La benéfica influencia del catolicismo en el desarrollo del entendimiento humano : Discurso inaugural pronunciado en la solemne apertura del curso de 1870 a 1871 en la Universidad Literaria de Valladolid / por el Doctor Juan Inocencio Conde

--<>c;JIi'J5j~~. -~~~0O----- ~---......... '/"', , /..... . ... )' 1:.,., S,>.. ,./ ~--_ .. • DISCURSO INAIJGURAL PROKUXCIADO 1m ~A ~®~mmEm A~illlliwm iA IDm~~m n~® IlE •.•• ~c::» .A.. •.•• ~ •. EN LA UNIVERSIDAD LITER¡ RIA DE VALLADOLID, pon EL DOCTOR DON JUAN INOCENCIO CONDE~ J:a co á ico oe l' eo ia 12 l1 ádica ~c los p oceoimien o,s ju~iciale,s, 12 F ádica o cnse oe la misma. V ALLADOLIO: Imp en a de Ga ido. ; J 870. BiCe liMlilimi~l ~lill~¡ll I~1111 5>0 O O O 4 2 O 5 6 1 (. I( .1 , .: .. - I i _( .• 1 "<:V-o J u(¡o. S~. $~~~~~~~~~-;"""~"'-='¡'~~~~' ~ '~9J'~~~~~~~~"W _. _~~,._~,'.__ ~,..,,,,,""'~""V_"'''''••••,,''JV·'''''·''A''~.'VV''',,·,,''''''''''''V''' ••••••...,..•...,...'''''' ,-",",..._~"",..."",..."..." .•..•.,,~"" •...",•...."".",-.•..,,_~"" •...""""'-"~_""__.•..."""""" ..•.._,...,,,..•. Hoy es á llamada la Kacion Española á p esencia uno de los mas g andes espec áculos. Humilde en sus o mas, pe o digno y mages- uoso en su obje o, epi ese odos los años en los cen os del sabe pa a di undi la luz has a los pun os mas econdi os , y es cada ez mas sublime y g andioso. Con as e consolado p esen a en la his o ia de los pueblos, que mien as de no muy lejanos países se deja oi el pa o oso eco o- nado de mo í e as ame allado as dispa adas con a mu allas de hom- b es le an adas sob e mon ones de cadá e es , y se emplean odos los medios imaginables de des uccion y es e minio: mien as en el mundo de las ideas pa ece que se ace ca la ho a de una ans o mación gene al que cambie la az del uni e so, po esa agi acion cons an- e en que los homb es y los pueblos se en en uel os á impulso de c eencias y p incipios que se con aponen y epelen, y de pasiones exci adas po el o gullo dominan e, 6 po espí i u de in e eses ma- e iales y muchas eces bas a dos, el emplo de la ciencia ab e sus pue as á la enseñanza pública con la calma p opia de quien no se p opone o o designio que el de auxilia al homb e en el camino de su pe eccion mo al, o mándole el co azon, (! ilus ando su en- ~ -4- endimien o con la in es igacion y conocimien o de las e dades cien- í icas; y sus sace do es, ieles deposi a ios del inmenso caudal que han podido euni las gene aciones pasadas, conse an es e sag ado depósi o, y concu en dispues os á cumpli su noble y ele ada mi- sion de asmi i le á la pos e idad en oda su pu eza, ag egándole las nue as e dades ob enidas po el aciocinio y la obse acion, sin pe de de is a odas las ci cuns ancias que, lle ando el sello de ac- ualidad, exigen el conocimien o de cuan as a iaciones ha p oducido la incesan e ac i idad del espí i u humano. Al inaugu a el p o eso ado sus a eas o iciales, oma sob e sus homb os es e impe ioso debe , con el p opósi o de no omi i medio alguno, y con la sa is accion de pode con ibui á ealiza sus ines. Es ue zos ex ao dina ios se necesi an en la ac ualidad pa a llena cumplidamen e el debe de la enseñanza: como uno de los p incipales amos de la Adminis acion del Es ado, ella iene que pe soni ica la índole del Siglo, acomodándose .á las necesidades y á las o mas de ese impulso gene al que imp ime su ca ác e á odas las ins i u- ciones, a aigando en el co azon de la Sociedad el gé men de los e e nos p incipios de mo alidad y de jus icia, in lamando el nacional ynoble o gullo en la unidad de c eencias bajo las inspi aciones del sen imien o eligioso, y obus eciendo el p incipio de nacionalidad y cos umh es, como elemen os de una sólida y du ade a egene acion. El impe uoso uelo que han omado las in eligencias supe ando di icul ades que pa ecian in encibles, y 13. escena que p esen a el mundo de las ideas desde los es úl imos siglos some iendo á discusion odo lo que se c eia, lo que se sabia, y cuan o se igno aba, han p oducido una agi acion uni e sal capaz de pe u ba la mejo de las in eligencias aban- donada á su accion espon ánea. Ilus es P o eso es con oz mas au o i- zada que la mia, han indicado ya desde es e si io la necesidad de di igi el en endimien o al conocimien o de la e dad en odos los amos del sabe obus eciendo los dogmas del c is ianismo; y noso os, llamados á ealiza es e ele ado pensamien o, pe soni icamos esa necesidad de ac- ualidad. La mo al y la jus icia, espí i u i al de las naciones, lo demandan, y no debemos esponde con el silencio ni con la indi- e encia. He aquí el mo i o po que he c eido que se ia de opo unidad ex- pone en es e ac o solemne algunas conside aciones sob e la bene ica in luencia del Ca olicismo en el desa ollo del en endimien o humano. Asun o de an a impo ancia bien me ece un a ado, si hubie a de .desen ol e se como su índole lo exige; pe o los lími es de un dis- cu so obliga ilus a indule La done! o ma ligioD ue z. E ga a dade conc pa a la an b a inm o e cáo ligE en la mu el el oc bu p di 11 h d II E 1 A ;1 ¡ cien- II que ig ado a mi- índole n, sin le ac- lucido 3sus nedio nes. lena sales ica ~mas i u- las mal del dy ion. Ildo Ido lo ma ln- I- ~l lel :á c- lo 1- (- !a ). e -5- cu so de es a clase, y la escasez de medios con que puedo con a . obligan á con ae me á me as indicaciones, some iéndolas á ues o ilus ado c i e io con la segu idad de que encon a é la mas bené ola indulgencia. La eligion y la mo al han sido siemp e la base de las ins i u- cienes sociales , y pe enecen á un o den muy supe io á odas las o mas de gobie no: sin i udes la sociedad, sin mo al y sin e- ligion, no es concebible o o medio de gobie no que el impe io de la ue za. El espí i u del homb e abandonado á sí mismo iene muy pocas ga an ías de acie o, po que se pone en lucha con mayo es p obabili- dades de ex a ío. Fecundo en sis emas, inago able en cabilaciones, concibe un pensamien o y sin examina le p ocu a su ealizacion : hábil pa a des ui ob as de los demás, descuida de da solidez á las suyas; la iolencia de las pasiones le empuja, el o gullo le des anece, la a iedad de obje os le con unde, y las alsas apa iencias le deslum- b an : la his o ia de los conocimien os humanos cons i uye un depósi o inmenso donde se hallan en con usa mezcla las e dades y los e - o es, la sabidu ía y la igno ancia, el juicio y la locu a. El homb e no puede se guía de :>í mismo sin p ecipi a se en el dos. Génios p i ilegiados de odos iempos do ados de g ande in e- ligencia pa a ele a se has a la al u a á que puede llega el humano en- endimien o, después de habe eco ido los mas ocul os sende os de la ciencia. han econocido su poquedad é igno ancia. Pascal dice con mucho acie o, aque las ciencias ienen dos ex emos que se ocan: el uno, la igno ancia na u al de los homb es al nace ; y el o o, en el que se encuen an que no saben nada, despues de habe eco ido odo lo que se pued~ sabe .» Es a es la desc ipcion del espí i u humano. Lo que puede la ciencia sin o o elemen o la his o ia lo ha com- p obado. Impo en e el paganismo pa a lle a la ci ilizacion á los pueblos de la an igüedad, hi ió de mue e á la sociedad bajo el man o de be- llas apa iencias. Sin eglas la mo al, sin pudo las cos umb es, sin eno las pasiones, sin sancion las leyes, sin Dios la eligion, el homb e no sabia es ima su dignidad, o eciendo el con as e no able de la exal acion de los hé oes sob e las a as de los mismos dioses, mien as la mayo pa e del linage humano gemía en la mas abyec a escla i ud. La idola ía expues a :i la in luencia de la obse ación ilosó- ica, cayó en el mayo desc édi o y pe dió su ue za seduc o a: las ideas -6- cá,osh el hOI yada con e cion au o qued: pose! li ic se : o al de . az p i sigl eligiosas ca ecian de e icácia , Y se ian á los pueblos de ins umen o de disolucion. El mundo an iguo caminaba inde ec iblemen e á la di- solucion social. La ciencia jamás undó una sociedad, ni ué bas an e á es i ui en ella el equilib io pe dido. Es é il en las ins i uciones sociales, es as se han o mado con el anscu so de muchos siglos, po el sano ins in o de los pueblos, y á las eces po las inspi aciones de un génio, al im- pulso siemp e de la na u aleza social del homb e. Un hecho his ó ico e ela á cada momen o la in ínseca debilidad del humano en endimien o. Amedida que el homb e se ace ca á la in es igación de los sec e os que odean los p incipios de las cien- cias, encuen a cie as somb as que se condensan y con ie en en la mayo oscu idad cuando llega á p o undiza las, y e ocede eme oso de descub i algo que le conduzca á la ince idumb e ó la duda, des- pues de habe se complacido de conoce la e dad; y en onces in oca la au o idad agena, que le si e de ánco a en sus luc uaciones. Si en algunas ma e ias ha concedido Dios al homb e capacidad su icien e pa a que le sea ácil en iquece los dominios de su en endimien o, en o as se la ha limi ado. Buen ejemplo o ece el es udio de las e dades mo ales: lo que el homb e necesi a sabe en o den á ellas, ó se lo ha g abado Dios en el ondo de su co azon con ca ac é es muy sen- cillos é in eligibles, 6 se lo ha e elado exp esamen e señalándole una egla ija en la au o idad á donde ha de acudi pa a acla a sus dudas, ue a de la cual el en endimien o no halla o o ex emo que el excep icismo. La his o ia de la iloso ía p esen a con inuamen e como en6meno digno de es udio, la ehemen e inclinacion del espí i u humano á in en a sis emas en que, á impulso de sus .p opias inspi aciones, b illa an solo la ob a del ingenio, p escindiendo comple amen e de la ealidad de las cosas. Es o bas a pa a conoce los deli ios á que puede conduci aquella inclinacion, que se án inmensos cuando el nue o sis ema e se sob e ma e ias eligiosas 6 mo ales. En la his o ia de las he egias ha eunido la Iglesia un iquísimo caudal de hechos, que o man el cuad o mas in e esan e, en que se e e a ado el espí i u humano en su p opio colo ido, en su isonomía ca ac e ís ica, y en sus p opias dimensiones. Conocido el e dade o ca ác e , las endencias, y el alcance del espí i u humano, solo una causa supe io y ex ao dina ia puede in lui en su di ección y desa ollo. El mundo en la an igüedad lleg6 á se la p esa del cáos : pe o del su doi cia sig ll l la es el lu a e d d e 2 ,-- . : umen o á la di- es i ui 8, es as ins in o . al im- bilidad 1 'á la cien- en la le oso , des- n oca Si en cien e :O, en dades se 10 . sen- !ldole sus ie el ieno :0 á (les, de que e o las [ue 'i u en el de lel -7- dos habia de sa1i la luz luego que se ec i icasen las ideas sob e Dios y el homb e. El c is ianismo apa eció cuando Roma, seño a del mundo, yacía escla a bajo la plan a de unos mons uos , que escalando el pode con el sobo no y la iolencia, manchaban el ce o con su co up- cion y c ueldad, y concluian su ida en manos de un asesino: la au o idad del Senado, y la del pueblo habian desapa ecido, y solo quedaban algunos es igios de la libe ad espi an e. La nue a eligion, poseedo a del sec e o de di igi al homb e sin al e a las o mas po- l icas de los pueblos, de amando á o en es su doc ina, les p e- se o con a la disolucion social, y sin o as a mas que la enseñanza o al de la iloso ía mas sublime, di6. un golpe mo al á los sis emas de iolencia que en onces dominaban; y es endiéndose po oda la az de la ie a, dando impulso á la humanidad pa a le an a el es- pí i u del homb e, p odujo una egene acion, que los as o nos de los siglos se án impo en es á des ui . A la caida del impe io omano en Occiden e, el mundo conocido su ió un cambio p o undo: la e ocidad y ba ba ie de los domina- do es acabó con odo lo exis en e; leyes, hábi os, cos umb es. cien- cias, a es, monumen os, oda la ci ilizacion y cul u a, u o de an os siglos, odo quedó he ido de mne e; y el emedio. á juzga po las p obabilidades humanas, pa ecía imposible. La igno ancia mas c asa, la co upcion mas indigna, y odos los elemen os de disolucion social es endie on ápidamen e sus conquis as, colocando á oda Eu opa en el es ado mas lamen able. Las i udes y el sabe solo encon a on luga de e ugio en los monas e ios: el insigne San Beni o , con la mas admi able p e ision, yconociendo las necesidades de su siglo, le an ó en el mon e Casino un asilo al in o unio, o mando un ico depósi o donde pndie an conse a se los p eciosos monumen os de la an igüe- dad, yab i se escuelas de ciencia y i ud, le an ando po es e me- dio el en endimien o, pu i icando y ennobleciendo el co azon, y p o- duciendo un mo imien o de eaccion en el ondo de la Sociedad, y de esis encia con a los elemen os que la lle aban á la disolucion. Al a a esa la con usion de los siglos medios, los cen os de la i - ud y del sabe se encon aban en aquellas mansiones soli a ias, de donde salie on homb es an p i ilegiados que en nada se pa ecian á los de su iempo. Las ciencias y las le as se hubie an pe dido á no habe se conse ado allí sus p eciosos eso os. Los pueblos eu opeos p esen aban un ca ác e singula que les i- i icaba, agi ándose sin cesa , con a dien e anhelo de un po eni mas en u oso, po e o ma las cos umb es, ensancha y ec i ica las ideas, " -8- Y mejo a las ins i uciones , pa a sali del es ado de ba ba ie, igno- ancia yco upcion en que les habian sume gido las ci cuns ancias po que a a esa on: mil eces hicie on he oicos es ue zos po a anza en el camino de la ci ilizacion , sin de ene se aunque se us asen sus en a i as, y sin que el mal éxi o les causa a desalien o, an es bien acome iendo cada ez con mas alo y i meza. Lo con a io sucedió en los paises donde, 6 no habia sido acep ada la eligion c is iana, 6 ué abandonada. La G ecia cayo pa a no le an a se: las epúblicas de la cos a de Asia desapa ecie on, yno han podido alza se sob e sus uinas; la an igua ci ilizacion de Egip o ue des- uida po sus conquis ado es, y la pos e idad con g an abajo ha podido conse a su ecue do: nada se encuen a en los pueblos de la cos a de A ica que pueda indica la pá ia de San Cip ia- no, Te uliano y San Agus in; y aunque en alguna pa e conside- able del O ien e se conse a el c is ianismo, sepa ado del cen o de unidad, ha sido impo en e pa a oda ob a de egene acion 6 es au- aciono Asi e a na u al que sucediese: las sociedades como los indi iduos se o man bajo el in lujo de los p incipios y acciden es que les comu- nican su índole yca ác e : la educacion, la ins uccion, y odas las ci cuns ancias ísicas ymo ales concu en á cons i ui sus mas di e- en es yaun con adic o ias calidades. En los pueblos de Eu opa se habia e i icado de lleno la concu encia de di e sas causas que ha- bian de p oduci esos e ec os disco des. De la con adiccion de los elemen os mo ales con la índole de los pueblos nació una e ible lucha en e los p incipios ylos hechos, an o mas ecia, cuan o que e an diame almen e opues os los que se dispu aban la ic o ia. La eligion ilumin6 la in eligencia del homb e, sacándole de las inie- blas de la igno ancia, yel c is ianismo iun o de la ba ba ie. En los siglos XI y XII la ci ilizacion se hab ia adelan ado á lo menos o os dos, si el en endimien o humano hubie a seguido en su desa ollo el camino po el cual le guiaba la Iglesia: los homb es mas adic os á la é se ele a on á mucha al u a sob e los que ue on e- beldes. San Anselmo, ad e sa io de Roscellin, se adelan 6 cinco si- glos á Desca es· undando la demos acion de la exis encia de Dios en la misma idea de Dios; y San Be na do, la mas sublime pe soni- icacion de la Iglesia, comba iendo las he é icas doc inas de Abela do yo os muchos he ejes de su iempo, ué la exp esion mas iel del cu so que el ca olicismo hubie a hecho segui al espí i u humano: llenando con su nomb e el mundo, le le an ó con su palab a, le domin e iose Agus Ve e a e' po qu uel milia y de cien í se es L· in o: esp: de s man oo mu cida dad de su é , Eu a i, los y ña si u o i: dI Y g i n ( ., .e, ígno- Is ancias a anza ls asen , an es )n a io eligion lo a se: podido le des- ; abajo lueblos Gip ia- Dside- o de llá au- " (duos omu- 18 las ·di e- 1& S6 ¡,ha- 108 ~ble que 'La íe- lo su las ~- si;. .os li- lo el l: :~ :i -9- dominó con su ascendien e, le alumb ó en la oscu idad, y cual mis- e ioso eslabon ace 6 á uni dos épocas an dis an es como las de San Agus in y Bossue . Ve dad es que el desa ollo del en endimien o en aquella época e a esencialmen e eologico , mas no podia menos de sucede así, po que las acul ades in elec uales ymo ales del homh e se desen- uel en siemp e con o me á los p incipios que p eponde an en la a- milia yen la Sociedad, y la Religion e a el elemen o de educacion yde ins uccion p edominan e. El obje o p incipal de los abajos cien í icos ue on las ciencias Sag adas: la dialéc ica y la me a ísica se es udiaban pa a hace aplicaciones eo16gicas. Lle ando los no ado es sus sis emas á oda clase de cues iones in oca on como única guia el aciocinio, mien as sus compe ido es espe ando la au o idad de los San os Pad es aconsejaban el es udio de sus ob as. El en endimien o humano sigui6 la peo di eccion, y ma chando po su ilezas ycabilaciones hubie a concluido po el e- oceso á los iempos de la mayo igno ancia, á no habe enido al mundo el insigne San o Tomás de Aquino, que in e umpiendo la o - cida di eccion que lle aba el en endimien o, o mó un cue po de e - dade a ciencia, haciéndola a anza en dos 6 es siglos, si iéndose de la iloso ía de Sil iempo pa a la de ensa de la eligion, sin que su men e se encon ase emba azada po la Au o idad en ma e ias de e , ni coa ada la libe ad de su espí i u. Al empeza el siglo XIII las ciencias empezaban á ge mina en Eu opa, se desen ol ia el espí i u me can il, omaba inc emen o la a lcion á la indus ia, se aumen aba el deseo de comunicacion en e los homb es ylos pueblos, el sis ema endal pe dia su impo ancia, y el espí i u de independencia se es endia po odas pa es como se- ñal e iden e de que el homb e sen ía yconocia su dignidad. Exis ia sin emba go el inminen e iesgo de que omando las ideas y las cos- umb es una di eccion o cida, queb an ados los lazos de la au o idad, o os los ínculos de amilia, ya as ados los pueblos po el ana- ismo yla supe s icion, ol ie a á sume gi se la Eu opa en el cáos de que con g andes di icul ades iba saliendo. El mo imien o eligioso ylos nue os ins i u os abie os en onces, eje ciendo su accion eli- giosa ymo al sob e los pueblos en escala muy as a, ue on á un iempo la exp esion y sa is accion de g andes necesidades sociales. Llegado el siglo XV Eu opa se hallaba en posesion de odos los medios de ilus a la in eligencia. Va ias de las an iguas escuelas un- dadas en los monas e ios é iglesias se habían con e ido po la pie- i -10 -:- dad de los Mona cas, y concesiones de los Pon í lces , en g andes cen os de enseñanza, en iquecidos po la concu encia de los hom- b es mas ilus es en alen o y sabid u a , donde b illa on las ciencias en odo su esplendo . Las Uni e sidades de Pa ís, Bolonia, Ox o d y Salamanca, es udios gene ales del o be, y o as muchas en e las cuales ienen la glo ia de es á la de Valladolid (*) y casi odas las an iguas de España, llenan de páginas de o o la his o ia de las cien- cias, y son es imonio de la ilus acion á que se habia llegado. La imp en a asmi ía el pensamien o de un es emo á o o del mundo, y asegu aba su conse acion á las gene aciones u u as. Las comuni- caciones de los pueblos, el enacimien o de las le as y de las a - es, el espí i u me can il, el descub imien o de un nue o umbo pa a las Indias o ien ales y el de las Amé icas, el ínculo de elaciones in e nacionales, odo es aba pe ec amen e combinado pa a que á su impulso se desa olla an á la ez odas las acul ades del homb e comunicando á los pueblos el espí i u de ida ~ de cul u a y de ci- ilizacion. En odos los pun os de Eu opa se desplegaba una ac i idad inmen- -sa, el espí i u emp endedo se desen ol ía con apidez, y e a lle- gada la ho a en que se ab ia un nue o ho izon e de pode y de glo ia cuyos lími es la is a no alcanzaba. Nues a his o ia iene inmo ali- zados los nomb es de C is óbal Colon, He nán Co és, Fe nando Maga- llanes , Piza o, Amé ico Vespncio y o os muchos. Las hues es Aga e- nas ~ sob e cluye iun Co in elii mund cu so de la se'hI noei41 B el e desó 1 ci c e o ien dad pel dUI il ab de 101 es (.) El conde D. Ped o Ansu ez epoblado de Valladolid undó la Iglesia Co- legia a de San a Ma ía la Mayo , que se ab ió al cul o en 1095, con un Cabildo nume oso aído del Monas e io de Benedic inos de San Zoil de Ca ion; y po un p i ilegio del año 1096, E a 1134, concedió al Abad D. Sal o que es ableciese en el cláus o de la misma un Es udio de La in y Biblia, que do ó con una en a sob e los díezmos. A la mue e del conde A mengól VIII adqui ió es a illa D. Alonso VIII el encedo de las Na as. y con i mó el p i ilegio concedí do po Ansu ez al Es udío , que había omado mas es ension. D. Fe nando el San o, y D. Alonso el Sábio, aumen a on las en as, y con i ma on dichos p i ilegios; y D. Sancho IV, el B abo, en el que concedió en 1293 pa a unda Es udio de escuelas gene ales en Alcalá, o o gó á sus maes os y escola es odas las anquezas que enia el de Valladolid. De mane a que cuando el Papa Clemen e VI á solici ud de D. Alonso XI, e igió es a Uni e sidad en Pon i icia, exis ía el an iguo y lo ecien e Es udio de que ae o igen, del cual habían salido a ones insignes en le as, como así se exp esa en la bula de e ecc.on de 31 de J ulio de 1346. n; I z ( , ; 0 1