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DISCURSO
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PROKUXCIADO
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EN LA
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EL DOCTOR DON JUAN INOCENCIO
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p oceoimien o,s ju~iciale,s,
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Hoy
es á llamada la Kacion Española
á
p esencia uno de los mas
g andes espec áculos. Humilde en sus o mas, pe o digno y mages-
uoso en su obje o, epi ese odos los años en los cen os del sabe
pa a di undi la luz has a los pun os mas econdi os , y es cada ez
mas sublime y g andioso.
Con as e consolado p esen a en la his o ia de los pueblos, que
mien as de no muy lejanos países se deja oi el pa o oso eco o-
nado de mo í e as ame allado as dispa adas con a mu allas de hom-
b es le an adas sob e mon ones de cadá e es , y se emplean odos los
medios imaginables de des uccion y es e minio: mien as en el mundo
de las ideas pa ece que se ace ca la ho a de una ans o mación
gene al que cambie la az del uni e so, po esa agi acion cons an-
e en que los homb es y los pueblos se en en uel os
á
impulso de
c eencias y p incipios que se con aponen y epelen, y de pasiones
exci adas po el o gullo dominan e, 6 po espí i u de in e eses ma-
e iales y muchas eces bas a dos, el emplo de la ciencia ab e sus
pue as á la enseñanza pública con la calma p opia de quien no se
p opone o o designio que el de auxilia al homb e en el camino
de su pe eccion mo al,
o mándole
el co azon, (! ilus ando su en-
~
-4-
endimien o con la in es igacion y conocimien o de las e dades cien-
í icas; y sus sace do es, ieles deposi a ios del inmenso caudal que
han podido euni las gene aciones pasadas, conse an es e sag ado
depósi o, y concu en dispues os á cumpli su noble y ele ada mi-
sion de asmi i le á la pos e idad en oda su pu eza, ag egándole
las nue as e dades ob enidas po el aciocinio y la obse acion, sin
pe de de is a odas las ci cuns ancias que, lle ando el sello de ac-
ualidad, exigen el conocimien o de cuan as a iaciones ha p oducido
la incesan e ac i idad del espí i u humano.
Al inaugu a el p o eso ado sus a eas o iciales, oma sob e sus
homb os es e impe ioso debe , con el p opósi o de no omi i medio
alguno, y con la sa is accion de pode con ibui á ealiza sus ines.
Es ue zos ex ao dina ios se necesi an en la ac ualidad pa a llena
cumplidamen e el debe de la enseñanza: como uno de los p incipales
amos de la Adminis acion del Es ado, ella iene que pe soni ica
la índole del Siglo, acomodándose .á las necesidades y á las o mas
de ese impulso gene al que imp ime su ca ác e á odas las ins i u-
ciones, a aigando en el co azon de la Sociedad el gé men de los
e e nos p incipios de mo alidad y de jus icia, in lamando el nacional
ynoble o gullo en la unidad de c eencias bajo las inspi aciones del
sen imien o eligioso, y obus eciendo el p incipio de nacionalidad y
cos umh es, como elemen os de una sólida y du ade a egene acion.
El impe uoso uelo que han omado las in eligencias supe ando
di icul ades que pa ecian in encibles, y
13.
escena que p esen a el mundo
de las ideas desde los es úl imos siglos some iendo á discusion odo lo
que se c eia, lo que se sabia, y cuan o se igno aba, han p oducido una
agi acion uni e sal capaz de pe u ba la mejo de las in eligencias aban-
donada á su accion espon ánea. Ilus es P o eso es con oz mas au o i-
zada que la mia, han indicado ya desde es e si io la necesidad de di igi
el en endimien o al conocimien o de la e dad en odos los amos del
sabe obus eciendo los dogmas del c is ianismo; y noso os, llamados
á
ealiza es e ele ado pensamien o, pe soni icamos esa necesidad de ac-
ualidad. La mo al y la jus icia, espí i u i al de las naciones, lo
demandan, y no debemos esponde con el silencio ni con la indi-
e encia.
He aquí el mo i o po que he c eido que se ia de opo unidad ex-
pone en es e ac o solemne algunas conside aciones sob e la bene ica
in luencia del Ca olicismo en el desa ollo del en endimien o humano.
Asun o de an a impo ancia bien me ece un a ado, si hubie a de
.desen ol e se como su índole lo exige; pe o los lími es de un dis-
cu so
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-5-
cu so de es a clase, y la escasez de medios con que puedo con a .
obligan
á
con ae me
á
me as indicaciones, some iéndolas á ues o
ilus ado c i e io con la segu idad de que encon a é la mas bené ola
indulgencia.
La eligion y la mo al han sido siemp e la base de las ins i u-
cienes sociales , y pe enecen
á
un o den muy supe io á odas las
o mas de gobie no: sin i udes la sociedad, sin mo al y sin
e-
ligion, no es concebible o o medio de gobie no que el impe io de la
ue za.
El espí i u del homb e abandonado á sí mismo iene muy pocas
ga an ías de acie o, po que se pone en lucha con mayo es p obabili-
dades de ex a ío. Fecundo en sis emas, inago able en cabilaciones,
concibe un pensamien o y sin examina le p ocu a su ealizacion : hábil
pa a des ui ob as de los demás, descuida de da solidez á las suyas;
la iolencia de las pasiones le empuja, el o gullo le des anece, la
a iedad de obje os le con unde, y las alsas apa iencias le deslum-
b an : la his o ia de los conocimien os humanos cons i uye un depósi o
inmenso donde se hallan en con usa mezcla las e dades y los e -
o es, la sabidu ía y la igno ancia, el juicio y la locu a.
El homb e no puede se guía de :>í mismo sin p ecipi a se en el
dos. Génios p i ilegiados de odos iempos do ados de g ande in e-
ligencia pa a ele a se has a la al u a
á
que puede llega el humano en-
endimien o,
después
de habe eco ido los mas ocul os sende os de
la ciencia. han econocido su poquedad
é
igno ancia. Pascal dice con
mucho acie o, aque las ciencias ienen dos ex emos que se ocan:
el
uno, la igno ancia na u al de los homb es al nace ; y el o o, en
el que se encuen an que no saben nada, despues de habe eco ido
odo lo que se pued~ sabe .» Es a es la desc ipcion del espí i u
humano.
Lo que puede la ciencia sin o o elemen o la his o ia lo ha com-
p obado.
Impo en e el paganismo pa a lle a la ci ilizacion
á
los pueblos
de la an igüedad,
hi ió
de mue e
á
la sociedad bajo el man o de be-
llas apa iencias. Sin eglas la mo al, sin pudo las cos umb es, sin
eno las pasiones, sin sancion las leyes, sin Dios la eligion, el
homb e no sabia es ima su dignidad, o eciendo el con as e no able
de la exal acion de los hé oes sob e las a as de los mismos dioses,
mien as la mayo pa e del linage humano gemía en la mas abyec a
escla i ud. La idola ía expues a
:i
la in luencia de la obse ación ilosó-
ica, cayó en el mayo desc édi o y
pe dió
su ue za seduc o a: las ideas
-6-
cá,osh
el hOI
yada
con
e
cion
au o
qued:
pose!
li ic
se :
o al
de .
az
p i
sigl
eligiosas ca ecian de e icácia ,
Y
se ian
á
los pueblos de ins umen o
de disolucion. El mundo an iguo caminaba inde ec iblemen e
á
la di-
solucion social.
La ciencia jamás undó una sociedad, ni ué bas an e
á
es i ui
en ella el equilib io pe dido. Es é il en las ins i uciones sociales, es as
se han o mado con el anscu so de muchos siglos, po el sano ins in o
de los pueblos, y
á
las eces po las inspi aciones de un génio, al im-
pulso siemp e de la na u aleza social del homb e.
Un hecho his ó ico e ela
á
cada momen o la in ínseca debilidad
del humano en endimien o. Amedida que el homb e se ace ca
á
la
in es igación de los sec e os que odean los p incipios de las cien-
cias, encuen a cie as somb as que se condensan y con ie en en la
mayo oscu idad cuando llega
á
p o undiza las, y e ocede eme oso
de descub i algo que le conduzca á la ince idumb e ó la duda, des-
pues de habe se complacido de conoce la e dad; y en onces in oca
la au o idad agena, que le si e de ánco a en sus luc uaciones. Si en
algunas ma e ias ha concedido Dios al homb e capacidad su icien e
pa a que le sea ácil en iquece los dominios de su en endimien o, en
o as se la ha limi ado. Buen ejemplo o ece el es udio de las e dades
mo ales: lo que el homb e necesi a sabe en o den á ellas, ó se lo
ha g abado Dios en el ondo de su co azon con ca ac é es muy sen-
cillos
é
in eligibles,
6
se lo ha e elado exp esamen e señalándole
una egla ija en la au o idad
á
donde ha de acudi pa a acla a sus
dudas, ue a de la cual el en endimien o no halla o o ex emo que el
excep icismo.
La his o ia de la iloso ía p esen a con inuamen e como en6meno
digno de es udio, la ehemen e inclinacion del espí i u humano
á
in en a sis emas en que, á impulso de sus .p opias inspi aciones,
b illa an solo la ob a del ingenio, p escindiendo comple amen e de
la ealidad de las cosas. Es o bas a pa a conoce los deli ios
á
que
puede conduci aquella inclinacion, que se án inmensos cuando el nue o
sis ema e se sob e ma e ias eligiosas 6 mo ales. En la his o ia de las
he egias ha eunido la Iglesia un iquísimo caudal de hechos, que
o man el cuad o mas in e esan e, en que se e e a ado el espí i u
humano en su p opio colo ido, en su isonomía ca ac e ís ica, y en
sus p opias dimensiones.
Conocido el e dade o ca ác e , las endencias, y el alcance del
espí i u humano, solo una causa supe io y ex ao dina ia puede
in lui en su di ección y desa ollo.
El mundo en la an igüedad lleg6 á se la p esa del cáos : pe o del
su
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dos habia de sa1i la luz luego que se ec i icasen las ideas sob e Dios y
el homb e. El c is ianismo apa eció cuando Roma, seño a del mundo,
yacía escla a bajo la plan a de unos mons uos , que escalando el pode
con el sobo no y la iolencia, manchaban el ce o con su co up-
cion y c ueldad, y concluian su ida en manos de un asesino: la
au o idad del Senado, y la del pueblo habian desapa ecido, y solo
quedaban algunos es igios de la libe ad espi an e. La nue a eligion,
poseedo a del sec e o de di igi al homb e sin al e a las o mas po-
l icas
de los pueblos, de amando á o en es su doc ina, les p e-
se o
con a la disolucion social, y sin o as a mas que la enseñanza
o al de la iloso ía mas sublime, di6. un golpe mo al á los sis emas
de iolencia que en onces dominaban; y es endiéndose po oda la
az
de la ie a, dando impulso á la humanidad pa a le an a el es-
pí i u del homb e, p odujo una egene acion, que los as o nos de los
siglos se án impo en es á des ui .
A la caida del impe io omano en Occiden e, el mundo conocido
su ió un cambio p o undo: la e ocidad y ba ba ie de los domina-
do es acabó con odo lo exis en e; leyes, hábi os, cos umb es. cien-
cias, a es, monumen os, oda la ci ilizacion y cul u a, u o de an os
siglos, odo quedó he
ido
de mne e; y el emedio. á juzga po las
p obabilidades humanas, pa ecía imposible. La igno ancia mas c asa,
la co upcion mas indigna, y odos los elemen os de disolucion social
es endie on ápidamen e sus conquis as, colocando
á
oda Eu opa en
el es ado mas lamen able. Las i udes y el sabe solo encon a on
luga de e ugio en los monas e ios: el insigne San Beni o , con la mas
admi able p e ision, yconociendo las necesidades de su siglo, le an ó
en el mon e Casino un asilo al in o unio, o mando un ico depósi o
donde pndie an conse a se los p eciosos monumen os de la an igüe-
dad, yab i se escuelas de ciencia y i ud, le an ando po es e me-
dio el en endimien o, pu i icando
y
ennobleciendo el co azon,
y
p o-
duciendo un mo imien o de eaccion en el ondo de la Sociedad,
y
de esis encia con a los elemen os que la lle aban á la disolucion.
Al a a esa la con usion de los siglos medios, los cen os de la i -
ud
y
del sabe se encon aban en aquellas mansiones soli a ias, de
donde salie on homb es an p i ilegiados que en nada se pa ecian á
los de su iempo. Las ciencias y las le as se hubie an pe dido á no
habe se conse ado allí sus p eciosos eso os.
Los pueblos eu opeos p esen aban un ca ác e singula que les i-
i icaba, agi ándose sin cesa , con a dien e anhelo de un po eni mas
en u oso, po e o ma las cos umb es, ensancha y ec i ica las ideas,
"
-8-
Y mejo a las ins i uciones , pa a sali del es ado de ba ba ie, igno-
ancia yco upcion en que les habian sume gido las ci cuns ancias
po que a a esa on: mil eces hicie on he oicos es ue zos po a anza
en el camino de la ci ilizacion , sin de ene se aunque se us asen
sus en a i as,
y
sin que el mal éxi o les causa a desalien o, an es
bien acome iendo cada ez con mas alo y i meza. Lo con a io
sucedió en los paises donde, 6 no habia sido acep ada la eligion
c is iana, 6 ué abandonada. La G ecia cayo pa a no le an a se:
las epúblicas de la cos a de Asia desapa ecie on, yno han podido
alza se sob e sus uinas; la an igua ci ilizacion de Egip o ue des-
uida po sus conquis ado es,
y
la pos e idad con g an abajo
ha podido conse a su ecue do: nada se encuen a en los pueblos
de la cos a de A ica que pueda indica la pá ia de San Cip ia-
no, Te uliano
y
San Agus in;
y
aunque en alguna pa e conside-
able del O ien e se conse a el c is ianismo, sepa ado del cen o de
unidad, ha sido impo en e pa a oda ob a de egene acion 6 es au-
aciono
Asi e a na u al que sucediese: las sociedades como los indi iduos
se o man bajo el in lujo de los p incipios y acciden es que les comu-
nican su índole yca ác e : la educacion, la ins uccion, y odas las
ci cuns ancias ísicas ymo ales concu en á cons i ui sus mas di e-
en es yaun con adic o ias calidades. En los pueblos de Eu opa se
habia e i icado de lleno la concu encia de di e sas causas que ha-
bian de p oduci esos e ec os disco des. De la con adiccion de los
elemen os mo ales con la índole de los pueblos nació una e ible
lucha en e los p incipios ylos hechos, an o mas ecia, cuan o que
e an diame almen e opues os los que se dispu aban la ic o ia. La
eligion ilumin6 la in eligencia del homb e, sacándole de las inie-
blas de la igno ancia, yel c is ianismo iun o de la ba ba ie.
En los siglos XI y XII la ci ilizacion se hab ia adelan ado
á
lo
menos o os dos, si el en endimien o humano hubie a seguido en su
desa ollo el camino po el cual le guiaba la Iglesia: los homb es mas
adic os á la é se ele a on á mucha al u a sob e los que ue on e-
beldes. San Anselmo, ad e sa io de Roscellin, se adelan 6 cinco si-
glos á Desca es· undando la demos acion de la exis encia de Dios
en la misma idea de Dios;
y
San Be na do, la mas sublime pe soni-
icacion de la Iglesia, comba iendo las he é icas doc inas de Abela do
yo os muchos he ejes de su iempo, ué la exp esion mas iel del
cu so que el ca olicismo hubie a hecho segui al espí i u humano:
llenando con su nomb e el mundo, le le an ó con su palab a, le
domin
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dominó con su ascendien e, le alumb ó en la oscu idad, y cual mis-
e ioso eslabon ace 6 á uni dos épocas an dis an es como las de San
Agus in y Bossue .
Ve dad es que el desa ollo del en endimien o en aquella época
e a esencialmen e eologico , mas no podia menos de sucede así,
po que las acul ades in elec uales ymo ales del homh e se desen-
uel en siemp e con o me á los p incipios que p eponde an en la a-
milia yen la Sociedad, y la Religion e a el elemen o de educacion
yde ins uccion p edominan e. El obje o p incipal de los abajos
cien í icos ue on las ciencias Sag adas: la dialéc ica
y
la me a ísica
se es udiaban pa a hace aplicaciones eo16gicas.
Lle ando los
no ado es
sus sis emas
á
oda clase de cues iones
in oca on como única guia el aciocinio, mien as sus compe ido es
espe ando la au o idad de los San os Pad es aconsejaban el es udio
de sus ob as. El en endimien o humano sigui6 la peo di eccion, y
ma chando po su ilezas ycabilaciones hubie a concluido po el e-
oceso á los iempos de la mayo igno ancia, á no habe enido al
mundo el insigne San o Tomás de Aquino, que in e umpiendo la o -
cida di eccion que lle aba el en endimien o, o mó un cue po de e -
dade a ciencia, haciéndola a anza en dos 6 es siglos, si iéndose
de la iloso ía de
Sil
iempo pa a la de ensa de la eligion, sin que
su men e se encon ase emba azada po la Au o idad en ma e ias de
e , ni coa ada la libe ad de su espí i u.
Al empeza el siglo XIII las ciencias empezaban á ge mina en
Eu opa, se desen ol ia el espí i u me can il, omaba inc emen o la
a lcion á la indus ia, se aumen aba el deseo de comunicacion en e
los homb es ylos pueblos, el sis ema endal pe dia su impo ancia,
y
el espí i u de independencia se es endia po odas pa es como se-
ñal e iden e de que el homb e sen ía yconocia su dignidad. Exis ia
sin emba go el inminen e iesgo de que omando las ideas
y
las cos-
umb es una di eccion o cida, queb an ados los lazos de la au o idad,
o os los ínculos de amilia, ya as ados los pueblos po el ana-
ismo yla supe s icion, ol ie a á sume gi se la Eu opa en el cáos
de que con g andes di icul ades iba saliendo. El mo imien o eligioso
ylos nue os ins i u os abie os en onces, eje ciendo su accion eli-
giosa ymo al sob e los pueblos en escala muy as a, ue on á un
iempo la exp esion y sa is accion de g andes necesidades sociales.
Llegado el siglo XV Eu opa se hallaba en posesion de odos los
medios de ilus a la in eligencia. Va ias de las an iguas escuelas un-
dadas en los monas e ios
é
iglesias se habían con e ido po la pie-
i
-10 -:-
dad de los Mona cas, y concesiones de los Pon í lces , en g andes
cen os de enseñanza, en iquecidos po la concu encia de los hom-
b es mas ilus es en alen o y sabid u a , donde b illa on las ciencias
en odo su esplendo . Las Uni e sidades de Pa ís, Bolonia, Ox o d
y Salamanca, es udios gene ales del o be, y o as muchas en e las
cuales ienen la glo ia de es á la de Valladolid
(*)
y casi odas las
an iguas de España, llenan de páginas de o o la his o ia de las cien-
cias, y son es imonio de la ilus acion á que se habia llegado. La
imp en a asmi ía el pensamien o de un es emo á o o del mundo,
y asegu aba su conse acion
á
las gene aciones u u as. Las comuni-
caciones de los pueblos, el enacimien o de las le as y de las a -
es, el espí i u me can il, el descub imien o de un nue o umbo pa a
las Indias o ien ales y el de las Amé icas, el ínculo de elaciones
in e nacionales, odo es aba pe ec amen e combinado pa a que á su
impulso se desa olla an á la ez odas las acul ades del homb e
comunicando á los pueblos el espí i u de ida ~ de cul u a y de
ci-
ilizacion.
En odos los pun os de Eu opa se desplegaba una ac i idad inmen-
-sa, el espí i u emp endedo se desen ol ía con apidez, y e a lle-
gada la ho a en que se ab ia un nue o ho izon e de pode y de glo ia
cuyos lími es la is a no alcanzaba. Nues a his o ia iene inmo ali-
zados los nomb es de C is óbal Colon, He nán Co és, Fe nando Maga-
llanes ,
Piza o, Amé ico Vespncio y o os muchos. Las hues es Aga e-
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101
es
(.) El conde D. Ped o Ansu ez epoblado de Valladolid undó la Iglesia Co-
legia a de San a Ma ía la Mayo , que se
ab ió
al cul o en 1095, con un Cabildo
nume oso aído del Monas e io de Benedic inos de San Zoil de Ca ion;
y
po
un
p i ilegio del año 1096, E a 1134, concedió al Abad D. Sal o que es ableciese
en el cláus o de la misma un Es udio de La in y Biblia, que do ó con una
en a sob e los díezmos. A la mue e del conde A mengól VIII adqui ió es a illa
D. Alonso VIII el encedo de las Na as. y con i mó el p i ilegio concedí do po
Ansu ez al Es udío , que había omado mas es ension. D. Fe nando el San o,
y D. Alonso el Sábio, aumen a on las en as, y con i ma on dichos p i ilegios;
y
D. Sancho IV, el B abo, en el que concedió en 1293 pa a unda Es udio
de escuelas gene ales en Alcalá, o o gó á sus maes os y escola es odas las
anquezas que enia
el de
Valladolid. De mane a que cuando el Papa Clemen e
VI
á
solici ud de D. Alonso
XI,
e igió es a Uni e sidad en Pon i icia, exis ía el
an iguo
y
lo ecien e Es udio de que ae o igen, del cual habían salido a ones
insignes en le as, como así se exp esa en la bula de e ecc.on de 31 de
J
ulio
de 1346.
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