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D~CURSO
INAUGURAL
DEL CURSO DE 1861
Á
1862,
PRO:'iU~CIÓ
DE "~LL.4DOLID
!
EL DOCTOR DON FELlX PEREZ IIARTIN,
€a ell á ico (le 1-iiz o ia 18ni lHza( en a Facu( a~ ~e
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VALLADOLID :
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DE
LeCAS
GAI RIDO,
1861.
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o
O O 4 7 5 O 5 4
.,.
.
.
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O nnis summa philosophi e ad bea é
i endum e e u .
(Cic.
2
de in.
27.)
Qua n magnus
qui in eni sapien-
iam e scien iam! sed non es supe
imen em Dominum: imo Dei supe
o nnía se supe posui .
(Eccies, Cap. 25.
.
13
el 14.)
•
.
--
] nlO'. $eño' :
Solemne en oda la Nacion es hoy el ac o de
eanuda las a eas li e a ias po algun iempo in-
e umpidas: solemne la oz de ale a, que se dan
p o eso es
y
alumnos pa a acudi
á
su espec i o
pues o y eje ci a , cual igo osos a le as, las nobles
acul ades del espí i u en el anchu oso es adio de las
ciencias.
Oh! si uese dado
á
mi débil oz, pa a con ibui
de un modo digno al lus e y hon a de es a Uni e si-
dad. exci a y ena dece el en usiasmo de sábios po
una pa e y de ansiosos de sabe po o a, despues
que an os
y
an céleb es Maes os desplega on desde
es e si io el adian e b illo de la elocuencia, log ando
cau i a la aLencion de su ilus a'do
y
nume oso au-
di o io!
Con ieso que poseido mi ánimo de semejan e e-
cue do, cuando el cumplimien o del debe , cuando
la obediencia me p ecisó á oma sob e mí an dis in-
~
.
:)
.............. ¡~.----------------..---- ------------------~------------------------------------------------
'.'
"
I
-4-
guido enca go, me sen í como ab umado bajo un
eno me peso:
angus iabame
cada dia mas la eleccion
del asun o. pa eciéndome imposible sali de an con-
gojosa
si uación.
Mas hé aquí, que de epen e, como
iaje o es a iado en eneb osa noche que islumb a
en lon ananza una cen ellean e luz, me eo asal ado
de un gozo singula : ensanchase mi co azon, po que
ocu e
á
mi men e una idea luminosa que me in unde
espe anza,
dá
alien o
á
mi co edad
y
des anece co n-
ple a nen e odos mis emo es.
La imaginacion exci ada me ep esen a es e ecin o
sag ado, es e emplo de la sabidu ia , y mi ánimo se
con ence de ues a indulgencia: po quee
sabe en
el homb e,
decia pa a mi,
(ué siemp e limi ado: el
que mas adelan a en sus caminos, e aleja se mas
y
mas su ho izon e: po eso el e dade o sábio nunca
(ué in ole an e ni escluei o ,
y
ni aun mi a con desdén
el débil
eshie zo
de quien aspi e, aunque sea solo,
á
indica la cumb e,
á
donde él
no
puede llega .
Alen ado asi
y
a eba ado en "las de es a idea, ya
no be emido la
ca ás o e
Icá ea, al e me ele ado
á
es a ene anda ibuna.
Aho a bien,
sábios
Maes os: espe uosos alum-
nos: oso os
ambién
los que ansiosos de sabe ,
ó
lle ados de una laudable cu iosidad. babeis acudido
p esu osos
á
o as solemnidades como es a: e ocad
po un ins an e los iempos que podais eco da ;
y
--5-
no dudo. os complace eis llenos de sa is accion , e-
p oduciendo con igo osa ene gía en ues a men o
las dulces
y
ie nas emociones que en onces espe i-
men as eis.
Po que no
pod éis
menos de goza en ales emi-
niscencias el place consiguien e
á
la b illan e pe s-
pec i a que os p esen a a,
ya
las ciencias de la na u-
aleza con sus ma a illosos iun os sob e el mundo
isible, casi p óximas
á
enseño ea se del úl imo ba-
lua e, desde el cual hubie an de eje ce sob e 61 un
absolu o dominio: ya las
llosó lcas
con sus a ios
sis emas sus luminosas doc inas, analizando el
..
mundo acional
y
mo al. has a escud iña los mas
ocul os a canos , sen a
máximas
p o undas
y
o mula
los más jus os y saludables consejos, pa a e i a el
e o,'
y
p ac ica el bien, sob e cuya base es á cimen-
ada la "ida del espí i u:
ya
las eligiosas , las socia-
les
y
poll icas , demos ando el de o e o que el gé-
ne o humano ha seguido
ó
debe segui en su ida
es e io po la ia del pl'og e: o mo al
y
ma e ial,
has a llega
á
c ea se una
a mós e a
lib e, cul a
y
con odos los elemen os necesa ios
p,J (l
p es a sa is-
acción
comple a
á
sus anhelan es deseos.
Sen i éis
asimismo eno a se en ues os ánimos
el a dien e en usiasmo p oducido po las igo osas
esp esiones , con que, ilus ada la in eligencia, e a
exci ada la olun ad
á
nobles
p opósi os ,
a
esolucio-
!
-0-
nes
g andiosas, pa a segui de ce ca
y
aun excede
á
cuan os en
la
ca e a de los es udios se habian hecho-
admi a po su i ud, labo iosidad
y
sabo
p o undo,
huyendo con decidida i meza del
ano
o gullo
y
de
la jac anciosa-
p esuncion, hija p imogéni a de la
igno ancia.
y
qué
pod é yo ,dcci os, que os in e ese, despuc,>g
de eco da esas y o as an ú iles ma e ias que cada
año se os explanan en es a clase de discu sos, cuando
icas imaginaciones, p o undos alen os y
plu ms
elo-
cuen es han o ecido
á
ues a
conside ación
ma a i-
llosas c eaciones a ís icas, os han explicado e dades
ascenden ales
y
os han dilucidado al as
é
impo an-
es cues iones ilosó icas?
Sin emba go, lle ado yo de la idea esp esada
desde es e si io po uno de mis sábios Maes os,
á
sabe ,
que un discu so inaugu al debe se la p ime a
leeeion del cu so,
he c eído con enien e sob e odo,
di igi me con especialidad
á
los que an
á
en a en
nues as aulas,
á
esos ie nos jó enes que aun se me-
cen en la cuna de las ilusiones
y
'1ue algun dia , e-
lejando nues as doc inas, se án al ez, como e-
p esen an es de la ciencia, los que ijan los des inos
de la Sociedad.
Hab é po lo an o log ado mi obje o , si consigo
indica les los medios de u iliza indi idual
y
p o e-
chosa nen e las admi ables
é
inmensas iquezas, que
-7-
os con inuados es ue zos de un sinnúme o de sabios
han a eso ado en el espacioso
y
encumb ado emplo
de l line a, pa a digno
y
glo ioso p emio de cuan os,
supe ando las escab osas di icul ades
de
la subida,
loc cn lleza
á
la cima pene a has a el cen o de
o o "
su san ua io.
Si medi amos sob e lo que ha sido, es
y
pod á
se el géne o
humauo :
si amos siguiendo su ma cha
p og esi a desde la p ime a amilia po las ibus, los
pueblos, las g andes sociedades polí icas: si conside-
amos las a ias icisi udes, las con inuadas e olu-
ciones que se han sucedido en los siglos que nos
p ecedie on: si e lexionamos asimismo ace ca del
homb e,
y
es udiamos su nacimien o, su
desa ollo,
su ida
en in
desde la in ancia has a la dec epi ud:
e emos an cla o como la luz del dia, que la Huma-
nidad, lo
mismo que
sus
indi iduos,
ma chan siemp e
apoyados en la espe anza, ansiando un es ado mejo
y
poseídos del a an de se dichosos.
G abado p o undamen e el deseo de la elicidad
en el co azon del homb e , lodo su anhelo, odos sus
cona os ue on
y
hab án de se , desde las delicias del
pa aiso has a el emblo del úl imo dia , camina en
pos de esa idea dominan e, mó il
y
guia de lodos sus
pensamien os, de odas sus acciones; idea sublime
ecunda
á
la pa que e ible
y
pa o osa: siemp e
bcnóllc(
y
saludable en la especie, mas po des-
~'
-8-
g acia no pocas eces
a abilia io
y
unes a en el in-
di iduo.
Ella sedujo
(e i is sicu
Dii,
GeH.
5.)
á
la mas
bella mi ad del géne o humano,
y
lo que ue peo ,
esa
seducción
lle ó as de sí la cuida de la o a mi-
lad,
y
en es a la de odos sus descendien es.
La e ible pena que desde en onces
ecayó
sob e
la Humanidad oda , la coudcnacion álas mise ias,
á
los su imien os con inuos desde la cuna al sepulc o,
pena
y
condenacion que así pesan sob e la pú pu a
y
el o o de los sólios, como sob e el césped yla bu da
piel de las cabaüas , que asi ab uman al conquis ado
o gulloso
y
al opulen o a eso ado , como al aba ido
escla o
y
al ha aposo mendigo, po mas que es a icn
y
desespe en al ez
á
algun desg aciado, no po eso
s.n emba go con ibuyen menos
á
ija yes imula
mas i amen e en el
co azón
humano ese ins in i o
cona o ábusca la elicidad.
.A es e in an di igidos cdos los es ue zos del
homb e:
á
él subo dina odos sus abajos en el
ó den
ma e ial, p ocu ando los medios de sa is ace sus ne-
cesidades, sus goces
y
place es:
ú
él encamina la ac-
i idad de su espí i u, ya o eciendo en a iadas o -
mas las a e idas p oducciones de la imaginacion,
ya
combinando e dades
y
deduciendo consecuencias
ins uc i as
y
ú iles
á
la ida.
Asi
e:,;
como supues a la pe ec ibiiidad del mge-
-9-
Dio humano,
y
omando po base el es ado de ci ili-
zacion de las naciones cul as, le emos a ana se en
pos de cuan o Jisongea los sen idos, de cuan o anhela
su
espí i u,
pa a da pábulo
á
odas sus acul ades
y
aspi aciones:
y
ap o echando los des elos de sus p e-
deceso es , econocida la insu iciencia de
103
es ue zos
pa ciales
y
aislados, ha dis ibuido los di e sos me-
dios de con ibui
á
la elicidad comun, pa a pode
asi alcanza la indi idual.
Ha conocido
á
Dios con el auxilio de la e ela-
cion,
y
apoyado en ella se ha ele ado has a el empí eo
escabel del Omnipo en e: ha es udiado
y
some ido
á
su dominio á ue za de con inuados abajos la na u-
aleza ma e ial, has a a eba ada sus sec e os
y
domi-
nada en odas di ecciones: ha pene ado den o de sí
mismo
y
ha deslindado sus p opias acul ades
y
el
o icio
y
des ino de cada una, has a escud iña la eci-
p oca in luencia
y
el
ad ui ahle
conso cio del espí i u
y
el cue po;
y
con ales elemen os, ija la a encion en
ésa idea de elicidad que siemp e le impulsa y le di i-
ge, ha azado el plan comple o de los conocimien os
humanos,
y
delineado
á
g andes asgos, le ha g a-
bado con indelebles colo es en el sag ado alcáza de
.Mine a.
Voso os, jó enes es udiosos,
á
quienes ya con-
emplo, po e ec o de ues a a dien e ogosidad, anhe-
lando conoce y es udia es e plan, es e admi able
2
11!
I

'11,
-10-
cuad o, pa a oma cada cual la pa e que mejo se
le adap e,
á
in de auna los es ue zos
y
co esponde
no solamen e
á
las espe anzas de ues os pad es, sino
ambién
á
los ines
á
que os des ina a la P o idencia:
ijad aqui oda ues a a encion: ened es o muy p e-
sen e: no se pene a en el san ua io de las ciencias;
no se llega
á
conoce debidamen e las elaciones en-
e Dios, la na u aleza y el homb e, ya solo, ya en
sociedad; ni se comp ende el mo i o
y
la azon de las
leyes que egulan esas elaciones, sin una asidua y
igo osa aplicacion de las acul ades del
alma ,
sin
una decidida y cons an e labo iosidad,
has a
e el
undamen o la in ima union de cuan os conocimicn-
"
os puede adqui i el ingenio humano.
Pcne aos
de
es a e dad, an es que
alucinados
al ez po la
sencillez
del cuad o, os
es elléis
con a
el escollo de una
insensa a
p esuncion, mas pelig oso
y pe judicial oda ía 'que el de una necia
descon ia
nza.
La
sencillez )' la
sublimidad.
si bien se
medi a,
son los ca ac e es de las ob as del Al ísimo :
y
si no
deben aleja os de
SIJ
es udio y
con e nplacion ,
ni lo
accesible de la una, ni lo imponen e y
á duo
de la
o a: lo p opio debe sucede os al examina el cuad o
de las ciencias con
elación
á
la elicidad, no e de
nues os deseos, de nues a in eligencia
y
de nues a
lib e ac i idad.
El Sup emo Hacedo que ha g abado an in ensa-
-H-
menLe en nues o
animo
ese noble sen imien o, no lo
ha hecho en ano, po que nunca ue on, ni pueden
se anas sus ob as, ni sus dec e os:
al o ma al
homb e compues o de espí i u inmo al
a
su imagen
y
semejanza, y de ma e ia deleznable y pe ecede a,
le do ó
y
ado nó de admi ables p endas, de acul ades
adecuadas
á
los al os é inesc u ables ines de su in i-
ni a y omnipo en e p o idencia. No solo le in undió
ins in os pal·a su desa ollo y
couse acion ,
como
á
los
demás
i ien es, sino lo que es mas de admi a , ha-
hiéndole des inado pa a impe a como sobe ano sob e
Iodos ellos, le inspi a un soplo di ino, y haciéndole
capaz de eje ce ese impe io, le
dá ambien
la noble
acul ad de se dueño de si mismo
y
de sus acciones.
.Mas, ay! desg aciado do él, si no usa ec amen e
de an al as p e oga i as! Desdichado, si descono-
ciendo su ele ada dignidad, no di ige su is a
y
no
ende eza su umbo
hacia
el
in
p o idencial de los
dec e os
e e nos!
In eliz, si
ol idando
los p incipios
de una sana mo al
y
dejándose
lle a de imágenes
engañosas, seducido po el can o de las Si enas, se
p opono
ó
c ee halla su bienes a en el
ócio ,
en los
delei es sensuales, en los hono es, en las iquezas,
en una palab a, en la sensual sa is accion de las
• 1
pas ones:
Bien p on o un is e desengano , escla eciendo el
halagüeño p isma
que es a ia a la luz de su
azón,
1
I
I
L
)
--
_I~...o...
des anece ía an alaces ilusiones
y
le ha ia conoce
los encon ados
y
pelig osos emba es de que se e ía
hecho jugue e,
Po que ni la ac i idad, ida del alma, se sa is ace
con la inaccion
y
ociosidad; an es bien po hui de
an as idioso es ado, cae ia en el icio
y
en
sus
u-
nes as consecuencias: ni a g andeza de nues o espí-
i u
se
con en a con la hediondez de la sensualidad,
cuyo ango le o usca
y
emb u ece: ni la ele acion de
los sen imien os que ennoblecen al homb e
y
le hacen
aspi a á la inmo alidad, se compadece con la inse-
gu idad de bienes e íme os que jamás
calman
el
ánsia
de aumenla los : ni po in el log o de cuan o
ape e-
cen ó ape ece pueden las pasiones humanas, co es-
ponde nunca á las ilusiones que las es imula an, ni
pod ía
se i pa a oL a cosa que pa a debili a las
ue zas, a i a mas
y
mas la inquie ud
y
agi ación,
y
p oduci de consiguien e un disgus o con inuo.
Comba ido así necesa iamen e el homb e, ó del
as idio de la ociosidad,
ó
del o eage iolen o de las _
pasiones agi adas. desea ía e i a an deg adan e
y
moles a si uacion , busca ía nue o umbo pa a sa is a-
ce sus nue as aspi aciones,
opeza ía
en o os an os
escollos,
y
po úl imo, en uel o en el o bellino de
sus quimé icos deseos, pe ece ía
íc ima
de su insen-
sa ez
ó
imp e isión.
En medio, pues, del p oceloso ma de la ida,
-13-
cuyas olas le agi an y aen, como el iolen o hu acan
á
una debil ba quilla, espues o de con inuo
á
zozo-
b a
y
sumi se en insondable abismo: ¿qué no e" qué
b újula le saca á en sal o al pue o anhelado?
O
se
abandona á cual desmayado náu ago, al e se cada
ez mas dis an e de la playa? No: que la in eligencia,
ese des ello de la Di inidad, don admi able que eci-
bió en la c eacion de la bondadosa mano de su hace-
do , pa a que uese el ge e sup emo del mundo isible,
le g i a sin cesa : ánimo, un es ue zo mas,
y
epe ido,
ensalzando siemp e la g andeza
y
sabidu ía del Seño .
e e ás conduci sua emen e po el ácil hábi o de
some e la ma e ia al espí i u, las pasiones
á
la
a-
zon ,
no de o a mane a que lo son las es endidas
elas de la na e po el con inuado soplo de un manso
y
apacible cé i o.
Animo, pues, é imi ando
á
los ilus es hé oes
que e llenan de admi acion, á esos eminen es
sabios
que mi as como lumb e as
y
e dade os Men o es de
la Humanidad, eje ci a
u
ingenio, sigue el ejemplo
de su labo iosidad
y
cons an e aplicacion,
y
conse-
gui ás inde ec iblemen e la luminosa au eola que o la
y
co ona
sus
en es glo iosas.
!Ias
¿
quiénes son, di éis, esos eminen es a o-
.ues ,
esos íncli os hé oes, cuyo ejemplo ha de guia -
nos
en
el camino de la elicidad? Lo se án esos ge es
de escuela, esos undado es de sis emas, que con
)
-14-
b illan es eo ías log a on deslumb a
á
sus adep os y
conduci los po sus doc inas, has a que con no me-
no glo ia
y
au o idad,
y
acaso con mayo núme o de
secuaces, inie on o os demos ando ic o iosamen e
lo incomple o
é
insu icien e de la enseñanza de aque-
llos; y as es os, o os
y
o os e idenciand¿
á
la ez
]0
necio é insensa o de las abe aciones de odos
.ellos , pa a se ambien despues e u ados ó idiculi-
zados po los que les han sucedido?
Jus a
y
muy undada es po cie o la obse acion:
al en
e ec o
es el esul ado que nos p esen a la his-
o ia de los ilóso os
ysábios
de escuela,
y
ales las
consecuencias de sus elucub aciones
y
doc inas,
mien as han que ido apoya se en sus p opias y úni-
cas ue zas na u ales, ó po habe ca ecido de la e-
elacion,
ó
po habe la neciamen e echazado.
Desconocienuo unos
y
ol idando
o os
Jasi uacion
.ac ual del homb e
después
del as o no ocasionado
po su desobediencia al C iado , han igno adoó des-
p eciado los a ales e ec os consiguien es
á
ebelion
an ominosa: e ec os que po o a-pa e apa ecen e i-
den es
y
palpables
á
la sana azon, auxiliada de las
doc inas e eladas. .
Po que la asg esion del di ino p ecep o ab ió en
la ida de los
sé es
un camino de p ecipicios: la e -
güenza en el p ime momen o colo eó en las megillas
de los ansg eso es,
y
les hizo sen i en seguida
la
-15-
debilidad de odas sus acul ades. Sob eponiéndose
en onces la ma e ia po la accion sensual, aspasadas
que ue on las leyes de la alimen acion ísica, que-
da on des eglados los p incipios de su union y a mo-
nía con el espí i u;
y
en ol iéndole luego en el labe-
in o in e nal de las sensaciones, y o uscando la luz
de la in eligencia, le domina
y
a as a con la ehe-
mencia de los deseos, con el sa ánico o bellino de
las ·pasiones.
De poco si e que el homb e sien a en si un ele-
men o supe io al impulso de es as pasiones, de poco
que luche con es ue zo
y
alguna ez las domeñe
y
con enga; po que bien p on o palpa el unes o desen-
gaño de e se poseido
y
a eba ado po ellas con
mayo u o
y
deli io. ..
Aho a bien: en medio de es a lucha de la ma e ia
con a la azon, yen medio de la o uscacion que la
una p oduce sob e la o a:
¿
qué es año es, que . ~n-
as
y
an as abe aciones, an os
y
an os deli ios
hayan sido el p oduc o de los que han descoll~do. en
alen o
y
que ido suge i á los de nas sus conoC1m~en-
os
y
discu sos? Qué
es año ,
que. eamos doc mas
an opues as en sus sis emas, an dl~e s~s en sus en-
deocias
y
an con a ias en sus aplicaciones , segun
que se inclinan á uno de los dos
cóniba ien os,
.la
sensualidad
ó
la azon pu a?
Asi emos
á
Dicea co de Mesina nega la exis en-
j :
)
! I
I
~!,
I!
11'
1,
1 :
,[
1,
,I[
'Iil
!,
([ ,
: :
~i;[
1I
- 6-
cia del alma
(qui nihil omnino
animum
dica esse,
Cic. Tusc,
L
11.),
á
Epicu o unda su dogma sob e
es a negacion ,
á
Empédocles con undi la con la san-
g e,
á
Zcnon con el ucgo,
á
Pi ágo as
y
Xenóc a es
con el núme o,
á
A is ó eles c ea un quin o ele-
men o pa a anima al homb e,
á
Clean es
y
Dióge-
nes oma es e animal enigmá ico po blanco de sus
mo as,
y
al músico A is óxeno p oclama , que el
alma humana e a un p oduc o espon áneo de las
a monlas acús icas,' ib an e siemp e como las cue -
das de una cí a a.
y
si ad e imos que ol os con su al a pene acion
llegan casi
á
islumb a la e dad: ¿no ue on bien
p on o
01
idados ó pe seguidos? Asi en e ec o lo ue-
on Anaxágo as
y
Pla on , que die on al homb e una
alma inma e ial
y
al uni e so un espí i u: Sóc a es
y
Clean es, condenado aquel
á
bebe la cicu a,
y
ex-
pues o el o o al mismo pelig o, si en su himno al
espí i u pu o
y
sublime, c eado del uni e so, no
hubiese cuidado de celeb a le bajo el nomb e de
Jú-
pi e Olímpico.
y
qué de absu dos, qué de ideas as o nado as
no se han sos enido
y
p opagado aun despues de la
p edicacion de la doc ina e elada? Simon Mago,
Doce as, Ce in o, Mon ano p oclamándose
á
si
mismo el Espí i u San o pe soni icado en la ie a,
no solo hicie on g an núme o de p oséli os en los
-17-
p ime os siglos. sino que han enido imi ado es en
es os úl imos iempos.
Los Nicolai as , Ca póc a es de Alejand ía con
los Gnós icos, es ableciendo como dogma el desp e-
cio de las leyes, la comunidad de muge es
y
de las
iquezas, ue on los p edeceso es de los Waldenses.
pa a eno a se en Ilousseau ,' Baboe , B isso , Sain -
Simon
y
o os mode nos.
Pablo de Samosa a, PeIagio, AbcIa do. A naldo
de B escia inician las mismas ideas, las mismas
doc inas que los que con el nomb e de Ká a os
y
Albigenses en F ancia, Gibelinos en I alia, Lu e-
anos en Alemania, Pu i anos en Ingla e a, es a-
blecie on despues como p incipio de la in eligencia
el eje cicio lib e de la azon
y
olun ad del homb e,
p ecediendo así aquellos en la exposicion de al doc-
ina
á
Wicle ', Lu e o, Cal ino
y
Jansenio. .
A
Teódo o ,
á
Noe ,
á
Sabelio, suceden Sco o
E ígenes, Espinosa, Condillac, Bolingb oke con las
mismas ideas, con idén icos p incipios, con undiendo
á
Dios,
á
la na u aleza
y
al homb e en una misma
en idad.
Los Ebioni as, los He acIeoni as, A io
y
Nes-
o io , negando la di inidad de Jesuc is o, indica on
la senda que en el siglo pasado
y
el p esen e habian
de segui F e e , Vol ai e, Holbach, Hegel que pone
en duda la exis encia his ó ica
y
eal del undado del .--_
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Así llegn cis ";, conoce los medios segu os de
sa is ace odas ues as necesidades con el auxilio
de
las ciencias,
adqui iendo aquella
an p o unda.
como sólida ins uccion , que os ap opie el
Fclix
q/ i
po ui c u.m
coqnosco e causas
del poe a ~Iall-
uano ,
y
os dé aquella i meza de ca ác e p opia
del
Jus o, que
segull
el Venusino ,
(l)
sen i ía impá-
ido
desploma se en
ozos el o be sob e su cabeza,
-HE
DICHO.
'!
11
!
•
(1) Jus u n, e enacem
p oposi i i um ,
.............
Si
ac us
illaba u
o bis,
Impa idum e ien uín e. (Od. 3,
lib. :S.}