DE LA
DISCURSO INAUGURAL
QUE EN LA
SOLEMNE APERTURA DEL CURSO ACADÉMICO
DE 1877 Á1878
LEYÓ
.A...~"T":E :E::a:.... c:::::a:.....A.."LTS"T"R.<:>
UNIVERSIDAD LITERAIH! DE VALLADOLID,
EL DR. D. SILVESTRE CANTALAPIEDRA.
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(le a, S~(X,C[J a;(l(le, ,}l e,(l~cÍua,.
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VALLADOLID :
Imp en a de Ga ido.
1.8".
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AY
á
eces hon as y gala dones y con ellos com p omisos , cuyo
peso di íeilmen e puede se le an ado , ni aun
á
una egula al-
u a,
pOI'
las ue zas del a o ecido. Tal es el caso en que yo me
encuen o al ene que di igi os la palab a en es e dia yen oca-
sion an solemne. Singula ísima dis inción es, en e ec o. la que
he ecibido al da me el enca go de se yo quien p onunciase la
o acion inaugu al en el ac o de la ape u a en es a Uni e sidad
del
CUl'SO
académico de 1877
á
1878. ¿Y me
se á
posible habla-
as de modo que no esal e demasiado mi pequeñez an e ues a
supe io impo ancia en odos concep os? No se me ocul a, que no
espe áis
oi de mi cosas
y
especies de un
ó den
ele ado
ó
que
o ezcan cie o in e és po su no edad.
y
ni aunque sean del
comun sabe , que engan al menos lo ag adable de la o ma
Ó
de los mo imien os de la inspi acion
y
del génio:
y
á
é
que
no os equi ocais: necesi o g andemen e las la guezas de ues a
indulgencia,
y
os pido además, que deis una in e p e acion be-
I
j
-6-
né ola ácualquie a palab a ó pensamien o, que al ez pudie an
disona os en algunos de los pun os y ap eciaciones de lo es ala-
dizo del ema en el que me oy
á
ocupa «De las elaciones é
in luencia higiénica de la mo al en la salud.
»
Uno de los elemen os mas p incipales que se hallan comp en-
didos en la higiene gene al, asi p e en i a como e apéu ica, es
el elemen o mo al. Los modos de se psicológico y o gánico del
homb e, de es a dualidad en su unidad sus ancial, ob an ince-
san e y ecíp ocamen e el uno sob e el o o. si bien no se puede
de e mina cómo y has a q
ué
pun o hab án de alcanza sus
e iciencias y disposiciones espec i as. Exis e, pues, una cien-
cia,
á
la que llama emos higiene mo al, que a a de los medios
y
enseña las eglas mas opo unas y con enien es pa a conse -
a y aun obus ece las condiciones de la salud del alma, y con
las de la salud del alma las del cue po.
El g an es oico de los iempos mode nos, Kan , en un esc i o
muy p o undo, ha a ado sob e el pode que iene el alma,
p(l
medio de la olun ad, de domina el dolo . El au o del an co-
nocido y excelen e lib i o, Feuch e sleben , higiene del alma.
se adelan a mucho mas: p e ende enseña el a e de ep imi
yann ence , no solamen e la
sensación
del mal, sino hace
que és e se ex inga po comple o. El homb e, dice és e esc i o ,
iene el pode de es ab.eco
y
sos ene el equilib io en su al-
ma,
'I
ue es en
]0
que consis e el undamen o de la higiene mo al,
si bien que pa a llega á es e pun o, sea necesa io abaja en
conoce se á sí mismo, yap ende!' ádomina se. No bas a la
obse ancia de un buen sis ema de ali non acion , del ege cicio y
el eposo, del sueño y la igilia, en una palab a, segui las
eglas del a e de p olonga la cida ,
Ó
po mejo eleci el a e de
no aco a la , es p eciso mucho mas, es udia se
á
sí mismo en el
sen ido de que se desa ollen y igo icen las ue zas p opias in-
elec uales ymo ales, sin lo cual no se llega á á sabe lo que es
"j"
en lo que consis e la e dade a salud del homb e. Nadie hay
que se con iese incapaz de pode lle a á cabo al ó al emp esa.
ni (lue deje de conside a se con ue zas pa a odo, pe o si que
1
~
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E
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S
1
¿
1
(
1
-7-
ca ece de olun ad
ó
de la cons ancia
ó
de In.paciencia necesa ias,
cosas, en el comun sen i de las gen es, áciles de ene y po
consiguien e de poco mé i o. Desean, si, los esul ados,
lilas
no
quie en emplea los medios; aquel que e ené gico, pe se e an-
e. no inconside ado.
sinó
disc e o y acional. Con ase exage-
ada. mas no alsa en lo esencial, decia Flou ens: no nos lila-
imas. nos ma amos. ¿Quién duda que nues os padecimien os y
nues as en e medades no son una g an pa e acciden ales. sino
como consecuencias
ó
como cas igos ísicos de nues as imp e-
isiones. de nues os e o es, de nues as in empe ancias
y
de
nues as de ecciones mo ales! La na u aleza es un juez inco up-
ible: sus juicios y sus allos son siemp e ace ados, a ales, ne-
cesa ios. cons an es como ella es; sus e ec os sob e odas las
gene aciones son po lo an o ine i ables: eso'>suge os achacosos
cuyas causas se o ecen como un mis e io inexc u able ,
y
sus
en e medades asi an p ema u as como incu ables po lo deseo-
nacido de sus an eceden es y su na u aleza. son acaso
íc imas
espia o ias , aunque inocen es, de los excesos come idos po sus
ascendien es, po mas que se igno e el g ado y co elacion de
semejan es enómenos e iológicos. En e ec o: es e ibunal de la
na u aleza no solo cas iga las al as. los icios y los desa eglos
de las malas cos umb es de la ida sino am bien, al ez con
"
mas igo , esas malas y a iesas disposiciones del espí i u de las
que nos dejamos domina ; el aba imien o de la olun ad, la de-
sidia, esos cuad os de una ida an es úpida. como an icipada-
men e gas ada. ese descuido y esa al a de p udencia
y
de a en-
cion en lo conce nien e ála ida mo al, dejando que p edomi-
nen exclusi amen e cie as acul ades nacidas pa a obedece , pe o
que han omado sob e nues o se una au o idad
despó ica.
Todo
és o se expia , nada queda impune an e la ju isdiccion de la na-
u aleza. No hay
desó den
en la ida mo al que no p oduzca en
la ida ísica o o deso den co espondien e, aciiones suni ompo-
si io
Es innegable, po mas que no sea debidamen e es udiada,
como se acaba de indica . y mucho menos cumplida, es a ley
de co espondencia
J'
a monía en e las unciones que cons i uyen
n
1-
e
s
:3
s
3
-8-
la salud del cue po, y la buena di eccion y a eglo in e io es
que hacen la salud del alma.
i
Cuán as en e medades nos aca ea-
mos po la debilidad de nues o espí i u
ó
po la i anía de
cie as ideas ijas!
i
Cuán as eces un mal pu amen e imagina io,
un mal an ás ico, pe o del que nos c eemos amenazados
ó
ya
íc imas, llega
después
y po
10
mismo :l se eal
y
e ec i o! La
imaginación
ege ce una ension ne iosa con inua
hácia
un ó -
gano has a llega
á
imp imi y de e mina en él modi icaciones
así en
Sil
ex u a como en su se isiológico. Hay algunos suge-
os, ha o des en u ados po cie o, que se sien en como sol. e-
cogidos po los emo dimien os de una ju en ud deso denada,
p oduciendo en ellos un e dade o pánico la idea de los males
á
que es án espues os
Ó
de las
dcle é eas
y
unes as condiciones de
la dolencia, si acaso es án es os en e mos, cuyos emo es ince-
san es los llegan
á
pone en un es ado especial sob emane a a lic-
i o
y
acaso mise able, mezcla con usa
y
umul uosa , de e o es
mo ales males ísicos. odo e ec o de su con u bada
imazi-
"
nacion. O os hay cuyo ipo es el A gnn de Molie e , odeados
po su culpa de an os y an os médicos del géne o Pu gan. Sin
lle a las cosas
á
al es emo
ó
con empladas bajo o o concep o.
es indudable ambien que el es udio que mas conmue e el ánimo
y
pone en mayo es comp omisos
á
la an asía, es el de las enage-
naciones men ales po el in lujo que pueda ene la
iniaginacion
sob ecogida y espan ada un e la pe spec i a de lo deleznable
J'
poco conocidos que son los undamen os sob e que descansa la
azón
lnunana , undamen os (Ine muchas eces son e dade os
con lic os pa -a la iloso ía, pa a la medicina, pa a la mo al,
pa a la jus icia, en una palab a, pa a e dad, po que ¿de
(11l(~
si e
(l
l1e con ecuencia demos una solucion ya en p
ó
ya en con a, en
es e
ó
en o o sen ido
á
los di e sos é minos de los dilemas que
se p esen an
:'
nues a con emplncion , si las di icul ades quedan
en pié,
y
los emo dimien os en el co azon
!
La debilidad de la
imaginncion ha dicho el ocu en e Hippel , es una especie de
isis mo al, po cuan o la imaginacion iene
á
se el
pulmo i
del alma. Se en ejece pa a llega
ú
la pe~H' ejez, se muc e del

~
s
-9-
modo peo de mo i . Una olun ad i me sos iene la ida. puede
en ocasiones aleja la mue e. ine i able y segu a an e una
olun ad menguada. un ánimo apocado ó una i naginacion im-
p esionable y asus adiza, cuyos ejemplos se en muy epe idos
yen ambos es emos en iempos óen dias mas ómenos calami-
osos.
Nada es, ni nada hay indi e en e en la ida mo al. Esa
disposicion del ánimo, á que se
dá
el nomb e de mal humo ,
como pase
á
hace se habi ual yc ónica, no solo pe ie e el ca-
ác e genial del suje o sino que p edispone al cue po
ú
en-
e ma . El o ígen, el p incipio del mal
hu no ,
es o es, de
esa insociabilidad
ó
in ole ancia con que algunas pe sonas se im-
ponen
á
las demás, no an o consis e en un icio de su o ganis-
mo, como en el e ec o de una mala educacion yde unos l úlJi os
esabiados. Si desde los p ime os años de la ida ylo mismo en
los sucesi os no nos pe mi iesen pasa las mejo es ho as del día
e npe ezados y como somnolien os en una es úpida inaccio» y
negligencia
ó
en si ios de holganza, de molicie, acaso de di-
sipacion ódo c ápula b u al yhedionda, desconocc i.nnos des-
pues esa indolencia y esa pe eza en enena.ías po el
scn uuíen o
de la imposibilidad
ú
(Iue hemos enido de e-a ci nos de an os
daños, de an os pe juicios y de an as deg adaciones ísicas y
mo ales que nos asedian y mal a an. El
hábi o
del o den
y
buen
égimen en odo, po una a mónica di 'Fosiciol1 del alma, se
e leja en lo Ín imo de nues a exis encia, )' el alma se sien o
gozosa consigo misma. En in,
si
llegamos áadq lil'i una nocion
exac a, y no la ol idamos jamas , de la impo ancia
y
c lcací-
sima ascendencia de los cambios y as o nos que en odos los
modos y mani es aciones de nues o se imp imen, 'ya una ida
apá ica éindolen e, óya la del a o con inuo yexclusiyo con
e::le mundo disipado
y
í olo; si ace amos
á
hui de oda es a
clase de es emos y
á
combina agl'adablemen e en la ama a-
iada de nues os dias los e dade os elemen os de nues a exis-
encia mo al, nos e iamos lib es del mal humo , de esos es a-
dos lipemaníacos, de ese edium. ui as , que con an a ecuencia
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1,
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3
- O-
se obse an, y nues o i i , se á mas ácil y mas bene icioso
pal'a los demás y pa a noso os mismos, adqui iendo asi am-
bien un g an caudal de o aleza pa a sopo a sin pena y sin
es ue zos de ánimo cualquie con a iempo ódesg aciada e en-
ualidad de la ida. Muy di ícil es, y en muchas ocasiones impo-
sible, sob epone se álos em ba es de la is eza; no lo es an o
ó
no debe se lo , hace en e
á
los del mal humo ,
á
no se que
incu amos en el e o
ó
en la on e ía ana y pue il de p e en-
de signi ica nos como sábios
ó
de una na u aleza supe io
á
la
de los demas po medio de adus ez
ó
g ose as ópe ulan es desa-
enciones, lo cual iene
á
se como un es ado mo boso.
Hé
aquí
como habla de si mismo un homb e disc e o y iel obse ado
de lo que pasó po él. "Sin ene an eceden e alguno y hallan-
dome en un es ado de buena salud, su í un as o no comple o
en odas mis habi uales condiciones así ísicas como mo ales. Yo
e a a icionado
á
odo géne o de lec u a sé ia , y de epen e pe dí
semejan e gus o; mi mal humo y mi desazon gene al son cons-
an es en é minos de no solo causa me en ado, sino has a i a
las cosas mas insigni ican es; al concu i
á
los espec áculos y
álas euniones en busca de dis accion y espa cimien o de áni-
mo, solo encuen o el as idio y el
édio ,
y has a la música, mi
a ícion p edilec a, me p oduce desag ado y males a . Sien o en
mi deseos. anhelos y necesidades que no puedo de ini . Mi cue -
po cae en la negligencia y languidez, y mi azon en la u ba-
cion de ideas. No me encuen o en ap i ud pa a hace cosa al-
guna. He abandonado el lee , esc ibi . elaciones amis osas y
las isi as que imponen la polí ica en buena educacion. Aman e
que e a de las agi aciones que en el ánimo p oducen las luchas
polí icas, soy el homb e mas indi e en e
á
odo lo que á ellas se
e ie e. Comp endo ysien o odo el desó den y odas las pe u -
baciones de que soy íc ima; me a lijo p o undamen e de mi es-
ado; no se me ocul an los males mayo es que me amenazan,
si no se aplican los emedios con enien es, y sin emba go no
encuen o en mi aquella ue za de olun ad necesa ia pa a oma
una esolucion , pa a sal a me de an os desas es."
(
q
h
e
-12 -
Hay además o o géne o de is eza que, an o la medicina
como la mo al, c een espec i amen e pode comba i : al es la
llamada humo neg o
ó
hipocond ía. No llegando el es ado del
suje o
á
los é minos de lo de ini i amen e mo boso, exp esado
po enómenos ya en ealidad sin omá icos, esul a se un egois-
a cuyos ma ices de su ca ác e descon en adizo, ac e y e-
pulsi o pueden se mas
ó
menos subidos de pun o. Se sien en
en e mos, maldicen de los iempos y de la sociedad, del is e
aspec o que p esen a el mundo en cuan os sen idos se le con em-
plen. Es os desdichados egois as buscan y se apode an del meno
indicio pa a supone se g a ísimamen e en e mos, haciéndose así
los mas c ueles éimplacables enemigos de si mismos y siendo su
mas a o men ado suplicio. Mi ando con un con inuo ecelo y
sob esal o odo lo que los odea y puede es a elacionado con
ellos, c eyendo se con ie a en su daño, sospechando que odas
las pe sonas sean ale es y enaces enemigos suyos: huyendo
has a con ho o de los espec áculos y bellezas de la na u aleza
yde sus esplendo es; indi e en es
ó
al ez disgus ados con las
aleg ías ybienes a de los demás, i en como ab asados po
un uego in e io , ysu exis encia y sus dias son una in e mi-
nable y congojosa agonía. Todo los susci a en idia y odos los
homb es les son odiosos. Es la desespe acion que ab asada con-
sigo misma, con su yo, se p ecipi a ciegamen e en la osa, que
ella misma ab ie a, pa a e se alli pod i con el su imien o de
sus p opios hedo es. Dá lás ima e á es as c ia u as an ocupa-
das dia y noche con los emo es de las cosas mas insigni ican es,
cual si ue an de la mayo g a edad y ascendencia,
y
como si
de ellas pendiese inmedia amen e su ida. Se hacen el o men o
de los médicos pa a acaba en se el peculio de los cha la anes.
Se mue en los in elices de deseo de i i . Nada es m9.Scon a io
éimp opio de la dignidad de la ida, que no hace ni pensa en
o a cosa que en un con ínuo cuida se, con lo cual la a encion
se dis ae yse descuida el cum plimien o de las obligaciones y
quehace es mas p ecisos y sag ados: el soldado se hace pusilá-
nime; imposibili a al ciudadano pa a el buen desempeño de cual-

-20-
di ección
de las ue zas, bajo la au o idad de la
azon?
Cie -
amen e que, de es o, que es una e dad,
á
lo que deja de
se lo solo hay un paso muy co o en el sen ido de la exage-
aciono I-Ié aquí una mues a de lo que siendo cie o en su
ondo, pie de el mé i o de al po solo la exage acion. Re-
ie e Gce he que en una ieb e pú ida epidémica que causaba
al ededo de él g andes es agos, y expues o
á
un inminen e
con agio, no empleó o o p ese a i o que la accion de su i me
y
denodada olun ad. Pa ece inc eíble, añade, cuán o es el
pode de la olun ad en ales casos; pa ece que se epa e po
odo el ámbi o del cue po pa a da le la su icien e ue za
y
ac i idad
y
asi epele en donde quie a los emba es noci os
del enemigo! El miedo es
un
es ado de debilidad
y
pos ación
que nos expone sin de ensa
á
los a aques ic o iosos del ad e -
sa io." Has a aquí Gce he , omadas las cosas en su jus a p o-
po cion. es á en lo cie o bajo el doble concep o isiológico y
mo al. Mas es e mismo Gce he , sigue diciendo, que el hom-
b e no depende de nadie sino de sí mismo, y que po lo an o
es á en su acul ad o dena
á
la na u aleza que elimine de su
se odos los elemen os es años , causas de sus en e medades
y de sus padecimien os." En el ondo de ambas exp esiones
hay una misma idea pe o exp esada bajo o mas di e en es, la
p ime a acep able, la o a no, aquella es p ecisa y cien í ica,
és a exage ada ypu amen e poé ica; bien que en es e pun o
es muy
ácil
que el pensamien o ebase los lími es de la cien-
cia yse emon e á
las
egiones de un idealismo c epuscula .
"Es os enómenos, de la olun ad yde la imaginacion, dice
el au o del lib o Higiene del alma, son los símbolos de a ae
muchos hechos que
se
ealizan en el mundo yson de la ma-
yo impo ancia. Fo man una especie de a mós e a mo al que
ci cunda la ie a como la a mós e a aé ea
en ella hay un
~
lujo y un e lujo de pensamien os, de ideas y de sen imien os
que lo an en el luido de un modo in isible, que el homb e
espi a, que asimila y que comunica sin ene de ello concien-
cia cla a. Bien se pod á llama
á
es a
a mós e a
mo al el al-
m
so
ql
In
In
pe
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llE
El
un
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de
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go
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ig
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p E
me
su
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I
-22-
mo bígenas o gamcas
y
ex e io es, c ee en el pode eal del
espí i u sob e el cue po, ales son las condiciones de és a cien-
cia. Da ele acion
á
las do es y
á
las acul ades del co azon y
de la in eligencia, cul i a las mas al as ymas delicadas pa es
del alma, al es su ob a. Posee se el suge o, se dueño de si
mismo, son, en una palab a. la p ime a condicion y egla de la
higiene mo al,
y
la segunda es ag anda se.
jAg anda se! Es p ecisamen e el camino opues o álos de
odas nues as mise ias, de odas nues as de ecciones mo ales;
es ele a y o i ica al homb e in e io ; es eemplaza con no-
bles a ecciones las en aciones ulga es de una sensibilidad de-
so denada, ypo con emplaciones ideales, las es echas y
mezquinas p eocupaciones del yó; es o és, desliga se del egoismo,
éin e esa se en los des inos gene ales de la humanidad; es di-
la a el ho izon e del pensamien o
á
la medida del in ini o; es
lib a se de las mo ales acilaciones ype plejidades de la duda
pa a adqui i i iles con icciones,
y
con e i las en pun os de
apoyo de la olun ad yde la ida; ycuanJo el homb e haya
ealizado es e abajo de Hé cules sob e sí mismo, bien pod á
deci ql e se ha
ag andado.
Se nos dice que la bondad yel sen imien o, ypo consi-
guien e la aleg ía yla is eza, dependen en noso os del pun o
de is a desde el cual mi amos ycon emplamos al mundo y á
noso os mismos. Es e pun o de is a es á de e minado pOl' la
cul u a de nues o espí i u. Del ondo de noso os mismos ene,
mos que saca los consuelos, que en noso os exis en como los
des allecimien os ydesespe aciones: en noso os consis e oma
el camino del cielo
ó
del a e no. Nues as ideas ob ando sob e
nues o humo , ob an necesa iamen e sob e nues o bienes a
y
sob e nues a salud. Un con encimien o Ín imo
y
azonado,
iene
á
se una ade in eg an e de la pe sona que le iene,
si iéndole de apoyo y de sos en en las a igas de la exis encia;
yde opo uno yaun dulce consuelo en los su imien os yama -
gu as que se c ucen en la senda de la ida. Rep esen emos el
mundo en su conjun o
y
en su encadenamien o,
y
nues a is a
no
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ble:
b e
nu.
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no se des anece á; con emplemos sin cesa el obje o inul ,
y
nues os males nos pa ece án mucho meno es
y
mas sopo a-
bles. La causa de un g an núme o de males qlle
a lijen
al hom-
b e
es
el egoísmo. Ensanchemos, pues, sin cesa el ci culo de
nues as ideas. Comp endamos que
la
ida no es
IIn
don g a ui o
de la na u aleza, sino un ca go, un se icio, una
misión
que
enemos que cumpli ,
y
que si ella nos o o ga de echos, am-
bien
110S
impone debe es. El mejo emedio
con a
ese
ccois-
mo q le an o a ec a
y
pe ie e
el p incipio i al,
consis e
en
las
ele adas concepciones del espí i u, con las qne
1;1,
o-
lun ad ycon ella
la
ida se igo izan yse
pu ican .
Un
ilóso o ha dicho: "Cuan o mas aumen emos la
ex ensión
de
las concepciones de nues o espí i u, mas nos
ap oxima emos
á
lo e dade amen e bueno,"
y
o o: "que la
medi acion
p o un-
da
acos umb a al
alma
á
i i ue a de
Sil
cubie a COl'jI,'¡¡'CéI,
p epa ándola
de ese modo pa a
la ida u u a."
EIl
e ec o:
¿Quién ha llenado la medida es cma del des ino dol homb e
en la ie a,
sinó
esos espí i us empapados en las mas
al as
ideas. esas
b illan es indi idualidades ,
símbolos del pode
del
espí -i u
sob e la ma e ia,
y
que
emos
colocados
en
01
emplo
de la his o ia como
imágenes
sag ad 1.s
y
cne nndas Necesa-
io es epe i /o; es
condición
p ecisa pa a
la salud, en su
mejo acepcion , ene una is a eposada. se ena
y
pOl';"píCnH
con
la
que se
pueda
aba ca
y
pe cibi el
conjun o
y
espec i o
enlace de las
COSéiS;
solo una in eligencia ilus ada
es
la
que
puede da al homb e semejan e géne o de is a, con la que
alcanza á
á
comp ende ambicn , como él mismo es una
p u- e
del odo
y
cuáles son sus elaciones con las demás pa es del
mismo odo. Es o así. supone ya el p incipio
de
una
e dade a
cul u a in elec ual al p opio
iempo que
de
un
es ado de
sa is accion
y
bienes a lsico. La
anquilidad
del alma adqui-
icla
po el hábi o de es os al os pensamien os,
man iene
la
salud como pudie a hace la el mejo égimen alimen icio. Se
dice que
Pla on
enseñaba y
al
mismo iempo es udiaba,
á
la
edad de ochen a años; Só oclcs, ya muy iejo,
ué
cuando
del
en-
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11IIIII
-24-
compuso su Edipo , ob a epu ada has a el dia como el ejemplo
mas pe ec o (ille en la clase de agedias nos lega a la an i-
güedad; Ca an aun en los úl imos lími es de su ancianidad no
sen ín ninguno de los digus os de la ida: Isóc a es b illaba
como o ado á los no en a y cua o años de edad; Kan , apesa
de su
complexión
delicada, halló en la g andeza de sus pensa-
mien os la ue za necesa ia pu a p olonga su exis encia , man-
eniéndose abs aido
allá
como los medi abu idos de la India
que i en mas de un siglo en egados cons an emen e
ú
la
medí acion.
De muchos medios podemos se imos pa a conse a la
calma, p ese a i o inap eciable,
ó
pa a econquis a la cuando
la hayamos pe dido: semejan es medios los encon a emos en
la ciencia, en el a e, en la his o ia y en la na u aleza. En
es as es en donde debemos busca los, pe o S'ua dándúnos muy
bien de cscoge los al aza y como
á
la en u a abdicando
nues a azcn en una de e ninacicn an decisi a. El espí i u
iene co obo an es y ambicn
ponzoñas
(lile eaniman
ó
(IUC
in icionan el cue po. G nn pe sona i uosa, ysi
además
es
ins uida aUll lue no es é a o ecida po la belleza ma e ial,
iene en sí un no se qué de ag adable yde a ac i o, que
exci a p on amen e simpa ías, así como o a do mal ondo
mo al lle a en o no suyo, apEsa acuso de su he mosu a co -
po al yaun de su sabe como una a mós e a qne epele, ó
como que susci a emo es óideas del mal. Di ijamos
y
em-
pleemos oda nues a
a ención
pa a llega
á
conoce el e da-
de o lug;1.l' que nos es á señalado en el encadenamien o de los
ca ac e es yde los des inos humanos, y pode asi dis ingui
mejo las uuciones que nos co csponda desempeña , y una ez
adqui ido es e con encimien o, es o zamos en se y conse a nos
pu os y e ídicos como una palab a de Dios. Seamos, si, e í-
dicos con odos ycon noso os mismos. Huyamos de odas las
men i as, engaños yquime as con que se halla in icionada es a
singula ci ilizacion , en la que nadie quie e ep esen a el
papel que le co esponde. Los ilóso os han comp endido en
(

-2G-
gno ad(luil'iebs del ca ác e
ó
geniales; sacudi el yugo de la
pe eza
y
negligenc;ia; es udia con ye dade a in cncion los modos
de obns ece la olun ad
hácia
odo lo bueno
y
en con a de lo
malo; panel' odos medios pa a llega úconoce
y
pene m se
con ánimo esuel o ycons an e dc odo lo que comp enden ues-
as obligaciones pa a con Dios, pa a con ues os semejan es
ypa a con oso os mismos; odo es o sob e ele a yembellece ,
como acabo de deci , ues a alma, conspi a muy e icazmen e
á
a o de In salud del cue po. Tales son los p incipios
y
1:1::;
eglas de la ciencia emincnü~men e social y humani a ia áque
se la dá el nomb e de hig'iene mo a1.-
ED1CHO.