Perniciosos resultados que producen las ciencias degradadas de su dignidad : Oración inaugural que en la solemne apertura de estudios de la Universidad Literaria de Valladolid pronunció el dia 1º de octubre de 1846 / el Doctor Blas Pardo

'.J. ...,""-- ~'. ,' . .' EN LA SOLEMNE APERTURA DBL! VA.LLA.DOLID: DlPRENTA DE D. MANUEL APARICIO. 1846. / ), l V " i..._i -' l " / /1 I ¡ I " ., !¡ ~ : :;.. . ': " ' . •••••••. C' , / . ,~,•...,., ~. . -;,./1/~:.~' ','1 . - I c > , '1 . . ~ . / I , . :.. , ...' :1' ''& •.•• "/ . "" . . . ./..-'<':1 • . . ~", I{J?, . • .... oli • • <'C' '>- • ;J ~ -.~' .'/ • ORACION INAUGURAL ;/ •• • QUE • • () EN LA. SOLEMl"'E A.PERTIJRA. DE ESTIJDIOS • ., a . :¡ DE LA . , .•. UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOLID lPll1)lllllllll!l~ (i 1> lO el dla :1.0 de Oe ub e de :18.&6, ., (' 4) . " • (! I Doc o Don ~1111l l'll bo I 0.• 1§aleclm!úJo /?:NJ/?úla~ÚJ. d-: 8ú~ ~nu/cjzc á en ~ InÚma. (~ (i 1 ( .. -, . · .~.~,,~ ~' ... - . ....-',/~ ! ;jl .~ . ".¡,~ .i)'¡ <) .- .•.. ~ . " , e o ~. ( ~IO . . _~~~~~-H-+- o «1 .. ~. .' " " , I á •• .~ . .' . : . • • o~ . . ·~ •• VA.LLA.DOLID: IMPRENTA DE D. MANUEL APARICIO. ••• 1846. • .) .; .. " ~;. .. .. ~"- ..~~ .• -, " .. ; - .. ,¡ '· ¡ , ~l )1 ••~: ..... (Ul' i , '-'""-- BiCe lil~il~lillilmil lll llll~[li ~ml~mn 5>0OOO42O552 • Q •.•.•• . ~ .. .' ••• ... •• .. ' .. .. . . '. .zos 5 Z. - ,...~ ----.-:;?-.=~-_. •• .. . . .. j~uán g a o es áun co azon in lamado con el uego del amo pá io di igi odos los es ue zos de su celo á inspi a en los ánimos de la ju en ud es udiosa sólidas máximas de i ud y sabidu ía! j Cuán dulce adica en sus co azones las p ime as semillas de la elicidad de los pueblos, y p eca e - les en iempo de unos icios éinspi a Ies unas i - udes que, po deci Io así , pudie an un dia llega á se el ipo de las i udes ó de los icios del pueblo! Mas i cuán g a e es ambien, benemé i os P o eso es, la hono í ica, aunque penosa, a ea de da cima á amaña emp esa! j Ah! no bas a desen- ol e y analiza con ace ado ino las máximas undamen ales de nues as espec i as enseñanzas, cuyos ópimos u os ecoja con a idez esa ap ecia- "-" ~ .> ~ --...... 0// Ó, (-p~ c/í ü¡/;1 ¿4U/lO e/C:?' ('·J<.· .. ,.~ ' .., ....• ~-- I -~ -4~ ble ju en ud, espe anza y o gullo de la Pá ia, no menos que eliz p ecu so a del po eni mas dicho- so, que po an os í ulos me ece alcanza es a Na- cion magnánima y sensa a :no bas a a aiga en sus ánimos odos los amos del sabe humano, ele- ándoles á la al u a que eclaman las necesidades ap emian es del Pais: no, muy dignos y ac edi ados Maes os, no bas a demos a el p odigioso desa - ollo que al a és de los siglos han ecibido las ciencias, emon a se á su o ígen, conoce su es- ado ac ual y señala el camino que conduce á su pe eccion si iendo noso os de guia; es necesa- io ademas, es de odo pun o indispensable, que á la ez qne ilus amos el en endimien o de nues os alumnos, haciéndoles en ende las conocidas en- ajas que p oducen la Física, la Química, la Me- cánica, la Economía, la Es adís ica, la Adminis a- cion, la Polí ica y an as o as ciencias, a es y sis emas, que cada dia dila an su impe io y hacen sen i po odas pa es su pode oso in lujo en la iqueza de las Naciones, no pe damos de is a el impo an ísimo debe que al mismo iempo nos in- cumbe de o ma en la i ud su co azon en una edad en que po desg acia las pasiones le comba en ydominan con el mas impe uoso u o y i ánico impe io. Es a es la necesidad u gen e del siglo: es a la mision g andiosa y sublime que ha de co ona nues os es ue zos con el glo ioso dic ado de Angeles u ela es de la ju en ud que la Pá ia nos con ía, y de la que se emos esponsables an e Dios y los homb es, si po la mayo de odas las •• -:» -3- calamidades no ace ásemosá co esponde digna- men e á an ele ada con ianza. En es os Templos de Mine a se o ma on, y de ellos salie on en odos iempos, homb es eml- nen es que po sus alen os y i udes ue on el pasmo y la admi acion del Uni e so: Va ones es- cla ecidos en odos los ca gos y o icios públicos, que an os es imonios de g a i ud como p endas de emulacion lega on á la pos e idad. En es os sa- g ados ecin os de la paz y del sosiego es udia on los sólidos p incipios de la mo al eligiosa y ci il, ..que o man la pa e p incipal de la enseñanza li e- a ia, los que unidos á las luces de su espí i u, les conduge on cons an emen e po las deliciosas sen.. das de la i ud. Aqui ue donde ecibie on el gé men de su e dade a y sólida glo ia: aqui donde ap endie on á se a ables en el explendo de sú ele acion, inaccesibles á la lisonja, magnánimos -en la ad e sidad, piadosos, p uden es, mode ados, bené icos que, á la mane a de é iles y ecundos campos, expa cie on en e odos sus u os y p o- ducciones, sin ese a pa a sí la meno pa e: aqui ué , en una palab a, donde ad e idos del escollo mas ecuen e en que ienen á es ella se los alen os mal di igidos, supie on p eca e se de los pe niciosos esul ados que p oducen las ciencias deg adadas de su dignidad po los abominables iciós de la p esuncion 11del o gullo. Asi es, ap eciable ju en ud, la e dade a sa- -bidu ía debe se siemp e la a alaya igilan e que, obse ando nues a conduc a, ad ie a á cada. uno . ~ -' "'..., "'''" ~-~ J -6- lo que deba ejecu a pa a que sean ec as sus acciones: la an o cha esplandecien e que, ilumi- nando con sus ayos el en endimien o humano, á la pa que le inspi e sublimidad de pensamien o, sencillez de co azon y ec i ud de conduc a, le enseñe á busca en la p udencia su glo ia, en el es udio su ec eo, en la paz su eso o y en la buena conciencia oda su elicidad: la Reina y Se- ño a del mundo, que colocando su ono y dulce mo ada en el co azon del homb e, de endiéndole de las u iosas embes idas del egoismo, le dic e y pe suada con la sua idad y excelencia de su doc- ina las sublimes y he oicas i udes de un celo a - dien e, de un acend ado pa io ísmo y de un anhelo cons an e po la elicidad pública. Muy dis an e de hace in ame come cio es a espe able Ma ona con la sobe bia, la codicia, la anidad, la ambicion ni o a alguna de las pasiones a e as que deg adan al homb e y ene an sus acul ades, es imula á o- dos á la mas pun ual y exac a obse ancia de las i udes opues as, y con especialidad al homb e público, po que ella hace ale osos y es o zados á los que se alis an en la milicia, no c ueles ni e- me a ios: ella aconseja máximas sólidas y p oyec- os juiciosos á los polí icos, no ideas quimé icas y p ocedimien os lige os: ella dic a y consolida las jus as y equi a i as esoluciones de los Magis ados, no .la a bi a iedad y el despo ismo: ella, en in, hace en ende á odos los deposi a ios de la con- ianza de los Gobie nos que las públicas dignida- des deben su o igen á las necesidades públicas, y - - --- .... --------------.~---------- '=. , <. ~ > ~.~ .---= ---./ ~ <, -'1- si en cie o modo no puede nega se que la au o i- dad es una ca ga pesada ~ que á las eces ab uma con su yugo, jamás debe án sen i és e los que la implo an como el mas segu o asilo y i me ga an ía de los de echos sociales. Po o a pa e, la p enda mas g ande que ca- ac e iza y ennoblece al Sábio, consis e en la doci- lidad con que se halla siemp e dispues o á depone los e o es, engaños ó equi ocaciones en que po un e ec o de la debilidad humana haya podido in- cu i , eniendo alo pa a con esa Ios él mismo, y e ocede gus oso del camino que le habia ex- a iado. En onces, lejos de debili a su p es igio, ni da á en ende incons ancia de ánimo, mani- ies a mas bien su equidad y ec i ud á la ez que se hace mas digno del hono í ico í ulo que le dis- ingue. Lo con a io es el signo mas in alible de una e inada sobe bia. ¡Cuán di e en e umbo, po cie o; sigue el Sá- bio eng eido con la ciencia que hincha y no edi- ica! No siendo mas que un á omo impe cep ible en medio de es e as o uni e so, quisie a que oda la máquina del mundo se mo iese á medida de sus deseos: que su gus o a eglase la o una pública: que odos los sucesos se acomodasen á sus ideas; y po deci lo de una ez, quisie a se el á bi o de odos los des inos del mundo. i Qué o gullo an a al! ¡Qué deg adacion an unes a! ¿Puede da se ni concebi se cosa mas epugnan e á la azon, y aun á los mismos espe os y conside aciones que p e ende a ae se el Sábio p esun uoso, que el p e- 1- I , -8- dominio y ascendien e con que solici a descolla en odas pa es? En las delibe aciones quie e se enido po o áculo: en los pueblos donde eside po T ibuno : en los p oyec os que emp ende po absolu o: su dic ámen ha de se ley, su olun ad la de odos, y bas a sus e o es han de se aca a- dos como dogmas. ¡Ah ilusion ana, que los ensalza pa a aba í los , que los en e iene pa a pe de los! ¿ y cuál es el unes o o ígen de an desab idos u os? la sobe bia, el deso denado amo de noso- os mismos; no hay que busca le en o a pa e. Es e icio capi al es elo que u ba la is a pa a e el e dade o mé i o de las cosas; émo a que de iene las mejo es acciones; ba e a que es o ba las mas opo unas p o idencias; y escollo en que se es ella el bien gene al. ¡Qué ida an inquie a y u bulen a la del p e- endido Sábio cuando se deja domina de una 'pa- sion an de es able! Nada omi e pa a sa is ace la, odo lo pone en mo imien o pa a sacia la. Dep ime el mé i o de los demas pa a se solo en el aplauso y único en la ecompensa: apa en a celo po el bien público pa a mejo asegu a el suyo p opio, y ascende con an simulado concep o á los p ime os ca gos y dignidades del Es ado. Su anidad y p e- suncion son siemp e los únicos ídolos an e. quienes dobla la odilla y quema inciensos, inñamándole has a el ex emo de a os a cuan os obs áculos se opongan á sus designios. Lóg ense sus ines, y mas que la Sociedad se desplome ... se aplane ..• es a es su di isa, es e su emblema, y es e el is e y la- l ~ ~ ~ 1------~--~------- I l' -9- men able éxi o de su o gullo, esc i o con ca ac e- es de sang e en la his o ia de las naciones. Es e dad que en e los Romanos ue p o e bial la máxima de que lo ece ian las Ciudades donde los Fi16so os impe asen , ó los Empe ado es uesen ll6so- (os; pe o ambién lo es que cuando de pací icos y ú iles ciudadanos se con i ie on en u bulen os y u iosos conspi ado es con a la au o idad, con a las leyes y con a odo ó den y sis ema de gobie no, aquellos mismos que mas ala de hicie on de seme- jan e dic ado, ue ya indispensable des e a les de Roma, como mas de una ez u o luga en las épocas del Consulado y del Impe io, has a que po úl imo causa on la uina de la República. ¿ y cuando quie a que an lamen ables escenas se epi iesen, con i iéndose en uegos á uos y e an es los as os que habian de ilumina y con- duci á los pueblos po el e dade o camino de su dicha y p ospe idad? ¡Qué op obio en onces pa a la mages ad de los Gobie nos! ¡Qué desalien- o pa a los homb es sábios y i uosos que se e- ian p i ados de las jus as ecompensas debidas á sus alen os y se icios! i Qué desc édi o en la opi- nion pública! ¿ Qué p e ensiones son las ues as, les p egun a íamos? ¿A qué aspi ais homb es im- p uden es é inconside ados, amado es de osol os mismos p ocediendo de es e modo? Si la sabidu.•. ía, esa an o cha e ulgen e que debe ilumina o- das ues as acciones, se o usca y obscu ece con los ho ibles icios de la p esuncion y el o gullo, ¿espe ais que sea ace ada ues a conduc a, ni 3 j I __ ~.;o. .....--:. -- ~