Discurso inaugural que en la ... inauguracion del curso de 1861 a 1862 / pronuncio Félix Pérez Martín

../ i D~CURSO INAUGURAL DEL CURSO DE 1861 Á 1862, PRO:'iU~CIÓ DE "~LL.4DOLID ! EL DOCTOR DON FELlX PEREZ IIARTIN, €a ell á ico (le 1-iiz o ia 18ni lHza( en a Facu( a~ ~e i (ozo ia V Le as l' Ahogaoo oel ](uz c :(I(egio ~c la misma i:il((la~. .• s:...,.>;:'>' .: - ;. ,." . _ ) . .,...~ C..-( ~ .." VALLADOLID : DIP El TA DE LeCAS GAI RIDO, 1861. II"~~1~liIIMmlijl~il~l" ~lllli~I ~~"' 5>0 o O O 4 7 5 O 5 4 .,. . . '"l , - ,' O nnis summa philosophi e ad bea é i endum e e u . (Cic. 2 de in. 27.) Qua n magnus qui in eni sapien- iam e scien iam! sed non es supe imen em Dominum: imo Dei supe o nnía se supe posui . (Eccies, Cap. 25. . 13 el 14.) • . -- ] nlO'. $eño' : Solemne en oda la Nacion es hoy el ac o de eanuda las a eas li e a ias po algun iempo in- e umpidas: solemne la oz de ale a, que se dan p o eso es y alumnos pa a acudi á su espec i o pues o y eje ci a , cual igo osos a le as, las nobles acul ades del espí i u en el anchu oso es adio de las ciencias. Oh! si uese dado á mi débil oz, pa a con ibui de un modo digno al lus e y hon a de es a Uni e si- dad. exci a y ena dece el en usiasmo de sábios po una pa e y de ansiosos de sabe po o a, despues que an os y an céleb es Maes os desplega on desde es e si io el adian e b illo de la elocuencia, log ando cau i a la aLencion de su ilus a'do y nume oso au- di o io! Con ieso que poseido mi ánimo de semejan e e- cue do, cuando el cumplimien o del debe , cuando la obediencia me p ecisó á oma sob e mí an dis in- ~ . :) .............. ¡~.----------------..---- ------------------~------------------------------------------------ '.' " I -4- guido enca go, me sen í como ab umado bajo un eno me peso: angus iabame cada dia mas la eleccion del asun o. pa eciéndome imposible sali de an con- gojosa si uación. Mas hé aquí, que de epen e, como iaje o es a iado en eneb osa noche que islumb a en lon ananza una cen ellean e luz, me eo asal ado de un gozo singula : ensanchase mi co azon, po que ocu e á mi men e una idea luminosa que me in unde espe anza, dá alien o á mi co edad y des anece co n- ple a nen e odos mis emo es. La imaginacion exci ada me ep esen a es e ecin o sag ado, es e emplo de la sabidu ia , y mi ánimo se con ence de ues a indulgencia: po quee sabe en el homb e, decia pa a mi, (ué siemp e limi ado: el que mas adelan a en sus caminos, e aleja se mas y mas su ho izon e: po eso el e dade o sábio nunca (ué in ole an e ni escluei o , y ni aun mi a con desdén el débil eshie zo de quien aspi e, aunque sea solo, á indica la cumb e, á donde él no puede llega . Alen ado asi y a eba ado en "las de es a idea, ya no be emido la ca ás o e Icá ea, al e me ele ado á es a ene anda ibuna. Aho a bien, sábios Maes os: espe uosos alum- nos: oso os ambién los que ansiosos de sabe , ó lle ados de una laudable cu iosidad. babeis acudido p esu osos á o as solemnidades como es a: e ocad po un ins an e los iempos que podais eco da ; y --5- no dudo. os complace eis llenos de sa is accion , e- p oduciendo con igo osa ene gía en ues a men o las dulces y ie nas emociones que en onces espe i- men as eis. Po que no pod éis menos de goza en ales emi- niscencias el place consiguien e á la b illan e pe s- pec i a que os p esen a a, ya las ciencias de la na u- aleza con sus ma a illosos iun os sob e el mundo isible, casi p óximas á enseño ea se del úl imo ba- lua e, desde el cual hubie an de eje ce sob e 61 un absolu o dominio: ya las llosó lcas con sus a ios sis emas sus luminosas doc inas, analizando el .. mundo acional y mo al. has a escud iña los mas ocul os a canos , sen a máximas p o undas y o mula los más jus os y saludables consejos, pa a e i a el e o,' y p ac ica el bien, sob e cuya base es á cimen- ada la "ida del espí i u: ya las eligiosas , las socia- les y poll icas , demos ando el de o e o que el gé- ne o humano ha seguido ó debe segui en su ida es e io po la ia del pl'og e: o mo al y ma e ial, has a llega á c ea se una a mós e a lib e, cul a y con odos los elemen os necesa ios p,J (l p es a sa is- acción comple a á sus anhelan es deseos. Sen i éis asimismo eno a se en ues os ánimos el a dien e en usiasmo p oducido po las igo osas esp esiones , con que, ilus ada la in eligencia, e a exci ada la olun ad á nobles p opósi os , a esolucio- ! -0- nes g andiosas, pa a segui de ce ca y aun excede á cuan os en la ca e a de los es udios se habian hecho- admi a po su i ud, labo iosidad y sabo p o undo, huyendo con decidida i meza del ano o gullo y de la jac anciosa- p esuncion, hija p imogéni a de la igno ancia. y qué pod é yo ,dcci os, que os in e ese, despuc,>g de eco da esas y o as an ú iles ma e ias que cada año se os explanan en es a clase de discu sos, cuando icas imaginaciones, p o undos alen os y plu ms elo- cuen es han o ecido á ues a conside ación ma a i- llosas c eaciones a ís icas, os han explicado e dades ascenden ales y os han dilucidado al as é impo an- es cues iones ilosó icas? Sin emba go, lle ado yo de la idea esp esada desde es e si io po uno de mis sábios Maes os, á sabe , que un discu so inaugu al debe se la p ime a leeeion del cu so, he c eído con enien e sob e odo, di igi me con especialidad á los que an á en a en nues as aulas, á esos ie nos jó enes que aun se me- cen en la cuna de las ilusiones y '1ue algun dia , e- lejando nues as doc inas, se án al ez, como e- p esen an es de la ciencia, los que ijan los des inos de la Sociedad. Hab é po lo an o log ado mi obje o , si consigo indica les los medios de u iliza indi idual y p o e- chosa nen e las admi ables é inmensas iquezas, que -7- os con inuados es ue zos de un sinnúme o de sabios han a eso ado en el espacioso y encumb ado emplo de l line a, pa a digno y glo ioso p emio de cuan os, supe ando las escab osas di icul ades de la subida, loc cn lleza á la cima pene a has a el cen o de o o " su san ua io. Si medi amos sob e lo que ha sido, es y pod á se el géne o humauo : si amos siguiendo su ma cha p og esi a desde la p ime a amilia po las ibus, los pueblos, las g andes sociedades polí icas: si conside- amos las a ias icisi udes, las con inuadas e olu- ciones que se han sucedido en los siglos que nos p ecedie on: si e lexionamos asimismo ace ca del homb e, y es udiamos su nacimien o, su desa ollo, su ida en in desde la in ancia has a la dec epi ud: e emos an cla o como la luz del dia, que la Huma- nidad, lo mismo que sus indi iduos, ma chan siemp e apoyados en la espe anza, ansiando un es ado mejo y poseídos del a an de se dichosos. G abado p o undamen e el deseo de la elicidad en el co azon del homb e , lodo su anhelo, odos sus cona os ue on y hab án de se , desde las delicias del pa aiso has a el emblo del úl imo dia , camina en pos de esa idea dominan e, mó il y guia de lodos sus pensamien os, de odas sus acciones; idea sublime ecunda á la pa que e ible y pa o osa: siemp e bcnóllc( y saludable en la especie, mas po des- ~' -8- g acia no pocas eces a abilia io y unes a en el in- di iduo. Ella sedujo (e i is sicu Dii, GeH. 5.) á la mas bella mi ad del géne o humano, y lo que ue peo , esa seducción lle ó as de sí la cuida de la o a mi- lad, y en es a la de odos sus descendien es. La e ible pena que desde en onces ecayó sob e la Humanidad oda , la coudcnacion álas mise ias, á los su imien os con inuos desde la cuna al sepulc o, pena y condenacion que así pesan sob e la pú pu a y el o o de los sólios, como sob e el césped yla bu da piel de las cabaüas , que asi ab uman al conquis ado o gulloso y al opulen o a eso ado , como al aba ido escla o y al ha aposo mendigo, po mas que es a icn y desespe en al ez á algun desg aciado, no po eso s.n emba go con ibuyen menos á ija yes imula mas i amen e en el co azón humano ese ins in i o cona o ábusca la elicidad. .A es e in an di igidos cdos los es ue zos del homb e: á él subo dina odos sus abajos en el ó den ma e ial, p ocu ando los medios de sa is ace sus ne- cesidades, sus goces y place es: ú él encamina la ac- i idad de su espí i u, ya o eciendo en a iadas o - mas las a e idas p oducciones de la imaginacion, ya combinando e dades y deduciendo consecuencias ins uc i as y ú iles á la ida. Asi e:,; como supues a la pe ec ibiiidad del mge- -9- Dio humano, y omando po base el es ado de ci ili- zacion de las naciones cul as, le emos a ana se en pos de cuan o Jisongea los sen idos, de cuan o anhela su espí i u, pa a da pábulo á odas sus acul ades y aspi aciones: y ap o echando los des elos de sus p e- deceso es , econocida la insu iciencia de 103 es ue zos pa ciales y aislados, ha dis ibuido los di e sos me- dios de con ibui á la elicidad comun, pa a pode asi alcanza la indi idual. Ha conocido á Dios con el auxilio de la e ela- cion, y apoyado en ella se ha ele ado has a el empí eo escabel del Omnipo en e: ha es udiado y some ido á su dominio á ue za de con inuados abajos la na u- aleza ma e ial, has a a eba ada sus sec e os y domi- nada en odas di ecciones: ha pene ado den o de sí mismo y ha deslindado sus p opias acul ades y el o icio y des ino de cada una, has a escud iña la eci- p oca in luencia y el ad ui ahle conso cio del espí i u y el cue po; y con ales elemen os, ija la a encion en ésa idea de elicidad que siemp e le impulsa y le di i- ge, ha azado el plan comple o de los conocimien os humanos, y delineado á g andes asgos, le ha g a- bado con indelebles colo es en el sag ado alcáza de .Mine a. Voso os, jó enes es udiosos, á quienes ya con- emplo, po e ec o de ues a a dien e ogosidad, anhe- lando conoce y es udia es e plan, es e admi able 2 11! I '11, -10- cuad o, pa a oma cada cual la pa e que mejo se le adap e, á in de auna los es ue zos y co esponde no solamen e á las espe anzas de ues os pad es, sino ambién á los ines á que os des ina a la P o idencia: ijad aqui oda ues a a encion: ened es o muy p e- sen e: no se pene a en el san ua io de las ciencias; no se llega á conoce debidamen e las elaciones en- e Dios, la na u aleza y el homb e, ya solo, ya en sociedad; ni se comp ende el mo i o y la azon de las leyes que egulan esas elaciones, sin una asidua y igo osa aplicacion de las acul ades del alma , sin una decidida y cons an e labo iosidad, has a e el undamen o la in ima union de cuan os conocimicn- " os puede adqui i el ingenio humano. Pcne aos de es a e dad, an es que alucinados al ez po la sencillez del cuad o, os es elléis con a el escollo de una insensa a p esuncion, mas pelig oso y pe judicial oda ía 'que el de una necia descon ia nza. La sencillez )' la sublimidad. si bien se medi a, son los ca ac e es de las ob as del Al ísimo : y si no deben aleja os de SIJ es udio y con e nplacion , ni lo accesible de la una, ni lo imponen e y á duo de la o a: lo p opio debe sucede os al examina el cuad o de las ciencias con elación á la elicidad, no e de nues os deseos, de nues a in eligencia y de nues a lib e ac i idad. El Sup emo Hacedo que ha g abado an in ensa- -H- menLe en nues o animo ese noble sen imien o, no lo ha hecho en ano, po que nunca ue on, ni pueden se anas sus ob as, ni sus dec e os: al o ma al homb e compues o de espí i u inmo al a su imagen y semejanza, y de ma e ia deleznable y pe ecede a, le do ó y ado nó de admi ables p endas, de acul ades adecuadas á los al os é inesc u ables ines de su in i- ni a y omnipo en e p o idencia. No solo le in undió ins in os pal·a su desa ollo y couse acion , como á los demás i ien es, sino lo que es mas de admi a , ha- hiéndole des inado pa a impe a como sobe ano sob e Iodos ellos, le inspi a un soplo di ino, y haciéndole capaz de eje ce ese impe io, le dá ambien la noble acul ad de se dueño de si mismo y de sus acciones. .Mas, ay! desg aciado do él, si no usa ec amen e de an al as p e oga i as! Desdichado, si descono- ciendo su ele ada dignidad, no di ige su is a y no ende eza su umbo hacia el in p o idencial de los dec e os e e nos! In eliz, si ol idando los p incipios de una sana mo al y dejándose lle a de imágenes engañosas, seducido po el can o de las Si enas, se p opono ó c ee halla su bienes a en el ócio , en los delei es sensuales, en los hono es, en las iquezas, en una palab a, en la sensual sa is accion de las • 1 pas ones: Bien p on o un is e desengano , escla eciendo el halagüeño p isma que es a ia a la luz de su azón, 1 I I L ) -- _I~...o... des anece ía an alaces ilusiones y le ha ia conoce los encon ados y pelig osos emba es de que se e ía hecho jugue e, Po que ni la ac i idad, ida del alma, se sa is ace con la inaccion y ociosidad; an es bien po hui de an as idioso es ado, cae ia en el icio y en sus u- nes as consecuencias: ni a g andeza de nues o espí- i u se con en a con la hediondez de la sensualidad, cuyo ango le o usca y emb u ece: ni la ele acion de los sen imien os que ennoblecen al homb e y le hacen aspi a á la inmo alidad, se compadece con la inse- gu idad de bienes e íme os que jamás calman el ánsia de aumenla los : ni po in el log o de cuan o ape e- cen ó ape ece pueden las pasiones humanas, co es- ponde nunca á las ilusiones que las es imula an, ni pod ía se i pa a oL a cosa que pa a debili a las ue zas, a i a mas y mas la inquie ud y agi ación, y p oduci de consiguien e un disgus o con inuo. Comba ido así necesa iamen e el homb e, ó del as idio de la ociosidad, ó del o eage iolen o de las _ pasiones agi adas. desea ía e i a an deg adan e y moles a si uacion , busca ía nue o umbo pa a sa is a- ce sus nue as aspi aciones, opeza ía en o os an os escollos, y po úl imo, en uel o en el o bellino de sus quimé icos deseos, pe ece ía íc ima de su insen- sa ez ó imp e isión. En medio, pues, del p oceloso ma de la ida, -13- cuyas olas le agi an y aen, como el iolen o hu acan á una debil ba quilla, espues o de con inuo á zozo- b a y sumi se en insondable abismo: ¿qué no e" qué b újula le saca á en sal o al pue o anhelado? O se abandona á cual desmayado náu ago, al e se cada ez mas dis an e de la playa? No: que la in eligencia, ese des ello de la Di inidad, don admi able que eci- bió en la c eacion de la bondadosa mano de su hace- do , pa a que uese el ge e sup emo del mundo isible, le g i a sin cesa : ánimo, un es ue zo mas, y epe ido, ensalzando siemp e la g andeza y sabidu ía del Seño . e e ás conduci sua emen e po el ácil hábi o de some e la ma e ia al espí i u, las pasiones á la a- zon , no de o a mane a que lo son las es endidas elas de la na e po el con inuado soplo de un manso y apacible cé i o. Animo, pues, é imi ando á los ilus es hé oes que e llenan de admi acion, á esos eminen es sabios que mi as como lumb e as y e dade os Men o es de la Humanidad, eje ci a u ingenio, sigue el ejemplo de su labo iosidad y cons an e aplicacion, y conse- gui ás inde ec iblemen e la luminosa au eola que o la y co ona sus en es glo iosas. !Ias ¿ quiénes son, di éis, esos eminen es a o- .ues , esos íncli os hé oes, cuyo ejemplo ha de guia - nos en el camino de la elicidad? Lo se án esos ge es de escuela, esos undado es de sis emas, que con ) -14- b illan es eo ías log a on deslumb a á sus adep os y conduci los po sus doc inas, has a que con no me- no glo ia y au o idad, y acaso con mayo núme o de secuaces, inie on o os demos ando ic o iosamen e lo incomple o é insu icien e de la enseñanza de aque- llos; y as es os, o os y o os e idenciand¿ á la ez ]0 necio é insensa o de las abe aciones de odos .ellos , pa a se ambien despues e u ados ó idiculi- zados po los que les han sucedido? Jus a y muy undada es po cie o la obse acion: al en e ec o es el esul ado que nos p esen a la his- o ia de los ilóso os ysábios de escuela, y ales las consecuencias de sus elucub aciones y doc inas, mien as han que ido apoya se en sus p opias y úni- cas ue zas na u ales, ó po habe ca ecido de la e- elacion, ó po habe la neciamen e echazado. Desconocienuo unos y ol idando o os Jasi uacion .ac ual del homb e después del as o no ocasionado po su desobediencia al C iado , han igno adoó des- p eciado los a ales e ec os consiguien es á ebelion an ominosa: e ec os que po o a-pa e apa ecen e i- den es y palpables á la sana azon, auxiliada de las doc inas e eladas. . Po que la asg esion del di ino p ecep o ab ió en la ida de los sé es un camino de p ecipicios: la e - güenza en el p ime momen o colo eó en las megillas de los ansg eso es, y les hizo sen i en seguida la -15- debilidad de odas sus acul ades. Sob eponiéndose en onces la ma e ia po la accion sensual, aspasadas que ue on las leyes de la alimen acion ísica, que- da on des eglados los p incipios de su union y a mo- nía con el espí i u; y en ol iéndole luego en el labe- in o in e nal de las sensaciones, y o uscando la luz de la in eligencia, le domina y a as a con la ehe- mencia de los deseos, con el sa ánico o bellino de las ·pasiones. De poco si e que el homb e sien a en si un ele- men o supe io al impulso de es as pasiones, de poco que luche con es ue zo y alguna ez las domeñe y con enga; po que bien p on o palpa el unes o desen- gaño de e se poseido y a eba ado po ellas con mayo u o y deli io. .. Aho a bien: en medio de es a lucha de la ma e ia con a la azon, yen medio de la o uscacion que la una p oduce sob e la o a: ¿ qué es año es, que . ~n- as y an as abe aciones, an os y an os deli ios hayan sido el p oduc o de los que han descoll~do. en alen o y que ido suge i á los de nas sus conoC1m~en- os y discu sos? Qué es año , que. eamos doc mas an opues as en sus sis emas, an dl~e s~s en sus en- deocias y an con a ias en sus aplicaciones , segun que se inclinan á uno de los dos cóniba ien os, .la sensualidad ó la azon pu a? Asi emos á Dicea co de Mesina nega la exis en- j : ) ! I I ~!, I! 11' 1, 1 : ,[ 1, ,I[ 'Iil !, ([ , : : ~i;[ 1I - 6- cia del alma (qui nihil omnino animum dica esse, Cic. Tusc, L 11.), á Epicu o unda su dogma sob e es a negacion , á Empédocles con undi la con la san- g e, á Zcnon con el ucgo, á Pi ágo as y Xenóc a es con el núme o, á A is ó eles c ea un quin o ele- men o pa a anima al homb e, á Clean es y Dióge- nes oma es e animal enigmá ico po blanco de sus mo as, y al músico A is óxeno p oclama , que el alma humana e a un p oduc o espon áneo de las a monlas acús icas,' ib an e siemp e como las cue - das de una cí a a. y si ad e imos que ol os con su al a pene acion llegan casi á islumb a la e dad: ¿no ue on bien p on o 01 idados ó pe seguidos? Asi en e ec o lo ue- on Anaxágo as y Pla on , que die on al homb e una alma inma e ial y al uni e so un espí i u: Sóc a es y Clean es, condenado aquel á bebe la cicu a, y ex- pues o el o o al mismo pelig o, si en su himno al espí i u pu o y sublime, c eado del uni e so, no hubiese cuidado de celeb a le bajo el nomb e de Jú- pi e Olímpico. y qué de absu dos, qué de ideas as o nado as no se han sos enido y p opagado aun despues de la p edicacion de la doc ina e elada? Simon Mago, Doce as, Ce in o, Mon ano p oclamándose á si mismo el Espí i u San o pe soni icado en la ie a, no solo hicie on g an núme o de p oséli os en los -17- p ime os siglos. sino que han enido imi ado es en es os úl imos iempos. Los Nicolai as , Ca póc a es de Alejand ía con los Gnós icos, es ableciendo como dogma el desp e- cio de las leyes, la comunidad de muge es y de las iquezas, ue on los p edeceso es de los Waldenses. pa a eno a se en Ilousseau ,' Baboe , B isso , Sain - Simon y o os mode nos. Pablo de Samosa a, PeIagio, AbcIa do. A naldo de B escia inician las mismas ideas, las mismas doc inas que los que con el nomb e de Ká a os y Albigenses en F ancia, Gibelinos en I alia, Lu e- anos en Alemania, Pu i anos en Ingla e a, es a- blecie on despues como p incipio de la in eligencia el eje cicio lib e de la azon y olun ad del homb e, p ecediendo así aquellos en la exposicion de al doc- ina á Wicle ', Lu e o, Cal ino y Jansenio. . A Teódo o , á Noe , á Sabelio, suceden Sco o E ígenes, Espinosa, Condillac, Bolingb oke con las mismas ideas, con idén icos p incipios, con undiendo á Dios, á la na u aleza y al homb e en una misma en idad. Los Ebioni as, los He acIeoni as, A io y Nes- o io , negando la di inidad de Jesuc is o, indica on la senda que en el siglo pasado y el p esen e habian de segui F e e , Vol ai e, Holbach, Hegel que pone en duda la exis encia his ó ica y eal del undado del .--_ 3 /' '.:'0->, ~ (_.,'.~,','l?' ~>" '. /'.:1' 7'? ""'1,0,- _<, ... T 0',,-<.1:,.' _.' !¡IVO i / -710- Así llegn cis ";, conoce los medios segu os de sa is ace odas ues as necesidades con el auxilio de las ciencias, adqui iendo aquella an p o unda. como sólida ins uccion , que os ap opie el Fclix q/ i po ui c u.m coqnosco e causas del poe a ~Iall- uano , y os dé aquella i meza de ca ác e p opia del Jus o, que segull el Venusino , (l) sen i ía impá- ido desploma se en ozos el o be sob e su cabeza, -HE DICHO. '! 11 ! • (1) Jus u n, e enacem p oposi i i um , ............. Si ac us illaba u o bis, Impa idum e ien uín e. (Od. 3, lib. :S.}