'.J. ...,""--
~'.
,'
.
.'
EN LA SOLEMNE APERTURA
DBL!
VA.LLA.DOLID:
DlPRENTA
DE D.
MANUEL APARICIO.
1846.
/
),
l
V
"
i..._i -'
l "
/
/1
I
¡
I
"
.,
!¡
~
: :;.. . ': "
'
.
•••••••. C' , / .
,~,•...,., ~. . -;,./1/~:.~'
','1
. - I
c
> ,
'1
.
.
~ . / I , .
:..
,
...'
:1'
''& •.•• "/
.
""
.
.
.
./..-'<':1 •
. . ~", I{J?, . • ....
oli •
• <'C'
'>- •
;J ~ -.~'
.'/
•
ORACION
INAUGURAL
;/
••
•
QUE
•
•
()
EN LA. SOLEMl"'E A.PERTIJRA. DE ESTIJDIOS
•
.,
a
.
:¡
DE LA
.
,
.•.
UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLID
lPll1)lllllllll!l~
(i
1>
lO
el dla
:1.0
de Oe ub e de
:18.&6,
.,
(' 4) .
"
•
(! I
Doc o Don
~1111l
l'll bo
I
0.•
1§aleclm!úJo /?:NJ/?úla~ÚJ.
d-:
8ú~ ~nu/cjzc á
en ~ InÚma.
(~
(i
1
(
..
-,
.
·
.~.~,,~
~'
...
-
.
....-',/~
!
;jl .~
.
".¡,~
.i)'¡
<)
.-
.•..
~
.
"
, e
o
~.
(
~IO
.
.
_~~~~~-H-+-
o
«1
..
~.
.'
"
"
,
I
á
••
.~
.
.'
.
:
.
•
• o~ .
.
·~
••
VA.LLA.DOLID:
IMPRENTA DE D. MANUEL APARICIO.
•••
1846.
•
.)
.;
..
"
~;.
.. ..
~"-
..~~
.•
-,
"
..
;
-
..
,¡
'·
¡
,
~l
)1 ••~: .....
(Ul'
i
,
'-'""--
BiCe
lil~il~lillilmil lll llll~[li ~ml~mn
5>0OOO42O552
• Q •.•.••
.
~
..
.'
•••
... ••
..
'
..
..
.
.
'.
.zos
5 Z.
- ,...~ ----.-:;?-.=~-_.
••
..
.
.
..
j~uán g a o es áun co azon in lamado con el
uego del amo pá io di igi odos los es ue zos
de su celo á inspi a en los ánimos de la ju en ud
es udiosa sólidas máximas de i ud y sabidu ía!
j
Cuán dulce adica en sus co azones las p ime as
semillas de la elicidad de los pueblos, y p eca e -
les en iempo de unos icios éinspi a Ies unas i -
udes que, po deci Io así , pudie an un dia llega
á
se el ipo de las i udes ó de los icios del
pueblo! Mas
i
cuán g a e es ambien, benemé i os
P o eso es, la hono í ica, aunque penosa, a ea de
da cima á amaña emp esa!
j
Ah! no bas a desen-
ol e y analiza con ace ado ino las máximas
undamen ales de nues as espec i as enseñanzas,
cuyos ópimos u os ecoja con a idez esa ap ecia-
"-"
~
.>
~
--......
0//
Ó,
(-p~
c/í ü¡/;1 ¿4U/lO
e/C:?' ('·J<.·
..
,.~
' ..,
....•
~--
I
-~
-4~
ble ju en ud, espe anza y o gullo de la Pá ia, no
menos que eliz p ecu so a del po eni mas dicho-
so, que po an os í ulos me ece alcanza es a Na-
cion magnánima y sensa a :no bas a a aiga en
sus ánimos odos los amos del sabe humano, ele-
ándoles á la al u a que eclaman las necesidades
ap emian es del Pais: no, muy dignos y ac edi ados
Maes os, no bas a demos a el p odigioso desa -
ollo que al a és de los siglos han ecibido las
ciencias, emon a se á su o ígen, conoce su es-
ado ac ual y señala el camino que conduce á su
pe eccion si iendo noso os de guia; es necesa-
io ademas, es de odo pun o indispensable, que á
la ez qne ilus amos el en endimien o de nues os
alumnos, haciéndoles en ende las conocidas en-
ajas que p oducen la Física, la Química, la Me-
cánica, la Economía, la Es adís ica, la Adminis a-
cion, la Polí ica y an as o as ciencias, a es
y
sis emas, que cada dia dila an su impe io y hacen
sen i po odas pa es su pode oso in lujo en la
iqueza de las Naciones, no pe damos de is a el
impo an ísimo debe que al mismo iempo nos in-
cumbe de o ma en la i ud su co azon en una
edad en que po desg acia las pasiones le comba en
ydominan con el mas impe uoso u o y i ánico
impe io. Es a es la necesidad u gen e del siglo:
es a la mision g andiosa y sublime que ha de
co ona nues os es ue zos con el glo ioso dic ado
de Angeles u ela es de la ju en ud que la Pá ia
nos con ía, y de la que se emos esponsables an e
Dios
y
los homb es, si po la mayo de odas las
••
-:»
-3-
calamidades no ace ásemosá co esponde digna-
men e á an ele ada con ianza.
En es os Templos de Mine a se o ma on,
y
de ellos salie on en odos iempos, homb es eml-
nen es que po sus alen os y i udes ue on el
pasmo y la admi acion del Uni e so: Va ones es-
cla ecidos en odos los ca gos y o icios públicos,
que an os es imonios de g a i ud como p endas
de emulacion lega on á la pos e idad. En es os sa-
g ados ecin os de la paz y del sosiego es udia on
los sólidos p incipios de la mo al eligiosa y ci il,
..que o man la pa e p incipal de la enseñanza li e-
a ia, los que unidos á las luces de su espí i u, les
conduge on cons an emen e po las deliciosas sen..
das de la i ud. Aqui ue donde ecibie on el
gé men de su e dade a y sólida glo ia: aqui donde
ap endie on á se a ables en el explendo
de sú
ele acion, inaccesibles
á
la lisonja, magnánimos
-en la ad e sidad, piadosos, p uden es, mode ados,
bené icos que,
á
la mane a de é iles y ecundos
campos, expa cie on en e odos sus u os y p o-
ducciones, sin ese a pa a sí la meno pa e:
aqui
ué ,
en una palab a, donde ad e idos del
escollo mas ecuen e en que ienen á es ella se
los alen os mal di igidos, supie on p eca e se de
los pe niciosos esul ados que p oducen las ciencias
deg adadas de su dignidad po los abominables iciós
de la p esuncion 11del o gullo.
Asi es, ap eciable ju en ud, la e dade a sa-
-bidu ía debe se siemp e la a alaya igilan e que,
obse ando nues a conduc a, ad ie a á cada. uno
.
~
-'
"'...,
"'''"
~-~
J

-6-
lo que deba ejecu a pa a que sean ec as sus
acciones: la an o cha esplandecien e que, ilumi-
nando con sus ayos el en endimien o humano, á
la pa que le inspi e sublimidad de pensamien o,
sencillez de co azon y ec i ud de conduc a, le
enseñe á busca en la p udencia su glo ia, en el
es udio su ec eo, en la paz su eso o y en la
buena conciencia oda su elicidad: la Reina y Se-
ño a del mundo, que colocando su ono y dulce
mo ada en el co azon del homb e, de endiéndole
de las u iosas embes idas del egoismo, le dic e y
pe suada con la sua idad
y
excelencia de su doc-
ina las sublimes y he oicas i udes de un celo a -
dien e, de un acend ado pa io ísmo
y
de un anhelo
cons an e po la elicidad pública. Muy dis an e de
hace in ame come cio es a espe able Ma ona con
la sobe bia, la codicia, la anidad, la ambicion ni
o a alguna de las pasiones a e as que deg adan
al homb e y ene an sus acul ades, es imula á o-
dos
á
la mas pun ual
y
exac a obse ancia de las
i udes opues as,
y
con especialidad al homb e
público, po que ella hace ale osos
y
es o zados
á
los que se alis an en la milicia, no c ueles ni e-
me a ios: ella aconseja máximas sólidas y p oyec-
os juiciosos á los polí icos, no ideas quimé icas
y
p ocedimien os lige os: ella dic a
y
consolida las
jus as y equi a i as esoluciones de los Magis ados,
no .la a bi a iedad y el despo ismo: ella, en in,
hace en ende á odos los deposi a ios de la con-
ianza de los Gobie nos que las públicas dignida-
des
deben su o igen
á
las necesidades públicas,
y
-
-
---
....
--------------.~----------
'=. ,
<.
~
>
~.~ .---=
---./
~
<,
-'1-
si en cie o modo no puede nega se que la au o i-
dad es una ca ga pesada ~ que á las eces ab uma
con su yugo, jamás debe án sen i és e los que la
implo an como el mas segu o asilo y i me ga an ía
de los de echos sociales.
Po o a pa e, la p enda mas g ande que ca-
ac e iza y ennoblece al Sábio, consis e en la doci-
lidad con que se halla siemp e dispues o á depone
los e o es, engaños
ó
equi ocaciones en que po
un e ec o de la debilidad humana haya podido in-
cu i , eniendo alo pa a con esa Ios él mismo,
y e ocede gus oso del camino que le habia ex-
a iado. En onces, lejos de debili a su p es igio,
ni da á en ende incons ancia de ánimo, mani-
ies a mas bien su equidad y ec i ud á la ez que
se hace mas digno del hono í ico í ulo que le dis-
ingue. Lo con a io es el signo mas in alible de
una e inada sobe bia.
¡Cuán di e en e umbo, po cie o; sigue el Sá-
bio eng eido con la ciencia que hincha y no edi-
ica! No siendo mas que un á omo impe cep ible
en medio de es e as o uni e so, quisie a que oda
la máquina del mundo se mo iese á medida de sus
deseos: que su gus o a eglase la o una pública:
que odos los sucesos se acomodasen á sus ideas;
y po deci lo de una ez, quisie a se el á bi o
de odos los des inos del mundo.
i
Qué o gullo an
a al! ¡Qué deg adacion an unes a! ¿Puede da se
ni concebi se cosa mas epugnan e á la azon, y
aun á los mismos espe os y conside aciones que
p e ende a ae se el Sábio p esun uoso, que el p e-
1-
I
,
-8-
dominio
y
ascendien e con que solici a descolla
en odas pa es? En las delibe aciones quie e se
enido po o áculo: en los pueblos donde eside
po T ibuno : en los p oyec os que emp ende po
absolu o: su dic ámen ha de se ley, su olun ad
la de odos, y bas a sus e o es han de se aca a-
dos como dogmas. ¡Ah ilusion ana, que los ensalza
pa a aba í los , que los en e iene pa a pe de los!
¿
y
cuál es el unes o o ígen de an desab idos
u os? la sobe bia, el deso denado amo de noso-
os mismos; no hay que busca le en o a pa e.
Es e icio capi al es elo que u ba la is a pa a
e el e dade o mé i o de las cosas; émo a que
de iene las mejo es acciones; ba e a que es o ba
las mas opo unas p o idencias; y escollo en que
se es ella el bien gene al.
¡Qué ida an inquie a y u bulen a la del p e-
endido Sábio cuando se deja domina de una 'pa-
sion an de es able! Nada omi e pa a sa is ace la,
odo lo pone en mo imien o pa a sacia la. Dep ime
el mé i o de los demas pa a se solo en el aplauso
y único en la ecompensa: apa en a celo po el
bien público pa a mejo asegu a el suyo p opio, y
ascende con an simulado concep o á los p ime os
ca gos y dignidades del Es ado. Su anidad y p e-
suncion son siemp e los únicos ídolos an e. quienes
dobla la odilla y quema inciensos, inñamándole
has a el ex emo de a os a cuan os obs áculos se
opongan á sus designios. Lóg ense sus ines, y mas
que la Sociedad se desplome ... se aplane ..• es a es
su di isa, es e su emblema,
y
es e el is e
y
la-
l
~
~ ~
1------~--~-------
I
l'
-9-
men able éxi o de su o gullo, esc i o con ca ac e-
es de sang e en la his o ia de las naciones.
Es e dad que en e los Romanos ue p o e bial
la máxima de que
lo ece ian las Ciudades donde los
Fi16so os impe asen ,
ó
los Empe ado es uesen ll6so-
(os;
pe o ambién lo es que cuando de pací icos
y
ú iles ciudadanos se con i ie on en u bulen os
y
u iosos conspi ado es con a la au o idad, con a
las leyes
y
con a odo ó den y sis ema de gobie no,
aquellos mismos que mas ala de hicie on de seme-
jan e dic ado, ue ya indispensable des e a les de
Roma, como mas de una ez u o luga en las
épocas del Consulado y del Impe io, has a que po
úl imo causa on la uina de la República.
¿
y
cuando quie a que an lamen ables escenas
se epi iesen, con i iéndose en uegos á uos y
e an es los as os que habian de ilumina
y
con-
duci á los pueblos po el e dade o camino de
su dicha y p ospe idad? ¡Qué op obio en onces
pa a la mages ad de los Gobie nos! ¡Qué desalien-
o pa a los homb es sábios
y
i uosos que se e-
ian p i ados de las jus as ecompensas debidas á
sus alen os y se icios!
i
Qué desc édi o en la opi-
nion pública!
¿
Qué p e ensiones son las ues as,
les p egun a íamos? ¿A qué aspi ais homb es im-
p uden es
é
inconside ados, amado es de osol os
mismos p ocediendo de es e modo? Si la sabidu.•.
ía, esa an o cha e ulgen e que debe ilumina o-
das ues as acciones, se o usca
y
obscu ece con
los ho ibles icios de la p esuncion
y
el o gullo,
¿espe ais que sea ace ada ues a conduc a, ni
3
j
I
__ ~.;o.
.....--:.
--
~