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DE ""&LL~DOL'D,
PARA EL CURSO ACADEl lICO DE 1857 A1858
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D. MANUEL DE LA CUESTA Y COSSIO,
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IDespucs
de celeb a
sie e
años
al en e
Je an
ilus e Cc pc acion es a inaugu acion solemne sin
le an a en ella mi oz po que escuclni ais o as
mas sábias
y
elocuen es, he c eido que no
po lia
ya
excusa
pOI'
mas iempo es a oblígacion de mi ca -
go.
Si
el uso hecho has a aquí de la acul ad <le
cncomonda la
á
o os ha podido
SOl'
cali icndo de
modes in , he emido que el encomendado siemp e,
ó
excusa nc siemp e, pod ia da
i
mi silencio me-
nos a o able in e p e acion.
Es a indicacion , Seño es ,
IDO
au o iza pa 'a
I'C-
clama oda la indulgencia que necesi o;
y
ues a
ilus acion ,
(JlIO
ha ocado
ya,
aunque encido con
an a o una , las di lcul ndcs con q le
11IdlO
aho a,
11I0 aseglll'a de que puedo can al' con olla.
Toda ía
no me a e ie a
ú
eclamada si al
/1
J
4
di igi os mi oz p e endiese os en a una e udicion
que, po a a
y
escogida que
á
mi me pa eciese,
se ia ulga p:ll'a oso os,
ó
esplana alguna p o-
posicion especial
y
cien í ica,
ó
alguna cues ion
di iícil de an as como agi an al mundo. Es o no
se ia ya
p eoisamen e
el cumplimien o
de
un debe ,
que es lo que me asegu a ues a indulgencia:
se ia in adi un e eno eselusi amen e ues o:
se ia pone de esal o la
pequeñez
que me
in e esa
cub i . Me limi a é, SCñOl'CS,
á
un lige o ecue do
de nues os debe es, que en iendo se el unda-
men o
y
el obje o de es os discu sos, po que siem-
p e le necesi a el ánimo pa a a i ma se
y
1ucha
mejo con a los obs áculos que encon amos en
nues a penosa
y
di icilísima a ea. No de aquellos
debe es, po deci lo asi p o esiOl~ales, ela i os á
la ins uccion ,
á
la pa e de ciencia que cada uno
iene
á
su cal'go: es al en es o ues a su iciencia,
ues o celo
y
ues o cumplimien o, que ni en-
uel a en las o mas mas ag!'ad::llJles
Y
lisouuc as
c.; •.•.
(;'J
pod ía pe mi i me sin o ensa la mas lige a in-
dicacion.
Pe o an es, Seño es, dejad que salude con oda
la c usion de mi alma, que ab ace en nomb e de
odos
á
nues os he manos de la acul ad de Medi-
cina, que despues de an os años de ausencia, du-
an e los cuales
ni
un solo dia ha dejado de e-
o
co da los es a Escuela como
cue da sus hijos, uel en
I
ciencia
y
sus i udes con
j
con que b illa on siemp e,
e
ca que nunca
debie on aleja:
que
los despidió con an o
s
júbilo
los
ecibe,
G acias po
mien o al digno
y
celoso )Iil
sin ió aquí
la
pena
de
e lo:
á
mi el hon oso place de
I
Vol iendo
á
mi p opósi c
igi é
á
oso os
como
p oí
sino como guias
y
di ec o es
doble ca ác e os dis ingue;
úl imo os impone no son
p(
menos ascenden ales ni
m
ado
de nues a
ju en ud,
j
Sociedad.
Ilna
apidísima
Ojí
ha á comp ende
á
ues a l
bcis de di igi con p e e en
á
qué ha bcis de dedica espe
dados, que
endencia debéis
no ha de se
es é il,
cuand
mismos que ienen
ansiosos
y
p o echosa.
Los que no lo en an
I
y
lamen amos noso os, n
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mi me pa eciese,
iso os,
ó
esplana alguna p o-
cien í ica,
ó
alguna cues ion
no agi an al
mundo,
Es o no
e
el cumplimien o
de
un
debe ,
asegu a ues a indulgencia:
eno esclusi amen e ues o:
lo la
pequeñez
que
me
in e esa
Seño es,
á
un ligc o ecue do
l,
que
en iendo
se el unda-
1
es os discu sos , po que
sie n-
inimo
pa a
a i ma se
y
lucha
bs áculos
que encon amos en
icil sima
a ea. No de aquellos
) asi p o esionales, ela i os
á
.
pa e de ciencia que cada uno
al en es o ues a su iciencia,
¡ o cumplimien o, que
ni en-
s
mas aa adahles
y
lisouze as
(.; •.• ..,
sin o ensa la mas lige a in-
ñ
co da los es a Escuela como una buena mad e e-
cue da sus hijos, uel en é os en a en ella su
ciencia
y
sus i udes con el c édi o
y
esplendo
con que b illa on siemp e, enca gándose de jus i i-
ca que nunca debie on aleja se de es a Uni e sidad,
que los despidió con an o sen imien o
J
con an o
júbilo
los
ecibe.
G acias po an jus o es ableci-
mien o al digno
y
celoso Minis o de Fomen o que
sin ió aqui la pena de c los
pa u
y
me deja hoy
á
mi el hon oso place de ecibidos.
Vol iendo
á
mi p opósi o, Seño es, no me
di-
igi é
á
oso os como p o eso es de las ciencias.
sino como guias
y
di ec o es de la ju en ud, cuyo
doble ca ác e os dis ingue; y los debe es que es e
úl imo os impone no son
pOI'
cie o menos gl'a es,
menos ascenden ales ni menos di íciles en el es-
ado de nues a ju en ud, en la si uacion de es a
Sociedad. Una apidísima ojeada sob e una
y
o a
ha á comp ende á ues a
pene ación
adonde ha-
beis de di['igi con p e e encia ues os es ue zos,
á
qué habeis de dedica especialmen e ues os cui-
dados, que endencia debeis da
á
la enseñanza si
no ha de se
es é il,
cuando no pe judicial, á los
mismos que ienen ansiosos
á
ecibi la como ú il
y
p o echosa.
Los que no lo en an de ce ca como lo emos
y
lamen amos noso os, no es posible que com-
ío es, dejad que salude con oda
Ima, que ab ace en nomb e de
l manos de la acul ad de l Iedi-
de an os años de ausencia, du-
, un solo
día
ha dejado de e-
l

6
p endan has a qué pun o es á descuidada
ó
aban-
donada la p ime a educacion, la que p incipia con
la ida, al ab i los ojos
á
la luz del mundo,
cuando cada paso que damos en él nos p epal'a,
acaso
i o ocablemen e ,
en bien
ó
en. mal, pa a
nues os u u os des inos.
Y
en iendo aqui po edu-
cacion no p ecisa
y
solamen e el desa ollo de las
ue zas
ísicas, in elec uales y mo ales del
homb e,
sino la o macion de su co azon , el conjun o de
p incipios, de máximas
y
sen imien os que g abados
en él los p ime os, son después indelebles, que es
lo que cons i uye el homb e no al , ija su sue e,
decide su des ino
y
le hace capaz de g andes pensa-
mien os, de g andes acciones
y
de g andes
i udes.
Es a
educación
pod á luego obus ece se
ó
co -
egi se, pe o no p incipia, no puede p incipia en
las Escuelas, po que es de odos los ins an es, de
odas las
acciones.
de odos los pensamien os,
y
no
hay o os maes os capaces ni compe en es pa a
da la
mas que los buenos
pad es,
No se enseña,
sino que se
inspi a:
no es de p ecep os sino de
cge nplos: y se aspi a insensiblemen e en el egazo
de la mad e, en el seno de la amilia, co no aspi-
amos en la
a mós e a
el ai e con que i imos.
Es a al a no
se
suple luego
DI
se emedia con los
mejo es mé odos de enseñanza ni con la ins uc-
cion mas as a
y
escogida. El homb e se á siemp e
pa
~"
lo
que sea su co azon
,
Asi es amos inundados
de
solu amen e de
genios,
p
cálculo
egoís a
y
mezqui
amaman a á sus hijos.
El mayo mal acaso,
han p oducido los
as o¡
bien sociales que polí icas
y
la agi acion cons an e )
p esen e,
ha
sido el des
ida de amilia. A ancad
pa a lanza se
á
la ida
pl
y
negocios con una in en:
clusi a,
los lazos amilia e:
uebili ado: in e eses
y
emp!
u gen es y pe en o ios
han
y
ol ida despues obligacio
educacion de
los
Ilijos ha
s
{~i emediables consecuenci:
ese
abandono
que
ó
no les
p escindil' de ellas. Po que
Seüo es, ese aumen o, ese
e
de ida
es e io ,
que odos
de la ida in e io , de la
il
modes a, mas .'anguila, no
de conmociones ue es que
zones agi ados.
~i
!
'
-,
~.
/
.:»
<,
//
6
é
pun o es á descuidada
ó
ahan-
l
educaeion,
la que p incipia con
los ojos
á
la luz del mundo,
• que damos en
é[
nos p epa a,
nen e, en bien
ó
en. nal, pa a
.es inos. Y en iendo aqui po edu-
y
solamen e el desa ollo de las
~Iec uales
y
mo ales del homb e,
de su co azon, el conjun o de
Imas
y
sen imien os que g abados
; son despues indelebles, que es
el homb e mo al,
ija
su sue e,
le hace capaz de g andes pensa-
isacciones
y
de g andes i udes,
pod á luego obus ece se
ó
eo -
incipia, no puede p incipia en
ue
es de odos los ins an es, de
de odos los pensamien os,
y
no
s capaces ni compe en es pa a
. huenos pad es. No se enseña,
a: no es de p ecep os sino de
a insensiblemen e en el egazo
seno de la amilia,
como
aspi-
¡ e a el ai e con que i imos.
Ile luego DI se emedia con [os
enseñanza ni con la ins uc-
ogida.
El homb e se á siemp e
7
lo que sea su co azon, no lo que sea su cabeza.
Asies amos inundados de
alen os
y
ca ecemos ab-
solu amen e de
genios,
po que es os no nacen del
cálculo egois a
y
mezquino con que es a sociedad
amaman a
á
sus hijos.
El mayo mal acaso,
y
no el mas no ado, que
han p oducido los as o nos
y
conmociones mas
bien sociales que polí icas del siglo en que i imos,
y
la agi ación cons an e
y
eb il de la gene acian
p esen e, ha sido el des ui , po deci lo asi, la
Vida de amilia. A ancados
á
ella los homb es
pa a lanza se
á
la ida pública
ó
á
especulaciones
y
negocios con una in ensidad de o ado a
y
ex-
clusi a, los lazos amilia es se han olo
ó
se han
debili ado: in e eses
y
empeños, sino mayo es. mas
u gen es
y
pe en o ios han hecho aplaza p ime o
y
ol ida despues obligaciones mas sag adas;
y
la
educacion de los hijos ha su ido y su e las is es
é
i emed iablcs consecuencias de esa ceguedad. de
<.;
ese abandono, que
ó
no les deja e las
ó
les hace
p escindi de ellas, Po que no hay que dudado,
Seño es, ese aumen o, ese exceso de ida pública,
de ida es e io , que odos ad e imos, es
á
cos a
de la ida in e io , de la ida de amilia que, mas
modes a, mas anquila , no sa is ace la necesidad
de conmociones ue es que sien en hoy los co a-
zones agi ados.
li¡.;
8
Sob epues a ambien la ida egalada de los
sen idos
á
la ida del alma, ci ando la
biena en-
u anza en aquella sola,
y
a anosos po adqui i
los medios de alcanza la, la labo iosidad
y
el aba-
jo, que son una g an i ud, hánse con e ido en
deso denada codicia, que, como odas las pasiones
ehemen es, acalla las demas, abso e odo el ho n-
h. e '. o usca su azon y no le deja e¡' ni pensa
sIqUie a en que sean líci os
ó
ilíci os los medios de
sa is ace la. Asi se pie de has a la nocion de lo
jus o
y
de lo injus o, de lo bueno
y
de lo malo.
Así, ~eño es, mien as p ogl'esamos an ápida
y
ma a illosamen e en la indus ia, mien as con em-
plamos asomb ados los so p enden es descub imien-
os que es an as o mando el mundo, e ocedemos
]as~~mosamen e en la
ci ilizacion
mo al
y
social,
alejando
nos del único camino de p og esa
en
ella
que iene abie o la
humanidad,
que no es o o
que el mejo amien o de las cos umb es, la mayo
con o midad de las acciones humanas con la le o
Todo o o p og eso aplicado al ó den mo al es
un
absu do sin nomb e, po que en él no caben nue as
eglas, nue os p incipios ni nue as in enciones:
en
él
es odo an in a iable como su e e no o ígen.
1..
a g a e
y
aus e a Doc ina que ino
á
es ablece
la dominacion del alma sob e los sen idos, á pone
en
gue a
al
homb e consigo mismo, con
sus pasio-
9
nes oblig:lndole
á
di igi las buenas
malas,
á
mode a las
Y
domina las
e
pl'og eso mo al e dade o
'j
sólido
la humanidad.
Po eso emos que sociedades
y
lo ecien es, lejos de se an
~
que debie an
se lo ,
i ~~ en agl
l
sien en od1 la in anqUlhdad,
o
males a del homb e opulen o
j
esis i
sus p:lsiones, ni mode a
no ha sabido p ohibi se nada
á :
condenado á la imposibilidad de
I
o ceuo
de
una conciencia culpa
Abandonada
ó
descuidada
seno de la amilia, emancipada
semb ado el ml1ndo de icios
a los cuales no se ha
ode
máximas
Y
p incipios que le
comlenza la p ime a ins ucci
en endimien o, quedándose el
o mándose él solo, sin
guía,
el o bellino del mundo, en b
mas lOmo ales, de p incipios
1
sa casmos con a odo lo
qUE
espe o. La au o idad pa e l
bace se sen i
á
su iempo,
e
idada
J
desa endida,
Y los
8
ambien la ida egalada de los
l
del alma, ci ando la biena en-
lIa sola,
y
a anosos po adqui i
mza la, la labo iosidad
y
el aba-
~ an i ud, hánse con e ido en
eia, que, como odas las pasiones
a las demas,
abso e
odo el
ha
m-
IaZOn
y
no le deja e ' ni pensa
ean líci os
ó
ilíci os los medios de
le
pie de has a la nocion de lo
ss o, de lo bueno
y
de lo malo.
en as
p og esamos an
ápida
y
~ la indus ia, mien as con em-
• los so p enden es
deseub imien-
b mando el mundo, e ocedemos
la ci ilizacion
mo al y social,
!ioo
camino de p og esa en ella
~ humanidad, que no es o o
k»
de
las cos umb es, la mayo
• acciones humanas con la le o
~aplicado al ó den mo al es un
., po que en él no caben nue as
mcipios ni nue as in enciones:
wa iable como su e e no o ígen.
Doc ina que ino á
es ablece
lima
sob e los sen idos,
á
pone
e consigo mismo,
con sus pasio-
.('
-:»
"J'
<,
/
9
nes
obligáudole
á
di igi
las buenas, á ep imi ' las
malas,
á
mode a las
y
domina las odas, es el único
p 'og eso mo al e dade o
y
sólido que puede ene
la humanidad.
Po eso emos que sociedades icas, pode osas
y
lo ecien es, lejos de se an elices como pa ece
que debie an
se lo ,
i en
en
agi acion con inua
y
sien en
oda
la in anquilidad, odo el
desasosiego
y
males a del homb e opulen o que no ha sabido
esis i sus p isiones, ni mode a sus deseos, que
no ha sabido p ohibi se nada
á
sí mismo,
y
se
e
condenado
á
la imposibilidad de goza
y
al ho ible
o cedo
de una conciencia culpable.
Abandonada ó descuidada la ju en ud en el
seno de la
amilia,
emancipada an es de iempo,
semb ado el mundo de icios
y
de e o es, con-
a los cuales no se ha odeado su co azon de
máximas
y
p incipios que le si an de escudo,
comienza la
p ime a
ins uccion ádesa olla su
en endimien o,
quedándose
el co azon pos e gado,
o mándose él solo, sin
guía,
sin apoJo segu o en
el o bellino del mundo, en la con usion de máxi-
mas
mmo ales,
de p incipios e óneos, de bu las
y
sa casmos con a odo lo que me ece ene acion
y
espe o. La au o idad pa e na, que no cuidó de
hace se sen i
á
su iempo, es acaso la p ime a ol-
idada
J
desa endida,
y
los que p incipian no
ya
2
.>:
./
,
16
Pe o si es o sucede en el mundo ísico, en el
mundo mo al es á muy lejos de acon ece lo mismo;
y
la ilusion de
c ee lo
así, el eme a io e o de
aplica y es ende el p og eso del o den ísico al
ó den mo al ha aido sob e noso os desg acias sin
cuen o, ha conmo ido odas las sociedades
y
ha
sumido
~í
los homb es en un abismo sin ondo. Le-
jos de p og esa el mundo mo al con la apidez del
mundo ísico
y
segui su mo imien o, pudié amos
con o mamos con que no e ocediese con igual
elocidad, En la misma p opo cion que el homb e
ha hecho descub imien os
y
p og 'csos en el mundo
ex e io ,
y
ya eis que son inmensos, di iais que
se ha ol idado de sí mismo pa ándose an poco
:i
pensa en su se , en su na u aleza, en sus
debe es,
en su des ino, que
no
pa ece sino que es lo que
menos le impo a aquello que mas y con p e e encia
debie a ocupa le, En esa ápida sucesion de in en-
ciones
y
descub imien os, de p og esos
y
as o -
maciones , el homb e ha desapa ecido en sí mismo
y
en los demas
y
es en cie o modo lo que menos
ale, lo que en menos se iene: solo piensa en sí
con elacion á los in e eses ma e iales
y
los
demas
ampoco le conside an mas que como ins umen o
de p oduceion
y
de consumo ....
¿
En dónde es á el
p og eso mo al?
¿
En dónde los lazos de a e nidad
y
de
amo que deben es echa
á
los homb es, que
deben uni al mundo? ..
ehabili ación
de la mas
cias;
y
ese es el
ca ácu
debéis
da , que enei
enseñanza.
Ya eis, Seño es )
que
al
mismo iempo qu
le an éis
y
di ijais el (
ju
en ud , haciéndola
ce
po eni , su elicidad,
aqui los medios de
alca
con a ia abie amen e,
iales, en e medad e i
sen e gene acion, haced
en ellos solos, ni p ecisa
que buscan: que no
es
sen idos, sino en la "id:
al as,
mas sublimes
ne
su
co azon : alejadle
de
cu o, que no iene salid:
cion , con la pa simonia,
pi an ues o ca iño
y
las ocasiones que
na u
p esen en p3 a con i m:
sob ias
y
opo unas
im
Todos no pod án
SI
den
se
buenos, hon a,

'
~
~
<;
/
16
en el mundo ísico, en el
ejosde acon ece lo mismo;
así, el eme a io e o de
ag eso del ó 'den ísico al
b e noso os desg acias sin
odas las sociedades
y
ha
un abismo sin
ondo. Le-
o
mo al con la
apidez
del
mo imien o,
pudié amos
10
e oceJiese con igual
) opo eion
que
el
homb e
y
p og esos en el
mundo
on
inmensos, di íais que
no
pa ándose an poco
:í
l u aleza, en sus
debe es,
l ece sino que es lo que
[ue mas
y
con
p e e encia
ápida
sucesíon
de in cn-
de p og esos
y
as o -
sapa 'eeido en sí mismo
y
' o
modo lo que menos
iene:
solo piensa en sí
ma e iales
y
los
demas
que como ins umen o
).... ¿
En dónde
es ü el
los lazos de a e nidad
la
á
los homb es,
que
:1"
17
dehen uni al mundo? ..
¿
Sabeis en dónde? En la
ehabili acion de la mas sublime de odas las c een-
cias;
y
ese es el ca ác e , esa es la endencia que
deheis da , que eneis necesidad de da á la
enseñanza.
Ya eis, Seño es P o eso es, cuan o impo a
que al mismo iempo que ilus ais el en endimien o
le an eis
y
di ijais el co azon de esa in e esan e
ju en ud, haciéndola comp ende su des ino, su
po eni , su elicidad, pues o que iene
:i
ap ende
aquí los medios de alcanza la. Pa a mode a ', sin
con a ia abie amen e, esa ansia de goces ma e-
iales,
en e medad
e ible
y
con agiosa de la p e-
sen e gene acíon, hacedla comp ende que no es á
en ellos solos, ni p ecisamen e en ellos, la elicidad
que buscan: que no es á solo en la ida de los
sen idos, sino en la ida del alma, que iene mas
al as, mas sublimes necesidades. Le an ad
á
ellas
su co azon:
alejadle
de ese camino eneb oso
.Y
os-
cu o, que no iene salida;
y
hacedlo
con la disc ec-
cion, con la pa simonia, con el in e és que os ins-
pi an ues o ca iño
y
ues o celo, ap o echando
las ocasiones que na u al
y
espon áneamen e se os
p esen en pa a con i ma con la ciencia
ues as
sob ias
y
opo unas indicaciones.
Todos no pod án se ' sábios; pe o odos pue-
den se buenos, hon ados, bené icos, mas ú iles
3
, I •
i
I
1.
/
, :
18
es os
á
la pá ia con sus modes as i udes, que
los o os con su o gullosa sabidu ía. ¿ Qué se ian
los es udios sino si iesen mas que pa a alimen a
el o gullo, sin co egi los de ec os ni debili a las
pasiones? El in e és del Gohiemo
y
de los pueblos
en la
educacion
y
en la ins uccion de los jó enes,
DO
es an o hace los mas sábios como hace los me-
jo es;
y
si pe demos de is a es e in, po mucho
que abajemos no nos ha emos dignos de la
es i-
nacion
pública.
No es p eciso, ni posible ampoco, que os se-
ñale la mane a de consegui an g andes obje os
con ocasión de cada asigna u a, pnncipalmen e en
los es udios elemen ales de la segunda enseñanza,
que es en los que mas puede hace se pa a e o ma
y
comple a la educacion de los jó enes. Habiendo
unidad en el in, los medios son muchos
y
a ios,
á odos os los han dic ado
ya
ues a disc eccion
w •
sabidu ía.
Al eco e
y
enseña les
los elemen os de la
His o ia
¡
qué egemplos no podeis o ece les de i -
udes que encan en, que ele en su co azon ,
y
de
abominaciones
y
icios que les sean odiosos pa a
exec a los! En ella e án que las p endas del alma
son las que o man los hé oes: que la sa is accion
de hace bien es la mayo de las ecompensas;
y
que los cálculos del in e és
y
del
egoísmo
son siem-
19
p e bajos, mezquinos
y
di
ca ac éI'es, qué modelos
1
de
cene osidad-
de
desin
i
podéis
p esen a les al lIeg3
a
pá ia! ¡Qué con as
man
aquella ahnegacion
y
hleza, aquellas i udes,
e
el mezquino in e és que es
desg acia, el único mó il
Al esplica les
y
des
de su en endm1ien o, la
haced les e que ese
des
DO
ea
he en el iempo ni
y
ue c iada pal'a cosas [
los sen idos, que la deja
an es como despues de ~
in elec uales la con en a
mas inmedia os
y
análog
l
nos
á
que es á des ina:
. I
con i ma es o
mismo, .
alimen o son las i ude:
buenas acciones,
y
que
el de hace bien, an o
sea
el
bien que se hag~
La Física, la Químic¡
ando á su is a odos
1
desco e has a aho a (
L
I
~
.~ ~
~
./
8
modes as i udes, que
a sabidu ía.
¿
Qué se ian
1
mas que pa a alimen a
i
de ec os ni debili a las
lobie no
y
de los pueblos
is uoeion
de los jó enes,
sábios como hace los me-
lis a es e in, po mucho
emos dignos de la es l-
~
19
p e bajos, mezquinos
y
desp eciables.
i
Qué bellos
ca ac é es ,
qué modelos an acabados de leal ad,
de gene osidad, de desin e és
y
de hidalguía no
podeis p esen a les al llega á la his o ia de nues-
a pá ia!
i
Qué con as e an desconsolado o -
man aquella abnegacion
y
pa io ismo, aquella no-
bleza, aquellas i udes, con el cálculo
egoís a,
con
el mezquino in e és que es hoy, desca adamen e po
desg acia, el único mó il de las acciones humanas!
Al
esplica les
y
desen ol e les
las acul ades
de su en endimien o , las po encias de su alma,
haced les e que ese des ello de la
di inidad ,
que
no cabe en el iempo ni en el espacio, es supe io
y
ue c iada paI'a cosas mas al as que los goces de
los sen idos, que la dejan an acía
y
hamb ien a
an es como
despues
de ago a los. Que los place es
in elec uales la con en an
y
sa is acen mas, como
mas inmedia os
y
análogos á los inmo ales
y
di i-
nos
á
que es á des inada. La Mo al, iniendo
á
con i ma es o mismo, les mos a á que su único
alimen o son las i udes, que solo se sa is ace con
buenas acciones,
y
que el place mas sublime es
el de hace bien, an o mas g ande cuan o mayo
sea el bien que se haga
y
el sac i icio que cues e.
La Física, la Química, la His o ia na u al, le an-
ando á su is a odos los elos que se han log ado
desco e has a aho a de los a canos de la na u a-
ible ampoco, que os se-
;ui an g andes obje os
a u a ,
p lllcipalmen c en
le la segunda enseñanza,
de hace se pa a e o ma
de los jó enes. Habiendo
lOS
son muchos
y
a ios,
do ya ues a disc eccion
les
los elemen os de la
podeis
o ece les de ¡ -
ele en su co azon,
y
de
le les sean odiosos pa a
(!le las p endas del alma
oes:
que la
sa
is accion
. de las ecompensas;
y
y
del egoismo son siem-
~ >-
/,
-
20
leza, les señala án en odas pa es la mano de Dios,
su inmensidad
y
su omnipo encia. La e án desde
el insec o impe cep ible has a la es ella mas al a
del i mamen o: lo mismo en la supe icie que en
las en añas de la ie a. La e án en la sublime
a monía con que uedan los as os po la inmensi-
dad
del espacio;
y
la e án sob e odo en el en en-
dimien o humano que ha sido capaz de subi has a
ellos, de medi sus dis ancias, de segui su
ma -
eha ,
de con a sus pasos!...
Y
de con empla esa
in eligencia sup ema, ese pode in ini o que los
golJic na, que los guia, que azó sus ó bi as y
a monizó sus e oluciones. Les ha án e la pe ec a
con o midad de sus
descub imien os
con el lib o de
la c eacion,
y
cómo la e dade a ciencia iene á
des ui los so ismas de la impiedad
y
á
comp oba
y
con i ma los undamen os de nues a é.
Conside ad, Seño es, que las
buenas
doc inas
que di undais, los sanos p incipios que log eis es-
ablece no alcanza án solo
á
los jó enes que os es-
cuchen: ellos se án luego ac i os p opagado es,
celosos após oles
de
la buena doc ina,
y
acaso lo-
g en disipa las nubes que cub en el ho izon e,
y
ehace es a Sociedad que se es á disol iendo.
Reco dad, po úl imo, que si no salen con enien-
emen e p epa ados de es os es udios, undamen o
de odos los demas, no pod án alcanza en las a-
2
cul ades supe io es odo el
amilias, que necesi a la pá
inguida clase social
á
que SOl
impone ambien al os,
delica
Los ues os, Seño es P o es
nacen de es a misma Impo a
Los que mañana se sien
ues as cá ed as pueden
SI
desde ellas como maes os,
en la adminis acion del
E~
el sólio de la jusucia,
ó,
l
di icil ni menos hon oso,
á
esa misma jus icia sos enién
leza
incon as ahle
¡
Qué
pl
do es de espí i u, qué segUl
nacimien os no exigen la in
la
ascendencia
de an
ele
comp ende , Seño es
P o e
y
o o dia
los p incipios
I
les los de hon adez
y
p o
menos,
y
el noble desin e
a o, enal ece las
p o esion
o icios mecánicos. Aqui
no
enseñado nunca, como in
ce se, ni han sido jamás
1:
obje o exclusi o ni p incil
ebaja las al ni el de la
..•
'-
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<,
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I~
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I
: pa es la mano de Dios,
o encia.
La
e án
desde
s a la es ella mas al a
en la supe icie que en
~a e án en la sublime
as os po la inmensi-
sob e odo en el
en en-
do capaz de subi has a
ias ,
de segui su
ma -
.. )' de con empla esa
pode in ini o que los
le
azó sus ó bi as
y
es ha án
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la
pe ec a
imien os
con el lib o
de
-da le a
ciencia iene á
mpiedad
y
á
comp oba
s(le nues a
ó.
ue
las
buenas
doc inas
incipios
que log cis es-
í
los
jo enes
que
os
es-
ac i os p opagado es,
1
doc ina,
y
acaso
10-
cub en el ho izon e,
y
e
es á disol iendo.
l
si no salen con enien-
; es udios, undamen o
án
alcanza
en
las a-
~
21
cul ades supe io es odo el u o que ape ecen las
amilias, que necesi a la pá ia yque exige la dis-
ingu
ida clase social á que son llamados, la cual les
impone
ambién
al os, delicados ypenosos debe es.
Los ues os, Seño es
P o eso es
de las Facul ades,
nacen de es a misma impo ancia,
Los que mañana se sien en como discípulos en
ues as cá ed as
pueden
se
llamados
ú
enseña
desde ellas como maes os,
á
ocupa al os des inos
en la
adminis ación
del Es ado,
ú
sen a se bajo
el solio de
13
jus icia ,
ó,
lo que no es ni menos
di icil ni menos hon oso,
:i
de ende los ue os de
esa misma jus icia scs eniéndola siemp e con o a-
leza incon as able
i
Qué p endas de ca ác e , qué
do es de espí i u, qué segu idad
y
es ension de co-
nocimien os no exigen la impo ancia, la g a edad,
la ascendencia de an ele ados ca gos! Hacédselo
comp ende , Seño es P o eso es;
y
al
epe i les
uno
)" o o
dia
los p incipios de la ciencia, inculcad-
les los de hon adez yp obidad, que no necesi an
menos, yel noble desin e és, que, cada ez mas
a o,
enal ece
las p o esiones
hon osas,
que no son
o icios mecánicos.
Aqui
no se enseñan, no se han
enseñado nunca, como in, las a es de en ique-
ce se, ni han sido jamás la ganancia yel in e és el
obje o exclusi o ni p incipal de 13s ciencias: se ia
ebaja las al ni el de la indus ia, yson mucho
.(.
'

22
mas
al as
y
sublimes su na u aleza
y
su obje o.
Las p o esiones
á
que se dediquen. digna
y
no-
Llemen e
ege cidas,
se án an luc a i as como hon-
osas.
y
les p opo ciona án medios de i i deco-
osa men e en la sociedad, que sab á ecompensa
sus se icios
y
sus
i udes.
Pe o los que no ean
en ellas
mas
que el a e de
luc a
con la ciencia,
esos las deshon an sin conoce la, se en ilecen sin
alcanza la ,
y
se án siemp e indignos de la es ima-
cion de los homb es.
Sin ce a
á
ues os alumnos el camino de
hon osas aspi aciones. hacedles e las di icul ades
y
pelig os del
se icio
público, en que. sin g an
po eni ni segu idad, se alcanza muchas eces el
desc édi o
y
muy pocas la glo ia. Y sos eniendo
como es ímulo las dulces aunque escasas sa is accio-
nes de una ambicion mode ada, p esen ad les de
esal o, que de es o end eis mas egemplos, los
p ecipicios que ce can, los excesos á que a as an,
las desg acias
y
esca mien os que p oducen siemp e
las locas ilusiones de una ambicion desmedida.
No se si en odas las épocas hab á sucedido lo
mismo, pe o en muchos jó enes de la p esen e
asoman sin iempo cie a inmodes ia
y
p e ensiones
que desdicen de su edad, ician su ca ác e
y
ma -
chi an la esca lozanía de sus años, pe judicando
acaso á su po eni . El mundo pa ece que ha pe -
II
dido has a la idea de
q
ud,
Hay an os
y
an
ce la
ó
desmen i la q
que la ju en ud se
con
el
egemplo. Pe o no
p<
de se
u
n icio capaz
I
lidades mas b illan es;
la debida jus icia,
cuan
los jó enes la al a idea
es siemp e injus a
y
od
la modes ia que asi e
como encub e las al a
muchas
y
g andes en
I
El mismo o ígen :
análogos, esas aspi acn
cia de da se
á
conoce
demos aciones p ema
comple a
y
supe icial
nes son sos enidas
y
I
que po un amo
pl
cue dos de una educ
mal disimuladas lisonj
de ene ,
y
debeis ap
p ende lo mucho qm
jus i ica sus inmodes
mas se án mas sób io
hoy
ienen de se con
.-
....
,.
~
...
,
...•
,
/
<,
<,
~.
~
-:
~
~
<,
./
25
dido has a la idea de que la modes ia sea una i -
ud. Hay an os
y
an al os egemplos de
descono-
ce la
ó
desmen i Ia que apenas puede es aña se
que la ju en ud se con agie
y
se deje a as a po
el egemplo. Pe o no po es a an au o izado deja
de se un icio capaz de desluci él solo las cua-
lidades mas b illan es;
y
sin deja de hace
~í.
es as
la debida jus icia, cuando la me ezcan. ep imid en
los jó enes la al a idea de sí mismos, que si es al a
es siemp e injus a
y
odiosa,
y
ensalzad la i ud de
la modes ia que asi enal ece al e dade o mé i o
como encub e las al as
é
impe ecciones, siemp e
muchas
y
g andes en quien p esume ene menos.
El mismo o igen ienen,
y
ambién
ejemplos
análogos, esas aspi aciones p ecoces, esa impacien-
cia de da se
á
conoce que a as a
á
muchos á
demos aciones p ema u as de una ins uccion in-
comple a ysupe icial. Es as yaquellas p e ensio-
nes son sos enidas
y
omen adas, al mismo iempo
que po un amo p opio excesi o, po los e-
cue dos de una educacion débil
é
indulgen e, de
mal disimuladas lisonjas. Sob adas ocasiones
habéis
de ene ,
y
debeis ap o echa las, de hace les com-
p ende lo mucho que les al a sabe
oda ía
pa a
jus i ica sus inmodes as aspi aciones. Cuando sepan
mas se án mas sób ios
y
de enidos;
y
el deseo que
hoy ienen de se conocidos se con e i á al ez en
na u aleza
y
Sil
obje o,
dediquen. digna
y
no-
an luc a i as co no hon-
1
medios de i i deeo-
que sab á ecompensa
. Pe o los que no ean
3
luc a con la ciencia.
ice la,
se en ilecen sin
indignos de la es ima-
~
alumnos el camino de
lles e las di icul ades
ico, en que, sin g a n
canza muchas eces el
glo ia. Y sos eniendo
'que escasas sa is accio-
ada, p esen adles de
sis mas egemplos, los
xeesos
á que a as an,
que p oducen siemp e
nhicion desmedida.
cas hab á sucedido lo
i enes de la p esen e
odes ia
y
p e ensiones
jan su ca ác e
y
ma -
IS
años, pe judicando
:lopa ece que ha pe -
< .,
L
24
emo de que los conozcan. Rep imid el exceso de
amo p opio donde quie a
y
bajo cualquie o ma
que apa ezca: descub ídsele
á
sus p opios ojos, en
p uebas sob e ellos mismos, que bien es que salga
de aqui ep imido
y
esca men ado, pa a que despues
no los pie da, an mal conseje o.
No son menos g a es ni menos penosos,
y
acaso
mas ascenden ales
y
di íciles, los debe es de los
que se dedican
á
la hon osa
y
complicada ciencia de
c~ a : la mas sublime
y
bené ica, digna
y
con-
cienzudamen e eje cida, la mas abyec a
y
odiosa si
c?n~ie e en indigna g ange ía los con inuos pade-
Cimien os de la dolien e humanidad. Apa e los
debe es de la ciencia, en cuyos p incipios an
á
inicia
á
los alumnos ues o sabe
y
ues a espe-
iencia
i
qué p endas de espí i u no necesi an los
que se consag an
á
an di ícil p o esion! Pa a nin-
guna o a, ni pa a nada en el mundo, se necesi a
co azon an g ande, an a sensibilidad
y
e nu a,
an a delicadeza, an esquisi a p udencia
y
mi a-
mien os, an ec a conciencia de su si uacion
y
de
sus debe es. El médico se encuen a en el seno de
las amilias en las si uaciones mas angus iosas, en
los momen os de con lic o
y
de pena, dueño de los
mas ín imos sec e os en la con ianza de la ibula-
cion, en el desahogo inmedi ado
y
espon áneo del
sen imien o.
El
médico en onces debe se mas que
"
<
'-~
25
un homb e: un sal ado , q
nes iene que se odo co al
u ela , p o idencia isible
das. Su ciencia no
alcanz
salud á los en e mos, pe o
pod á lle a consuelo
y
e
Voso os, ilus es P o eso
ele acion de an al os del
quece con ellos el
co azo
mismo iempo que su en
cipios de ues a sublim(
Rés ame solo habla
I
solemne no puedo dispens
á
odos. Ya comp endeis
de Ins uccion pública,
que iene ca ác e de al
y
celo del que ue
bancos,
y
dignísimo an
guido ca go. Reciba de
1
mas since a po habe
benepláci o,
Y
enciend,
de esas de e minacionei
Gobie nos que las conci
mina la po que eso no
los que es amos enca ga
llamados mas que
á
ej¡
lo ha emos, con é,
~
'
~
<.
//
25
~4
n. Rep imid el exceso de
a y bajo cualquie o ma
~Ie
á
sus p opios ojos, en
IS,
que bien es que salga
ien ado ,
pa a que despues
seje o.
i
menos penosos,
y
acaso
ciles, los debe es de los
a )"
complicada ciencia de
bené ica,
digna
con-
mas abyec a
y
odiosa
si
e ía los con inuos pade-
humanidad. Apa e los
cuyos p 'incipios an
á
~osabe
y
ues a espe-
;pí i u
110
necesi an los
cil p o esion! Pa a
nin-
1
el mundo, se necesi a
sensibilidad
y
e nu a,
si a p udencia
y
mi a-
ia de su si uacion
y
de
ncuen a en el seno de
es mas angus iosas, en
de pena, dueño de los
on ianza de la ibula-
i ado
y
espon áneo del
nces
debe
se mas
que
~
un homb e: un sal ado , que acallando sus pasio-
nes iene que se odo
co azon
y
sen imien o, ángel
u ela , p o idencia isible de las amilias
a ibula-
das. Su ciencia no alcanza á siemp e
á
lle a la
salud á los en e mos, pe o su alma ele ada siemp e
pod á lle a consuelo
y
esignación
á
los a ligidos.
Voso os,
ilus es P o eso es, que
es áis
á
oda la
ele acion de an al os debe es, cuida éis de en i-
quece con ellos el co aza
n
de
ues os
alumnos al
mismo iempo que su en endimien o con los p in-
cipios de ues a sublime ciencia.
Rés ame solo habla de lo que en es a
ocasion
solemne no puedo
dispensa me
y
que hoy nos ocupa
á
odos. Ya comp endeis que aludo á la
nue a
ley
de
Ins uccion pública, la p ime a en e noso os
que iene ca ác e de al, debida
á
la pe se e ancia
y
celo del que ue ues o
compañe o
en esos
bancos,
y
dignísimo an eceso mío en es e dis in-
guido ca go. Reciba de nues a pa e la elici acion
mas since a po habe lle ado
á
cabo con gene al
benepláci o,
y
enciendo g 'andes
obs áculos ,
una
de esas de e minaciones que hon an siemp e
á
los
Gobie nos que las
conciben.
No me de end é
á
exa-
mina la po que eso no nos co esponde
:í
noso os:
los que es amos enca gados de su
ejecución
no somos
llamados mas que
á ejecu a ía:
y
haciéndolo, como
lo ha emos, con é, con decision
y
con empeño,
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