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Todos los que desde es e si io han enido que di igi os
la palab a, odos los que con mo i o del solemne ac o
de ape u a de un
CUI'SO
li e a io han enido á habla
an e es a eunion
de sábios , encon a on
suma di icul ad
en de e mina el pun o sob e
el que e sa a
el
discu so,
si
hahia
de
euni
á
su impo ancia
e ec i a la
azón de
la opo unidad ,
y
á
lo 3g adable de
sus
o mas lo
digno
de su exp esion. Y asi es;
¿,
pues qué al a que dcci os,
qué pensamien os nue os que enuneia os , ni ad e en-
cias que hacc os, ni consejos qne da os en
el
g a e
asun o de la ins uccion pública, que os uesen descono-
cidos
y
menos aun necesa ios? Pudié asc conside a
Loy
como
agos ado
ya
el
e eno
y
eco idos odos sus
é -
minos, como sa is echas odas las necesidades
y
dicho
lo
JIIas impo an e. Sin
e nba go ,
po una escepciou hija de
las ci cuns ancias , no ha sido en es o donde
yo
he ope-
lado
con
las di icul ades,
po cuan o
el pun o sob e
el que
a
á
gi a mi discu so, es cual un ema
obligado, en el
/'
./
-4-
que no
cabía
eleccion, el único
á
que debían de e e i se
mis pensamien os, de modo que los incon enien es es án
en el desempeño, po lo que, sin ingi modes ia, eco-
nazco que necesi o oda ues a ole ancia,
y
con ella
cuen o, po que siendo
sábios
se eis indulgen es.
Pe o an es de pasa
á
o a cosa debo mani es a que,
los que en es e Liceo componemos la acul ad de MedICina,
nunca jamás ol ida emos las a ec uosas esp esiones con
que po medio de nues o digno Hec o hemos sido salu-
dados
y
acogidos po es a
11
us e
Co po acion ,
y
p o es-
amos, que si
nos iende los b azos como una buena
mad e iende los suyos
á
un hijo que
á
su pesa
[ué
alejado de su egazo y de su sello co iiiosos ,
noso os,
aunque pequeños en cuan o
á
capacidades cien í icas, so-
mos g andes en deseos de
hacemos
dignos de quien así
nos ecibe. Tambien unimos nues os o os de g acias
al
ilus ado
y
celoso Minis o de Fomen o
á
quien debemos,
supues a la muni icencia de S.
M.
la Reina, la uel a
á
nues a amada
é
inol idable Uni e sidad de Valladolid.
¿
Nos
pe mi i éis
que di ijamos un ecue do
y
un saludo
ca iñosos
á
las Ilus es Uni e sidades de San iago
y
Sa-
Iamanca?
Decia, IIlmo. S ., que el pun o sob e el quc debían
hoy gi al' mis pensamien os es como obligado. E ec i a-
men e que es asi: po que noso os como ecién llegados
debemos
ap o echamos
de es a pública
y
solemne ocasion
pa a mani es a cuáles son nues os p incipios ace ca de
la
iloso ía de la ciencia que aquí enimos ep esen ando,
la de la medicina, en que c eemos
y
nos p oponemos en-
-5-
seña , cuya
iloso ía an o puede
ion,
la
ju en ud, que al ez deslumb ada
exage aciones de la época que hemos al
en ella acilacion, odo dudas, al e
indi e encia
ó
bien
ese
só dido esclus
c ee único juez
y
á bi o
en
odo sabe:
que nada hay mas a iba que su
p (
idad
é
in e eses, p e i iendo ó
ya
lo
p
ó
a
lo ma e ia
1
y
sensihle
has a
p e~
b~enos p incipios
de
la mo al. Noso c
cion ,
que emos dad!'
inas,
que emos
la
azon
y
el sen imien o como
c i e i:
y
la expe iencia,
y
que emos que oe
inguulo
la imaginacion
y
el
genio;
pl'1
que se man engan incólumes los
uen
de la his o ia, que 'emos i udes,
qUi
de
é
since a que nos
da
los
p inei
mo al, que emos, en in, que jamás,
sion se ol ide que somos eligiosos,
Bacon, "la
eligión
es el a oma que
de la ciencia." "No quie o, decía al
se
enga
una iloso ía pa a
lag
ciencia:
e;
gion." No se en ienda
pOI'
es o
q(
<-
exis encia de una
Iiloso ia
"que no
I
su
leyes el p og eso;
que
i
n
pun o
isible,
es hoy
su
no e,
y
maúan
pa ida."
De
la es ic a
y
cons an e
es o, deseamos que
se
o me
el ca ác
cuyas manos p on o es a án los des u
1
~
'~
'7'
<,
.>
-4-
eion,
el
único á que debian de e e i se
1,
de modo que los incon enien es es an
, po lo que, sin ingi modes ia, eco-
i o oda ues a ole ancia,
y
con ella
iendo
sábios
se eis indulgen es.
i
pasa
á
o a cosa debo mani es a que,
ceocomponemos la acul ad de MedIcina,
da émos las a ec uosas esp esiones con
: nues o digno Rec o hemos sido salu-
po es a Ilus e Co po acion,
y
p o es-
iende los b azos como
una
buena
suyos
á
un hijo
que
á
Sil
pesa
{ué
azo
y
de
Sil
seno ca iñosos,
noso os,
m cuan o
á
capacidades cien í icas,
50-
aseos de hacemos dignos de quien así
n unimos nues os o os de g acias al
"inis o de Fomen o
á
quien
debemos,
cencia de S. l i. la Reina, la uel a á
inol idable Uni e sidad de Valladolid.
ue di ijamos un ecue do
y
un saludo
es
Uni e sidades de San iago
y
Sa-
'., que el pun o sob e el que dehian
amien os es como olJlí¡;ado. E cc i a-
lO que noso os como ccíen llegados
DOS
de es a pública
y
solemne ocasion
es son nues os p incipios ace ca de
leía
que aqui enimos ep esen ando,
D
que c eemos
y
nos p oponemos en-
-5-
seña ,
cuya
iloso ía an o puede in lui en el ánimo de
la ju en ud, que al ez deslumb ada po los
es a íos
y
exage aciones de la época que hemos alcanzado, odo uese
en ella acilacion , odo dudas, al ez negacion, al ez
indi e encia
ó
bien ese só dido esclusi ísmo de quien se
c ee único juez
y
á bi o en odo sabe po cuan o supone
que nada hay mas a iba que su p opia azon , su au o-
idad
é
in e eses, p e i iendo ó ya lo pu amen e an ás ico,
ó
ya lo ma e ial
y
sensihle has a p escindi quizás de los
buenos p incipios de la mo al. Noso os qu(~ 'emos ins uc-
cion, que emos doc inas , que 'emos ex imen , adop amos
la azon
y
el sen imien o como c i e ios de la obse acion
y
la expe iencia,
y
que emos que ocupen un luga ' dis-
inguido la imaginacion
y
el genio; p ' o
ambién
que emos
que se man engan incólumes los ue os de la au o idad
y
de la his o ia, que emos i udes, que emos aquella egla
de
é
since a que nos da los p incipios de la mas sana
mo al, que emos, en in, que jamás, que en ninguna oca-
sion se ol ide que somos eligiosos, po que como
decía
Bacon, "la eligion es el a oma que impide la oo upcion
de la ciencia." "No quie o, decia a nbien Po alis , que
se enga una iloso ía pa a las ciencias
y
o a pa a la eli-
gion." No se en ienda po es o que desconozcamos la
exis encia de una
lloso ía
"que no descansa nunca; que
su leyes el p og eso; que un pun o que aye la e a in-
isible, es hoy su no e,
y
ma
ñana sed
su pun o de
pa ida." De la es ic a
y
cons an e obse ancia de odo
es o, deseamos que se o me el ca ác e de la ju en ud en
cuyas manos p on o es a án los des inos de la humanidad.
/
/
-6-
Con los esca mien os
"J
desengaños
y
con ilusiones
des a-
necidas
hemos
adqui ido ambién
e dades, po lo mismo
deseamos que se en iendan
cla amen e
nues as
doc inas
y
nues os p opósi os, que como esul ados del es udio
y
de la
espe iencia ,
hien pod án esis i la p ueba de la c í-
i,ca an e el
ibunal
de la impa cialidad. Con su
esposi-
Clan, aunque
muy
b e e, p e endo llama en es e ins an e
ues a ilus ada y bené ola a encion.
Seño es: el dia en que se
e igio
en dogma el lib e
exámen ué el de la au o izacion pa a no econoce legi i-
midad en nada de
lo
exis en e; desde aquel dia no
ha
dejado de esona
el
uido
de la
demolicion ;
desde en on-
ces ha cundido la disco dia en e odos los homb es
ace ca de odas las cosas,
y
si de semejan e con lic o se
han lib ado las ciencias ísicas
y
exac as ha sido, co no
obse a un gl'an médico
y
esc i o con cuya amis ad nos
hon amos, po que "ellas supie on u iliza se del pasado
y
del p esen e." Po lo
demas
¿
quiénes deja on de
pa ici-
pa mas
Ó
menos del ma eo que p oduce an a con usion,
an o
deso den
y
an con a ias p e ensiones? Si
á
cada
uno
se le p esen aban las cosas con
di e en e
aspec o e a
po que
no
se con emplaban sino po
el
lado de sus co-
nexiones con un in e és esclusi o ,
ó
lo que es lo mismo,
suge ando
á
la au onomía de la azon indi idual in a uada
y
eno gullecida, así las ciencias ilosó icas)' mo ales, como
las
polí icas
y
eligiosas. es o es, el
na u alis no
en
eli-
gion, la ceu ahzacion
ó
el socialismo en polí ica, la debi-
li acion del sen imien o mo al, el desp ecio de la au o idad,
cualquie a
que
sea
su
nomb e, el impe io
de la osadía
y
-'7-
de la impudencia. En cuan o
á
la cienei
que hace poco
decia
el D . Combes:
"No
Monlpellel' mas que en Pa ís p eside
una
las lecciones de
cada p o eso
en su
espeeul
que allí como en o a pa e exis e una
e
in elec ual; no hay
ya
c eencia gime al,
I
escuela p opiamen e dicha;
cada
cual
iel
su mane a de e . MU has eces
sucede (
sala, delan e de un mismo audi o io,
COI
pocas
ho as ,
el ol'gallicismo. el
i alismo
icismo
se ha
lla n ep csen ados
con
conc
len o." O o esc i o añade: "Acabo de
de Pa ís de uno de mis discípulos en
qUE
sigue: Bajo ues a di eccion cnd ia la
ui me en la e dade a
ciencia
del
clio
hace menosp 'ecia po eo ias
y
sis emas
cua
nlos son nues os p o eso es; es una
en la escuela de medicina de Pa ís pa a
p epa an
á
ege ce la: necesi an conoce l:
p o eso ac ual sob e cada en e medad;
obligan
á
ello. De es o esul a que
ao
sabiendo odos los sis emas, pe o sin
SlI
es el mejo , sin ene ninguna idea
ija
mien o. pues o que
después
de
hahe k
una cá ed a
se le oye desac edi a en
01
¿No emos que
pOI'
desg acia llegan
á
aun
á
las de
la
mas ie na ju en ud
eso!
sus en a que en cosas de eligion la el
son
pu amen e ma e ia
de opinión;
que ~
a
e
J
~.

-:»
-
-,
'7'
<,
.>
1
-6-
m os
y
desengaños
y
con
ilusiones des a-
lqui ido
ambicn e dades, po lo mismo
en iendan cla amen e nues as
doc inas
isi os ,
que como esul ados del es udio
y
, bien pod án esis i la p ueba de la
c í-
mal de
13
impa cialidad. Con su esposi-
Iy
b e e, p e endo llama en es e
ins an e
I
y
bené ola a encion.
día
en que se e igió en dogma el lib e
l
la
au o izacion
pa a no econoce '
legui-
de lo exis en e; desde aquel dia no
ha
el uido
de
la demolicion; desde
en on-
la disco dia en/ e odos los homb es
as
cosas,
y
si de
semejan e
con lic o se
ciencias ísicas
y
exac as ha sido, como
médico
y
esc i o con cuya amis ad nos
e "ellas supie on u iliza se del pasado
y
lo
de nas
¿ quiénes deja on de
pa ici-
, del ma eo que p oduce an a con usion,
an con a ias
p e ensiones?
Si
á
cada
aban
las Cosas con
di e en e
aspec o e a
i emplaban
sino po el lado de sus
co-
in e és esclusi o , ó lo que es lo mismo,
onomia
de la
azon
indi idual ju a uada
isi
las ciencias ilosó icas
y
mo ales, como
;igiosas, es o es, el na u alismo en
eli-
acion
ó
el
socialismo
en polí ica , la
debí-
ien o
mo al, el desp ecio de la au o idad,
ea su
nomb e, el impe io de la osadía
y
-7-
de la impudencia. En cuan o
á
la ciencia médica oid lo
que hace poco decía el D . Combes: "No se c ea que en
Monlpelle ' mas que en Pa ís p eside una
idea
gene al
á
las lecciones de cada p o eso ' en su especialidad. Me cons a
que allí como en o a pa e exis e una e dade a ana quía
in elec ual; no
hay
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c eencia góme al, ni
adicion ,
ni
escuela p opiamen e
dicha;
cada cual iene su sis ema
y
su mane a de e '. Muchas eces sucede que en la misma
sala, delan e de un mismo audi o io, con el in e alo de
pocas
ho as,
el
o ganicismo ,
el
i alis no
y
aun
el eclec-
ieismo
se hallan
ep esen ados
con
conciencia
y
con a-
len o."
O o
esc i o
añade:
"Acabo
de ecibi una
ca a
de Pa ís
de uno de mis discípulos en que
me
dice lo que
sigue: Bajo ues a di eccion
end ia
la en aja de
ins-
ui ne en la e dade a ciencia del clínico, que se nos
hace menosp ecia po
eo ías
y
sis emas en an o núme o
cuan os son nues os p o eso -es; es una e dade a plaga
en la escuela
de medicina
de
Pa ís
pa a aquellos que se
p epa an
á
ege ce la: necesi an conoce la
opiuion
de cada
p o eso ac ual sob e cada en e medad: los exámenes les
obligan
á
ello. De es o esul a
que
an
á
las p o incias
sabiendo odos los sis emas, pe o sin
sabe
cual de
ellos
es el mejo , sin ene ninguna idea ija sob e un a a-
mien o, pues o que después de habe lo oido alaba ' en
una cá ed a se
le oye
desac edi a
en o a inmedia a .... "
¿,
No emos que pOI' desg acia llegan
á
manos de odos
y
aun
á
las de la mas ie na ju en ud esos lib os en que se
sus en a que en cosas de eligion la e dad
y
la men i a
son pu amen e ma e ia
de
opinión; que an buena es una
/'
/
-8-
doc ina como o a; que el Au o ,Dueño
y
Sobe ano
del
mundo no exige de noso os que descub amos
y
sigamos
la e dad; que no hay e dad; que an
acep es
y ag a-
dables somos á Dios si c eemos como si dejamos de c ee ;
que nadie es esponsable de sus p opias opiniones; que
es as no son necesa ias, sino me amen e acciden ales; que
ya es su icien e el c ee con since idad lo que se p o-
esa; que nues o debe es segui lo que
DOS
pa ece e -
dade o sin emo de que pueda se also; que puede se nos
un bien el ace a , pe o no un daño el anda equi ocado;
que podemos á nues o an ojo deja las opiniones; que
las c eencias pe enecen an solo al en endimien o,
y
o os
mil absu dos an i andos como es os? No hablemos aquí
de los u os que han de da los
olle ines ,
ea o
y
no-
elas epicú eas en la educacion
y
en las cos u mb es.
¿
No
es
de eme que el co azon de la ju en ud se hiele an e
el e dade o ci ismo,
ó
que es a ju en ud mas in eligen e
y
mas ins uida
quizas,
sea, sin emba go, escép ica, des-
con en adiza,
y
es é gas ada an es de habe llegado
á
la
edad
de
la p ác ica; muda, indi e en e
ó
nega i a en lo
que concie ne á los debe es mo ales; locuaz, a e ida, im-
pe uosa,
d ligeuusima
en lo que se e ie a
á
los in e eses
ma e iales, al i ulado posi i ismo, den o de cuya ó mula
comp enda odos los ac os do la ida .... ? Llegando
á
al
es ado de con usion el juicio humano, acaece lo que en
los
dias
de
agi ación
y
de umul o, que los mas osados
ó
los que con mas sagacidad halagan las pasiones de los
suble ados;
son los que dan el ono
y
empe amen o
á
los
eseeses de la insu ección, los mas a e idos
ó
los
que
-9-
mas lisonjean las p eocupaciones de la •
po los
e dade os
ep esen an es
del :
ado es de la buena causa, ó sucede
cen o os p o es ando con a odos
1,
las
doc inas ,
oda escuela
y
oda
au
la
negación
uni e sal, p oclamando a
ia
'i
alsamen e mo i ada inc edulida
peI'j~dicial al iun o de la e dad
q
menos iciosa disposicion del ánimo. O
a ec ando
una g an p udencia
y
sabié
sis ema
y
sus doc inas es án o ma(
que ienen odos
y
de las azones
qUI
niendo
en su jac anciosa p esuncion
q
dos los sis emas
y
doc inas an
á
o
ácil ap ceia lo únicamen e bueno
y
lo malo lo also que con ienen,
y
p
izual aciÚJa(!
y
con la supe io idad
"
cdéc icos, pudie on coo dina
p incip
lla
. zu osas
con~ ucncias en e
é
"
~
esp 'esiones con adic o ias.
i
y
es a n
idencias encuen a admi ado es,
y
l
la e dad mo al sucumben,
y
la
p E
ecciones mas inmo i adas
y
es upend
las cos umb es, la legislacion, la li e :
social, las p o esiones
y
has a las
m:
que ceden
y
se acomodan
á
los e o
asi co no es as se o ma on con
a e
de
aquellos agi ado es.
¡
Pe o es cie o que
el
mal
esis
~-======~~~~~~----.---------~~--~---------------------
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-8-
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Dueño
y
Sobe ano del
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noso os que descub amos
y
sigamos
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hay
e dad; que an acep as y ag a-
Dios si c eemos como si dejamos de c ee ;
'esponsable
de sus p opias opiniones; que
cesa ias , sino me amen e acciden ales; que
e e c ee con since idad lo que se p o-
l o debe es segui lo que nos pa ece e -
o
de que pueda se also; que puede se nos
- a ,
pe o no un daño el anda equi ocado;
i
nues o an ojo deja las opiniones; que
' eneeen an solo
al
en endimien o, y o os
1lI
i andos
como
es os? No hablemos aquí
ue
han de da los
olle ines ,
ea o
y
no-
en la educacion
y
en las
cos umb es.
¿ No
.e
el co azon de la ju en ud se hiele an e
ismo,
ó
que es a ju en ud mas in eligen e
, quizas,
sea, sin emba go, escép ica, des-
es é gas ada an es de habe llegado
á
la
c iea; muda, indi e en e
ó
nega i a en lo
los debe es mo ales; locuaz, a e ida, i n-
ísima en lo que se e ie a
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los ill e eses
ulado posi i ismo, den o de cuya ó mula
, los ac os de la ida.... ? Llegando
á
al
¡ion el juicio humano, acaece lo que en
ación
y
de umul o, que los mas osados
las sagacidad halagan las pasiones de los
los que dan el ono
y
empe amen o
á
los
su eccion, los
mas
a e idos
ó
los que
-9-
mas lisonjean las p eocupaciones de la época, son enidos
po los e dade os
ep esen an es
del sabe
ó
los sus en-
ado es
de la buena causa,
ó
sucede ambíen que apa e-
cen o os p o es ando con a odos los sis emas, odas
las doc inas, oda escuela
y
oda au o idad, p edicando
la negacion uni e sal, p oclamando al caos. Es a eme a-
ia
y
alsamen e mo i ada inc edulidad es, al ez, mas
pe judicial al iun o de la e dad que la opues a
y
no
menos iciosa disposicion del ánimo. O os
pOI'
el con a io,
a ec ando una g 'an p udencia
y
sabidu ía, dicen que su
sis ema
y
sus doc inas es án o mados de lo e dade o
que ienen lados
y
de las azones que los asis e, supo-
niendo en su
jac anciosa
p esuncion que ellos conocen o-
dos los
sis emas
y
doc inas an
á
ondo, que les
ha
sido
ácil
ap ecia lo únicamen e bueno
y
e dade o así como
]0
malo
y
lo
also
que con ienen,
y
po consiguien e, con
igual
acilidad
y
con la supe io idad de su c í ica
y
ino
ecléc icos , pudie on coo dina p incipios di e en es,
y
ha-
lla igu osas
cona uencias
en e
é minos
ó mulas de
'" u "
esp esiones con adic o ias.
i
Y es a nue a especie de p 'o-
idencias encuen a admi ado es,
y
la azon ilosó ica
y
la e dad mo al sucumben,
y
la
p e a icacion
y
las de-
ecciones mas inmo i adas y es upendas se mul iplican, y
las cos umb es, la legislacíon, la li e a u a, la cons i ucion
social, las p o esiones
y
has a las mismas ciencias pa ece
que ceden )' se acomodan
á
los e o es de las opiniones,
asi como es as se o ma on con
a eglo
á
las ¡ e ensiones
de
aquellos agi ado es.
¿Pe o es cie o que el mal exis e comp ome iendo
y
2
--
-10-
las imando
á
an ca os in e eses de la humanidad?
Que
el mal en e dad exis e no hay é minos ni aun pa a
acionalmen e pone lo en duda. Si los es igos que de
p opósi o hemos p esen ado no o eciesen su icien e p ue-
La, ahí es án el descon en o, la agi acion
y
la descon-
ianza que se obse a en odas las clases de la sociedad.
En
cuan o
á
la in ensidad del mal
y
los pelig os que
consigo aiga, di émos desde luego, que algunos son
siemp e
gl'a es
é
imponen es en cualesquie a de los pe-
ió dos en que se encuen en
y
las o mas
y
cu so con que
se p esen en. Así es en e ec o: el impe io absolu o de los
sen idos odo lo
ma e ializo,
ma ando
~l
la ez al cOl'azon
y
al espí i u
y
ex inguiendo aquel uego, aquella
é
i a
y
ené gica que sos iene al homb e en sus a licciones, en
sus abajos
y
en su mise ia,
y
que le da aquella
azón
sublime que le pe mi e ele a se has a el mismo Dios. El
impe io de la pu a azon ambien pOI' su pa e odo lo
e gi e só
y
edujo
á
supues os, que, como ex a iados
y
e óneos, no die on o os esul ados que escesos
y
iolen-
cias. De uno
y
o o han salido los sis emas ideológicos,
isiológicos,
y
eogónicos de quc an lamen ables egem-
plos o ece la his o ia de esa ha aunda psendo- iloso lca
que hacia
escla n
al D . B une .
,,¿
Donde
h;-¡y
alma
que habiendo i ido has a aquí anquila
y
pací ica no
haya padecido en la empes ad de es os iempos?" La-
men o
á
oda luz
jus i lcado ,
¿,
pues qué paz pueden
da al espí i u el amoso p og ama de Boissy
y
de
Liquenio , n~ el an opomo ismo espi i ualis a mode no?
¿
Qué se p opone gana la gene alidad de los homb es
~
-11--
con la p ome ida igualdad, ni qué se
pl
los pasmosos supues os de la única amil
nidad de bienes, de la p opiedad uni e
del pob e
y
de
la dignidad de
su a lic i a
sion
an e lo que son ealmen e el
sen i
pie ismo de los
llan opos?
Hace
pocos
pe iódico comunis a de Be na "es mu~
a mós e a po un lado,
y
po
o o
la
i
pode ealiza sus
ope aciones
químicas
cie a can idad de sang o humana. Pe o
exis e es a necesidad de la na u aleza, no
suadi ,
que pa a la sa u acion de la a o
abono del suelo sea menos
á
p opósi o
a is óc a as
que la de los demóc a as, ,~
p eciso acaba con la mi ad del mund,
sang 'c
:í
o en es ....
debe ía
hace se
sin
es emos concilia , ni
qué
di icul ades
dI
secuencias no se pueden desp ende¡' de
al deci "que el e o no es mas que
UI
ple a, que es la
p oducción
sucesi a di
es necesa io. qne es di ino pues o, qu
de odo desa ol lo
y
pl'Og"cso? El au o
O ado es ha blando del eclec icismo dice,
iea gohie na la ju en ud, de cuyos in
abusn ,
y
cuya in eligencia pu a
y
i a
aquí no ha eng{'nd :1Jo sino espí i us
sin
é ,
sin llama
y
amo ; co azones que
los g andes sen imien os ,
á
qu ienes de l
place es
egoís as
y
b u ales,
á
quienes
a
e
i
L
J
'
"~.
-:»
<.
,-/
-16-
enes e
Ó
en aquellos ins an es ugaces que
opo unidad de la ocasion,
¿
nos dis ae é-
odia, ni en un solo pun o doc inal al in-
n ud con la sonda de los esca mien os en la
no odos po que no es posible, pe o si los
y
pelig osos pasos que iene el p oceloso
encia pal'a que pueda acos umb a se
á
ca-
iacon la debida segu idad
y
an icipada espe-
) empuñe ella sola el imon del bajel que la
, á
su espec i o des ino po en e las ne-
eisi udes de la ida
y
de los iempos? Pues
ndonos pa icula men e
á
nues a p o esion,
nues o lema se á siemp e la alianza de la
espe iencia ,
y
la alianza de la ciencia pl'O-
mo al c is iana. po cuan o u a de es as
a bi a io, odo es á al bo de de un abis-
en o o caso, nos apa a íamos del ca ác e
cien í ico en que siemp e han sob esalido
pañoles ,
quienes en odos los iempos
y
á
is emas, que nunca deja on de conoce
y
J
man u ie on ieles
y
cons an es sus en a-
:dicina de la ohse acion ilosó ica, llamada
aho a po an onomasia
hipoc á ica ,
de la
a egla de
Ié
de su
pá ia ;
y
si en una
Ú
e i ie on algún an o al ímpe u de doc inas
pa icipa on del é igo gene al que p o-
i es
sis emas ó hipó esis ingeniosas, e a,
Ó
s de los
á
plomos, po deci lo aSÍ, de aque-
e a pa a ol e
á
ellas inmedia amen e en-
-17-
iquecidos con los mas impo an es u os de los adelan os
de los iempos, como aquel que despues de un la go
y
penoso iaje se uel e ganancioso de
espe ieneia
de lo que
le ha o ecido el mundo cien í lco en cambio de ilusiones
y
espCl'anzas lisonje as ó de anas ca ilaciones,
y
que
e i ado
á
su hoga domés ico se con empla muy dichoso
pOl'que su en endimien o
y
sus adiciones no han sucum-
bido
á
los halagos del e o
ó
bajo la op esion del can-
sancio despues de la lucha en que eme a iamen e se
empeñó ue a de las eglas del buen juicio
y
con a los
p incipios de la sana azono
Sin emba go, o zoso nos es con esa que en ningun
iempo ha pa icipado menos la medicina española de su
ca ác e p opio que en la ac ualidad,
así
como ampoco
nunca se han mani es ado como aho a en la medicina de
la Eu opa cul a, endencias mas pe cep ibles
á
oma el
ca ác e que siemp e u o la ciencia en España. La es-
plicacion de es e enómeno es á sin duda en el
espí i u
de
las doc inas que p e alecen
y
modi ican la opinion
y
las
ciencias ilosó icas
y
mo ales. Po o una exis e en la
pa ia de Valles, Me cado
y
Pique un ondo
ca ae e ís-
ico de sensa ez
y
ci cunspeccion,
y
es án los buenos
p incipios an p o undamen e a aigados en el ánimo de
la gene alidad de los médicos, que es muy di ícil se de-
bili e su in luencia,
y
mucho menos que se los abandone
con !a acilidad
y
con la ecuencia que ha sucedido en o os
paises. Pe o sea como quie a, es ablezcámoslos, dé nos-
los el igo
y
el p edominio con enien es,
y
los es udios
3

-18-
médicos españoles no se desbo da án ni un ins an e de
su
cauce p opio, cual es, nos complacemos en epe ido,
el de aquellos p incipios ilosó icos que ilus an
y
o i i-
can al en endimien o, que imp imen ec i ud
y
cons ancia
en el co azon, que a eglan la i nagiuncion , que auxilian
al ingenio
y
man ienen el genio, que de e minan el buen
gus o
li e a io;
que ca ac e izan la e dade a cul u a
y
dan madu ez al juicio,
Los escollos mayo es que se p esen an en la ca -
e a
médica,
y
á
cuyo paso acaecen p incipalmen e las
mas lamen ables
ca ás o es , es án
á
las al u as de los
es udios isiológicos
y
de los es udios clínicos; en ellos
mas que en ningunos o os pelig an
nues o
disce ni-
mien o y
nues a
conduc a po!' cuan o se p es an de
suyo á se conside ados bien
bajo
el
c i e io esclusi o,
ó
cuando mellas
p e e en e,
de la especula i a pUl'a,
ó
bien pOI' el de la espe iencia sola, mé odos , que
siendo ambos
necesa ios,
se
con ie en
en uen es pe en-
nes
de
e o es si los empleamos aislada ó indebidamen e
en unas ciencias que son
il
la ez
eé icas
y
p ác icas.
El p ime obje o de las in es igaciones ilosó icas,
y
el
casi único de las ciencias médicas es el homb e: la isiolo-
gía
y
la psicología son como dos zonas,
en que
se
halla
el
homb o. El
isiólogo di ige con
p e e encia
sus ap ecia-
ciones
hácia
aquel conjun o de enómenos que se p o-
ducen en los mecanismos 01'5únicos segun sus di e -
sas condiciones
y
es uc u as; pe o como su idea sea
conoce al homb e, ele a al mismo iempo su es udio
-19-
Y
conside aciones has a
la egión
del
pens
mina
las semejanzas
y
di e encias
que
exi
ida
y
el espí i u,
y
en segl.
aza
la
ia del campo isiológico
y
del
me a ísie
algunas mi adas de
admi acion
y
de
esp
supe io es espacios de la eodicea pa a
o
y
mas sus c eencias ela i as
á
la mo al
inos del homb e. El me a ísico al es udi
homb e, opieza desde luego c~n la
psu
gica
y
la mo al; examina las eglas
y
que dehe segui el espí i u en la
in es iga
dad; pe o econoce al
p opio
iempo,
qUE
el espí i u goce del eliz
ca ác e
de ind
que po lo mismo haga en e
á
di e sas
pugne con a ellas, es lo cie o, que no
P'
p escindi comple amen e de los lazos que
ma e ia
i a que cons i uye el
o ganism
Bajo es os supues os, el me a ísico es ablece:
men e los p incipios
espec o
á
las semejan
cias
del espí i u
y
de
la
ida; deslinda
k
con ines mu uos de la psicología
y
de la
c ogaudo
á
eces,
y
con sumo p o echo,
no mal
y
á
la pa ológica pa a llega
á
conl
enómenos que se p oducen po el
concun
y
del o ganismo en sus espec i as
y
e ici
lo mismo que sus p edominan es
in luencia
ualizacion, en las p opensiones
é
inelinaek
en la
azón
del homb e.
¿
Pe o exis e seme
l
J
~.
'
-,
';,'
/
-...J
<.
/
-18-
oles no se desbo da án ni un ins an e de
iio ,
cual es, nos complacemos en
epe i lo
p incipios ilosó icos que ilus an y o i i-
mien o, que imp imen ec i ud
y
cons ancia
. que a eglan
la
imaginacion, que auxilian
ian icnen
el genio, que de e minan el buen
, que ca ac e izan la e dade a cul u a
y
al
juicio.
os
mayo es
que se p esen an en la ca -
y
á
cuyo paso acaecen p incipalmen e las
es
ca ás o es , os .in
ú
las al u as de los
gicos
y
de los es udios clínicos; en ellos
linglJllos
o os
pelig an
nues o disoc ni-
; 1'3
conduc a
p ll'
cuan o se
p es an de
isido ndos bien
lujo
el
c i e io
esclusi o,
as
p e e en e,
de
la
especula i a
pu a,
de
la
espe iencia
sola,
mé odos ,
que
ecesa ios ,
se
con ie en
en uen es pe en-
si los empleamos aislada
ó
indebida nen c
15
que son
~¡
la ez
eo ices
y
p ác icas.
o de
las
in es igaciones
ilosó ins,
el
~
.
s ciencias
médicas
es el
homb e: la isiolo-
gía son como dos zonas,
en
(Jllí!
se halla
lsiólogo di ige
con p e e encia
sus ap ecia-
[uel
conjun o
de enómenos
que
se
p,'o-
mecanismos
o zúnicos
seaun sus di e -
c. ~/
Y es uc u as; pe o como su idea sea
ob e, e1c-.al mismo iempo su es udio
-19-
Y
conside aciones has a la egion del pensamien o,
exa-
mina las semejanzas y di e encias que exis en en e la
ida
y
el espí i u,
y
en seguida aza la línea di iso-
ia del campo isiológico ydel me a ísico, di igiendo
algunas mi adas de admi acion
y
de espe o hácia los
supe io es espacios
de la
eodicea
pa a obus ece mas
y
mas sus
c eencias
ela i as
á
la mo al
y
á
los des-
inos del homb e.
El
me a ísico al es udia ambien al
homb e, opieza desde luego c~n la psicología, la ló-
gica
y
la mo al; examina las eglas
y
p ocedimien os
que dche segui el espí i u en la in es igucion de la e -
dad; pe o
econoce
al
p opio
iempo, que
JO/'
mas que
el espí i u goce del eliz
ca ác e
de independencia,
y
que po lo mismo haga en e
á
di e sas in luencias
y
pugne con a ellas, es lo cie o, que no puede, aun así,
p escindi comple amen e de los lazos que le unen
á
la
ma e ia
i a que cons i uye el o ganismo
del homb e.
Bajo es os supues os, el me a ísico es ablece )' esplica igual-
men e los p incipios espec o
Ú
las semejanzas
y
di e en-
cias del espí i u
y
de la ida; deslinda los é minos
y
con ines mu uos de la psicología de la J~ioloQ'ía, in-
c:.;
oJ
C.l
ogaudo á
eces, y con sumo p o echo,
á
la
ana omía
no mal
y
á
la pa ológica pa ;). llega
ú
conoce nejol'
los
enómenos que se p oducen po el concu so del
espí i u
y
del o ganismo en sus espec i as
y
e icien es acciones,
lo mismo que sus p edominan es in luencias en la in elec-
ualizacion , en las p opensiones
é
inclinaciones mo ales
y
en la azon del homb e.
¿
Pe o exis e semejan e aco de
y
-20-
con o midad de c i e ios en e los me a ísicos
y
isiolo-
gos
'?
"C3da dia, dice Vi ey, la iloso ía en el a e ido
uelo de su me a ísica ascenden al acusa
á
la isiología
de igno a el mundo in elec ual
y
mo al., ... Cada dia , la
isiología sobe bia á
su
ez con sus descub imien os en
lo mas p o undo de las ciencias na u ales, echa en ca a
á
la psicología de que e
esplica
las acul ades men ales
del homb e sin habe pene ado en la es e a de la o gani-
zacion ...•.
Y
en onces no. se hace mas que balbucea sob e
nues a
esencia,
y
dispu a sin eguas sob e los lími es
del espí i u
J
de la ma e ia ..... Con lic o p imo dial y ne-
cesa io cuyo di o cio
se ía ha o
lamen able pa a la na u-
aleza humana, es as ciencias son insepa ables po mas
que se ha~;a po aisladas .•...
PCI'O
es a iloso ía
y
es a
isio-
logia deben di igi se con al acie o y disc eccion que ambas
se in luyan con ecíp oca u ilidad -" que se p o ejan
y
au-
xilien mú uamen e , pe o sin abso e se la una
á
la o a. Se
ha p e endido con enaz empeño esplica odos los acon-
ecimien os psicológicos
y
aun los me amen e i ales del
homb e po medio de ó mulas ideales con abs accion
del o ganismo, es o es, conside ando
á
la
ma e ia,
sean
las que quie an las condiciones en que se encuen e. siem-
p e
y
en odo pasi a
é
ine e,
y
e i iendo odos aquellos
enómenos á supues os a bi a ios exp esados
quizás
po
medio de emblemas mis e iosos.
á
p edicamen os
yp e-
dicablcs,
á
en elcquias , ó
á
objecLi os
y
suhjec i os
in-
de inibles, oscu os. ó an ibológicos
é
incong uen es con
la e dade a expe iencia
á
pesa de la mas ingeniosa
-21-
dialéc ica
y
de las su ilezas
escolás icss
e
ece la impo ancia de las ciencias isio'
que es as omando el ca ác ~
UDa IW
la
á
la condición de me os ege cicios
de
su
nomb e se come an e óneos
y
las ilDll!
p oclamacíon de la
duda
melódica
y ~
imen al
ué una necesidad de la cíencil~
pe o como de odo se abusa, p on o a~
espí i u ilosó ico einan e las dia iba. ~
idolos ,
y
ciencia
de las
an icipaciones ~
p esen a se
después
los sis emas de lal1
abla asa:
de la
csLá ua
do ada
8U~
sen idos:
de las
diges iones noble, e~.
ce eb o:
el enacien e epicu eísmo eg~
el nue o espinosismo o gánico de
B~
~dos de ~lles
c a~ eoscópicos, ~noló~.
smo animal,
aSI como del
Telhamed·
loso ia zoológica
de
Lama ck. La
6sio
la
educacion médica cambia on compleó14
y
al emancipa se de los sis emas
á
qU8'i
é
hipó esis al
ez
so ís icas die an lu'¡
ie on muchas
é
impo an ísimas ei'dacl
hien po la exage acion de sus sec a•..•
incu i en los e o es de que
ya
nos
1
En e ec o:
¡,
cómo habian de
sospecha ni
eebi
Sil
llIé odo,
sus
l~[edilaciones
y
homb e,
ni aun el mismo Bacon cual
el
c i e io ilosó ico
de la
obse acion
~
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y
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a ísica
ascenden al
acusa
á
la
isiología
undo in elec ual
y
mo a!.. ... Cada
dia ,
la
iia
á
su
ez
con sus descub imien os en
o
de las ciencias na u ales, echa en ca a
le que e
esplica
las acul ades men ales
habe pene ado en la
es e a
de la o gani-
onces no se hace mas que
balbucea
sob e
, y
dispu a sin eguas sob e los lími es
e la ma e ia ..... Con lic o p imo dial
y
ne-
o cio se ía ha o
lamen able pa a la na u-
es as ciencias son insepa a blcs
pOI'
mas
aisla las ..... Pe o es a iloso ía y es a isio-
;i se con al
acie o
y
disc ccciou
(IUO
ambas
ecíp oca u i idau ,"
que se
p o ejan
y
au-
n e , pe o sin abso e sc la una á la o a. Se
son enaz empeño
espliea
odos los aeon-
olágicos
y
aun los me amen e i ales del
edio de ó mulas ideales con abs accion
es o
es,
conside ando
á
la
ma e ia,
sean
las condiciones en que se encucn e,
siem-
asi a
é
ine e,
y
e i iendo
odos aquellos
pues os a bi a ios exp esados quizás
pOI'
nas
mis e iosos.
á
p edicamen os
y
p e-
iequias, ó
á
o!¡jec i os
y
subjec icos
in-
'os,
ó
an ibologicos
é
incong uen es
con
pe iencía
á
pesa de la mas ingeniosa
..,;; ;
-21-
dialéc ica
y
de las su ilezas escolás icas; con ellas desapa-
ece la impo ancia de las ciencias isiológicas, ó hacen
que es as omando el ca ác e de una no ela educiéndo-
la
á
la condicion de me os ege cicios de es ilo, ó que
á
su nomb e se come an e óneos
y
las imosos
es a íos.
La
p oclamacion de la
duda melódica
y
del
p incipio espe-
imen al
ué una
necesidad de
la ciencia en aquella época;
pe o como de odo se abusa, p on o
apa ecie on
con a el
espí i u ilosó ico einan e las dia ibas de
ciellcia de los
ídolos,
y
ciencia de las an icipaciones del espí i u,
pa a
p escn a se
después
los sis emas de las
imágenes en la
abla
asa:
de la
esuuua do ada snccsi anieuic de los
sen idos:
de las
diges iones nobles e ec uadas po el
ee cb o :
el enacien e epicu eísmo egoís a de Hel ecio
y
el nue o espinosismo o gánico de B oussais: los ponde-
ados de alles
c aneoscópicos, enológicos
y
del
magne-
ismo animal,
así como del
Telliamed
de Maille
y
la
Fi-
loso ía zoológica
de Lama ck. La isiología
y
con ella oda
la educacion médica cambia on comple amen e de aspec o,
y
al emancipa se de los sis emas á que las abs acciones
é hipó esis al cz so ís icas die an luga , si bien adqui-
ie on muchas
é
impo an ísimas e dades, inie on
am-
bien po la exage acion de sus sec a ias aspi aciones
á
incu i en los
e o es
de que
ya
nos hemos lamen ado.
En e ec o:
¿
cómo ha bian de sospecha ni Desca es al con-
cebi
Sil
Mé odu,
sus
l lcdi aciones
y
su
T auulo
del
homb e,
ni aun el mismo Bacon cuando, p oclamando
el .c i e io ilosó lco de la obse acion
y
la espe iencia,
»
-22-
decia que la ciencia es la imagen de la e dad. po que la
e dad en la ealidad de las cosas
y
la e dad en los
conocimien os son una cosa misma,
y
solo di ie en en e
sí
como el ayo de luz
di ec o )'
el ayo de luz e lejo,
ni menos Bagli io, el p o egido de Malpigio, cuando con
so p esa
y
emulación
de los
sabios
de su época aplicaba
con an a since idad como alen o á los es udios
médicos
la iloso ía de Bacon, que sus
doc inas
y
sus
abajos
se i ían de undamen o al ma e ialismo ac ual, el que bajo
la enseña de la espe imen acion
y
el impe io absolu o de
los sen idos asi en las ciencias p ác icas como en las eó i-
cas
y
mo ales, enunciando al e dade o
y
p eexis en e
espí i u ilosó ico
á
la excelencia de la
azon desapasio-
nada, die a po esul ado necesa io las cou adio o ias ap e-
ciaciones de un mismo hecho, pOI' ejemplo la ieb e, aun
conside ado bajo un único aspec o, po
Bicha , B oussais,
Laenne , Luis, B c eueau , Chomel, P us , Pe i ,
Bally
Y
o os muchos has a
jus i ica
en cie o modo las o en-
si as
palab as
de
Remusá
con a
la
ciencia médica,
y
has a habe hecho sospechosa an e cie as geo es la mis-
ma iloso ía? l 'ecesal'io es que digamos de una ez pa a
siemp e qué es lo que cons i uye el e dade o espí i u
ilosó ico
á
que hemos dado
ya
la
cali ícacion
de
hipoc á-
ico segun nues o juicio
y
el que pensamos
cul i a
en
la educacion
y
enseñanza de la
ju eu ud ,
el único
capáz
de da!'
U03
impo ancia e ec i a
á
la
obse ación
con sus
espenmen os ,
y
cí la espe iencia con sus deducciones:
ap i ud na u al en el
SI/gel
O
,melódica ins uccion
in-
-23-
elec ual ,
e udicion
opo una, buen g
hábi os de azona
mesll adamen e,
mod
acion, espon aneidad
en la induccion
y.
de
buenos
modelos,
ec i ud en la in en
la idea
cons an e del cumplimien o del d~
an c los homb es
11
an e
la dignidad
y ~
No
c eemos que al coloca
á
an
ele ada
all
hipoc á ica
me ezcamos la censu a de
Bo
dice, que hay unos nue os
hipoc a is as
1
p ogl'cso es anda
hácia a ás,
y que
quiss
og ada la medicina ein e siglos.
No e
á
noso os
á
quienes
PUC !a
lil'igii'sC
seme
cion,
y
si qucl'cmos
que
el
espí i u
ilosé ie;
sea el que p edomine
en
el
es udio de
las
cil
es po que le conside amos el único
que
1
sal amos en los con lic os que la índole
d
que hoy dominan
y
cons i uyen la opinio
sin cesa p o oque.
He aquí,
Illmo. S .,
nues a p o esion
4
ilosó ica, de cuya egla jamás
nos apa a án
obse ancia igu osa
segui emos
la pau a
y
el ca ác e que siemp e u o la medicina es
Una sola
palab a
mas
y
dejo
de
abu
indulgencia.
Jó enes alumnos: si anima ues o
es'
hle
a nbicion ,
ap ended
á
clil'j3ida: sabed
ql
b es , la educaeion , la ci ilizacion, el ca á(
de las ciencias, la sociedad en e a ienen
l
J

-22-
encía es la
imagen
de la e dad, po que la
-ealidad de las
cosas
y
la e dad
en
105
50n
una cosa misma,
y
solo di ie en en e
~ode luz di ec o
y
el ayo de luz e lejo,
io ,
el p o egido de Mal pigio, cuando con
ilacion de los sabios de su época aplicaba
'idad
como alen o
á
los es udios médicos
Bacon, que sus doc inas
y
sus
abajos
[amen o
al
ma e ialismo
ac ual, el que
bajo
espe imen acion
y
el impe io absolu o de
en las ciencias
p ác icas
como en las eó i-
enunciando
al
e dade o
y
p eexis en e
o
á
la excelencia
de
la
azon desapasio-
esul ado necesa io las
con adic o ias
ap e-
mismo hecho, po ejemplo la ieb e, aun
un único aspec o, po
Bicha ,
B oussais,
B c euenu ,
Chomel,
P us , Pe i ,
Bally
has a jus i ica!' en
cie o
modo las
o en-
le
Hemusá
con a la ciencia médica,
y
10
sospechosa an e
cie as
gen es la mis-
esa io
es que digamos de una ez pa a
lo que cons i uye el
e dade o
espí i u
hemos dado
ya
la cali leacion de hipoc á-
u o
juicio
y
el que pensamos cul i a en
enseñanza de la
ju en ud,
el único capaz
o ancia e ec i a
:í
la obse acion con sus
á
la espe icncia con sus Jed ucciones:
el!
el
sugelO, me údica
ins uccicn
in-
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'
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~23-
eleaual ,
e udicion opo una, buen (Jus o li e a io,
hábi os de azona mesu adamen e, modes ia sin a[ec-
acion, espon aneidad en la induccion
y
po el ejemplo
de buenos modelos, ec i ud en la in encion basada en
la idea cons an e del cumplimien o del debe?' an e Dios,
an e
los
homb es
y
an e
la
dignidad
y
deco o p opios.
No c eemos que al coloca
á
an ele ada al u a la
iloso ia
hipoc á ica me ezcamos la censu a de Boullaud cuando
dice, que
hay
unos nue os hipoc a is as pa 'a quienes el
p!'og 'cso es anda!'
hácia a ás,
y
que
quisie an
hace ' c-
og ada
la medicina
ein e siglos. ~() es
SC ~ll 'a ncn e
á
noso os á
quienes
pueda
di igi se semejan e
inc cp.i-
cion,
y
si que 'cmos que el espí i u ílloso ico de Ihpoc au-s
sea
el
que
p edomine
en el es udio de las ciencias
médicas,
es po que le conside amos el único que pueda siemp e
sal amos
en los con lic os que la índole de los sis emas
que hoy dominan
y
cons i uyen la opinion mas
común
sm
cesa p o oque.
He aquí, IIImo.
S .,
nues a
p o esión
de
Ié
médica
y
ilosó ica, de cuya egla jamás nos
apa n émos
ycon cuya
obse ancia igu osa
segui é nos
la pau a yman end é nos
el
ca ác e
que siemp e u o la medicina española.
Una sola palab a mas
y
dejo de abusa de ues a
ind ulgcncia.
Jó enes alumnos: si anima ues o espí i u una no-
ble ambicion , ap ended
á
di 'i;;il' a: sabed que las cos um-
b es, la cd ucacion , la ci ilizacion, el ca ác e
y
u ilidad
de las ciencias , la sociedad en e a ienen po bases de
L
-24-
sus en acion las doc inas; pe o si á es as no acompañase
la i ud, ues os alen os se
e ela án
con a oso os
mismos;
al a iuís
á
las jus as espel'anzas que
ienen
en
oso os ues os pad es ycon ellos la
p.i
ía, incu i iaís
en el c imen de de eecion con a la sag¡'ada causa de la hu-
manidad , yhaciéndoos esponsables an e Dios, lah a iaís
ues a p opia desdicha.
l
~
I
I
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