EL "LABORATORIO" DE GIUSEPPE TERRAGN
I
Cues iones p e ia
s
An e odo deseo in oduci algunas cues ione
s
p e ias necesa ias pa a encuad a los emas qu
e
aquí a a é
. Es as cues iones se e ie en a un
a
se ie de enómenos cul u ales y polí icos
,
aquellos que, como el u u ismo, liga
n
la expe iencia acionalis a a la cul u a eu ope
a
de los p ime os años del siglo xx
;
aquellos o os que ligan la cul u a nacional d
e
cada uno de los acionalismos al concep
o
cen oeu opeo que en onces se discu ía, y qu
e
se e ie en a la elación que cada una de la
s
co ien es nacionales del acionalismo h
a
man enido con la adición de la a qui ec u
a
del p opio país, y, po úl imo y muy impo an e
,
la e e encia a aquel d ama polí ico qu
e
de e mina, a a és de la imposición de lo
s
egímenes o ali a ios, oda la cul u a y l
a
a qui ec u a de 1930 a 1940
.
Se a a de hechos ú iles pa a encuad a y si ua
la igu a de Te agni en su p opio "momen o
"
cul u al, indi idualizando su "espeso "
. G a
n
pa e de la c í ica iende, po deci lo así,
a
hace coincidi las épocas de madu ació
n
cul u al de Te agni con cues iones que s
e
e ie en di ec amen e
ala
si uación polí ic
a
gene al
. Po ejemplo, se dice que lo
s
momen os más signi ica i os de la ac i idad d
e
Te agni son aquellos ligados a las condicione
s
óp imas de elación con el égimen ascis a
y
que, po el con a io, los pe íodos de c isis so
n
los de c isis pa a el égimen
. Es o no e
s
siemp e cie o, po cuan o la c isis de u
n
a qui ec o se e ie e a sus momen os e lexi o
s
y no an o a los momen os de imposibilidad d
e
pa icipa con sus p oyec os en la cons ucció
n
conc e a de la ciudad
. Y es a es, p ecisamen e
,
una ca ac e ís ica mo al que en la ob a de lo
s
acionalis as es ejempla desde el momen o d
e
su comp omiso han c eido en una cie
a
e olución, abandonando cuando ha sid
o
necesa io, el luga de abajo y el p opio país
.
En de ini i a, es os son los a gumen o
s
impo an es pa a acla a el pun o de is a co
n
el que quie o si ua la igu a de Te agni y s
u
"labo a o io" en el cuad o del acionalism
o
eu opeo
.
El pun o en el que deseo comenza es un
a
echa impo an e, 1928
. En 1928 iene luga l
a
undación del CIAM, es deci , de los Cong eso
s
In e nacionales de A qui ec u a Mode na, en L
a
Sa az
. En 1928 iene luga o o hech
o
impo an e
: G opius deja la di ección de l
a
Bauhaus, que pasa a manos de Hannes Meye
,
el g an a qui ec o suizo
. En 1928, odo e
l
eco ido me odológico y didác ico de G opiu
s
En ico Mon e o
había acabado y, al inal de es e camino nacen
,
con un ca ac e como e emos bien dis in o, lo
s
esc i os del G uppo 7
.
El G uppo 7 había sido c eado en 926-27 po
Te agni, con Figini, Pollini, Libe a, Ra a, La c
a
y o os a qui ec os, pa a in en a si ua alguna
s
de sus p oposiciones en la cons ucción de u
n
cuad o eó ico-cul u al y me odológico
. Quie
o
ci a aquí un pá a o del G uppo7, po cuan
o
plan ea di ec amen e el p oblema de la
s
elaciones en e a qui ec u a e his o ia
: "N
o
que emos ompe con la adición
; la adició
n
se ans o ma y asume aspec os nue os baj
o
los que pocos la econocen
. La nue
a
a qui ec u a, la e dade a a qui ec u a, deb
e
se esul ado de una es echa adap ación a l
a
lógica y a la acionalidad
. La a qui ec u a, en e
l
pun o en el que nos encon amos, ya no pued
e
se indi idual y en el es ue zo coo dinado d
e
sal a la, pa a econduci la a la lógica más ígida
,
a la de i ación di ec a de las exigencias d
e
nues o iempo, es necesa io cla i ica l
a
pe sonalidad p opia
. La nue a gene ació
n
p oclama una e olución a qui ec ónica, pe
o
una e olución que quie e o ganiza y cons ui
.
Un deseo de since idad, de o den, de lógica
,
una g an lucidez an e odo, he aquí e
l
e dade o ca ác e del nue o espí i u"
.
Más allá del olun a ismo ju enil de es o
s
esc i os, algunas a i maciones, como po
ejemplo, la de que la a qui ec u a no deba se
un hecho indi idual, la de que la a qui ec u a e
s
e olución desde el momen o en que o ganiza
Y
cons uye, ligan inmedia amen e la expe ienci
a
de los acionalis as i alianos a la discusió
n
sob e con enidos ope a i os que dis ingue l
a
p axis del acionalismo eu opeo
.
También en 1928 se había hecho público e
l
concu so pa a el Palacio de Las Naciones d
e
Gineb a
. Un concu so, ob iamen e, ganado po
la eacción, y en el que emos de o ados
a
aquellos que se con e i án en los maes os de
l
Mo imien o Mode no
: Le Co busie , Hanne
s
Meye , po ci a a los más signi ica i os
.
Te agni, en esa época, se encuen a inme s
o
—en los inicios de su expe iencia— en un
a
ase in e io , comp obando con los ins umen o
s
especí icos del p oyec o, la e olución en
e
capacidad espon ánea y es ilo mode no
,
abajando, quizás aún en pa
e
inconscien emen e, en una sín esis en
e
his o ia y con empo aneidad
: nace el alma d
e
exp esión, ilón que pe manece á, como un
a
cons an e en sus ob as y que lo dis ingu
e
espec o a sus compañe os de camino
.
La áb ica de Gas que Te agni p oyec a e
n
1927 se p esen a, con o os p oyec os del
G uppo 7 en la p ime a exposición d
e
a qui ec u a acional de Roma
. En es
e
momen o, la búsqueda de Te agni desa olla s
u
elación con las expe iencias de
l
cons uc i ismo uso, ambién e iden e en e
l
No ocomun
: "Te agni oma de Goloso el em
a
del cilind o egula inse o en el p isma
: es u
n
des ello in en i o que, sin emba go, e
s
desa ollado, analizado, calib ado has
a
desa olla una compleja elación p opo ciona
l
que se ex iende a las demás plan as de
l
edi icio, cuali icándolas
. Es a cla o, po an o
,
que pa a Te agni el g an co e no se p oduc
e
después, sino an es del u u ismo, qu
e
indudablemen e ha enido una de e minan
e
in luencia sob e la angua dia usa
. .
. De aquell
a
e e encia ípicamen e i aliana se pasa, po
necesidad lógica, al sup ema ismo o a
l
cons uc i ismo de Male ich, de Lissi zky y d
e
Melniko
: es el mismo camino eco ido po lo
s
p ime os abs ac os lomba dos
. .
."
. Es
o
explicaba A gan en el Con enio sob e Te agn
i
en la Villa Comunale dell'Olmo de Como e
n
1966
.
O o hecho p esen e en la búsqueda d
e
Te agni es la elación que se es ablece en e l
a
a qui ec u a y el con ex o local, es deci , con e
l
pa imonio his ó ico local, con la his o ia de lo
s
edi icios y ambién con la his o ia del e i o io
.
Es es e un pun o al que no siemp e se p es
a
jus a a ención, en los esc i os sob e Te agni
o
sob e los acionalis as
. Es deci , los acionalis a
s
son en endidos exclusi amen e com
o
"a qui ec os" o al menos con es a e ique
a
limi a i a, ol idando su papel como u banis as
y
como plan eado es de cues iones aún ho
y
ac uales
. Si a de ejemplo el concu so pa a e
l
Plan Regulado de Como, el cual, pa iendo, po
o a pa e, de p oblemas que se e ie en a od
a
el "á ea in e comunale", ep esen a l
a
culminación de es a p axis, de es a a ención
:
nace así el espí i u de con ex ualización, qu
e
dis ingue su ob a espec o a la de o os a í ice
s
del acionalismo i aliano
.
El Plan Regulado de Como de 1934 es
á
ligado a un hecho impo an e
: el IV Cong es
o
CIAM del que nace á, po impulso de L
e
Co busie , La Ca a de A enas. Te agni lle a
a
es e Cong eso su p oyec o de Plan Regulado
y
lo p esen a como "ciudad nue a" que se adic
a
en el conocimien o de la ciudad an igua, co
n
la p opo ciones p oyec uales so p enden es po s
u
o iginalidad
. Especialmen e signi ica i os de es
e
impo an e momen o son la es au ación de l
a
Casa Vie i, un edi icio del siglo x en el cen
o
de Como
: una e alo ización del edi icio má
s
allá de su p opia his o ia en una nue a his o i
a
56
Como
. Vis a de la ciudad desde el mon e de B una e, con el Duomo, la Casa del Fascia y las manzanas de la ciudad omana
. (A
.T
.
)
de la ciudad y, sob e odo, el impo an
e
p oyec o de o denación de odo el sec o de l
a
Co esella, en el que se encon aba la Cas
a
Vie i
.
Po úl imo, es á p esen e aquella ac i ud que s
e
si úa en e e olución mo al y e olució
n
ascis a, en e a los o zosos y con adic o io
s
lazos que eco en es a p oblemá ica
. Te agni
,
en 1932, p epa a la sala del 22, celeb a i a de
l
décimo ani e sa io de la e olución ascis a
. E
n
el ya ci ado Con enio, A gan esc ibe de ello
:
"
. .
.p epa ada po Te agni, la Exposición de l
a
Re olución ascis a demues a lo ce cano qu
e
se sen ía a la angua dia a ís ica usa, es deci
,
el a e de la e olución de oc ub e
. En 1932 l
a
Re olución So ié ica hacía iempo que habí
a
enegado del a e de angua dia. Es a e a un
a
de las causas de la us ación y deso ien ació
n
de la cul u a a anzada de Eu opa occiden al
.
La e olución so ié ica podía enuncia a un
a
angua dia cul u al p ecisamen e po que ib
a
hacia adelan e
. E a la angua dia la que n
o
podía enuncia a la e olución
: sin e olución,
o, al menos, sin una hipó esis e oluciona ia n
o
podía jus i ica se como p oceso his ó ico"
.
La elación en e polí ica y a qui ec u a s
e
con ie e, po an o, pa a Te agni (¿como u
n
e ugio?) en una elación en e a qui ec u a
y
écnica
. Se a a de con as a la a qui ec u a
,
en el mismo sen ido exp esado en la ju eni
l
ci a del G uppo 7, con los con enido
s
impues os po el égimen
. Te agni cons uy
e
mo almen e, au ónomamen e, el pape
l
e oluciona io de la a qui ec u a
. Así, Te agn
i
supe a la ambigüedad en la que, en cambio, s
e
man u ie on los académicos en sus elacione
s
con la cul u a i aliana más a anzada
. N
o
eniendo ue za pa a con apone a qui ec u a
a
a qui ec u a, o conseguían a as a a lo
s
jó enes, o bien se oponían a ellos, impidiendo
,
de hecho, el desa ollo de las esis de l
a
a qui ec u a mode na
. Piacen ini consigui
ó
lle a se consigo a muchos a qui ec os, en
e
ellos a Pagano, cuando p oyec ó la ciuda
d
uni e si a ia de Roma en 1933 y la expansió
n
de Roma hacia Os ia en el p oyec o de la E-42,
o eciendo al égimen la ilusión de habe
uni icado a ias endencias
. En es a ic ici
a
uni icación Te agni no apa ece g acias a l
a
mo alidad que conlle a su aislamien o
. P e ie
e
p oyec a "di ec amen e" en ocasiones como l
a
del concu so del Palacio del Li o io y
,
pos e io men e, en la del Palacio de Cong eso
s
en la E-42
.
Con es a p emisa se desa olla la búsqueda,
o
bien, el "labo a o io" de Te agni, que se apoy
a
en es di ecciones y mani ies a es espí i us
: e
l
de la exp esión, el de la con ex ualización y e
l
de la mo alidad y el papel e oluciona io de l
a
a qui ec u a
. Al p ime o pe enecen la
s
ipologías de i adas de su ace camien o al em
a
del monumen o, al segundo los de i ados d
e
p o undas elaciones con la es uc u a u bana, a
l
e ce o aquellos que se e ie en a la écnica
y
los es ilismos del sis ema pila -jacena
.
P ecisando de es a mane a los i ine a io
s
conec ados en e sí po una búsqueda, e
s
quizás posible hace dis inciones en la ob a d
e
Te agni al discu i una di e en e conciencia d
e
57
es a elación en unos o en o os, incluso com
o
es imonio de los es "espí i us
"
simul áneamen e
.
El espí i u de la exp esió
n
Pe enecen a es a condición los p oyec os pa
a
monumen os en los que se mues a al mism
o
iempo el "sen ido de la memo ia" po un lad
o
y, po o o, el "sen ido ci il", o sea má
s
ampliamen e celeb a i o, de la ciudad
. E
l
con enido especí ico queda, po deci lo d
e
algún modo, aspasado pa a eencon a
con inuidad y adhe encia en la ciudad
. C e
o
más co ec a la lec u a de las ob as es ic a
y
uncionalmen e monumen ales, si a unida a l
a
condición cul u al de la ciudad, al ex emo d
e
que la condición de excepcionalidad, d
e
ocasionalidad y de pa icula ismo del con enid
o
del momen o, no cons i uye el único elemen
o
de juicio
.
Pod á pa ece una in e p e ación pa icula , si s
e
la compa a con el pun o de is a de la cul u
a
o icial, al a on a las o mas y los espacios d
e
los monumen os
; pe o c eo que, en la búsqued
a
de la unión en e a qui ec u a monumen al
y
mo ología u bana, Te agni adop a una óp ic
a
miguelangelesca
: la que, en es os ipos d
e
in e ención, no deja nada de lado espec o a
l
cuad o u bano
. Quie o deci que desde l
a
capacidad de mo e "g andes masas" has
a
coloca los más pequeños elemen os de l
a
"composición monumen al", el p oceso iende
a
de ini la mo ología de la in e enció
n
ascendiendo el pa icula ismo de lo
s
con enidos y la especi icidad uncional de
l
mismo monumen o
. El examen de los p oyec o
s
"monumen ales" de Te agni se hace bajo es
a
luz in e p e a i a, sin dis ingui en
e
in e enciones que podemos llama de "escal
a
u bana" de aquellos a "escala de manu ac u a
"
es deci , g andes y pequeños monumen os
,
La olun ad de implica a la ciudad, su his o ia
,
su papel en la signi icación de la memo ia, e
s
e iden e desde la p ime a expe iencia
y
,
p ecisamen e, en el p oyec o pa a el concu s
o
del Monumen o a los Caidos de Como d
e
1926
. En e ec o la elección de la si uación e
s
medi ada la gamen e has a de ini la com
o
cen o de los eco idos y las isuales que
,
desde la ciudad his ó ica, con e gen en la plaz
a
del Duomo, donde, aún an es de de ini l
a
ipología, se ponen en elación p eexis encia
s
monumen ales como el campana io y el p ona
o
de la iglesia ománica de S
. Giacomo, de los
La ciudad de Como y el ba io Sa eli e de Rebbio, p oyec ado po Sa o is y Te agni (1938)
.
58
Dibujo de Te agni pa a el Monumen o a los Caldos, a si ua en el bo de del lago (1931-33)
.
que Te agni p opone la econs ucción
. E
l
olumen del p onao sepa ado de la iglesia, s
e
con ie e así en una " uina eu ilizada", u
n
monumen o ealizado g acias a la posibilidad d
e
eco e el in e io del p onao con amplia
s
anspa encias hacia las isuales u banas
. Un
a
escale a se añade al g an a co y conduce a
l
p ime piso, un ambien e descubie o que s
e
ab e sob e la plaza
. El monumen o i e en e
l
espacio con una a qui ec u a idén ica en s
u
in e io y su ex e io , como el cue po humano
:
una a qui ec u a an opológica
. Sin emba go
,
es a hipó esis
"
monumen al y museal" no s
e
ealiza á y el Monumen o a los Caidos s
e
edi ica á más a de, en e 1931 y 1934, en l
a
o illa del lago, en aquella pa e de la ciuda
d
que, en aquel iempo, había consolidado s
u
ocación de á ea ep esen a i a y de uncione
s
colec i as
. Las condiciones en las cuales l
a
elación en e el monumen o y la ciudad s
e
p oduce son de nue o las mismas
: e
l
monumen o se coloca como pun o d
e
e e encia, hacia el lago y las mon añas, de l
a
calle a bolada, se apoya sob e el basamen o
,
como una cimen ación p eexis en e, sob e e
l
que se cla an sus g andes escalina as qu
e
conducen al al a , el cual es á cubie o po un
a
gigan esca o e hueca igual al p onao de
l
p oyec o an e io
. Si obse amos al mism
o
iempo las axonome ías y las seccione
s
axonomé icas emos cla amen e el ca ác e
an opológico del p oyec o y la pe manencia d
e
la capacidad escul ó ica, aquel sabe "mo e
masas" del que hablaba al hace la analogí
a
con Michelangelo
.
Po an o, es quizá jus o lle a íias a el ina
l
es a analogía, que uel e a apa ece con l
a
p esencia de la escalina a
(la
de la Biblio ec
a
Lau enziana?) en odos los monumen os u bano
s
de Te agni
; y no sólo en lo u bano, sin
o
ambién en la más gené ica acepción d
e
"paisaje u banizado"
. Es e es el caso de
l
Monumen o a Robe o Sa a i, en el Co
l
d'Echelle, de 1935, el Munumen o de E ba, de
l
1928-32, y el Pa co delle Rimemb anze
,
incluido en el p oyec o del Plan Regulado d
e
Como de 1934 y localizado desde los balua e
s
de las colinas
.
El p ime o, el monumen o a Sa a i, es d
e
hecho una g an masa exca ada po un
a
escale a que lo emon a y o na a descende
hacia el paisaje que ue escena io de la
s
ba allas con a los ejé ci os de los Impe io
s
cen ales
. Pa a es e p oyec o se elabo a o
n
a ias soluciones que son es imonio de l
a
búsqueda pe manen e de u'n "monumen
o
eco ible" más que de un monumen o como u
n
Monumen o a los caldos de Como, p oyec ado po Linge i y Te agni (1926)
. Ubicación de la p opues a en s
u
con ex o
.
59
edi icio de ambien e ce ado
: la elección s
e
decan a po una a qui ec u a del monumen
o
que con ibuya, al in, a cons ui , según e
l
con ex o en el que se coloca, la ciudad o e
l
campo
.
Es e es ambién el sen ido del Monumen o
-
Pa que de E ba en el que, a a és de un
a
po en e escalina a que pa e de la call
e
angen e al Cen o his ó ico, se cons i uye e
l
eco ido ascensional que conduce al pa qu
e
des inado a concie os y ep esen aciones a
l
ai e lib e
. El monumen o p opiamen e dicho
,
colocado al inal de la escalina a, no es má
s
que una amplia exed a que, planimé icamen
e
cons i uye el polo composi i o opues o a
l
a anque elíp ico de la g an escalina a
. Te agn
i
demues a sabe econduci a "escala u bana' l
a
p oposición "d'annunziana", o al meno
s
na u alis a, con enida en el ema, que hubie
a
endido a co ompe y icia cualquie
acionalidad p opia del p og ama d
e
monumen alidad u bana
.
Con el Pa co delle Rimemb anze de Como
,
Te agni expe imen a un a ís ico sis em
a
monumen al en e ambien e cons uido
y
na u al, u ilizando la idea de una calle pea ona
l
que une el cemen e io monumen al y e
l
balua e de ensi o en donde, sob e una base d
e
colinas, se p oyec a un sis ema de e azas e
n
o ma de c uz
: se ealiza así una especie d
e
cemen e io na u al una ez más a pa i del us
o
de una mo ología p eexis en e. El sabe "mo e
masas" quie e deci , aquí, sabe coloca
exp esi amen e un p oyec o de a qui ec u a, d
e
los más pa icula es y menos uncionales com
o
el monumen o conmemo a i o, en un conc e
o
sis ema de elaciones ísicas enden es a c ea
,
a ija una de las más p eca ias uncione
s
u banas
: la de los "luga es de la memo ia"
.
El espí i u de la con ex ualizació
n
Pa a Te agni, la elación con la ciudad s
e
desa olla en la expe imen ación de l
a
a qui ec u a, en la búsqueda de una iden ida
d
en e his o ia y p oyec o
. Midiéndose con l
a
ciudad, Te agni con apone la olun ad d
e
de e minación ipológica al uso de la ciuda
d
ascis a, enden e, ya en onces, a l
a
especulación, a la ma ginación de los ba io
s
ob e os, a la cons ucción de una ciudad boni
a
y e cia ia
: de ahí esa elación en e ipología
y
mo ología u bana al ez incisi a, quizás sól
o
polémicamen e de ensi a
. Así se á como, pa
a
Te agni y pa a o os acionalis as i alianos
,
es as con adicciones del cuad o es uc u al, han
Pe spec i a del p oyec o pa a las O icinas del Gas, en Como (1927)
.
Una imagen del mon aje de la Mos a della Ri oluzione Fascis a en Roma (1932)
.
60

Axonome ía del p oyec o pa a el ba io de la Co esella en el cen o his ó ico de Como (1940)
.
Ba io esidencial de Rebbio, combinando edi icios de plan a baja con bloques en al u a (1938)
.
o iginado quizás aquel ambiguo he oismo
o
aquella escondida oposición a la homologació
n
de la idea de ciudad que el ascismo, com
o
mues a de consenso, buscab
a
apasionadamen e
.
Po o a pa e, odo es o es e iden e leyend
o
los esc i os pa a el Plan Regulado de 1934, e
n
donde la ciudad his ó ica, los ba ios an iguos
,
los nue os ba ios de expansión son some ido
s
a una olun ad de de e mina an e odo e
l
o den mo ológico y el ca ác e ipológico
. Lo
s
dibujos más aún que los planos de ini i os de
l
Plan, es imonian una o ma e dade amen
e
" acional", aquella que su gía unicamen e de l
a
"zoni icación" y consigue de ini una es a egi
a
u bana de las in e enciones ex e io es a l
a
ciudad his ó ica
. C eo que es signi ica i o d
e
es a ac i ud el dibujo inicial del p oyec o pa a e
l
que la ciudad his ó ica es sólo un " acío"
,
con a la e idencia del sis ema de su expansió
n
po ba ios, po zonas indus iales, po pa ques
.
A es e p ime dibujo siguen o os de mayo
de alle que con ex ualizan los nue os ba ios, l
a
o denación del luga , el saneamien o del cen
o
his ó ico
.
Los p oyec os que pe enecen al espí i u de l
a
con ex ualización son el de ba io ob e o d
e
Rebbio, el p oyec o de la Co esella y la Escuel
a
de la Seda, polémicamen e de ensi o e
l
p ime o, incisi os los o os espec o
.
a l
a
p ác ica de cons ucción de la ciudad ascis a
.
Tal en en amien o se encuen a comple amen
e
en el ca ác e de la a qui ec u a de la ciudad
,
como único es imonio de una a aigada cul u
a
local que ha ga an izado una ea
l
monumen alización (y no ce emonialidad), en
e
a la ideología de la ciudad co po a i a que e
l
ascismo imponía poco a poco
. A iesgo es
e
c uce de analogías
: si un mismo des ino d
e
pa icipación di ec a y emp endedo a une
a
Albe i con los Gonzaga, así como a And ean
i
con la bu guesía campesina man o ana de
l
p ime no ecien os, a Fila e e con los S o za
,
así como a Somma uga y Mo e i con l
a
bu guesía indus ial del p ime no ecien o
s
milanés, asimismo quizás un des ino
,
desa ollado po comple o en la supe es uc u
a
a qui ec ónica, une Te agni a Palladio en l
a
ein e p e ación di ec a de la adición
. Maes o
s
Comascos pa a uno, mundo clásico pa a el o o
,
en el cons ui la ciudad p oduc i a pa
a
Te agni, o pa a Palladio en el cons ui lo
s
é ices de la iangulación ag ícola de l
a
"ciudad- e i o io" éne a
. La mode nidad qu
e
los une es á exac amen e en el in e p e a co
n
au en icidad y con ex ualidad el acionalism
o
(pa a Te agni) y el clasicismo (pa a Palladio
)
i

"
")
A
-
61
eu opeos
. Se en iende de esa o ma la analogí
a
de una ac i ud e oluciona ia, p ecisamen e e
n
su ca ác e supe es uc u al, en el in e io d
e
algunos momen os de la cons ucción de l
a
ciudad eu opea
.
En es e sen ido e emos eme ge una idea d
e
ciudad en ocasiones al e na i a a la ciuda
d
bu guesa con odos los ca ac e es del ip
o
acionalis a, como en el caso del ba io ob e
o
de Como-Su y, en ocasiones, de con i mació
n
de la ciudad his ó ica con odas la
s
ca ac e ís icas de ep esen a i idad de la misma
,
ue emen e media izado po una isión in e n
a
a la p ác ica a qui ec ónica, como en el cas
o
del p oyec o de ees uc u ación de la Cas
a
Vie i
.
Pe o si pa ece inmedia o habla de al e na i a
s
o con o maciones de la ciudad his ó ica a a é
s
de los di e sos ca ác e es de la ipología d
e
i ienda, quizás es más compleja l
a
ap oximación a las o as dos ob as que es amo
s
conside ando y que es imonian el dobl
e
compo amien o de la ciudad lomba da en e
l
consenso del égimen
. La ciudad de Com
o
p esen a, po un lado, un ca ac e "secunda io
-
p oduc i o", que apa ece en el caso de l
a
Escuela de la Seda, en endida en su papel d
e
o mación de cuad os pa a la indus ia y, po
o o, un compo amien o " e cia io-especula i o"
,
que en el caso de la ees uc u ación de l
a
Co esella, es en endido en su papel de e o m
a
in e io de la ciudad his ó ica, ca ac e ís ica de l
a
ideología de la ep esen a i idad
.
Finalmen e, es os p oyec os pueden se leido
s
en su ca ác e especí ico, además de com
o
a qui ec u a de una "en aizada cul u a local"
.
Su ca ac e especí ico se encuad a en l
a
elación en e ipología y mo ología
.
El ba io ob e o de Como-Su desa olla oda l
a
casuís ica ipológica del acionalismo eu ope
o
cons i uyendo un o ganismo amplio y uni a i
o
que "dialoga dimensionalmen e" con la ciuda
d
amu allada, así como la es au ación de la Cas
a
Vie i desa olla una pa icula ipologí
a
esidencial c eando un o ganismo que "s
e
obliga" a las bases de la cons ucción de l
a
ciudad medie al
. Análogamen e, el p oyec
o
pa a la Escuela de la Seda, desa olla u
n
p og ama ipológico inno ado e e ido a lo
s
espacios de enseñanza y se coloc
a
" on almen e" al azado de la ciuda
d
amu allada, así como el p oyec o d
e
saneamien o de la Co esella desa olla u
n
p og ama ipológico a iculado en
e
di eccionalidad, luga es colec i os y esidencia
,
ompiendo con el ejido u bano y a e ándose
a
las es plazas his ó icas de la ciudad
.
Mo alidad del papel e oluciona io de l
a
a qui ec u
a
Demos a i os de es e ca ác e son lo
s
p oyec os de la Casa del Fascio de Como, as
í
como el del Concu so de p ime G ado pa a e
l
Palazzo del Li o io, is os en con inuidad
y
dialéc icamen e con las p eexis encias de lo
s
espec i os con ex o u banos
. La mo alidad de
l
papel e oluciona io de la a qui ec u a queda,
a
mi pa ece , p o undamen e exp esada po u
n
lado en la pe ección es é ica que pa ec
e
con undi , anula , desac aliza el con enid
o
uncional de ambos edi icios, y, po o o, en l
a
p o unda conciencia de la elación en e edi ici
o
e his o ia u bana y a qui ec ónica del con ex o
.
Pa a la Casa del Fascio y pa a el Li o io l
a
o ma del sola es omada como gene ado a d
e
la o ma del edi icio
: pe ec amen e egula e
l
p ime o, dialéc ico en el a icula se
y
desa icula se de la pa cela el segundo
. A pa i
de aquí y apoyada en la p ecisión del sis em
a
cons uc i o pila -din el en el p ime o y din el
-
mu o en el segundo, nace una a iculació
n
olumé ica que encie a en ambos casos un
a
p ecisión ipológica
.
La Casa del Fascio es un palacio con plaz
a
cubie a en su in e io , así como el Li o io e
s
un " ozo u bano" del á ea de las uncione
s
colec i as de la ciudad his ó ica
. Linealidad
y
simplicidad en el p ime o, masa y complejida
d
en el segundo
. Po odo es o son signi ica i a
s
las planime ías de localización de los do
s
edi icios en su con ex o, es imonios de un
a
búsqueda de con o midad con la his o ia u ban
a
y a qui ec ónica del con ex o mismo, es imoni
o
an e odo, de la supe ación mo al del con enid
o
del ema
. El hecho de que en o ma más
o
menos conscien e Te agni desa olle en es o
s
dos p oyec os de modo amplio y concep ual la
s
elaciones en e edi icio y con ex o, así como
,
de o ma disciplina iamen e especí ica, la
s
elaciones en e edi icio y écnica, pa ece apoya
el papel e oluciona io de es as do
s
a qui ec u as que es imonian la línea d
e
esis encia del acionalismo i aliano po l
a
cons ucción —en odo caso— de edi icio
s
ci iles que se o ecen a la ciuda
d
con empo ánea
. Repi o que es e es el sen id
o
mo al y el papel de la a qui ec u a y que es a
s
dos a qui ec u as se co esponden con él e
n
i ud de su capacidad de his o iza y de s
u
cla idad es é ica, compo ada po la
s
inno aciones ecnológicas
.
La on alidad de la Casa del Fascio a la plaz
a
que si e de apoyo al ábside del Duomo y a l
a
egula idad de los sola es de la ciudad
amu allada, dan a es e p oyec o la ue za de u
n
p o o ipo pa a la cons ucción de sola e
s
u banos, análogamen e a la malla cuad iculad
a
de la ciudad omana
. Del mismo modo ocu
e
en el ace camien o del Li o io al azado de la
s
uinas de los o os impe iales, luga de s
u
máximo es imonio y conc eción his ó ica de lo
s
monumen os y su ci ilización
: és os dan a
l
p oyec o la ue za pa a pe manece en l
a
con inuidad a iculada de la ciudad, en u
n
diálogo a dis ancia con el Coliseo
.
C eo que es a cla idad de diálogo supone un
a
igual y análoga cla idad es ilís ica y cons uc i a
.
Pa ece, de hecho, que a las lige as pa icione
s
y oladizos de las pilas as y las co nisas qu
e
en el Duomo de Como encie an la mole de
l
ábside de Rodani, co esponda la lige eza de
l
es ilismo acionalis a "pila -din el", ence ando
,
ambién él, la Casa del Fascio
; así como pa ec
e
que a la pode osa y a moniosa masa mu a ia de
l
Coliseo, co esponda la consis encia de l
a
solución "din el-mu o" de la g an achad
a
suspendida del Li o io
.
El es a al mismo iempo en la his o ia y en l
a
especi icidad disciplina , legí ima y sanciona l
a
"ausencia de época" de es os dos p oyec os,
y
es a es la ma a illosa i onía que Te agni o ec
e
espec o a con enidos " ue emen e de época"
.
62
P oyec os de Te agni pa a e cen o his ó ico de Com
o
CITTA
I
I
COM
O
PIANO PEGOLATOP
E
E DI
AMPIIAM[NT
O
a Cdin Mu nl
1
.
:díi4
:
a
p
LEYEND
A
1.

Duomo (siglos x -x iu)
.
2.
P oyec o pa a la plaza Ca ou y l
a
zona de la Co esella (hacia 1940)
. 2a
.
ho el
; 2b, cine
; 2c, o icinas
; 2d, plaz
a
in e io
; 2e, i iendas
.
3.

B ole o (1215)
.
4.
P oyec o pa a el Monumen o a lo
s
Caídos, con Pie o Linge i (concu so d
e
1926)
.
5.

Casa del Fascio (1934-36)
.
6.
Tea o Social (1811-13)
.
7 Basílica de San Fedele (siglo xii)
; a
l
no e de la basílica, se e idencia l
a
p opues a del plan diseñado en 1934
,
de e o ma y cons ucción de un
a
gale ía pea onal
.
8.

Ba is e io de San Gio anni in A i
o
(siglos x-xi), con la p opues a d
e
e o ma del plan de 1934
.
9.

Mu allas del pe íodo comunal
.
10.
To e de la pue a Vi o ia (1192)
.
11.
P oyec o pa a la Escuela de Se i ici
o
y el Museo de la Seda (hacia 1940)
.
12.
Iglesia del Hospi al de San 'Ann
a
(siglo x i)
.
En es e plano, y sob e la plan
a
del "Plan egulado y d
e
ampliación" de 1937, han sid
o
edibujados los p incipale
s
p oyec os de Te agni pa a l
a
ciudad amu allada
. Sin emba g
o
es e plano p ocede del p oyec
o
con el que el g upo de Te agn
i
había ganado el concu so d
e
1933-34
. El plano cons i uye, po
an o, una especie de mon aj
e
a empo al de las p opues a
s
a qui ec ónicas pa icula es d
e
Te agni, sob e un dibujo qu
e
sin e iza algunas ideas cla e de
l
g upo acionalis a pa a la e o m
a
u banís ica de la ciudad an igua
.
Los p oyec os edibujados s
e
inse an en el plano co
n
di e en es g ados de p ecisión
,
desde los simples esbozos
a
in e enciones ealizadas, pe
o
ambien son di e en es en cuan
o
a su lógica y a su plan eamien o
.
El p oyec o pa a la zona de l
a
"Co esella", ealizado hacia 1940
,
a icula en e las p incipale
s
plazas de la ciudad his ó ica, u
n
g an complejo poli uncional, l
a
plaza Vol a, la Ca ou , la de
l
Duomo, apun an hacia l
a
cons i ución sob e el lago de
l
nue o co azón o mal y unciona
l
de la ciudad, y en gene al s
e
adop a, sin p eocupaciones, e
l
p incipio de la sus i ución de la
s
zonas deg adadas
. El Monumen
o
a los Caídos (1926) y la
s
p opues as pa a la zona de Sa
n
Fidele in oducen una lógica d
e
con inuación y complemen o d
e
los monumen os an iguos
,
asumiendo el-p oblema es ilís ic
o
como un aspec o esencial
y
acep ando el p incipio d
e
"esponjamien o" del ejido
. L
a
casa del Fascio (1934-36) y l
a
escuela de Se i icio (1940), e
n
a eas ex e nas a la ciuda
d
amu allada, se cons uyen e
n
elación al p oblema o mal de
l
pe ime o y como con apun o
a
los monumen os y a la mu alla
.
O o p oyec o pa icula d
e
Te agni, el de la casa Vie
i
(1940), no es á indicado en el
plano, aunque se halla en la zon
a
de la Co esella, dado que s
e
a a de una cons ucció
n
mode na en la que se ecupe a
n
e incluyen pa es y agmen os d
e
un edi icio del
qua ocen o
.
Es
e
p oyec o es de una bellez
a
pa icula e indica nue a
s
posibilidades
.
Es as p opues as, is as en s
u
conjun o, no cons i uyen de po s
i
un cuad o cohe en e
y
homogéneo, pe o son e
l
es imonio de un pulula d
e
apun es y de ideas, de un
a
au én ica ensión hacia e
l
p oblema de la ciudad an igua
.
Sin emba go se excluye
n
p ejuicios y se p esupone el lib
e
uso de una se ie de écnicas
,
como la sus i ución, la adición, l
a
e o ma, la adap ación, l
a
inclusión, adop adas según lo
s
casos y las posibilidades
. Es
o
descub e una ac i ud, ecuen e e
n
Te agni, de g an disponibilidad
y
expe imen alidad, no exis e un
a
idea o gánica sob e l
a
in e ención en la ciuda
d
his ó ica, pe o si una mayo
iqueza po encial y de suge encias
,
que el que iba a se el deba
e
pos-bélico sob e saneamien o
y
ambien ación, elegando l
a
p ecisión de las écnicas a l
a
agedad de los p incipios
.
Lo que nos in e esa, de Te ag
n
es po an o es e modo d
e
concebi el p oblema de la ciuda
d
an igua como p oblema conc e
o
de a qui ec u a y de p oyec o
,
como sis ema complejo d
e
ensiones y oposiciones en
e
elemen os his ó icos
y
con empo áneos
. Así lo
s
p oyec os pa a la ciuda
d
amu allada pueden en ende s
e
como un co e o iginal
y
discon inuo de elabo acione
s
sob e el ema del cen o his ó ico
,
uno de los pun os más p o undo
s
de la e lexión de los acionalis a
s
i alianos y cie amen e uno de lo
s
aspec os más o iginales de
l
mo imien o mode no
.
63