob a ampa que aqui
cump e um papel mui o di e en e: ci culação pe pendicula à achada, sem con ac o
com o ex e io , não se p es a ao econhecimen o da paisagem, mas do isolamen o
p e endido pelo clien e. Ma ca um passo mais len o em di ecção a um espaço que se
deseja li e de gen es, um i mo que a dis ingue dos passos ápidos da escada que
se e o pa ama de se iços, a pa i do qual e a impo an e es abelece uma on ei a,
cons ui um disposi i o de acesso ese ado, que ma casse uma maio dis ância e
ce imónia.
Ao ence a na quase o alidade o mezanino And esen al e a i e oga elmen e a
solução p ojec ada po Co busie . Há uma in e pene ação en e os espaços in e io e
ex e io que não se e i ica en e os di e en es ní eis. Rompe am-se as elações
Miguel Mo ei a Pin o, João And esen: O P ojec o da Casa Ruben A.
256
isuais c uzadas, a pa ilha do mesmo ec o, a liquidez espacial sem ba ei as.
O alçado cego de en ada da Casa E ázu iz, a an ecipação e a cu iosidade que
susci a, si ua-se em Mon edo no in e io da habi ação, à co a al a. Coinciden e com a
achada da en ada, a di isó ia do qua o de Ruben A. unciona, suges i amen e, como
o espelho de Alice: o qua o pa ece exis i no ex e io , numa ou a dimensão que não a
do alpend e.
E se à p opos a de Co busie a de ine uma ajec ó ia luen e, um caminha dis aído
em espi al, a Casa em Ca eço dis ingue-se pelo seu i ine á io sem im à is a. Mais
do que uma P omenade A chi ec u ale p opõe uma e ância, um Wande lus .
Sem abandona um esquema de absolu a seg egação, And esen modi ica po
comple o uma o ganização espacial consag ada, ou o gando-lhe um no o e
inespe ado sen ido.
Não é p esumí el, po ém, que o enha ei o p emedi ada e c i e iosamen e. Não
pa ece u o de uma es udada manipulação, de uma in encionada e calculada
e o mulação, mas de um p ocesso empí ico, de li e ap op iação e co ecção de um
modelo p ede inido, emendado em unção das exigências do clien e, a pos e io i.
Es e ema, o da ci ação e ap op iação, lemb a a cu a his ó ia de Pie e Mena d, o
Au o de Quixo e, esc i a po Jo ge Luis Bo ges.
No p imei o con o, de á ios, que o o na am céleb e, Bo ges na a a his ó ia de um
esc i o , no início do século XX, que em de e minada al u a se p opõe eesc e e a
ob a de Ce an es.
A sua ideia não e a a de ansc e e mecanicamen e o o iginal. Não se p opunha
copiá-lo. A sua admi á el ambição e a a de que as suas pala as coincidissem pala a
po pala a, linha po linha, com o ex o de D. Quijo e de la Mancha.
O mé odo inicial que imaginou e a simples: conhece bem o cas elhano, ecupe a a é
ca ólica, gue ea os mou os, esquece a his ó ia da Eu opa en e os anos 1602 e
1918, se Miguel de Ce an es. Rejei ou-o po ácil. Mais in e essan e e a con inua a
se Pie e Mena d e chega ao Quixo e a pa i das suas p óp ias expe iências.
Concluía o na ado que os ex os de Ce an es e de Mena d e am e balmen e
idên icos, mas o de Mena d e a in ini amen e mais ico. “Mais ambíguo, di ão os seus
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Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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de ac o es, mas a ambiguidade é uma iqueza”. As pala as di as po Ce an es
es a am de aco do com a época em que i eu, mas as de Mena d ganha am ou o
sen ido esc i as a pa i do seu empo e das suas ci cuns âncias pessoais.
Pa a Albe o Manguel a lição que se pode i a do con o de Bo ges é mui o cla a:
nunca lemos um a qué ipo o iginal, lemos uma adução desse o iginal em unção do
nosso idioma, da nossa oz, do nosso momen o his ó ico, do nosso luga no mundo.
Como lei o es, Mena d ez de nós conscien es da nossa esponsabilidade c ia i a.
Aplicá el ao mundo da a qui ec u a o con o de Bo ges eme e pa a a ideia do
a qui ec o, ambém ele, como lei o de ob as e modelos alheios que ein en a e
ans o ma em unção dos seus p oblemas.
Aplicá el à p odução nacional eco da a ocação uni e salis a da a qui ec u a
po uguesa, a longa adição e a endência pa a se ap op ia e aze suas ou as
cul u as, ins i uindo a lei u a como mé odo c ia i o de desenho.
Caindo po ezes na en ação de se con undi com “Ce an es”, a ob a de And esen e,
de um modo ge al, a eadopção da linguagem mode na no inal da década de 40
insc e em-se nes a adição, encon ando na in eg ação e e o mulação de ou as
expe iências, e na con ocação de igu as u ela es, um e eno segu o, no in e io da
disciplina, pa a in oduzi uma up u a na a qui ec u a nacional, numa lu a cul u al
con a o olclo e.
Nes e caso pa icula , o Quixo e de Mena d, e os que lhe sucede am, eco da po im
as inúme as cópias e as ep oduções a que os p ojec os de Co busie de am o igem,
mas lemb a ambém que quem con a um con o ac escen a-lhe pon o. E à
anspa ência da Casa E ázu iz a p opos a de And esen ac escen a-lhe, po o ça das
ci cuns âncias, p i acidade e compa imen ação, à luidez, ambi alência, ao espaço
indi e enciado, hie a quia e en edo. “Mais ambíguo, di ão os seus de ac o es, mas a
ambiguidade é uma iqueza”.
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Po o. Mes e em A qui ec u a pela Uni e sidade Lusíada do Po o. Dou o ando no
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Supe io de A qui ec u a da Uni e sidade de Valladolid. Bolsei o da Fundação pa a a Ciência e
Tecnologia. In es igado no Cen o de Es udos A naldo A aújo (uID 4041 da FCT). Desen ol e
a ese de dou o amen o sob e a ob a do a qui ec o João And esen (1920/1967).
259
A FORMULAÇÃO DA DESCONTINUIDADE NA CRÍTICA DE
ARQUITECTURA CONTEMPORÂNEA OU A TRANSITORIEDADE
DA TRADIÇÃO
Rui Jo ge Ga cia Ramos
A las da Casa | CEAU | Faculdade de A qui e u a da Uni e sidade do Po o, Po ugal
Abs ac
The heme o discon inui y is equen ly used as an in e p e a ion ool o he ecen
Po uguese a chi ec u e. This heme and he opics ela ed o i a e adop ed in a as
numbe o a icles (be ween 1998 and 2005) ha sha e common unde s andings on
con empo a y a chi ec u e. This phenomenon obse ed in a chi ec u e’s c i ique is ou
objec o e lexion. Abo e all, we in end o oppose ideas and p esupposi ions om his
c i ique ha , when no a ending he his o ical p ocess and he 20 h cen u y Po uguese
a chi ec u e s a us p oposes, in i s place, an imp ecise and hegemonic eading o he
con empo a y c ea ion. In ou opinion, his s ance " o ces" an in e p e a ion ha does
no co espond o a mo e ex ensi e and deep knowledge o which he 20 h cen u y
Po uguese a chi ec u e allows and demands.
The c i ical posi ioning ha we now discuss aims o iden i y a new sense in ecen
Po uguese a chi ec u e. In his way, a chi ec u e is seen as agmen ed,
discon inuous, luid... a mapping o causali y, wi h which i is in ended o econs uc ,
bo h he binominal o m/cons uc ion o a chi ec u e, and i s public sense. I in ends o
place he subjec be o e a new mu an and dynamic eali y, inc easingly ma ked by an
Eu opean iden i y and o which he Po uguese disciplina y adi ion has come o ind
di icul ies in i ing in.
This eading ques ions he inclusion o a no ion o ime in he p ojec . In o he wo ds,
he accep ance o he pas and i s inclusion in a line o knowledge - he adi ion - as
he basis o he p ojec . This accep ance is one o a con inuous mo emen h oughou
pas , p esen and u u e, whe e he p ojec occupies a space be ween wha can be and
wha may be. In o med by he pas and p esen , he p ojec , wi hou being he
p epa a ion o a u u e, is he conjunc ion o se e al ac ions ha de e mine possibili ies
o he u u e. Wi hou he eco ding o his dialec ic p ocess, he p ojec ’s cul u e
su e s om a apid deg ada ion, ending o abandon an in e en ion o ien ed o he
quali ica ion o ou exis ence and o he social sphe e.
In he absence o he obse a ion o his commi men and balance wi hin he p ojec
ha uns in his ime a ch, he p esen assumes an omnip esen ole in he p ojec
which, when igno ing his o y, allows he econside a ion ha e e y hing is pe manen ly
new. The exclusion o his o ical knowledge in he p ojec 's o mula ion, as a quali ying
ac ion o exis ence, no only will lead o " he des uc ion o he pas " bu also o he
ele a ion o he p esen , necessa ily u o ed by mas e s and wo ks in he leading o he
new.
This essay explo es he exis en di e gence, al hough en iching, be ween he
c i ique/ heo e ical discou se abou he ecen p oduc ion and he a chi ec onic p ojec s
ha gi e con inui y, in hei gene ali y, o he phylogeny lines o Po uguese
a chi ec u e, namely he 20 h cen u y.

Rui Ga cia Ramos, A o mulação da descon inuidade na c í ica de a qui ec u a
con empo ânea ou a ansi o iedade da adição.
260
O p oblema
O ema da descon inuidade é equen emen e usado como ins umen o de
in e p e ação da ecen e a qui ec u a po uguesa. Es e ema e os ópicos que ag ega
são adop ados num as o conjun o de a igos en e 1998 e 2005, pa ilhando
en endimen os comuns sob e a a qui ec u a con empo ânea. Es e enómeno na c í ica
da a qui ec u a é o nosso objec o de e lexão. P e endemos, sob e udo, con apo as
ideias e p essupos os des a c í ica que, ao não a ende ao p ocesso his ó ico e à
condição da a qui ec u a no século XX po uguês, p opõe, an es de mais, uma lei u a
imp ecisa e hegemónica da c iação con empo ânea. Em nossa opinião, es a posição
" o ça" uma in e p e ação que não co esponde ao que um conhecimen o mais
ex ensi o e p o undo da a qui ec u a po uguesa do século XX pe mi e e exige.
O posicionamen o c í ico que ago a discu imos p e ende iden i ica um no o sen ido na
a qui ec u a po uguesa ecen e. Assim es a a qui ec u a é obse ada como
agmen ada, descon ínua, luida… é um mapeamen o da casualidade (supos amen e
a bi ada po cada au o ), com o qual se p e ende econs ui que o binómio
o ma/cons ução da a qui ec u a, que o seu sen ido público. P e ende coloca -se a
disciplina pe an e uma no a ealidade dinâmica e mu an e, cada ez mais ma cada
po uma iden idade eu opeia, e pa a a qual a adição disciplina po uguesa em indo
a encon a di iculdades em se adequa (GADANHO, 2005; GADANHO, PEREIRA,
2003).
Es a lei u a ques iona a inclusão de uma noção de empo no p ojec o, en endido como
ac o que encon a no passado a sua ala anca e que an ecipa a cons ução. Ou seja, a
acei ação do passado e a sua inclusão numa linha de conhecimen o – a adição –
como base do p ojec o. Es a acei ação é a de um mo imen o con ínuo, que implica
uma es u u a elacional a iá el en e passado, p esen e e u u o, onde o p ojec o
ocupa um espaço en e o que pode se e o que pode á se . In o mado pelo passado e
p esen e, o p ojec o, não sendo a p epa ação de um u u o, é a conjugação de um
conjun o de acções que de e minam possibilidades pa a o u u o. Sem o egis o des e
p ocesso dialéc ico, a cul u a do p ojec o so e uma ápida deg adação, endendo a
abandona uma in e enção o ien ada pa a a quali icação da nossa exis ência e do
meio social (MARGOLIN, 2007).
Na ausência da obse ação des e comp omisso e equilíb io no p ojec o, que deco e
nes e a co de empo, o p esen e assume um papel omnip esen e no p ojec o que, ao
igno a a his ó ia, pe mi e conside a que udo é pe manen emen e no o. A exclusão
do conhecimen o his ó ico na o mulação do p ojec o, como acção quali icado a da
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
261
exis ência, não só i á conduzi à "des uição do passado" (HOBSBAWM, 2002) como à
exal ação do p esen e necessa iamen e u elado po mes es e ob as na condução do
no o.
Es e ensaio explo a a di e gência, ainda que en iquecedo a, exis en e en e o discu so
c í ico/ eo izado sob e a p odução ecen e e os p ojec os a qui ec ónicos ealizados,
que con inuam, na sua gene alidade, linhas ilogénicas da a qui ec u a po uguesa,
nomeadamen e a do século XX (ALMEIDA, 1986).
F agmen ação e descon inuidade
Nos úl imos anos a a qui ec u a po uguesa em sido objec o de uma c escen e
a enção que mo i a a sua di ulgação nacional e in e nacional, a a és de publicações,
exposições, concu sos e p émios e e en es ao abalho dos a qui ec os e ambém ao
abalho académico ealizado po es udan es de a qui ec u a1. A o ganização de
exposições e espec i os ca álogos em indo a pe mi i uma ap esen ação pública,
sem p eceden es no século XX, de um amplo e signi ica i o conjun o de p ojec os e
ob as de a qui ec u a po uguesa da ansição do século XX pa a o XXI.
Es a di ulgação em epe cussão nos meios p o issionais, mas sob e udo na
comunicação social, o que pe mi iu não só aumen a a a enção do público sob e a
a qui ec u a mas ambém p omo e uma c í ica e p opo um conjun o de sis emas
in e p e a i os que, de o ma gene alizada, condicionam (ou de o mam) o olha sob e
a a qui ec u a con empo ânea ap esen ada. Sem in enção exaus i a, podemos e e i
alguns desses casos, en e ou os, de di ulgação da a qui ec u a ecen e po uguesa:
In lux: a qui ec u a po uguesa ecen e
exposição e ca álogo de Ped o Gadanho e Luís Pe ei a, p esen e no Silo-Espaço Cul u al do No e
Shopping no Po o, no âmbi o da p og amação da Fundação de Se al es (2002-2003)
Habi a Po ugal 2000-2002
exposição comissa iada po João Rodeia, José Ad ião, Nuno G ande, com ca álogo edi ado po João
A onso e C is ina Meneses, p esen e na Co doa ia Nacional em Lisboa (2003) e na Casa das A es no
Po o (2004)
1 A p esença das aculdades e dos es udan es nas edes de di ulgação da a qui ec u a é
signi ica i a. Nos úl imos cinco anos, ca o ze abalhos de alunos da FAUP o am p emiados
em concu sos nacionais e in e nacionais. CASTRO, Ped o Ba a a, 2005 – "O e bo Con amina
e a sua en ol en e p óxima, ou as pe gun as depois da espos a", TGV, nº 12, Associação de
Es udan es da FAUP, p. 4.
Rui Ga cia Ramos, A o mulação da descon inuidade na c í ica de a qui ec u a
con empo ânea ou a ansi o iedade da adição.
262
Habi a Ago a: A qui ec u a Po uguesa da No a Ge ação
exposição o ganizada pela Escola Supe io de A e e Design no Po o (2004), com ca álogo coo denado
po Ma ia Milano (2005)
Me a lux: duas ge ações na a qui ec u a po uguesa ecen e
exposição e ca alogo de Ped o Gadanho e Luís Pe ei a, ap esen ada na Bienal de Veneza (2004),
Co doa ia Nacional em Lisboa (2004) e no Ins i u o Tomie O hake em S. Paulo (2005)
Casa Po uguesa: modelos globais pa a casa locais
exposição in eg ada na Exp imen a Design 2005, Co doa ia Nacional em Lisboa, comissa iado po
L'A alan e, Ped o Cos a Machado e Ca los Sn 'Ana (2005)
Po ugal 2000-2005: 25 edi ícios do século XXI
edição da e is a 2G Dossie , o ganizado po Ana Vaz Milhei o e Adela Ga cía-He e a (2005)
Des-con inuidade: a qui ec u a con empo ânea, No e de Po ugal
exposição e ca álogo de Edua do Sou o Mou a, Fá ima Fe nandes, Jo ge Figuei a, Michele Canna à,
Nuno G ande, S. Paulo (2005)
Como já a i mámos, es e conjun o de abalhos de di ulgação da a qui ec u a, ao
ap esen a uma in e p e ação da a qui ec u a con empo ânea, não p e ende e i a a
"abo ecida indelicadeza do con on o" (GADANHO, 2004) mas, pelo con á io, ab i
um deba e que impo a con inua .
A posição dos di e sos au o es en ol idos nes as inicia i as, sem sus en a em uma
posição a iculada en e si, es ende-se pa a além delas, endo uma p esença egula
na comunicação social2, nas e is as da especialidade e em di e sos ipos de e en os.
A sua acção, ampli icada po um conjun o de enómenos mediá icos, ab angen es e
complexos, acompanha um modo de di usão e um en endimen o especí ico da
a qui ec u a po uguesa na ansição pa a o século XXI. Con udo, es as acções
ap esen am do pon o de is a da cons ução de um conhecimen o a qui ec ónico e da
sua alidação um p oblema e iden e. A sua agmen ação, em ipos de acções e em
di e en es o ma os de discu so, ge a um conjun o de na a i as isoladas e
desconec adas da ede de conhecimen o (con udo unidas sob o lema da
descon inuidade). Es a au onomia, ambém egis ada na o ma do seu ex o me a ó ico
e jo nalís ico, que adian e a a emos, p oduz uma na a i a b e e que, sem
ap o unda a sua ma iz de conhecimen o e e en e — a sua adição —, não encon a
2 A p esença de dezenas de a igos en e 1998 e 2005 de Ana Vaz Milhei o, Jo ge Figuei a e
Nuno G ande como comen ado es de a qui ec u a na comunicação social é assinalá el pela
di ulgação sem pa alelo da a qui ec u a po uguesa.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
263
a cla a legi imação das suas posições, endendo a ence a p ocessos au o-
jusi ica i os.
No pano ama po uguês da c í ica e di ulgação da a qui ec u a na ansição do século
XX pa a XXI, se es a ilei a c í ica é ní ida ao cingi uma endência no campo da
in e p e ação da ob a a qui ec ónica, en ão é um impe a i o, não só queb a a sua
a i ude monologan e, mas ambém in e oga a sua acção e os meios adop ados (os
modos c í icos e as e amen as), con on ando-os com ou os modos de en ende a
his ó ia e a adição.
No ca álogo da exposição In lux, publicado em 2003, podemos obse a o
desman elamen o cau eloso de um legado in elec ual e a qui ec ónico, p omo ido po
cons uções eó icas p óp ias de ou a época (como aquela em que Sig ied Giedion
oi his o iado do Mo imen o Mode no e, simul aneamen e, sec e á io dos CIAM) onde
a cons ução his o iog á ica endia a selecciona os ac os pa a a ob enção de
esul ado p e endido.
Nes e sen ido insc e e-se o ex o "Connoisseu s do Caos: No as sob e a ge ação
eme gen e de a qui ec os em Po ugal" que ao ca ac e iza a iden idade da nossa
a qui ec u a ecen e, com débil igo analí ico, pe mi e-se a alia (como supe io ) a
qualidade da imaginação des a ge ação ela i amen e às an e io es (SAFRAN, 2003).
Es e a gumen o ab e um p ocesso ín io de legi imação do p esen e pela
econside ação do passado com uma in enção pola izado a en e passado e p esen e,
sendo o p esen e pe manen e e lexo na císico, o que pe mi e olha a
con empo aneidade como me a "epi ania" no inal século XX.
Também em 2004, no ca álogo da exposição Me a lux, o a igo "X s. Y - no =
Di e sidade. Equações de iden idade na a qui ec u a po uguesa ecen e" indaga o
p esen e como empo decisi o e pe ene. Assim, ao a ibui à ci culação de
conhecimen os e pessoas, p omo ida pela ac ual in eg ação eu opeia, um sen ido
decisi o e excepcional na cons ução da a qui ec u a ecen e, igno a que o con ac o
assíduo com a a qui ec u a in e nacional e o á ico de conhecimen o que p omo e não
é uma excepção na adição o ma i a (GADANHO, 2004b). Face a es as a i mações
o na-se necessá io lemb a que nos séculos XIX e XX oi uma si uação comum e
cons i uía pa e undamen al da o mação do a qui ec o, que incluía necessa iamen e o
" ou de Rome", nas suas di e en es e sões, mais ou menos omân icas a é à
ac ualidade (RODRIGUEZ LLERA, 2005; PINON, 1988; BROOKS, 1997; VICENTE,
2003). Podemos ainda cons a a as ex ensas lis as edi adas egula men e nas nossas
Rui Ga cia Ramos, A o mulação da descon inuidade na c í ica de a qui ec u a
con empo ânea ou a ansi o iedade da adição.
270
seu p ocesso, ou seja, um p ocesso assegu ado pelo enómeno da con inuidade e
ansição, capaz de c ia comp omissos en e passado e p esen e, numa amálgama de
modelos, linguagens, ma e iais, écnicas e es ilos de ida e, assim, p olonga a sua
mais in ensa e con ínua iden idade: a hib idez17.
Es e en endimen o da a qui ec u a e do seu p ocesso his ó ico é ap esen ado em 1991
na exposição A qui ec u a Po uguesa Con empo ânea 1965-1985, o ganizada po
Nuno Po as e Manuel Mendes, e p olongado em 1997 com a lei u a c í ica de odo o
século XX com a exposição Po ugal: A qui ec u a do século XX, o ganizada po
Anne e Becke , Ana Tos ões e Wil ied Wang.
Mais ecen emen e, em 2004, na exposição Po ugal 1990-2004, que assinala a
pa icipação na T ienal de Milão comissa iada po Hen ique Caya e, Ana Tos ões
desen ol e a lei u a já an e io men e p opos a a é aos anos ecen es da a qui ec u a
po uguesa. No a igo pa a o ca álogo, Ana Tos ões cla i ica o sen ido de ino ação da
ge ação ecen e da a qui ec u a po uguesa, dema cando-se da en a i a de e nela
uma cenog a ia da globalização ac ual, não endo dú idas em sublinha a con inuidade
do seu p ocesso:
"A e elação da p odução mode na su ge nes e quad o como uma e e ência
ge acional capaz de epo a isão es imulan e de um passado ecen e. E, sob e udo,
a iculando um sen ido de con inuidade capaz de alimen a a adicalidade com a
e dadei a o iginalidade no que ela signi ica de edução: às o igens e às aízes, a uma
au en icidade adical, a a qué ipo sem enuncia à his ó ia. Es a con ocação da
he ança mode na unciona, não an o po mime ismo, mas mais como con i mação
anquilizado a de uma compe ência de edi ica , cons uindo em con inuidade uma
adição mode na. Compe ência que impo a con oca pa a in e i de modo decisi o
nas escalas do u bano ao e i ó io pa a con inua a adição de p agma ismo que
ca ac e iza a melho a qui ec u a po uguesa de semp e." (TOSTÕES, 2004).
Se adicional
A a qui ec u a é de ac o uma disciplina abe a. A ci culação de conhecimen os e
espec i a inse ção semp e p opo ciona am expe imen alismo e, quando es e oi
supe ado, en iquecimen o da adição ino ando-a.
17 A análise da Casa em Vila Ma im (Jo ge Figuei a, 2002-2003) pode á se i de exemplo
como "jogos de con empo aneidade" podem coexis i , num p ocesso de hib idez, com o
econhecimen o da adição a qui ec ónica. Ve : RAMOS, 2007.

Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
271
Não nos pa ece possí el obse a a a qui ec u a sem se in eg ada no campo mais
amplo das a es, nem o seu conhecimen o pode con o na a impo ância das
chamadas disciplinas his ó ico-sociais18, nem das ciências exac as. Nuno Po as
salien a ainda que é necessá io, pa a a comp eensão con empo ânea da a qui ec u a
(e do ensino), não só e e um en endimen o es angulado (exclusi o) da disciplina,
mas ambém ab i-la (inclusi o) ao c uzamen o de di e en es sabe es.
A a qui ec u a como e i ó io de c uzamen o de sabe es implica a sua pe meabilidade
à in o mação, aos conhecimen os de ou as disciplinas, conside ados aqui como
ma cado es químicos, a pa i dos quais a ealidade em obse ação pode á se
in eligí el, sem deixa mos de a i ma o modo p óp io de conhece em a qui ec u a.
Essa especi icidade eside na capacidade, a pa i da obse ação do espaço, de
econhece pad ões e de os ep esen a , num mecanismo de sín ese de uma ealidade
idimensional complexa, signi ica i o pa a a nossa exis ência. Es a o ma de olha ,
p o undamen e di e en e do e (PIÑÓN, 1998), ep esen a um dos disposi i os
iden i á ios do conhecimen o em a qui ec u a e supo e da acção disciplina men e
única e cen al que ep esen a o p ojec o em a qui ec u a.
A cons ução, o âmbi o o icinal da a qui ec u a, e a sua iden idade cul u al são hoje
he dei os de um longo p ocesso que se con unde com o p óp io p ocesso da nossa
ci ilização. Subsc e emos as pala as de Roge s que, incansa elmen e ao longo da
sua ob a, ap o undam o sen ido de conhecimen o em a qui ec u a como e i ó io, não
só de c uzamen o, mas igualmen e ce zido de con inuidades:
"Bas a pensa no p ojec o de F ank Loyd W igh pa a uma casa em Veneza,
lamen a elmen e não execu ado, nas ob as de Le Co busie no Punjab e em
Ronchamp, nos a anha-céus de Mies que eco e à lei u a da Escola de Chicago, ou
na casa que G opius cons ói pa a si em No a Ingla e a pa a e i ica a é que pon o
sen i am o p oblema das cul u as especí icas, dos dis in os ambien es, na u ais ou
a ís icos, e de que modo a sua pala a pode ambém aqui se i de guia."
Con inuando, a i ma a impo ância da econs ução da adição…
"A di iculdade consis e em in oduzi as con ibuições da angua da, sem ol a cos as,
18 A u ilização do e mo "his ó ico-sociais" pode se imp eciso, pela ambiguidade que compo a
ao aglu ina as ciências da his ó ia com as sociais, sendo a p imei a cen ada no empo longo e
a segunda no empo cu o, como nos escla ece Mi ian Halpe n Pe ei a. O uso des a
exp essão p e ende assinala um campo de in e disciplina idade as o em ma é ias e ex enso
no empo, da his ó ia à sociologia, an opologia e economia, como sabe es essenciais
pa ilhados com o conhecimen o a qui ec ónico. Ve : PEREIRA, 2005; COELHO, 1999.
Rui Ga cia Ramos, A o mulação da descon inuidade na c í ica de a qui ec u a
con empo ânea ou a ansi o iedade da adição.
272
em um no o ap o undamen o da adição. Po que há mui os que pa a comba e o
o malismo mode nis a não e i icam que caiem em ou o o malismo, no do olclo e,
ou em qualque dos es ilos adicionais." (ROGERS, 1994: 324).
A adição, da qual somos hoje po ado es, não é uma opção. A única escolha
disponí el no nosso empo é a que se edi ica sob e o empo que nos an ecede. Es a
cons ução, ou mais p ecisamen e a econs ução da adição, é o p ocesso pelo qual
se emos capazes de se o ecep áculo pa a a ap eensão e acumulação de inúme os
sabe es e ci cuns âncias de um empo, imagens que aí pe manecem a é es a em
p esen es, em conjun o, odas as pa ículas suscep í eis de se uni pa a o ma um
no o compos o, a nossa con empo aneidade (ELIOT, 1997).
Em 1919, T. S. Elio publicou o ensaio "A T adição e o Talen o Indi idual" onde explica
de o ma i edu í el a T adição e o seu ca ác e ope a ó io no campo das a es:
"A adição…não pode se he dada, e se a quise mos, em de se ob ida com á duo
labo . En ol e, em p imei o luga , o sen ido his ó ico, o qual …comp eende uma
pe cepção não só do passado mas da sua p esença; o sen ido his ó ico compele o
[a qui ec o a abalha ] não apenas com a sua p óp ia ge ação no sangue, mas
ambém com um sen imen o de que oda a [a qui ec u a] eu opeia desde [Ic inus], e
nela a o alidade da [a qui ec u a] da sua pá ia, possui uma exis ência simul ânea e
compõe uma o dem simul ânea. Esse sen ido his ó ico, que é um sen ido do
in empo al bem assim como do empo al, e do in empo al e do empo al jun os, é que
o na um [a qui ec o] adicional. E é, ao mesmo empo, o que o na um [a qui ec o]
mais agudamen e conscien e do seu luga no empo, da sua p óp ia
con empo aneidade.
Nenhum [a qui ec o], nenhum a is a de qualque a e, de ém, sozinho, o seu comple o
signi icado. (…)" (WILSON, 1994b: 67-68).
A c í ica con empo ânea, objec o da nossa análise, es abelece uma in e p e ação da
a qui ec u a po uguesa ecen e na qual a adição é algo de di e en e. Es a c í ica
a ibui à adição a qui ec ónica po uguesa, nomeadamen e a egis ada no século XX,
uma iden idade limina 19 que me ece a nossa a enção po aquilo que pe mi e en e e
19 O signi icado de iden idade limina egis a-se na obse ação dos i os de passagem, onde
são iden i icados ês momen os que ep esen am uma sequência, que sob múl iplas o mas, é
a mesma em di e en es enómenos: os i os de p elimina es (de sepa ação), os limina es (de
ma gem) e os poslimina es (de ag egação). En ende-se assim limina como aquele que ica na
ma gem en e sepa ação e ag egação, mas ambém aquele que pe manece á po a, que não
ul apassa o seu es ado ansi ó io ou que não acolhe o seu consequen e es ado. Ve : VAN
GENNEP, 1981. A noção de limina idade se á desen ol ida po Vic o Tu ne : TURNER, 1974.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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sob e as a iculações de uma p á ica disciplina e a a e de p ojec a e as
econ igu ações sociocul u ais que hoje oco em. Assim, o en endimen o da adição,
como algo que pe manece à ma gem e que não é subs an i o da c iação
a qui ec ónica, é uma das condições pa a a sua mino ação na análise conduzida po
es a c í ica da a qui ec u a ecen e. A mino ação pe mi e a consolidação a i icial do
seu signi icado a a és da se iação dos ac os his ó icos, sus en ada po um discu so
compos o de agmen os. Es a se iação e i a o enleamen o a p ojec os, ac o es,
momen os e con ex os conside ados ma ginais da nossa his ó ia disciplina , que
de o ma iam uma a iculação que se p e ende e es abelecida e assim con i mada20.
A adição é, nes a pe spec i a, algo que em do passado, onde e alhamos os
aspec os que nos in e essam. Tal isão não nos in e essa. É a isão do connaisseu ,
de uma his ó ia seleccionada e expos a em i inas. O conhecimen o do elo que cada
a qui ec u a em com o passado é a condição que pe mi e se mos cons u o es do
nosso empo, supe ando, no melho dos casos, a nossa adição. O equí oco su ge
quando en endemos o passado como imagem his o icizada, ou seja, como
econs ução de uma imagem na busca de e dade e da sua jus i icação21. Co e-se o
pe igo de pe de a ama densa e complexa que cada objec o ou a qui ec u a az
consigo. Pa a se man e es e egis o, a his ó ia e o seu p ocesso não pode se
en endida po enómenos isolados, sumá ios. Da mesma o ma, pelo mesmo p incípio,
a nossa p odução con empo ânea não es á isolada da adição em que nasce.
Em "The Use o His o y", Rykwe é pa icula men e elucida i o no escla ecimen o
des a p eocupação:
"A a qui ec u a nunca é uma c iação de objec os isolados; é semp e c iação de cidade.
(…) Não é su icien e e a cidade limi ada pelos seus mu os, é necessá io conhecê-la
pa a além de qualque p eocupação p i ada. Is o é um p oblema de a qui ec os e de
his o iado es, po que cada um dos seus cons u o es ouxe consigo o seu passado."
(RYKWERT, 1994:129).
20 A selecção dos ac os his ó icos como ac o cha e na cons ução de "uma adição" que se
p e ende jus i ica , em sido objec o de es udo de di e sos au o es. A cons ução de uma
his ó ia do Mo imen o Mode no em a qui ec u a po Sig ied Giedion é nes e aspec o um caso
pa adigmá ico. Sob e es e assun o e : WILSON, 1994a; ALMEIDA, 1994; SMITH, 1998;
VILDER, 1998.
21 Ped o Viei a de Almeida coloca algumas in e ogações sob e o apagamen o, conduzido po
ce os es udos, ela i amen e aos a qui ec os de Lisboa, nomeadamen e de Nuno Teo ónio
Pe ei a, en e ou os, quando é obse ada a adesão a uma no a sensibilidade conduzida po
Tá o a e Siza. As di e enças do ipo de ob a e de encomenda en e Lisboa e Po o são hoje
e iden es. Ambos os pólos conduzi am a ia Mode na mais em consequência das condições
de abalho p esen es, do que pela p é ia a i mação de um caminho eó ico e c í ico. Impo a
escla ece es es ac o es e sabe em que medida se e á que econs ui a his ó ia ins i uída,
ago a com no os en endimen os. Ve : ALMEIDA, 2005.
Rui Ga cia Ramos, A o mulação da descon inuidade na c í ica de a qui ec u a
con empo ânea ou a ansi o iedade da adição.
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Des e isolamen o dos enómenos de i a um discu so ápido, no ma i o e o emen e
cono a i o, o ien ado mais pela p eocupação de jus i ica ideias do que em es abelece
uma conjec u a como conhecimen o disponí el a ou as pe spec i as. Es e aspec o
em como epe cussão o abandono de uma c í ica dos disposi i os a qui ec ónicos,
subs i uída po um ex o me a ó ico de pendo jo nalís ico, onde essal a mais a
p eocupação com ó mulas comunica i as do que a in es igação e desc ição dos
enómenos espaciais e do seu p ocesso his ó ico. É ge almen e uma cons ução
linguís ica di igida pa a a p odução de imagens capazes, po si só, de isola em
sen idos a alcança e, assim a ingi em um signi icado.
A ansi o iedade a ibuída à adição po es a endência da c í ica e ela-nos a
di iculdade em obse a os aspec os pe manen es e ma can es do úl imo século da
a qui ec u a po uguesa, p ecisamen e a hib idez, que ca ac e iza es e p ocesso,
esul an e da a iculação en e an igo e no o, ci ação e in enção, empo al e
in empo al. Aspec os cen ais da c iação que, como sublinha T. S. Elio , esul am
i econciliá eis com es a lei u a p opos a pela c í ica da a qui ec u a con empo ânea,
onde o no o é o mulação do desen aizamen o, como condição de abe u a da
a qui ec u a po uguesa. Julgamos que es e en endimen o é su p eenden e e que, ao
des alo iza a análise a qui ec ónica, o ça um egis o de descon inuidade e um
signi icado, chegando, em casos ex emos, a não se encon a nos p ojec os. Pelo
con á io, a ob a dos a qui ec os po ugueses pe segue um desígnio capaz de
elabo a , não só sob e as nossas condições sociocul u ais, mas ambém de in eg a e
ans o ma ou as expe iências con empo âneas das a qui ec u as in e nacionais,
como con inuidade dialéc ica do p ocesso his ó ico (RAMOS, 2007).
Final
A obse ação das condições da a qui ec u a nos anos oi en a pe mi iu a Moneo
cons a a que a mudança da a iculação en e o ma cons u i a e o ma a qui ec ónica
se ia um aspec o adical e decisi o pa a a p odução a qui ec ónica a é hoje e, a a és
dela, con igu a -se uma issu a num conhecimen o edi icado e es á el du an e séculos
(MONEO, 2004). É a ac ual Cons ução o e dadei o supo e da Fo ma? E ace a es a
in e ogação, é o conhecimen o his ó ico um ins umen o na cons ução do p ojec o?
Em 1999, Ra el Moneo esc e e "Pa adigmas in de siglo: Los no en a, en e
agmen ación y la compacidad", onde iden i ica duas ias pa a a a qui ec u a
con empo ânea exp essas cla amen e no í ulo do seu a igo. Uma, a compacidade,
eme e pa a a alo ização ec ónica do mundo o denado das o mas e da sua
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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cons ução o que é, pa a uns, uma isão o odoxa e pa a ou os adicional. Ou a ia,
a agmen ação, in e essa-se po o mas asgadas ou po ex u as, a i ícios e e lexos.
Su ge como me á o a a qui ec ónica do mundo con empo âneo… (MONEO, 1999).
Pa a Moneo es a úl ima ideia eme e pa a ou a mais ge al que eclama um mundo
sem o ma, ca ac e izado pela luidez, ausência de on ei as en e in e io /ex e io ou
en e público/p i ado, de pe manen e mudança, onde a acção é mais impo an e que
qualque ou a qualidade. A acção é conside ada como um alo absolu o em si
mesmo. Des a o ma, a p óp ia ideia de edi ício, al como oi concebido a é aos inais
dos anos oi en a, é ques ionada. (MONEO, 1999).
A posição c í ica que emos indo a deba e es abelece um en endimen o da
a qui ec u a po uguesa, na ansição pa a o século XXI, p ecisamen e nes a cli agem
do en endimen o do que é a A qui ec u a, p e e indo e a agmen ação da o ma e a
descon inuidade da adição, do que o p agma ismo do uso dos ma e iais e dos meios
disponí eis, sus en ada num poé ica da cons ução e na capacidade, pa a além do
es ilo, de se adicional. T a a-se, em nossa opinião, de uma obse ação não
sus en ada pela a qui ec u a e expos a nas inicia i as e e idas. T a a-se, ambém, da
ap op iação de um deba e, es i o a ce os meios p o issionais, ma cado pela isão
eli is a que pe sis e em igno a os enómenos ex ensos e signi ica i os de uma
"a qui ec u a co en e" (RAMOS, 2005) que edi ica o espaço que habi amos.
A a qui ec u a po uguesa ecen e é ma cada pela unidade elabo ada en e
comp omissos de es ilo, numa hib idez inclusi a ensaiada du an e odo o século XX
que pe mi e, sem up u a, inco po a não só a nossa his ó ia, mas igualmen e ou as
que conhece, usa e adap a (ELIOT, 1992: 137), assegu ando con inuidades de hábi os
e soluções ansmi idas na cul u a ociden al. Ou seja, pe mi e conhece e escolhe
en aizados num luga , numa localidade, numa his ó ia conc e a, em suma, numa
iden idade ac i a e compósi a, po que ce zida po iden idades múl iplas e simul âneas,
mas cuja pa ilha de sen ido com ou as — que são di e enças — supõe a adesão a
alo es ans e sais. (CATROGA, 2006: 498-501).
Em 1953, Fe nando Tá o a assinala a sua p eocupação e as consequências pa a a
nossa A qui ec u a e o nosso U banismo (embo a nou o empo mas com o mesmo
sen ido) do seu dis anciamen o da ci cuns ância onde es a se p oduz, apon ando-nos
uma ia:
"Es á em odos os po ugueses a possibilidade de con ibui pa a o na mode nos a
nossa A qui ec u a e o nosso U banismo (…) indispensá el é que, sem menos p eza

Rui Ga cia Ramos, A o mulação da descon inuidade na c í ica de a qui ec u a
con empo ânea ou a ansi o iedade da adição.
276
oda a lição do ex e io se conheça in eg almen e oda a nossa ealidade in e io .
Seguem caminho e ado, igualmen e e ado, os que p econizam o e o no a es ilos
que já o am ou os que, pelo igu ino da moda, p e endem c ia em Po ugal uma
A qui ec u a e um U banismo mode nos; qualque des as a i udes e ela um ão
pe igoso como inú il dile an ismo plás ico que nada con ibui pa a a ealização do im
em is a po que des ia essas mani es ações da sua ealidade en ol en e. O "es ilo"
não con a; con a, sim, a elação en e a ob a e a ida; o es ilo é o esul ado dessa
elação." (TÁVORA, 1953: 71).
A na u alidade da a qui ec u a po uguesa ao p ojec a e cons ui , que di e encia a
nossa condição e empo, não a impede de econhece na Cons ução a capacidade de
sus en a a Fo ma, como ia de esis ência à sua a bi a iedade (MONEO, 2005). A
cons ução po uguesa é ei a de "ped a" e, sal o a as excepções, con inua a sê-lo
hoje. A sua hib idez é o comp omisso p esen e no p ocesso da a qui ec u a
po uguesa. Não é a hipó ese en ada pela c í ica, que discu imos, de e nela a
ejeição da cons ução e a acei ação da a bi a iedade da o ma, ou seja, a
ansi o iedade da adição.
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RUI GARCIA RAMOS. Rui Jo ge Ga cia Ramos (1961) é a qui e o e p o esso na Faculdade
de A qui e u a da Uni e sidade do Po o (FAUP). A ualmen e leciona o a elie de P oje o do
Mes ado In eg ado, e a unidade cu icula Cul u a e Habi a do P og ama de Dou o amen o em
A qui e u a da FAUP. É dou o ado em A qui e u a pela FAUP e in es igado do Cen o de
Es udos de A qui e u a e U banismo, no g upo A las da Casa, onde coo dena di e sos p oje os.
Tem como p incipiais á eas de es udo os disposi i os espaciais da casa; a elação en e
p ocessos cul u ais e o mas de habi a ; a ques ão iden i á ia e a qui e u a; e os p og ama
habi acionais, sob e os quais em di e sos abalhos publicados. É memb o do Conselho de
Adminis ação da Fundação A qui e o Ma ques da Sil a, in eg a a Comissão Cien í ica do
P og ama de Dou o amen o em A qui e u a da FAUP e é subdi e o do Cen o de Es udos de
A qui e u a e U banismo da FAUP.
Lis a do abalhos publicados em: h p://siga a.up.p / aup/publs_pesquisa.que ylis ?p_codigo=226905
Cu iculum ex enso em: h p://www.degois.p / isualizado /cu iculum.jsp?key=6819641346034131
G upo de in es igação A las da Casa (CEAU-FCT) h p://ceau.a q.up.p /g upo.asp?id=6
I án I. Rincón Bo ego, P incipios O ien ales En La A qui ec u a Domés ica
Mode na Escandina a.
286
esponden más a la con emplación que a p opósi os p ác icos”11, es deci , con o man
un escena io de ocas, colinas, cascadas, lagos y bosque es que ep oducen la
na u aleza de mane a simbólica, c ean un paisaje a i icial de la con emplación. Al a
Aal o adap a es e p incipio pa a o ma su pe sonal paisaje sin é ico donde el pe il
o gánico de la piscina, el mon ículo a i icial que ema a la pa cela al ondo o la
disposición de las ocas en el ma seco de g a a de la cubie a aen a la memo ia los
undamen os es é icos pues os en p ác ica po los maes os de la ce emonia del é,
Sen no Rikyu y Kobo i Enshu, y ecogidos en el Saku eiki, el lib o de la c eación de
ja dines, el de “c ea belleza in en ando e i a la”12, como mues a el ja dín seco
mine al ka esansui, paisaje me a ísico de ocas y a ena cons uido pa a se
con emplado.
Figu a 2. Compa ación en e el ja dín de in ie no de la Villa
Mai ea de Al a Aal o y una página del lib o Das japanische
wohnhaus de Te su o Yoshida donde se ecogen di e sas
a iculaciones y modelos de ana.
El apego de Al a Aal o po O ien e comienza a mediados de los años 30 cuando
incluye en su biblio eca ex os sob e Japón g acias a la pa eja de diplomá icos
Hiko a o y Kayoko Ichikawa, de quienes ecibe nue e lib os sob e a qui ec u a y
a eglos lo ales japoneses13. Sin duda, su a án o ien alis a se e alimen ado po el
p agma ismo de Te su o Yoshida, así como po la es echa elación que le une a
Gunna Asplund a quien isi a epe idas eces en Es ocolmo ace cándose, con oda
11 T. Yoshida; The Japanese House and Ga den. op. ci ., pp. 168.
12 R. Rod íguez Lle a; Paisajes de la a qui ec u a japonesa. Del Sol S ., San ande 2006, pp.
50-52.
13 Una lis a de dichos lib os la o ece Hyon-Sob KIM; The unknown wheel: Japanese Tokonoma
concep in A a Aal o´s Villa Mai ea, 1937-39. Po i A Museum, 2007, p. 46.

Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
287
p obabilidad, al mencionado pabellón Zui-Ki-Tei.
Poco después de la inalización de Villa Mai ea, es el Nue o Empi ismo eseñado en la
e is a The A chi ec u al Re iew en 194714 el que eac i a el in e és po la
con ex ualización egional de la a qui ec u a e, indi ec amen e, po la inspi ado a
calidez es é ica y ma e ial de la casa japonesa.
El a ículo ecoge es p oyec os domés icos ealizados po S en Ma kelius, S u e
F ölen y Ralph E skine, espec i amen e, de los que sub aya su aíz e nácula
eno ado a que a iende al homb e y al medio sin cae en el sen imen alismo
cons uc i o. En e ellos des aca el p oyec o de E skine pa a su p opia casa en
Lissma, de 1942 ( ig. 3), una o ma an adical como delicada en el uso de los ecu sos
del luga . Con ando sólo con pied a y made a del en o no, con igu a un p isma de
líneas pu as, lige amen e ele ado del suelo, cuyo in e io es una única es ancia abie a
al paisaje en dos en es. En el p oyec o con i en el enunciado mode no de la pu eza
olumé ica con el alo del ma e ial local que lo ancla al con ex o, a i mando la
impo ancia de la elación dialéc ica en e la ob a y su en o no, conside aciones
igualmen e legibles en los p o o ipos japoneses es udiados.
Es a co ien e a qui ec ónica de pos gue a adquie e un papel modélico pa a Eu opa y
supone “una eacción con a el excesi o esquema ismo de la a qui ec u a de los años
ein a”, siendo en ella donde “más que nunca, el homb e y sus hábi os, eacciones y
necesidades, son el oco de in e és”15, según eza “The New Empi ism”. Es deci , a
a és de ella se ensalzan las p oclamas de Al a Aal o y su ex o La humanización de
la a qui ec u a16 de 1940, p oclamas que, po o o lado, el modelo de la casa japonesa
a eso aba implíci as en su concepción.
14 El a ículo i mado po la edacción de la e is a si ió pa a que I alia e Ingla e a, los dos
ocos de más impo an es de eno ación a qui ec ónica de la Eu opa de pos gue a, se ija an
en la disc e a a qui ec u a domés ica escandina a. Ve “The new empi ism”, The A chi ec u al
Re iew, Junio, 1947. Véase J. M. Mon ane ; Después del Mo imien o Mode no. A qui ec u a de
la segunda mi ad del Siglo XX. Gus a o Gili, Ba celona 1993, pp. 82-94.
15 Ve “The new empi ism”, The A chi ec u al Re iew, junio, 1947. Un año después de la
publicación del p ime a ículo “The new empi ism”, En ic Ma é publica un segundo a ículo
donde insis e en la eacción al ígido o malismo, el con o domés ico y la a ención a los
ma e iales adicionales y al luga . Ve ambién E. Ma é; “The new empi ism. The an eceden s
and o igins o Sweden´s las es s yle”, The A chi ec u al Re iew, Lond es, ene o 1948.
16 Tex o publicado en The Technology Re iew en no iemb e de 1940 donde Aal o habla de la
necesidad de un uncionalismo más amplio que el pu amen e écnico, que a ienda a los
eque imien os psicológicos del se humano y que se in eg e en el medio. Ve A. Aal o; La
humanización de la a qui ec u a. Tusque s Edi o es, Ba celona 1982, pp. 25-35.
I án I. Rincón Bo ego, P incipios O ien ales En La A qui ec u a Domés ica
Mode na Escandina a.
288
Figu a 3. Fachada al ja dín de la casa de Ralph E skine en
Lissma, Suecia, 1942.
Desde inales de los años 40 y du an e la década de los 50 el Nue o Empi ismo se
ex iende po Suecia, No uega y Finlandia haciendo hincapié en dos ci cuns ancias
p opias del mundo escandina o; la incidencia de su clima ex emo en la a qui ec u a y
el sal o de una economía de p oducción a esanal a una de p oducción indus ial as
la 2ª Gue a Mundial. Ambas condiciones unidas dan como esul ado una a qui ec u a
alejada del discu so uncionalis a de p egue a que en ese momen o se ía pa a la
econs ucción de Eu opa, una a qui ec u a cuyo a ac i o singula “ eside en una
p og esis a sín esis en e acionalismo y empi ismo, ecnología y sabe adicional,
lle ando adelan e esa conciliación en e mode nidad y adición, en e a i icio y
na u aleza”17, en palab as de José Ma ía Mon ane .
En No uega, el jo en a qui ec o ecién i ulado S e e Fehn se suma a la co ien e
neoempi is a con su p ime a ob a domés ica; la casa Sch eine , ealizada en e 1959 y
1963 en Oslo ( ig. 4), a la que denomina sin ese a alguna un “Homenaje a Japón”18.
Fehn esume las cla es del p oyec o en la ascendencia del módulo, la cons ucción
en made a, la écnica de cie e y las elaciones con el en o no, conside aciones que
condensan su pa icula isión de la a qui ec u a domés ica japonesa.
17 J. M. Mon ane ; Después del Mo imien o Mode no. A qui ec u a de la segunda mi ad del
Siglo XX. op. ci ., p. 83.
18 S. Fehn; “Hommage au Japon”, en Byggekuns , nº 6, Oslo, agos o 1964, pp. 208-211.
Recogido en M. Y enes y E. Madshus (ed.); A chi ec S e e Fehn: In ui ion, Re lec ion,
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Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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Figu a 4. Fachada al ja dín de la casa Sch eine de S e e
Fehn, Oslo, 1959 y 1963.
La casa Sch eine se basa en una es ic a no malización mé ica. La plan a eme ge de
una cuad ícula de un me o de in e alo que undamen a las dimensiones del conjun o:
“la di isión del espacio en una unidad conc e a es ablece una escala que impone el
sen ido de las dimensiones co po ales”19, según indica el p opio Fehn, al igual que
hacen los a ami en la adición nipona. En p ime luga el pa ón de e mina el amaño
y las p opo ciones de cada es ancia, luego indica las líneas de es uc u a y la posición
de los pa amen os de cie e, y e mina de iniendo la composición de las achadas, el
ancho de las pue as co ede as e incluso el de los a ma ios20.
Po o o lado, aunque la casa Sch eine se di e encia de la casa japonena en el pe il
ho izon al de su es uc u a, compa e con ella la idea de a mazón de made a is o
o mado po ni eles supe pues os de igas pe pendicula es. Fehn ap o echa es e
sis ema es uc u al denominado ku a21 y eseñado g á icamen e po Te su o Yoshida
( ig. 5) pa a gene a un c ecimien o e ical de la cubie a sin ce chas ni elemen os
ensados, sólo con la supe posición de es a os adin elados po cuyos in e s icios, en
19 P. O. Fjeld (ed.); “The Sch eine House”, S e e Fehn. The Though o Cons uc ion. Rizzoli,
New Yo k 1983, p. 72.
20 P ocedimien o simila al que B uno Tau desc ibe de la modulación del espacio japonés
median e los a ami. Ve B. Tau ; La casa y la ida japonesa. Manuel Ga cía Roig (ed.),
Fundación Caja de A qui ec os, Ba celona 2007, p. 49.
21 El sis ema ku a cons a de di e sos ó denes de igas sob e las que descansan pos es que a
su ez sopo an nue as igas, como si de un puen e que sal a po encima de la casa se
a ase. E. S. Mo se; Japanese Homes and Thei Su oundings. Do e Publica ions Inc., New
Yo k 1961, p. 20.
I án I. Rincón Bo ego, P incipios O ien ales En La A qui ec u a Domés ica
Mode na Escandina a.
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su caso, in oduce luz na u al en la i ienda. Algo semejan e sucede en la co onación
de la casa, o mada po el c uce pe pendicula y a ado de secciones ec angula es de
made a. La solución cons uc i a empleada po Fehn en onca de nue o con la
adición o ien al donde los pos es de suelo a echo sopo an cua ones en ec uzados
po odo el pe íme o, nudos es uc u ales que no sólo desempeñan una unción
po an e, sino que ambién e eb an la unción composi i a, pues la epe ición
o denada del de alle uni ica í micamen e el espacio y la imagen de la casa.
Figu a 5. Compa a i a en e la maque a de la casa Sch eine
de S e e Fehn y la imagen de una casa adicional japonesa
en cons ucción publicada po Te su o Yoshida en la edición
inglesa de Das japanische wohnhaus de 1955.
Aunque Fehn no iaja a Japón en oda su ida, po la in luencia que eje cen en él A ne
Ko smo, Jø n U zon y Gunna Asplund es comp ensible que adop e soluciones
simila es a lo desc i o en elación a la implan ación y uncionalidad de la i ienda en el
medio na u al. De hecho, él mismo habla de la idea de lige eza que imp egna el
p oyec o como si de una cons ucción mó il dejada en el paisaje se a ase. Incluso se
obliga a es ablece medidas especiales en la ejecución de la misma con el cuidado
deseado:
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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“Los ope a ios u ie on que accede a la ob a a a és de pequeños puen es pa a no
es opea el paisaje y los a ándanos del suelo (…) man u imos el bosque al cual e
hicimos la casa en made a sin apenas oca nada”22.
Cual pala i o sob e un á ea inundable, el edi icio se sepa a del suelo con un espe o
de o o po la ege ación exis en e. Semeja un able o li iano, casi un mueble posado
sob e el e eno que “pa ece lo a en e los á boles al mismo iempo que cap u a y
acen úa su i mo na u al”23, en palab as de No be g Schulz. A la bella desc ipción del
his o iado no uego se suma o a más e elado a del p opio Fehn sob e las manos que
hicie on posible el edi icio, pues “ ue un cons uc o de ba cos el que ejecu ó la casa y
ue pe ec a”24. Con el bene icio de la écnica depu ada de un ca pin e o a mado de
ba cos, necesa iamen e lige os y esis en es, se ob iene la apa iencia ing á ida de un
ele o25, una le edad sensible que hace que la casa lo e en e el bosque denso que la
ci cunda.
S e e Fehn ambién encuen a inspi ación en la adecuación de espacios p opios de la
ipología o ien al a las nue as necesidades de la casa mode na, sob e odo en el
engawa y el okonoma.
La gale ía pe ime al que ca ac e iza la dis ibución de la casa japonesa, el engawa,
con o ma pa a S e e Fehn “un sende o al ededo de un paisaje de habi aciones”26
que incula casa y ja dín como una en idad comple a. En la casa Sch eine el engawa
discu e en ángulo a lo la go de las achadas más p i adas de mi an al in e io de la
pa cela, conec ando los do mi o ios y el salón en e sí, y és os a su ez con el ja dín.
Si se piensa en los igo es compa idos del clima nó dico y el japonés, la p esencia de
es a gale ía abie a no esul a so p enden e y adquie e sen ido pleno al combina se
con la dis ibución in e na de la casa. G acias al uso de abiques deslizan es
inspi ados en los shoji japoneses, la gale ía al e na su unción dependiendo de las
es aciones; en in ie no no se u iliza debido al ío y es el pasillo in e io el que
comunica las di e sas es ancias, al como sucede en una casa occiden al; sin
emba go, en e ano las habi aciones abso ben el espacio de los pasillos g acias a los
22 S e e Fehn en una con e encia i ulada “S e e Fehn. P oyec os de Vi iendas” impa ida el 9
de Ma zo de 1995 en Valencia ecogida en M. Melga ejo Belenge (ed.); Nue os Modos de
habi a . Colegio O icial de A qui ec os de la Comunidad Valenciana, Valencia 1997, p. 203.
23 C. No be g Schulz; Mode n No wegian A chi ec u e. Uni e si y P ess, Oslo 1986, p. 115.
24 S. Fehn; “S e e Fehn. P oyec os de Vi iendas”, op. ci , p. 203.
25 His ó icamen e en No uega la écnica cons uc i a de la made a ha es ado an ligada a la
a qui ec u a na ie a como a la edi icación, hecho que esul a palpable en las iglesias s a e
cuyas es uc u as adin eladas discu en en pa alelo a las de los ba cos ikingos desde el siglo
IX.
26 P. O. Fjeld (ed.); “The Sch eine House”, op. ci ., p. 72.

I án I. Rincón Bo ego, P incipios O ien ales En La A qui ec u a Domés ica
Mode na Escandina a.
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abiques mó iles y cada habi ación queda seg egada del es o pa a que sea la gale ía
ex e io el hilo que las cose en e sí. Su acabado con lis ones de abe o dispues os en
la di ección del mo imien o homenajea el a qui e ipo o ien al y en a iza la idea de
espacio ci cula o io. De ese modo, g acias al engawa el p oyec o adop a la lexibilidad
del espacio domés ico japonés p ese ando las condiciones de una casa mode na con
dis ibución cambian e según la época del año.
Po o o lado, Fehn se hace eco del espacio del okonoma en endido como el cen o
simbólico de la casa. Es e espacio pa icula de la cul u a japonesa iene
conno aciones sag adas, su ca ác e aus e o admi e únicamen e la p esencia de una
pin u a acompañada de un a eglo lo al, elemen os e íme os que ep esen an
abs acciones esencializadas de la na u aleza y e ue zan el con enido emocional de
las acciones i ualizadas que ienen luga en dicho espacio. El okonoma es el co azón
de la casa y en o no a él se cong ega la ida amilia , desempeñando un papel simila
al del hoga en la adición cons uc i a occiden al.
P ecisamen e, el hoga de la casa Sch eine desempeña el enca go de un okonoma
p imi i o. Su masa ealizada en áb ica lad illo se emplaza en el cen o del salón,
alejada de los mu os y le emen e o ien ada hacia el bosque pa a p olonga la is a a
a és del engawa hacia el ondo escénico de los á boles y el ja dín de aspec o
sal aje. Fehn señala que “la chimenea ecue da a una pied a [en medio de un paisaje],
un luga donde descansa que in i a a la con emplación”27, e ocando así con sus
palab as la p esencia de un al a , como lo es su homólogo japonés. Si el okonoma
acompaña pausadamen e la ida co idiana, es imula el eposo y anima a la
con emplación, la chimenea ambién p opicia ac os i uales, pues desde el suelo en e
a ella se con empla po la aspa encia de la casa el espec áculo de los bosques que
se ace can amenazan es has a las p oximidades del edi icio.
Lo cie o es que S e e Fehn eu iliza el pa alelismo que W igh había e ec uado con
an e io idad en e el okonoma y la chimenea28. T adicionalmen e, el signi icado del
hoga en el mundo nó dico exp esa la idea de cobijo po que gene a la expe iencia
cálida de una es ancia sin mu os, delimi ada únicamen e po somb as, como ilus a el
au o no uego Nikolai As up en La hogue a del sols icio de e ano de 1912 con igu as
humanas eco adas sob e iolen as llama adas que asgan la noche impene able. La
casa Sch eine a icula esa misma idea plás ica emplazando la chimenea en el
ex emo abie o del salón, lo más ce ca posible de la a boleda, aunque de espaldas a
27 P. O. Fjeld (ed.); “The Sch eine House”, op. ci ., p. 74.
28 Véase G. Ca pen e Manson; F ank Lloyd W igh o 1910: The Fi s Golden Age. Reinhold,
Nue a Yo k, 1958, pp. 38-39.
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ella. De ese modo consigue que la oscu idad na u al del ex e io es é p esen e en las
inmediaciones del hoga . T as el c epi a del uego, las somb as a ojadas po los
á boles se o nan an asmales y ecue dan la p imi i a p esencia de la espesu a que
odea la i ienda. La in imidad del okonoma o ien al es aho a la combinación sensible
y sublime de hoga y na u aleza. La elegancia enigmá ica del ikebana y el kakemono
pie den aquí su mis e io sus i uidos po un lienzo de na u aleza sal aje que a su ez
enma ca la a qui ec u a de la casa. Na u aleza, a qui ec u a y hoga se supe ponen en
una secuencia de planos elados, como los de una in a aguada sumie, pa a c ea una
sue e de okonoma abie o, al mismo iempo acogedo e inquie an e, p imi i o y
e inado, esencial, desnudo.
Desde mediados del siglo XX el o ien alismo ambién se deja no a en el ma co
cul u al danés, cuyos p o agonis as se in e esan po la a qui ec u a china como pue a
de llegada a la japonesa29.
Jø n U zon isi a el pabellón Zui Ki Tei du an e su exilio en Suecia jun o a A ne
Ko smo30, men o a su ez de S e e Fehn, quedando ascinado po dicha expe iencia
que se ansmi e a p oyec os como la casa Middleboe ealizada en e 1953 y 1955
jun o al lago Fu esø en Dinama ca. Al igual que sus e e en es asiá icos, la i ienda
oma el aspec o de un mueble de g an escala ele ado sob e el paisaje. Cons a de
cinco pó icos de ho migón p e ab icado que se aban y p opician una plan a lib e
abie a al lago y ocupada po un núcleo de se icios exen o que conec a con el e eno
haciendo las eces de acceso. Po la ex u a acen uada de los enco ados y el modo
en que aban las piezas a hueso, el sis ema es uc u al ecue da in ensamen e al
abajo ebanis a de un ino cons uc o nipón31.
En e los modelos o ien ales empleados po los a qui ec os daneses la Villa Ka su a es
sin duda el más ap eciable. Al hilo cabe ci a dos p opues as de Jø n U zon y Tobias
29 Buenos ejemplos del o ien alismo danés son los esc i os del poe a y aduc o Hans Aage
Ma hison-Hansen ó el iaje que ealiza S een Eile Rasmussen, p o eso de U zon, a China en
1923, cuyas no as y dibujos publica en Rejse I Kina en 1958.
30 Así lo eseña el p opio A ne Ko smo en su a ículo “Japan og Ves ens a ki ek u ”. También
a i ma que jun o a U zon desc ibió las cualidades de es a cul u a a pa i de la lec u a del Lib o
del Té de Kakuzo Okaku as. A su modo de e , la casa y la ce emonia del é exp esan una
o ma de ida a ís ica y ep esen an un mundo de belleza, de o den y a monía. A. Ko smo;
“Japan og Ves ens a ki ek u ”, Byggekuns , Oslo, 1956, pp. 70-75.
31 No es ex año que así sea pues g acias a su ío Eina U zon-F ank, escul o y p o eso de la
Academia Real de las A es de Copenhague, U zon conoció siendo aún es udian e una
eedición de 1925 del lib o Ying Tsao Fa Shi; manual chino de cons ucción, cuyo í ulo signi ica
Edi icios Es ánda que se emon a a ochocien os años de an igüedad has a la Dinas ía Sung.
Tal ue el impac o de es a publicación que, du an e su iaje a O ien e en 1958, se hizo con una
copia de ella. R. Wes on; U zon: inspi a ion, ision, a chi ec u e. Blodal, Helle up 2002, pp. 14-
20.
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Fabe de los años 40. Po un lado, un pabellón si uado en Hob o de 1946, y po o o,
un complejo depo i o en Å hus de 1947. Ambos p oyec os se encuen an an in luidos
po la agmen ada ho izon alidad olumé ica de la adición domés ica japonesa
como po la ob a de F ank Lloyd W igh y su pa icula sín esis de la es é ica o ien al.
Siguiendo esos mismos e e en es Jø gen Bo y Wilhelm Wohle cons uyen el Museo
de A e Louisiana en e 1958 y 1991 en la ciudad danesa de Humlebæk ( ig. 6). Es e
edi icio a icula de mane a o gánica una secuencia de pabellones abie os como
ampliación de una casa de campo decimonónica p exis en e. Unidos po co edo es
ac is alados, los bloques de pequeña escala inco po an las imágenes del bosque
ecino como pa e de la mues a y en sus o mas esuenan las del Palacio Impe ial de
Tokyo a monizadas con la made a y el lad illo, ma e iales po o a pa e comunes de la
a qui ec u a adicional danesa. En palab as de Fehn, el edi icio “cap u a la se enidad
del paisaje como pa e de la ob a expues a”, y su in e io in i a a la con emplación
pues las igu as allí exhibidas, en su mayo ía es ilizadas c eaciones de Giacome i, “se
hallan en es ancias que ab azan el silencio de la na u aleza”32.
Figu a 6. De alle del ja dín del Museo de A e Lousiana de
Jø gen Bo y Wilhelm Wohle , Humlebæk, Dinama ca, 1958-91.
A la pa que la p ime a gene ación de a qui ec os daneses de posgue a, en Finlandia
su ge un g upo de a qui ec os ecién i ulados en la Uni e sidad Tecnológica de
Helsinki que ambién mani ies a el legado de la a qui ec u a e nácula japonesa en su
32 S. Fehn; “A P opos S a ens Museum o Kuns ”, en A ki ek u DK, ol.42, nº 8, Københa n
Copenhagen 1998, pp. 401-402.
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abajo, sob e odo en ma e ia de edi icios de ca ác e domés ico y de pequeña escala.
K is ian Gullischen, hijo de Mai e y Ha y Gullichsen, u o en su memo ia la niñez
i ida en la Villa Mai ea al idea el sis ema cons uc i o expe imen al moduli jun o con
Juhani Pallasmaa de 1968 a 1973. Fijándose en los p ecep os es anda izados de las
p ác icas japonesas y en el exi oso p og ama cali o niano Case S udy House, plan ean
combinaciones de elemen os no malizados pa a la cons ucción de i iendas de bajo
cos e y g andes cualidades espaciales y ma e iales. El p oyec o se apoya en la
egula idad de una es uc u a modulada y las posibilidades que o ece el empleo de
paneles de e es imien o es ánda , ac is alados u opacos, según el caso, con
p o ecciones isuales de celosías enlis onadas de made a con los que se puede da
luga a in ini as composiciones. Su idea nace de la con ianza en la écnica
indus ializada y el lenguaje mode no adap ados a la lógica cons uc i a que impone la
es anda ización. La cla idad de las combinaciones esul an es en plan a y la
aus e idad de la es uc u a las posibili an ei indican el alo de la indus ialización
aplicada a la a qui ec u a, si bien, no se ol idan de las cualidades humanas de la
a qui ec u a y los ma e iales e náculos, especialmen e la made a.
En la i ienda de acaciones que Kaija y Heikki Si en lle an a cabo en la isla de
Lingonsö en e 1966 y 1969 la made a anca ambién es el ma e ial p o agonis a de la
in e ención. En es e caso el p og ama domés ico se agmen a en bloques
independien es que mi an hacia el ma posándose le emen e sob e la cos a ocosa.
Las es ancias de la casa descansan sob e pla a o mas en acimo que sepa an el
edi icio del e eno al iempo que in e conec an los olúmenes p oyec ándose hacia la
o illa cual e andas abie as al cielo desde las que con empla el océano.
A poca dis ancia de la casa el ma imonio Si en cons uye un pabellón de descanso de
p o unda aíz me a ísica que mani ies a el ca ác e espi i ual o ien alis a que pa a ellos
ienen los simbolos domés icos ( ig. 7). Reducido a la esencia ec ónica del sis ema
es uc u al ku a, el pabellón no es más que una cubie a plana y cua o pó icos de
made a osca, una es ancia diá ana que encie a un olumen c is alino. La sencilla
es uc u a enma ca el paisaje como hacen las pue as o ii, se alza desde las en añas
de la ie a y mi a en odas las di ecciones hacia el ho izon e. Las abe u as en los
cua o en es y el acío que ocupa el cen o del baldaquino in i an a de ene se en su
in e io , en a en él es aba ca el mundo con el paseo de la mi ada, cede a la
con emplación y pa icipa del paisaje hecho isible po la a qui ec u a.
La huella de la adición cons uc i a japonesa en la ob a de los Si en se palpa en la
Cecilia Ruiloba Quecedo, La In luencia de las Ciencias de la Salud en la A qui ec u a
del Mo imien o Mode no. El Sana o io An i ube culoso de Paimio.
302
esquemas además, si ie on a Jean Bado ici pa a ilus a los p incipios que de inían la
a qui ec u a de Wal e G opius, según mues a en su a ículo “L’A chi ec u e en
Allemagne” publicado en el año 1931 en la e is a L’A chi ec u e i an e (1931:5-9).
La ciencia se había con e ido en el e e en e de la a qui ec u a mode na. Incluso Le
Co busie se apoya en ella pa a explica uno de sus amosos “cinco pun os” ecogidos
en el lib o Zwei Wohnhause on Le Co busie und Pie e Jeanne e publicado po
Al ed Ro h en 1927, la en ana ala gada, y emplea esbozos de g á icas de in ensidad
lumínica pa a explica sus en ajas (W. Boesige , 1973:129), mé odo que ya había
sido u ilizado po los doc o es Oschne y S u m en la cons ucción de hospi ales
(1907:128-131). De es e modo, la enê e en longueu quedaba “ écnicamen e
p obada”.
Medicina y Ana omía
Den o del ámbi o de las ciencias, son las inculadas a la salud las más in luyen es en
la a qui ec u a y el u banismo mode nos. Los a qui ec os se ap opian de las eo ías de
los médicos higieni as del siglo XIX quienes con iaban en que se pod ía elimina una
g an can idad de en e medades si la ida humana se desa olla a en un medio
adecuado, y si la sociedad siguie a una se ie de hábi os saludables. El D . Benjamin
Wa d Richa dson en su lib o Hygeia: A ci y o Heal h, publicado en 1876 (J.-B.
C emni ze , 2005:14), desc ibe un modelo u ópico de ciudad sana, capaz de e adica
g an pa e de los males de la época. En ella, las á eas esidenciales se aislaban de las
á eas indus iales pa a e i a la con aminación de los hoga es y, las casas disponían
de cubie as-ja dín pa a acili a el dis u e del sol y el con ac o con la na u aleza.
Con i iéndose el doc o Richa dson en un p ecu so de cie os aspec os
ca ac e ís icos de la a qui ec u a del Mo imien o Mode no como son la “zoni icación”
en las ciudades y el uso de la cubie a plana. El espí i u op imis a y u ópico de los
higienis as llegó a con agia incluso a Le Co busie quien, en su lib o P écisions su un
é a p ésen de l'a chi ec u e e de l'u banisme publicado en 1930 (1930:263),
dic amina: “No cu éis más a los en e mos, c ead homb es sanos”.
Es a p incipios del siglo XX cuando, p incipalmen e los isiólogos, se enca gan de
ea i a las eo ías de los doc o es higienis as, desa olladas el siglo an e io . Así, el
isiólogo ancés Louis Landouzy anuncia: “donde el sol no en a, en a el médico” (J.-
B. C emni ze , 2005:15), y el isiólogo suizo, el D . Ka l Tu ban, es ablece que: “los
mu os deben de se lisos, sin ca idades, pa a no albe ga miasmas ni bacilos” (D.

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Lü hi, 2008:44). De es e modo, los médicos acaban ans o mándose en “expe os”
a qui ec os y u banis as, como el D . Raoul B unon quien a i ma que: “pa a los
ube culosos indigen es no cons uyáis más sana o ios, c ead uno po odas pa es”
(J.-B. C emni ze , 2005:22).
Los a qui ec os del Mo imien o Mode no se hacen eco de es as ecomendaciones
p e en i as e higiénicas, y siendo aho a ellos, los que se con ie en en higienis as.
Así, Le Co busie en su “Manual de la i ienda” publicado en Ve s une A chi ec u e, en
el año 1923 (1978:96), exho a:
“Exigid un cua o de baño a pleno sol, una de las habi aciones mayo es de la casa, el
an iguo salón po ejemplo. Una pa ed llena de en anas que, si es posible, den sob e
una e aza pa a oma el sol; la abos de po celana, bañe a, duchas, apa a os de
gimnasia”.
De igual modo, en La Ca a de A enas publicada en 1942 po Le Co busie (1979:119),
edac ada a pa i de las conclusiones ecogidas en el IV CIAM, Cong eso
In e nacional de A qui ec u a Mode na celeb ado en 1933, se de e mina que:
“El u banismo iene cua o unciones p incipales, que son: en p ime luga , ga an iza
alojamien os sanos a los homb es, es deci , luga es en los cuales el espacio, el ai e
pu o y el sol, esas es condiciones esenciales de la na u aleza, es én ga an izados
con la gueza; (…)”.
La ape u a en las edi icaciones en busca de la luz, median e la ei e ación de huecos
en achada, la apa ición de e azas y gale ías, y po el empleo de paños de id io,
ienden a desma e ializa la a qui ec u a, mien as que el espí i u cien í ico y e icien e
p opues o po los médicos lle a a plan ea edi icaciones uncionales, es uc u adas y
egula es, en las que la búsqueda de higiene inci a a echaza cualquie ipo de o na o
a qui ec ónico. De es e modo, la aplicación de las ciencias de la salud a la
a qui ec u a, llega incluso a c ea un nue o es ilo a qui ec ónico, pues, según
desc iben Hen y-Russell Hi chcock y Philip Johnson en su lib o El Es ilo In e nacional:
A qui ec u a desde 1922 (1984:32):
"En p ime luga , exis e una nue a concepción de la a qui ec u a como olumen más
que como masa. En segundo luga , la egula idad sus i uye a la sime ía axial como
medio undamen al pa a o dena el diseño. Es os dos p incipios, unidos a un e ce o
que p osc ibe la deco ación aplicada a bi a ia, son los que ca ac e izan la p oducción
del Es ilo In e nacional".
Cecilia Ruiloba Quecedo, La In luencia de las Ciencias de la Salud en la A qui ec u a
del Mo imien o Mode no. El Sana o io An i ube culoso de Paimio.
304
Así, los p incipios médicos acaban po con e i se en p incipios a qui ec ónicos, y la
a qui ec u a en una o ma de medicina, como desc ibe Moisei Ginzbu g en su
p oyec o de la Ciudad Ve de de Moscú ealizado en 1930 (P. Cecca eli, 1972:235):
“Cuando el homb e en e ma puede se cu ado con las medicinas adecuadas. Sin
emba go, hubiese sido mucho mejo pa a él y menos cos oso e i a di ec amen e que
se p odujese la en e medad. En es o consis e p ecisamen e la medicina socialis a: en
la p o ilaxis. Cuando la ciudad es sucia, o sea cuando la ciudad es ciudad, con odos
sus a ibu os: uidos, pol o, al a de luz, de ai e, de sol, e c., se ecu e a la medicina:
casas y pequeñas illas en el campo, balnea ios, ciudades de eposo, ciudades
e des. Todo es o es medicina, medicina que se hace necesa ia cuando exis e una
ciudad y noso os no podemos e i a lo”.
Es a ap oximación en e medicina y a qui ec u a lle a a los a qui ec os del Mo imien o
Mode no a es ablece cla os pa alelismos en e su a qui ec u a y cie os campos
inculados a és a, como la ana omía. Le Co busie , po ejemplo, en 1930 en su lib o,
an e io men e ci ado, P écisions… (1930: 123-124), exp esa en é minos ana ómicos
su concep o de plan a lib e, al indica que las casas deben es a cons i uidas po
“ó ganos ígidos”: la es uc u a, y po “ó ganos blandos”: las pa iciones in e io es,
debiendo se o almen e independien es unos de o os. Pe o, la ap oximación hacia el
campo de la ana omía en la a qui ec u a en Le Co busie no es sólo e bal o
concep ual, sino ambién o mal, como demues a en su p oyec o pa a el Hôpi al de
Fle s ealizado en 1956. La plan a de si uación p oyec ada po Le Co busie pa a es e
hospi al, en la que apa ecen ep esen ados an o los iales de acceso como las o mas
de las cubie as del edi icio, ecue da a la ana omía de un co azón, y el azado en
plan a del es íbulo de acceso al mismo, imi a a la mo ología de un es ómago3. Es a
ap opiación ana ómica ap eciable en la a qui ec u a de Le Co busie , no sólo se asocia
al p og ama hospi ala io, en el p oyec o del Cen o de Cálculo Elec ónico Oli e i,
desa ollado en e 1961 y 1964, Le Co busie p oyec a un edi icio cons i uido po una
se ie de piezas conec adas en e sí, muchas de ellas con o ma de ísce as, cuya
imagen olumé ica asemeja a la econs ucción ana ómica de cie os ó ganos in e nos
de un se i o, como se ap ecia en una de sus maque as (S. Bodei, 2009: 24-25).
3 El p oyec o del Hôpi al de Fle s ha sido consul ada en los a chi os de la biblio eca de la
Fundación Le Co busie . Los planos a los que se hace e e encia en el ex o co esponden a
los documen os: I2 (9) 42 Plan d’ensemble, y al I2 (9) 44 Rez-de-Chaussée, del 28 de junio de
1956.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
305
Tube culosis y A qui ec u a
La in luencia de la salud en la a qui ec u a mode na se mani ies a en odos los
p og amas a qui ec ónicos, pe o es en el hospi al donde mejo se ep esen a es a
unión. Siendo los sana o ios an i ube culosos, po el ipo de en e mos que acogen y
po la e apia que en ellos se p ac ica, el hospi al mode no más signi ica i o e
in luyen e del Mo imien o Mode no.
El sana o io es un hospi al especializado de la ga es ancia más cen ado en la pa e
clínica que en la ambula o ia o en la qui ú gica. Un hospi al donde la cu ación no
p o enía de la inges a de medicamen os o de las in e enciones médicas sino, de la
cu a a a és de las e apias ambien ales. Donde el eposo, la alimen ación abundan e
y la helio e apia, son las p incipales uen es de salud pa a el cue po ísico, y el con o
y el con ac o con la na u aleza, las cla es pa a el bienes a psicológico. Es a
p eocupación po los ac o es no sólo ísicos sino ambién emocionales, es ablece un
necesa io equilib io en e pensamien o y sen imien o. Equilib io que con ibuye a
supe a la me a acionalidad cien í ica que había sido adicionalmen e aplicada en la
cons ucción de hospi ales, con i iéndoles en luga es íos e incluso inhóspi os.
Las penu ias de la posgue a, p incipalmen e el hamb e y la al a de higiene,
p o oca on la ápida p opagación de la ube culosis en e la población. Es e hecho
p o ocó que es e mal pasa a a se conside ado una en e medad de masas y que los
gobie nos pusie an en ma cha planes es a égicos pa a a a de e adica lo. En
consecuencia, los sana o ios empeza on a p oli e a po oda Eu opa, supe ando en
núme o a cualquie o a nue a cons ucción hospi ala ia de la época.
El sana o io se con i ió así en la imagen p opagandís ica de los gobe nan es que, con
sus campañas de lucha con a la ube culosis no sólo a aban de comba i la
en e medad, sino que ambién, in en aban con ence a la población de su
p eocupación po las necesidades sociales. La imagen del sana o io se di undió en
odos los medios a a és de películas, anuncios en p ensa, e incluso en sellos,
con i iéndose en uno de los iconos más popula es de la a qui ec u a mode na.
Incluso Sig ied Giedion en su lib o Be ei es Wohnen. Lich , Lu , Ö nung, publicado
en 1929, u iliza la o og a ía de un sana o io (1929:5) pa a explica cómo debe ía se la
i ienda mode na: amplia, abie a, llena de ai e pu o y de luz. De es e modo, el
sana o io an i ube culoso se con ie e en un cla o e e en e de la a qui ec u a del
Mo imien o Mode no. Tan o es así que, ascu ido el siglo XX, es udiosos de la
his o ia de la a qui ec u a como Bea iz Colomina, a i man que: "la a qui ec u a
Cecilia Ruiloba Quecedo, La In luencia de las Ciencias de la Salud en la A qui ec u a
del Mo imien o Mode no. El Sana o io An i ube culoso de Paimio.
306
mode na no puede en ende se al ma gen de la ube culosis" (2006:154).
Biología y Psicología
A pesa de la g an can idad de sana o ios an i ube culosos cons uidos en el pe iodo
de en egue as, a su di ulgación y a su ascendencia. El sana o io an i ube culoso se
con ie e en un pa adigma e e no de la angua dias del siglo XX g acias a la
in e p e ación que de él hizo uno de los maes os del Mo imien o Mode no Al a Aal o,
en el Sana o io An i ube culoso de Paimio, cons uido en Finlandia en el año 1933.
Pe o no es su imagen angua dis a la que hace que aún hoy se man enga igen e al
Sana o io de Paimio, son las conside aciones enidas en cuen a po Al a Aal o
du an e el p oceso de su p oyec o, sus “mé odos a qui ec ónicos” aplicados, los que
pe du an y me ecen oda nues a a ención. “Mé odos a qui ec ónicos en los que
pa icipan enómenos écnicos, ísicos y psicológicos, nunca uno de ellos
aisladamen e”, como desc ibe el p opio Aal o en su a ículo “La humanización de la
a qui ec u a” publicado en 1940 (G. Schild , 2000:145).
Figu a 4. Al a Aal o. Plan a baja del p oyec o del Sana o io
An i ube culoso de Paimio, 1928-1929. Nº 50/25.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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Aal o se ap opia inicialmen e del p o o ipo sana o ial clásico de inales del siglo XIX
con plan a en o ma de T, donde el p og ama se a icula en dos cue pos, uno más
es echo y ala gado o ien ado al Su que con iene las habi aciones, y o o
pe pendicula al an e io , que posee los se icios comunes4. Fo ma que some e a
sucesi as ans o maciones has a ob ene un pe ec o suminis ado de “los
condicionan es biológicos de la ida humana”, que según Aal o son: “en e o os, el
ai e, la luz y el sol” (G. Schild , 2000:111).
Al es udia los boce os ealizados po Aal o du an e el p oyec o del sana o io (A. Aal o,
1994:144) se puede obse a que la p ime a al e ación que su e el modelo compac o
de sana o io en o ma de T de pa ida, consis e en disg ega la gale ía de cu a del
cue po de habi aciones. Es a acción le pe mi e o ien a la gale ía al Su , la posición
más con enien e pa a la helio e apia, mien as que las habi aciones las o ien a al
Su es e, así los en e mos pueden pe cibi mejo los ayos sola es, más bajos y
endidos, del p olongado in ie no nó dico. La agmen ación con inúa, Aal o sepa a el
cue po de se icios comunes del es o del sana o io, pa a pode do a a cada espacio
que lo con o ma de una o ien ación más con enien e. Log a así que la biblio eca
ob enga luz di ec a del No e y luz indi ec a del Su , y que el comedo , g acias a una
doble al u a si uada jun o a las en anas de la achada p incipal Su , quede
pe ec amen e iluminado pene ando la los ayos sola es has a el ondo de la sala.
P oyec a ambién un salón común de eposo comple amen e abie o al Es e, pa a
dis u a del sol du an e la mañana.
El esul ado inal, es el del p oyec o p esen ado po Al a Aal o a concu so el 31 de
ene o de 1929, que consis e en un edi icio cons i uido po cinco pa es independien es:
la gale ía de cu as común, el cue po de habi aciones, el es íbulo de acceso, el cue po
de se icios comunes y el de ins alaciones, odas ellas conec adas en e sí.
De es e modo, el Sana o io An i ube culos de Paimio que o iginalmen e pa e de un
ipo de sana o io compac o pasa a ap oxima se al ipo con a io, al sana o io de
pabellones, al es a cons i uido po un conjun o a iculado de olúmenes
independien es comunicados po un pasillo que les eco e ans e sal y
longi udinalmen e. Es a e olución o mal con i ma la eo ía de Al a Aal o expues a en
su a ículo “La ucha y el o en e de mon aña”, publicado en 1948 (G. Schild ,
2000:150):
4 Fue en el Cong eso In e nacional de la Tube culosis celeb ado en Be lín en 1899, cuando se
es ablece es e ipo de sana o io compac o, que sigue el modelo de inido po el D . De weile
en el Sana o io de Falkens ein cons uido en 1876, como el modelo in e nacional a segui .

Cecilia Ruiloba Quecedo, La In luencia de las Ciencias de la Salud en la A qui ec u a
del Mo imien o Mode no. El Sana o io An i ube culoso de Paimio.
308
“(…) la a qui ec u a y sus de alles pe enecen, de algún modo, a la Biología. (…) De
igual o ma que el desa ollo de una minúscula hue a en un o ganismo adul o oma su
iempo, se p ecisa iempo pa a odo lo que e oluciona y c is aliza en nues a men e.
(…) De mi p opia expe iencia pe sonal puedo menciona cómo de un juego apa en e
con las o mas ha esul ado, inespe adamen e, después de la go iempo, la
ge minación de una o ma a qui ec ónica p ác ica”.
Es a o ma de ini i a del sana o io, o gánica y uncional, esponde además a su
denominado: “p incipio biológico de la cons ucción”, que consis e en ag upa po
pa es los espacios de ca ac e ís icas simila es siguiendo, al y como Aal o explica: “la
endencia de las células a ag upa se - en eso consis e el p incipio biológico de la
cons ucción-” (G. Schild , 2000:123).
Figu a 5. Esquemas de la e olución del p oyec o del Sana o io
An i ube culoso de Paimio de Al a Aal o, 1928-1929. (Dibujos
de la au o a en base a los c oquis de A. Aal o (A.Aal o,
1994:142-146).
En la memo ia del p oyec o del Sana o io de Paimio, Aal o desc ibe cla amen e la
me odología aplicada (M. Closa, 1991:25):
“La o ma básica del Sana o io es el esul ado del p opósi o de a a po sepa ado
odas las pa es de di e en e ca ác e y unción que componen una ins alación de es e
ipo, de mane a que las habi aciones y los espacios del mismo ipo queden ag upados
en un solo conjun o - en alas del edi icio que después han sido conec adas en e sí -.
(…) cada ala con iene en lo posible "habi aciones de un solo ipo" (o g upos de
habi aciones que equie en lo mismo espec o a is as, luz, e c.)”.
Es p ecisamen e, la a ención cons an e de Aal o a los aspec os biológicos uno de los
ac o es más de e minan es de su ob a a qui ec ónica, como él mismo desc ibe (G.
Schild , 2000:58):
“El p oblema c ucial en a qui ec u a no a añe a su pe ección o mal, sino a la a ea de
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
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c ea , con medios sencillos un en o no a ac i o que a monice con nues as
necesidades biológicas”.
Es a cues ión le lle a a p oyec a a la ez en o no y edi icio, de modo que, al iempo
que decide agmen a el sana o io le diseña una nue a opog a ía. Un ja dín
a e azado que a a el edi icio al paisaje, en una amalgama de g an “belleza na u al”, la
misma que desp enden las ciudades sob e las colinas del Medi e áneo, de las que
quedó p endado desde su p ime iaje a I alia ealizado en 1924 (G. Schild , 2000:68):
“(…) es belleza na u al po se la máxima he mosu a que el homb e puede pe cibi a
as de suelo. El homb e cap a es a isión como un conjun o a monioso e ín eg o, en
consonancia con su p opio amaño y sus lími es senso iales”.
Pe o es e ja dín no sólo c ea un en o no bello, sino que además, es un ja dín
uncional. Se emplea pa a despeja an o el en e de las habi aciones como el de la
gale ía de cu a, dis anciándolos del ondoso bosque de abe os ci cundan e, de es e
modo se a o ece, que el ai e y el sol luyan sin obs áculos po sus achadas. El ja dín
ambién se emplea pa a p ac ica la cu a de helio e apia en e ano, con i iéndose sus
e azas na u ales en una p olongación de la gale ía de cu a edi icada en el sana o io.
Aal o aslada así al ex e io pa e del p og ama del sana o io, de modo que, al igual
que sucede con la casa y el ja dín, al y como Aal o desc ibe en su a ículo “De los
escalones de en ada al cua o de es a ” publicado en 1926 (G. Schild , 2000:71): “(…)
la zona aja dinada y la casa o man, en mi opinión, un o ganismo en elazado y
cohe en e”, ambién el sana o io y el en o no pasan a o ma “un o ganismo
en elazado y cohe en e”.
Es a búsqueda de la a monía en e na u aleza y edi icado en Al a Aal o le conducen
a, po un lado, a a de da una apa iencia más na u al al in e io del edi icio,
incluyendo ege ación den o del mismo, a a és de ja dine as como las que ubica en
la cubie a del cue po de habi aciones, o do ando a los obje os a qui ec ónicos y al
mobilia io de o mas o gánicas, como se ap ecia en el diseño de la ma quesina de
en ada, de sillas, a ma ios, e c. Pe o, po o o lado, pe sigue lo con a io, e in en a
edi ica el en o no na u al del sana o io do ando de una apa iencia más a i icial a los
elemen os na u ales que lo in eg an, como lo demues a en el azado geomé ico que
o o ga a sus ja dines. De hecho, en el ja dín de la en ada, p oyec ado pa a se
con emplado desde lo al o, los macizos de lo es se o denan en bandas pa alelas,
como si ue an las piezas de un pa imen o cons uido. Con es e mé odo Aal o in en a
equipa a el ex e io y el in e io , pues, como explica en el a ículo an e io men e ci ado
Cecilia Ruiloba Quecedo, La In luencia de las Ciencias de la Salud en la A qui ec u a
del Mo imien o Mode no. El Sana o io An i ube culoso de Paimio.
310
(G. Schild , 2000:72): “Po el mismo mo i o que an es que ía con e i el ja dín en
espacio in e io , aho a deseo ans o ma el es íbulo en “espacio ex e io ”, pa a así
disminui la con adicción en e ambos”.
Sin emba go, pese al in en o de Al a Aal o de equipa a in e io y ex e io pa a
gene a un en o no más a mónico, ambién busca el con as e en e lo na u al y lo
edi icado pa a po encia la belleza del paisaje.
Aal o ac úa como un pin o paisajis a del siglo XIX, y a a de ca ac e iza el paisaje
median e la in oducción de elemen os a qui ec ónicos. Conside a que la belleza no se
encuen a en el obje o a qui ec ónico en sí, sino que eside en el en o no, en el paisaje
que, en un medio na u al o edi icado, el a qui ec o c ea con su a qui ec u a.
Se opone así al concep o de belleza a qui ec ónica seguido po muchos a qui ec os de
la época, como explica en su a ículo “Sob e las úl imas endencias en a qui ec u a”,
publicado 1928 (G. Schild , 2000:85):
“El concep o de a e que encuen a belleza sólo en o mas aisladas y suel as con
inalidad en sí mismas – un pensamien o muy común en nues as a es indus iales de
hoy -, no es p ecisamen e de g an ayuda a la ho a de sal a nos de la ba ba ie de
o mas ac ual y de c ea una a monía más uni e sal pa a nues o iempo, me a que
debe ía se común a odas las aspi aciones cul u ales”.
Po es a cues ión Aal o analiza con g an a ención, no an o la o ma de la gale ía de
cu a, sino su posición, al y como se ap ecia en sus boce os (A. Aal o, 1994:143).
Pues, el i mo ho izon al de sus losas, e o zado po el con as e en e el blanco de la
cons ucción y el neg o de las somb as que és as a ojan5, con ie en a la gale ía de
cu a en el elemen o más signi ica i o del sana o io. Su con emplación, en medio del
en o no na u al, p o oca el mismo e ec o que la isión de una plaza po icada o una
o e en medio del campo, al y como Aal o expone en su a ículo “La a qui ec u a en el
paisaje de Finlandia Cen al” publicado en 1925, donde nos enseña cómo ap ecia el
paisaje (G. Schild , 2000:35):
“En la ciudad, los edi icios públicos ealzan los con o nos de las plazas y las calles; en
las zonas u ales, en cambio, enal ecen y co onan el paisaje. (…)En ocasiones, me
gus a ía con empla una iglesia e igiéndose en medio de las casas, en onces pongo
jun o a la en ada una plaza po icada, o ele o la al u a de la o e. La plaza po icada
5 El con as e en e de la somb a y el edi icio de la gale ía de cu a, apa ece cla amen e
ep esen ado en los dibujos de un p oyec o de sana o io an e io al de Paimio ealizado po
Al a Aal o en el año 1927, el del Sana o io An i ube culoso de Kinkomma.
Encon os do CEAA/7: Ap op iações do Mo imen o Mode no /Ap op iaciones del Mo imien o Mode no
Ac as do Encon o, Zamo a, 23-25 Junho/Junio 2011
311
es un po en e elemen o í mico que con as a con el paisaje ondulan e. (…)Todos mis
apun es aquí p esen ados son inocen es eje cicios de imaginación, pe o debemos
acos umb a nos a ap ecia el paisaje de es a mane a, si a lo que aspi amos es a
posee una e inada y su il cul u a del paisaje”.
Pe o, el “mé odo a qui ec ónico” de Al a Aal o aplicado en el p oyec o del Sana o io
An i ube culoso de Paimio, no sólo se ocupa del paisaje, sino que, p es a una especial
a ención a los aspec os psicológicos. Pues según Aal o (G. Schild , 2000:145): “El
uncionalismo écnico es co ec o solamen e si se amplía has a alcanza incluso el
campo psicológico. És a es la única o ma de humaniza la a qui ec u a”.
Las p opias ca ac e ís icas del homb e en e mo, débil y especialmen e sensible,
obligan a Aal o a ex ema el cuidado hacia es os aspec os y a a a de p ocu a a los
pacien es del sana o io la p i acidad y el con o necesa ios. Pa a log a lo dispone el
cue po de ins alaciones de al mane a que apenas esul a pe cep ible desde el in e io
del mismo. Lo aleja de las á eas de habi aciones de en e mos y le do a de su p opio
acceso, pa a e i a moles ias a los pacien es a causa de posibles uidos, olo es y
aje eos.
Aal o, conscien e de la in luencia que el ambien e iene en el en e mo, u iliza las is as
sob e el en o no pa a econ o a lo. Así desde su habi ación o desde las á eas de
eposo, el pacien e di isa el inmenso paisaje na u al ci cundan e, que le p opo ciona la
anquilidad necesa ia pa a pode o alece se ísica y psicológicamen e. Pe o, desde
las zonas comunes de eunión, la biblio eca y el comedo , se obse a en cambio, el
acceso al sana o io, con el in de dis ae al en e mo de su mono onía dia ia, al
con empla el lui de las inespe adas isi as que en sus ehículos acceden y
abandonan el cen o.
Al a Aal o muy a en o a la pe cepción senso ial del en e mo, es conscien e de la
o ma de ida del en e mo de ube culosis, condenado a pasa la mayo pa e del día
ecos ado sob e una cama o sob e una umbona. De hecho, Thomas Mann, en boca
de uno de sus pe sonajes de su no ela La Mon aña Mágica llega a desc ibi a los
ube culosos ing esados en el sana o io, como “líneas ho izon ales” (2005:108):
“Se emb ini dice que i imos en ho izon al, que somos líneas ho izon ales. Es uno de
sus chis es malos”.
Es a peculia idad le obliga a p oyec a cie as pa es del sana o io de mane a
di e en e. En las habi aciones de en e mos, po ejemplo, elimina los pla ones de los
echos po esul a moles os a la is a del pacien e umbado, y c ea un sis ema de
Fá ima Sales e Joana Cou o, Monumen os Mode nos: Da Inquie ude
da P eexis ência à Ma e ialidade da T ans o mação.
318
Figu a 3. Pousada de San a Ma inha, is as do lado es e, sul e
poen e. Fo og a ias das au o as, 2001.
O edi ício começa a c esce ... “nós quisemos in eg a -nos nesse c escimen o [do
con en o]. Es e pa ilhão é como uma a alidade. Se es a ampliação i esse sido ei a
pelos ades do século XVIII segu amen e se ia algo pa ecido“ esc e e Fe nando
Tá o a (Apud T iguei os, 1993: 36), como se ossem os ades de se ecen os a
imagina uma no a ampliação pa a o seu edi ício, que só pode ia se des a o ma e
nes e luga .
“Tudo e á começado pela cons ução, no século IX, de uma pequena basílica na
encos a da mon anha da Penha, já sag ada desde a p é-His ó ia...
No século X uma Condessa Galega aí le an ou um mos ei o, depois ampliado po uma
Rainha de Po ugal...
No século XVI um Duque de B agança aí c ia á uma Uni e sidade de Teologia...
E oi c escendo semp e a é a ingi , no século XVIII o seu esplendo ...
Em 1834, com a Re olução Libe al, a ida eligiosa e mina ab up amen e e o edi ício
é ans o mado em habi ação pa icula ...
Caminhando pa a a deg adação é en ão adqui ido pelo Es ado pa a a cons ução de

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