La experiencia urbana desde la Arquitectura y el Urbanismo

CIUDADES, 3 ( 1996) LA EXPERIENCIA URBANA DESDE LA ARQUITECTURA Y EL URBANISMO. G ego io Vázquez Jus e!*. La in ención de es e a ículo, conscien emen e ingenua po as a e in e esada po comp ome ida -en el sen ido de ep opone una oma de posiciones in elec ual desde las disciplinas de la A qui ec u a y el U banismo-, es la de p e ende di igi un haz de e lexiones, a iculadas más como cues iones que como espues as, hacia la Expe iencia U bana, a cómo leemos, plani icamos y i imos la Ciudad hoy día. Cuando la e lexi ón en omo a la ida en las ciudades es ineludiblemen e ozada po los múl iples discu sos a ís icos, ilosó icos, polí icos, sociológicos, económicos o incluso de las p opias disciplinas de la A qui ec u a y el U banismo, -casi siemp e abo dada de mane a angencial, como cla amen e hemos is o en la úl ima pasa ela del XIX Cong eso de la U.I.A.-, lo que en el ondo se p oduce es una neu alización eal del deba e esencia l sob e la expe iencia u bana en nues os días, econduciéndola a una posición de ma co e e encial o campo de acon ecimien os pa a los o os emas de es udio. "El eino de lo u bano y la mue e de la ciudad". (F. Choay). ¿Dónde ubica la esencia conscien e de lo u bano y dónde se encuen a nues a mi ada?. NUEVAS cualidades y ca ego ías sensibles y es é icas, NUEVAS o mas de emoción y admi ación, ede men y condicionan nues as lec u as y pe cepciones de la Ciudad. La in luencia co idiana de los Media, con los innegables p ocesos de banalización de la expe iencia pe cep i a, o de l A e, den o del disposi i o * GREGORIO VAZQUEZ JUSTEL es A qui ec o y colabo a en di e sos abajos del Ins i u o de U banis ica de la Uni e sidad de Va lladolid, ha pa icipado en a eas docen es en la Escuela de A qui ec u a de Valladolid y ha sido isi an e en Escuelas de A qui ec u a de A gen ina y Bo li ia. 129 GREGORIO V ÁZQUEZ JUSTEL masmediá ico, con el enómeno impo an e de es e ización de la ida co idiana, al e an e in e ie en ambién en el Análisis y el Conocimien o de nues a expe iencia como habi an es de la Ciudad, en la elabo ación más o menos conscien e de nue as ca og a ías pe cep i as e in e p e a i as. Reconocemos pe ec amen e el paisaje u bano de Dublín a p incipios de siglo en las andanzas de un día de S ephen Dedalus en el Ulises de Joyce, as eamos la isonomía de Lisboa de los años 30, en las e ulias de ca é o en los paseos de los "a l e ego" de Pessoa en sus no elas, la abulada Alejand ía de Ka a is se nos mues a an eal, como el S. F ancisco años 20, de los "neg os" escena ios de D. Hamme . Pe o n os esul a ía e dade amen e dí ícil encon a un paisaje u bano di e enciado, siguiendo la desc ipción de los mo imien os co idianos de un pe sonaje ac ual, sin ecu i a la e e encia oponímíca p ecisa. La homogeneidad e indi e enciación de usos y cos umb es que la ida ac ual nos impone en nues a acele ada y ne iosa expe iencia u bana, iende a neu aliza la capacidad analí ica y sensible, p o ocando la sepa ación en e la expe iencia acional que amos c eando sob e la Ciudad, y la expe iencia eal sensible que nos o o ga su uso co idiano. Lo u bano no es ya sinónimo de u banidad, ni exclusi a p opiedad de la ciudad. La al e ación adical del concep o de URBANIDAD, en el se n ido de ajus e ecíp oco de una o ma de ejido u bano y de una o ma de con i encia, que enuncia F. Choay, y que apa ece como el esul ado de una nue a o ma de en ende y i i la ciudad, es solame n e una de las múl iples ans o maciones de la ida u bana. Las nue as ecnologías y los cambios sus anciales que conlle an, que a ec an a oda la es uc u a de la ida social y económica del plane a: abajo, p oducción, come cio, hábi a , comunicación e incluso nociones de e i o io y de memo ia, además, po supues o, de la polí ica, la ciencia y la cul u a, p eludian en e o as sus anciales ans o maciones de la ida u bana, una in e sión de las unciones adicionales de la calle -ciudad- y la casa, cuando el hoga se con ie e, undamen almen e po se el nu e o luga de abajo, en mo o de la ida social - p i ada y pública- y la ciudad en el escena io del iempo de ocio y espa cimien o. Coincidencia con aquella idea, que ya apa ecía en Ba aille, de que la Ciudad Mode na iende a se cada ez menos el luga de acumulación y mul iplicación de la iqueza, pa a con e i se en el luga del gas o de la ene gía, y pa adójico a isbo de e o no a esquemas del bu go medie al, en su asociación de esidencia y p oducción, aunque con la hipe especialización y desin eg ación espacial de lo público que conlle a la ciudad mode na. "Sólo si somos capaces de habi a , en onces podemos cons ui ". (M. Heidegge ). ¿Cómo es udiamos, plani icamos y i imos eso que llamamos Expe iencia U bana, an e la disolución inap ensible de lo eal y la al e ación del ca ác e adicional del habi a ? 130 CIUDADES, 3 (1996) La ciudad que plani icamos o que cons uimos, la ciudad que i imos y como la pe cibimos, nues a nue a expe iencia u bana, se e inequí ocamen e ans o mada po la llamada Re olución Digi al, esa que ha pasado del á omo o elec ón a los bi s como unidad de e e encia uni e sal. Siguiendo la amosa iada heidegge iana del "Cons ui , Habi a , Pensa ", y analizando de ás de cada ac i idad las ans o maciones, su idas y en cu so, que han expe imen ado con empo áneamen e, podemos a anza sin e o , que ealizamos elemá icamen e y con una endencia al inc emen o exponencial, una p opo ción mayo i a ia de las mismas. La aplicación di ec a al caso de la Ciudad es inmedia a. A a és de una pan alla plani icamos -análisis, diagnós ico del uncionamien o, p oyec os-, y po an o o ganizamos y cons uimos ísica y i ualmen e el en o no donde habi amos. El LUGAR en su acepción heidegge iana como mundo cons uido, espacio conc e o e es ido de o ma, apa ece inminen emen e si uado en la o unda eme gencia de lo i ual. A a és de una pan alla habi amos, en una expe iencia co idiana cada ez más indisolublemen e ligada a los media, no solo nues a casa o nues a ciudad, sino odo el in ini o epe o io de luga es y iempos que ins an áneamen e podemos eco e o dis u a , en el uni e so de lo i ual, sin el con ac o di ec o con lo eal, y donde el desp ecio po aspec os de la expe iencia co idiana eal -del ba io, la calle o la ecindad- es la lógica de i ación del máximo in e és po los "acon ecimien os impo an es" que nos dic an los medios. A a és de una pan alla conocemos y po an o pensamos, ese mundo i ual y sa u ado de in o mación, en el que aquel in eligen e lema publici a io de la Coca Cola: "Sensación de Vi i " , a sus i uyendo iun an e a la genuina ac i idad del Vi i . La Ciudad, donde no queda si io pa a la u opía, sino solamen e luga es de la "he e o opía" oucaul iana, o los no luga es de M. Augé, desapa ece como imagen cons uible, pa a disol e se en la inap ensible mul iplicidad de lo eal co idiano. En palab as de P. Vi ilio cuando se p egun a: ¿cual es la achada de la g an me ópolis?, ¿cuándo nos mues a la ciudad ac ual su os o?, la isibilidad de la Ciudad depende cada ez menos del diseño ex e no de su A qui ec u a, de sus achadas, y cada ez más de las écnicas de ep esen ación, egis o y con ol óp ico. T ans o maciones i e e sibles en las nue as o mas de i i la Ciudad, mu aciones p o undas en nues a expe iencia pe cep i a de lo u bano, conlle a án po ue za cambios en las o mas e ins umen os de análisis y cons ucción - PLANIFICACIÓN- de la misma. La A qui ec u a ha de pasa de ocupa se de las condiciones de la cons ucción, a la cons ucción de las condiciones, pa a man ene su es a u o plani icado , an e la "In o malidad" de esas nue as ealidades espacio- empo ales, sean és as pe i e ia o i ualidad mediá ica. 131 GREGORIO V ÁZQUEZ JUSTEL "Quien desea y no ac úa, engend a la pes e". (W. Blake). ¿Dónde se encuen an los discu sos de la A qui ec u a y el U banismo en la e lexión ac ual sob e la Ciudad y sus nue as ealidades?. Sin ánimo de e siones apocalíp icas como pod ía desp ende se de la ci a de Blake, pe o sin alsas posiciones in eg ado as, podemos si ua en la inacción del deseo insa is echo, la mi ada disciplina . DESEO sublimado y con olado (a iculado/ ep imido) c ea i amen e y encaminado hacia la p oducción de sen ido, a a és de la METÁFORA, en endida és a como igu a o a i icio básico del ex o a ís ico y ma e ial cons i u i o, en el mundo c eado , en el que la ARQUITECTURA i e y al que debe ía excede , ompiendo la upida ed de me á o as o males y au odiscu sos que la enma añan e impiden su choque modi icado con lo eal. La imposibilidad de no edad, abocada la A qui ec u a a la e e na eesc i u a como ad ie en algunas de sus co ien es c í ico- ju s i ica i as, y es icción de la in ención -lo esencialmen e a ís ico de la c eación-, con la consiguien e anulación o congelación del deseo -en endido és e en cuan o no edad-, que di ige al pensamien o angua dis a en la A qui ec u a hacia la inu ilidad y la he mé ica. Pensamien o de angua dia sob e la ciudad que se halla a apado en abs usas eo ías, pa a jus i ica , en an os casos, p oyec os an so is icados lingüís icamen e como escasos en su au én ica ca ga -banales- o apo aciones ac i as al habi a -en el sen ido undamen al de dispone y p ese a del ci ado Heidegge -, an sob eca gados de e ec os o males como acíos de ideología. El p oblema de la A qui ec u a es que ese ca ác e ne amen e me adiscu si o y au o e e encial iende a un g ado ce o del discu so, po desideologización, es o es, ausencia de comp omisos eó icos o p ác icos con lo eal -lo social-. Aquellas cua o exigencias de Habe mas pa a los discu sos: Comp esibilidad, In eg idad, Legi imidad y Ve dad, c eo que dis an mucho de se cumplidas po las es a egias discu si as disciplina es. El siglo que iene es pasado mañana y los discu sos p eposi i os que desde la A qui ec u a y el U banismo, se p esen an acompañados de un p og ama de acción, en el sen ido de una oma de comp omiso eal, é ico, polí ico y social, son cada ez más ex años o al menos pe i é icos espec o de los cen os de c eación o e lexión au én icamen e in luyen es en el con ex o disciplina . Las disciplinas de la A qui ec u a y el U banismo se an exiliando del cen o del discu so sob e la Ciudad, eemplazadas bien po la mi ada más cen ada pe o más ní ida -poé ica- de o os ela os como el Cine o la Li e a u a, bien po las pano ámicas explica i as de los discu sos aba can es de la Geog a ía mano a mano con la Sociología, ambas u banas, su icien emen e imp egnadas de Economía p agmá ica y con una guinda de p eocupación ecologis a, a modo de a al é ico. Se ía el momen o de esi ua a la A qui ec u a y el U banismo como ejes e eb ado es de un sabe complejo -en el sen ido del pensamien o complejo de E. Mo in-, sob e la Ciudad y el Te i o io. Sabe complejo a iculado, as la disolución 132 CIUDADES, 3 (1996) de on e as disciplina es, - an o en los campos de análisis y e aluación como en las me odologías de p opues a o de p oyección c í ica-, sob e la mul iplicidad agmen a ia de mi adas en o no al mismo obje o, la ciudad, y ca gado con la necesidad de al e na i as de in es igación, ligadas a la acción, que deben segui o mando pa e del quehace de la p ác ica del PENSAMIENTO. En 1958 E.N. Roge s, decía en Expe iencia de la A qui ec u a, man eniendo aún i o el ideal mode no: "Es e iden e que en odos los casos nues a a ea consis e en susci a la sín esis dialéc ica del complejo mundo cul u al del que somos pa ícipes, y c ea un ámbi o a ís ico que exp ese since amen e la ealidad y la p oblemá ica ac uales". Bibliog a ía de Re e encia. HEIDEGGER, M.: "Cons ui , habi a , pensa ", Recogido po Lo us In e nacional N2 24, 1954. GOTIMAN , J. y MUSCARA, C. : "La ci d p ossima en u a", Ed. La e za, 1991. 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