CIUDADES, 3 ( 1996)
LA EXPERIENCIA URBANA DESDE
LA
ARQUITECTURA Y
EL URBANISMO.
G ego io Vázquez Jus e!*.
La
in ención
de
es e a ículo, conscien emen e ingenua
po
as a e in e esada
po comp ome ida -en el sen ido
de
ep opone una oma
de
posiciones in elec ual
desde las disciplinas
de
la A qui ec u a y
el
U banismo-,
es
la
de
p e ende di igi
un
haz
de
e lexiones, a iculadas más como cues iones que como espues as, hacia la
Expe iencia U bana, a cómo leemos, plani icamos y i imos
la
Ciudad hoy día.
Cuando la e lexi
ón
en
omo
a
la
ida
en
las ciudades
es
ineludiblemen e ozada
po los múl iples discu sos a ís icos, ilosó icos, polí icos, sociológicos, económicos
o incluso
de
las p opias disciplinas
de
la A qui ec u a y
el
U banismo, -casi siemp e
abo dada
de
mane a angencial, como cla amen e hemos is o
en
la úl ima pasa ela
del XIX Cong eso
de
la U.I.A.-,
lo
que
en
el
ondo
se
p oduce
es
una neu alización
eal
del
deba e
esencia
l
sob e
la
expe iencia
u
bana
en
nues os días,
econduciéndola a una posición
de
ma co e e encial o campo de acon ecimien os
pa a los o os emas
de
es udio.
"El eino de lo u bano y la mue e de la ciudad".
(F.
Choay).
¿Dónde ubica la esencia conscien e
de
lo u bano y dónde
se
encuen a nues a
mi ada?.
NUEVAS cualidades y ca ego ías sensibles y es é icas, NUEVAS o mas
de
emoción y admi ación, ede men y condicionan nues as lec u as y pe cepciones
de
la Ciudad.
La
in luencia co idiana
de
los Media, con los innegables p ocesos de
banalización
de
la expe iencia pe cep i a, o
de
l A e, den o del disposi i o
* GREGORIO VAZQUEZ JUSTEL es A qui ec o y colabo a en di e sos abajos del Ins i u o de
U banis ica de la Uni e sidad de
Va
lladolid, ha pa icipado en a eas docen es en la Escuela de
A qui ec u a de Valladolid y ha sido isi an e en Escuelas de A qui ec u a
de
A gen ina y Bo
li
ia.
129
GREGORIO V ÁZQUEZ JUSTEL
masmediá ico, con el enómeno impo an e de es e ización de la ida co idiana,
al e an e in e ie en ambién
en
el Análisis y el Conocimien o
de
nues a expe iencia
como habi an es de la Ciudad, en la elabo ación más o menos conscien e de nue as
ca og a ías pe cep i as e in e p e a i as.
Reconocemos pe ec amen e el paisaje u bano
de
Dublín a p incipios de siglo
en
las andanzas de
un
día
de
S ephen Dedalus
en
el Ulises
de
Joyce, as eamos la
isonomía
de
Lisboa de los años 30,
en
las e ulias de ca é o
en
los paseos de los
"a
l
e
ego" de Pessoa
en
sus no elas, la abulada Alejand ía de Ka a is
se
nos
mues a an eal, como el S. F ancisco años 20, de los "neg os" escena ios de D.
Hamme . Pe o n
os
esul a ía e dade amen e dí ícil encon a
un
paisaje u bano
di e enciado, siguiendo la desc ipción de los mo imien os co idianos de
un
pe sonaje
ac ual,
sin
ecu i a la e e encia oponímíca p ecisa.
La
homogeneidad e indi e enciación de usos y cos umb es que la ida ac ual
nos impone
en
nues a acele ada y ne iosa expe iencia u bana, iende a neu aliza
la capacidad analí ica y sensible, p o ocando la sepa ación en e la expe iencia
acional que amos c eando sob e la Ciudad, y la expe iencia eal sensible que nos
o o ga
su
uso co idiano.
Lo
u bano no
es
ya sinónimo de u banidad, ni exclusi a p opiedad de la ciudad.
La
al e ación adical del concep o de URBANIDAD,
en
el
se
n ido de ajus e
ecíp oco
de
una o ma de ejido u bano y de una o ma de con i encia, que enuncia
F.
Choay, y que apa ece como el esul ado de una nue a o ma de en ende y i i la
ciudad, es solame
n
e una de las múl iples ans o maciones de la ida u bana.
Las nue as ecnologías y los cambios sus anciales que conlle an, que a ec an a
oda la es uc u a de la ida social y económica del plane a: abajo, p oducción,
come cio, hábi a , comunicación e incluso nociones de e i o io y de memo ia,
además,
po
supues o, de la polí ica, la ciencia y la cul u a, p eludian en e o as
sus anciales ans o maciones de la ida u bana, una in e sión de las unciones
adicionales de la calle -ciudad- y la casa, cuando el hoga
se
con ie e,
undamen almen e po
se
el
nu
e o luga de abajo,
en
mo o de la ida social -
p i ada y pública- y la ciudad en el escena io del iempo de ocio y espa cimien o.
Coincidencia con aquella idea, que ya apa ecía en Ba aille, de que la Ciudad
Mode na iende a se cada ez menos el luga de acumulación y mul iplicación de la
iqueza, pa a con e i se en el luga del gas o
de
la ene gía, y pa adójico a isbo de
e o no a esquemas del bu go medie al,
en
su asociación de esidencia y p oducción,
aunque con la hipe especialización y desin eg ación espacial de lo público que
conlle a la ciudad mode na.
"Sólo
si
somos capaces de habi a , en onces podemos
cons ui ".
(M.
Heidegge ).
¿Cómo es udiamos, plani icamos y i imos
eso
que llamamos Expe iencia
U bana, an e la disolución inap ensible de lo eal y la al e ación del ca ác e
adicional del habi a ?
130
CIUDADES, 3 (1996)
La
ciudad que plani icamos o que cons uimos, la ciudad que i imos y como
la pe cibimos, nues a nue a expe iencia u bana,
se
e
inequí ocamen e
ans o mada po la llamada Re olución Digi al, esa que
ha
pasado del á omo o
elec ón a los bi s como unidad de e e encia uni e sal.
Siguiendo la amosa iada heidegge iana del "Cons ui , Habi a , Pensa
",
y
analizando de ás de cada ac i idad las ans o maciones, su idas y
en
cu so, que
han expe imen ado con empo áneamen e, podemos a anza sin e o , que ealizamos
elemá icamen e y
con
una endencia al inc emen o exponencial, una p opo ción
mayo i a ia de las mismas. La aplicación di ec a al caso de la Ciudad
es
inmedia a.
A a és
de
una pan alla plani icamos -análisis, diagnós ico del uncionamien o,
p oyec os-, y po an o o ganizamos y
cons uimos
ísica y i ualmen e el en o no
donde habi amos. El LUGAR
en
su acepción heidegge iana como mundo cons uido,
espacio conc e o e es ido de o ma, apa ece inminen emen e si uado
en
la o unda
eme gencia de lo i ual.
A a és de una pan alla
habi amos,
en
una expe iencia co idiana cada ez más
indisolublemen e ligada a los media, no solo nues a casa o nues a ciudad, sino odo
el in ini o epe o io de luga es y iempos que ins an áneamen e podemos eco e o
dis u a ,
en
el uni e so de lo i ual, sin el con ac o di ec o con
lo
eal, y donde el
desp ecio po aspec os de la expe iencia co idiana eal -del ba io, la calle o la
ecindad-
es
la lógica de i ación del máximo in e és po los "acon ecimien os
impo an es" que nos dic an los medios.
A a és de una pan alla conocemos y
po
an o pensamos, ese mundo i ual y
sa u ado de in o mación,
en
el que aquel in eligen e lema publici a io de la Coca
Cola: "Sensación
de
Vi i " ,
a
sus i uyendo iun an e a la genuina ac i idad del
Vi i .
La
Ciudad, donde
no
queda si io pa a la u opía, sino solamen e luga es
de
la
"he e o opía" oucaul iana, o los no luga es de M. Augé, desapa ece como imagen
cons uible, pa a disol e se
en
la inap ensible mul iplicidad de lo eal co idiano.
En palab as de
P.
Vi ilio cuando
se
p egun a: ¿cual
es
la achada de la g an
me ópolis?, ¿cuándo nos mues a la ciudad ac ual su os o?,
la
isibilidad de
la
Ciudad depende cada ez menos del diseño ex e no
de
su A qui ec u a, de sus
achadas, y cada ez más de
las
écnicas de ep esen ación, egis o y con ol óp ico.
T ans o maciones i e e sibles
en
las nue as o mas de i i la Ciudad,
mu aciones p o undas
en
nues a expe iencia pe cep i a de
lo
u bano, conlle a án
po
ue za cambios
en
las o mas e ins umen os de análisis y cons ucción -
PLANIFICACIÓN- de la misma.
La
A qui ec u a ha de pasa de ocupa se de las condiciones de la cons ucción,
a la cons ucción de las condiciones, pa a man ene su es a u o plani icado , an e la
"In o malidad" de esas nue as ealidades espacio- empo ales, sean és as pe i e ia o
i ualidad mediá ica.
131
GREGORIO V ÁZQUEZ JUSTEL
"Quien desea y no ac úa, engend a
la
pes e".
(W.
Blake).
¿Dónde se encuen an los discu sos de la A qui ec u a y el U banismo en la
e lexión ac ual sob e la Ciudad y sus nue as ealidades?.
Sin ánimo de e siones apocalíp icas como pod ía desp ende se de la ci a de
Blake, pe o sin alsas posiciones in eg ado as, podemos si ua
en
la inacción del
deseo insa is echo, la mi ada disciplina .
DESEO sublimado y con olado (a iculado/ ep imido) c ea i amen e y
encaminado hacia la p oducción de sen ido, a a és de la METÁFORA, en endida
és a como igu a o a i icio básico del ex o a ís ico y ma e ial cons i u i o, en el
mundo c eado , en el que la ARQUITECTURA i e y al que debe ía excede ,
ompiendo la upida ed de me á o as o males y au odiscu sos que la enma añan e
impiden
su
choque modi icado con lo eal.
La
imposibilidad de no edad, abocada la A qui ec u a a la e e na eesc i u a
como ad ie en algunas
de
sus co ien es c í ico-
ju
s i ica i as, y es icción de
la
in ención -lo esencialmen e a ís ico de la c eación-, con la consiguien e anulación o
congelación del deseo -en endido és e
en
cuan o no edad-, que di ige al pensamien o
angua dis a
en
la A qui ec u a hacia la inu ilidad y la he mé ica.
Pensamien o de angua dia sob e la ciudad que se halla a apado en abs usas
eo ías, pa a jus i ica , en an os casos, p oyec os an so is icados lingüís icamen e
como escasos en
su
au én ica ca ga -banales- o apo aciones ac i as al habi a -en el
sen ido undamen al
de
dispone y p ese a del ci ado Heidegge -, an
sob eca gados de e ec os o males como acíos de ideología.
El p oblema de la A qui ec u a es que ese ca ác e ne amen e me adiscu si o y
au o e e encial iende a un g ado ce o del discu so, po desideologización, es o es,
ausencia de comp omisos eó icos o p ác icos con lo eal -lo social-. Aquellas cua o
exigencias
de
Habe mas pa a los discu sos: Comp esibilidad, In eg idad,
Legi imidad y Ve dad, c eo que dis an mucho de
se
cumplidas po las es a egias
discu si as disciplina es.
El siglo que iene
es
pasado mañana y los discu sos p eposi i os que desde la
A qui ec u a y el U banismo, se p esen an acompañados
de
un p og ama de acción,
en el sen ido de una oma
de
comp omiso eal, é ico, polí ico y social, son cada ez
más ex años o al menos pe i é icos espec o de los cen os de c eación o e lexión
au én icamen e in luyen es en el con ex o disciplina .
Las disciplinas de la
A qui ec u a
y el
U banismo
se
an exiliando del cen o
del discu so sob e la Ciudad, eemplazadas bien po la mi ada más cen ada pe o más
ní ida -poé ica-
de
o os ela os como el Cine o la Li e a u a, bien po las
pano ámicas explica i as de los discu sos aba can es
de
la Geog a ía mano a mano
con la Sociología, ambas
u banas,
su icien emen e imp egnadas de Economía
p agmá ica y con una guinda de p eocupación ecologis a, a modo de a al é ico.
Se ía el momen o de esi ua a la A qui ec u a y el U banismo como ejes
e eb ado es
de
un sabe complejo -en el sen ido del pensamien o complejo de
E.
Mo in-, sob e la Ciudad y el Te i o io. Sabe complejo a iculado, as la disolución
132
CIUDADES, 3 (1996)
de on e as disciplina es, - an o en los campos de análisis y e aluación como en las
me odologías de p opues a o de p oyección c í ica-, sob e la mul iplicidad
agmen a ia de mi adas en o no al mismo obje o, la ciudad, y ca gado con
la
necesidad de al e na i as de in es igación, ligadas a la acción, que deben segui
o mando pa e del quehace de la p ác ica del PENSAMIENTO.
En 1958 E.N. Roge s, decía en Expe iencia de la A qui ec u a, man eniendo
aún i o el ideal mode no:
"Es e iden e que en odos los casos nues a a ea consis e en susci a la sín esis
dialéc ica del complejo mundo cul u al del que somos pa ícipes, y c ea
un
ámbi o
a ís ico que exp ese since amen e la ealidad y la p oblemá ica ac uales".
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"La
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CHOAY,
F.
: "Le egie de l'u bain
e
la mo de la ill
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. Del Ca álogo de la
Expo
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La
Ville. A
e
A chi ec u e. Eu ope 1870-1993". Pa í
s.
ECHEVARRIA, J.: "Telépolis".
Ed
. Des ino. Ba celona, 1996.
133

GREGORIO V ÁZQUEZ JUSTEL
Figu a l. "Realismo poé ico"
so
b e la ciudad adiciona
l.
Figu a 2. Me ópolis
en
mo imie
n
o.
134