Deberes de los catedráticos como guias de la juventud : oración inaugural pronunciada en la solemne apertura de la Universidad Literaria de Valladolid para el curso académico de 1857 a 1858 / por el señor Manuel de la Cuesta y Cossío

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Si el uso hecho has a aquí de la acul ad <le cncomonda la á o os ha podido SOl' cali icndo de modes in , he emido que el encomendado siemp e, ó excusa nc siemp e, pod ia da i mi silencio me- nos a o able in e p e acion. Es a indicacion , Seño es , IDO au o iza pa 'a I'C- clama oda la indulgencia que necesi o; y ues a ilus acion , (JlIO ha ocado ya, aunque encido con an a o una , las di lcul ndcs con q le 11IdlO aho a, 11I0 aseglll'a de que puedo can al' con olla. Toda ía no me a e ie a ú eclamada si al /1 J 4 di igi os mi oz p e endiese os en a una e udicion que, po a a y escogida que á mi me pa eciese, se ia ulga p:ll'a oso os, ó esplana alguna p o- posicion especial y cien í ica, ó alguna cues ion di iícil de an as como agi an al mundo. Es o no se ia ya p eoisamen e el cumplimien o de un debe , que es lo que me asegu a ues a indulgencia: se ia in adi un e eno eselusi amen e ues o: se ia pone de esal o la pequeñez que me in e esa cub i . Me limi a é, SCñOl'CS, á un lige o ecue do de nues os debe es, que en iendo se el unda- men o y el obje o de es os discu sos, po que siem- p e le necesi a el ánimo pa a a i ma se y 1ucha mejo con a los obs áculos que encon amos en nues a penosa y di icilísima a ea. No de aquellos debe es, po deci lo asi p o esiOl~ales, ela i os á la ins uccion , á la pa e de ciencia que cada uno iene á su cal'go: es al en es o ues a su iciencia, ues o celo y ues o cumplimien o, que ni en- uel a en las o mas mas ag!'ad::llJles Y lisouuc as c.; •.•. (;'J pod ía pe mi i me sin o ensa la mas lige a in- dicacion. Pe o an es, Seño es, dejad que salude con oda la c usion de mi alma, que ab ace en nomb e de odos á nues os he manos de la acul ad de Medi- cina, que despues de an os años de ausencia, du- an e los cuales ni un solo dia ha dejado de e- o co da los es a Escuela como cue da sus hijos, uel en I ciencia y sus i udes con j con que b illa on siemp e, e ca que nunca debie on aleja: que los despidió con an o s júbilo los ecibe, G acias po mien o al digno y celoso )Iil sin ió aquí la pena de e lo: á mi el hon oso place de I Vol iendo á mi p opósi c igi é á oso os como p oí sino como guias y di ec o es doble ca ác e os dis ingue; úl imo os impone no son p( menos ascenden ales ni m ado de nues a ju en ud, j Sociedad. Ilna apidísima Ojí ha á comp ende á ues a l bcis de di igi con p e e en á qué ha bcis de dedica espe dados, que endencia debéis no ha de se es é il, cuand mismos que ienen ansiosos y p o echosa. Los que no lo en an I y lamen amos noso os, n j <:» !~ 1, "7' '~ .> 1 4 ! endieseos en a una e udicion !ogida que á mi me pa eciese, iso os, ó esplana alguna p o- cien í ica, ó alguna cues ion no agi an al mundo, Es o no e el cumplimien o de un debe , asegu a ues a indulgencia: eno esclusi amen e ues o: lo la pequeñez que me in e esa Seño es, á un ligc o ecue do l, que en iendo se el unda- 1 es os discu sos , po que sie n- inimo pa a a i ma se y lucha bs áculos que encon amos en icil sima a ea. No de aquellos ) asi p o esionales, ela i os á . pa e de ciencia que cada uno al en es o ues a su iciencia, ¡ o cumplimien o, que ni en- s mas aa adahles y lisouze as (.; •.• .., sin o ensa la mas lige a in- ñ co da los es a Escuela como una buena mad e e- cue da sus hijos, uel en é os en a en ella su ciencia y sus i udes con el c édi o y esplendo con que b illa on siemp e, enca gándose de jus i i- ca que nunca debie on aleja se de es a Uni e sidad, que los despidió con an o sen imien o J con an o júbilo los ecibe. G acias po an jus o es ableci- mien o al digno y celoso Minis o de Fomen o que sin ió aqui la pena de c los pa u y me deja hoy á mi el hon oso place de ecibidos. Vol iendo á mi p opósi o, Seño es, no me di- igi é á oso os como p o eso es de las ciencias. sino como guias y di ec o es de la ju en ud, cuyo doble ca ác e os dis ingue; y los debe es que es e úl imo os impone no son pOI' cie o menos gl'a es, menos ascenden ales ni menos di íciles en el es- ado de nues a ju en ud, en la si uacion de es a Sociedad. Una apidísima ojeada sob e una y o a ha á comp ende á ues a pene ación adonde ha- beis de di['igi con p e e encia ues os es ue zos, á qué habeis de dedica especialmen e ues os cui- dados, que endencia debeis da á la enseñanza si no ha de se es é il, cuando no pe judicial, á los mismos que ienen ansiosos á ecibi la como ú il y p o echosa. Los que no lo en an de ce ca como lo emos y lamen amos noso os, no es posible que com- ío es, dejad que salude con oda Ima, que ab ace en nomb e de l manos de la acul ad de l Iedi- de an os años de ausencia, du- , un solo día ha dejado de e- l 6 p endan has a qué pun o es á descuidada ó aban- donada la p ime a educacion, la que p incipia con la ida, al ab i los ojos á la luz del mundo, cuando cada paso que damos en él nos p epal'a, acaso i o ocablemen e , en bien ó en. mal, pa a nues os u u os des inos. Y en iendo aqui po edu- cacion no p ecisa y solamen e el desa ollo de las ue zas ísicas, in elec uales y mo ales del homb e, sino la o macion de su co azon , el conjun o de p incipios, de máximas y sen imien os que g abados en él los p ime os, son después indelebles, que es lo que cons i uye el homb e no al , ija su sue e, decide su des ino y le hace capaz de g andes pensa- mien os, de g andes acciones y de g andes i udes. Es a educación pod á luego obus ece se ó co - egi se, pe o no p incipia, no puede p incipia en las Escuelas, po que es de odos los ins an es, de odas las acciones. de odos los pensamien os, y no hay o os maes os capaces ni compe en es pa a da la mas que los buenos pad es, No se enseña, sino que se inspi a: no es de p ecep os sino de cge nplos: y se aspi a insensiblemen e en el egazo de la mad e, en el seno de la amilia, co no aspi- amos en la a mós e a el ai e con que i imos. Es a al a no se suple luego DI se emedia con los mejo es mé odos de enseñanza ni con la ins uc- cion mas as a y escogida. El homb e se á siemp e pa ~" lo que sea su co azon , Asi es amos inundados de solu amen e de genios, p cálculo egoís a y mezqui amaman a á sus hijos. El mayo mal acaso, han p oducido los as o¡ bien sociales que polí icas y la agi acion cons an e ) p esen e, ha sido el des ida de amilia. A ancad pa a lanza se á la ida pl y negocios con una in en: clusi a, los lazos amilia e: uebili ado: in e eses y emp! u gen es y pe en o ios han y ol ida despues obligacio educacion de los Ilijos ha s {~i emediables consecuenci: ese abandono que ó no les p escindil' de ellas. Po que Seüo es, ese aumen o, ese e de ida es e io , que odos de la ida in e io , de la il modes a, mas .'anguila, no de conmociones ue es que zones agi ados. ~i ! ' -, ~. / .:» <, // 6 é pun o es á descuidada ó ahan- l educaeion, la que p incipia con los ojos á la luz del mundo, • que damos en é[ nos p epa a, nen e, en bien ó en. nal, pa a .es inos. Y en iendo aqui po edu- y solamen e el desa ollo de las ~Iec uales y mo ales del homb e, de su co azon, el conjun o de Imas y sen imien os que g abados ; son despues indelebles, que es el homb e mo al, ija su sue e, le hace capaz de g andes pensa- isacciones y de g andes i udes, pod á luego obus ece se ó eo - incipia, no puede p incipia en ue es de odos los ins an es, de de odos los pensamien os, y no s capaces ni compe en es pa a . huenos pad es. No se enseña, a: no es de p ecep os sino de a insensiblemen e en el egazo seno de la amilia, como aspi- ¡ e a el ai e con que i imos. Ile luego DI se emedia con [os enseñanza ni con la ins uc- ogida. El homb e se á siemp e 7 lo que sea su co azon, no lo que sea su cabeza. Asies amos inundados de alen os y ca ecemos ab- solu amen e de genios, po que es os no nacen del cálculo egois a y mezquino con que es a sociedad amaman a á sus hijos. El mayo mal acaso, y no el mas no ado, que han p oducido los as o nos y conmociones mas bien sociales que polí icas del siglo en que i imos, y la agi ación cons an e y eb il de la gene acian p esen e, ha sido el des ui , po deci lo asi, la Vida de amilia. A ancados á ella los homb es pa a lanza se á la ida pública ó á especulaciones y negocios con una in ensidad de o ado a y ex- clusi a, los lazos amilia es se han olo ó se han debili ado: in e eses y empeños, sino mayo es. mas u gen es y pe en o ios han hecho aplaza p ime o y ol ida despues obligaciones mas sag adas; y la educacion de los hijos ha su ido y su e las is es é i emed iablcs consecuencias de esa ceguedad. de <.; ese abandono, que ó no les deja e las ó les hace p escindi de ellas, Po que no hay que dudado, Seño es, ese aumen o, ese exceso de ida pública, de ida es e io , que odos ad e imos, es á cos a de la ida in e io , de la ida de amilia que, mas modes a, mas anquila , no sa is ace la necesidad de conmociones ue es que sien en hoy los co a- zones agi ados. li¡.; 8 Sob epues a ambien la ida egalada de los sen idos á la ida del alma, ci ando la biena en- u anza en aquella sola, y a anosos po adqui i los medios de alcanza la, la labo iosidad y el aba- jo, que son una g an i ud, hánse con e ido en deso denada codicia, que, como odas las pasiones ehemen es, acalla las demas, abso e odo el ho n- h. e '. o usca su azon y no le deja e¡' ni pensa sIqUie a en que sean líci os ó ilíci os los medios de sa is ace la. Asi se pie de has a la nocion de lo jus o y de lo injus o, de lo bueno y de lo malo. Así, ~eño es, mien as p ogl'esamos an ápida y ma a illosamen e en la indus ia, mien as con em- plamos asomb ados los so p enden es descub imien- os que es an as o mando el mundo, e ocedemos ]as~~mosamen e en la ci ilizacion mo al y social, alejando nos del único camino de p og esa en ella que iene abie o la humanidad, que no es o o que el mejo amien o de las cos umb es, la mayo con o midad de las acciones humanas con la le o Todo o o p og eso aplicado al ó den mo al es un absu do sin nomb e, po que en él no caben nue as eglas, nue os p incipios ni nue as in enciones: en él es odo an in a iable como su e e no o ígen. 1.. a g a e y aus e a Doc ina que ino á es ablece la dominacion del alma sob e los sen idos, á pone en gue a al homb e consigo mismo, con sus pasio- 9 nes oblig:lndole á di igi las buenas malas, á mode a las Y domina las e pl'og eso mo al e dade o 'j sólido la humanidad. Po eso emos que sociedades y lo ecien es, lejos de se an ~ que debie an se lo , i ~~ en agl l sien en od1 la in anqUlhdad, o males a del homb e opulen o j esis i sus p:lsiones, ni mode a no ha sabido p ohibi se nada á : condenado á la imposibilidad de I o ceuo de una conciencia culpa Abandonada ó descuidada seno de la amilia, emancipada semb ado el ml1ndo de icios a los cuales no se ha ode máximas Y p incipios que le comlenza la p ime a ins ucci en endimien o, quedándose el o mándose él solo, sin guía, el o bellino del mundo, en b mas lOmo ales, de p incipios 1 sa casmos con a odo lo qUE espe o. La au o idad pa e l bace se sen i á su iempo, e idada J desa endida, Y los 8 ambien la ida egalada de los l del alma, ci ando la biena en- lIa sola, y a anosos po adqui i mza la, la labo iosidad y el aba- ~ an i ud, hánse con e ido en eia, que, como odas las pasiones a las demas, abso e odo el ha m- IaZOn y no le deja e ' ni pensa ean líci os ó ilíci os los medios de le pie de has a la nocion de lo ss o, de lo bueno y de lo malo. en as p og esamos an ápida y ~ la indus ia, mien as con em- • los so p enden es deseub imien- b mando el mundo, e ocedemos la ci ilizacion mo al y social, !ioo camino de p og esa en ella ~ humanidad, que no es o o k» de las cos umb es, la mayo • acciones humanas con la le o ~aplicado al ó den mo al es un ., po que en él no caben nue as mcipios ni nue as in enciones: wa iable como su e e no o ígen. Doc ina que ino á es ablece lima sob e los sen idos, á pone e consigo mismo, con sus pasio- .(' -:» "J' <, / 9 nes obligáudole á di igi las buenas, á ep imi ' las malas, á mode a las y domina las odas, es el único p 'og eso mo al e dade o y sólido que puede ene la humanidad. Po eso emos que sociedades icas, pode osas y lo ecien es, lejos de se an elices como pa ece que debie an se lo , i en en agi acion con inua y sien en oda la in anquilidad, odo el desasosiego y males a del homb e opulen o que no ha sabido esis i sus p isiones, ni mode a sus deseos, que no ha sabido p ohibi se nada á sí mismo, y se e condenado á la imposibilidad de goza y al ho ible o cedo de una conciencia culpable. Abandonada ó descuidada la ju en ud en el seno de la amilia, emancipada an es de iempo, semb ado el mundo de icios y de e o es, con- a los cuales no se ha odeado su co azon de máximas y p incipios que le si an de escudo, comienza la p ime a ins uccion ádesa olla su en endimien o, quedándose el co azon pos e gado, o mándose él solo, sin guía, sin apoJo segu o en el o bellino del mundo, en la con usion de máxi- mas mmo ales, de p incipios e óneos, de bu las y sa casmos con a odo lo que me ece ene acion y espe o. La au o idad pa e na, que no cuidó de hace se sen i á su iempo, es acaso la p ime a ol- idada J desa endida, y los que p incipian no ya 2 .>: ./ , 16 Pe o si es o sucede en el mundo ísico, en el mundo mo al es á muy lejos de acon ece lo mismo; y la ilusion de c ee lo así, el eme a io e o de aplica y es ende el p og eso del o den ísico al ó den mo al ha aido sob e noso os desg acias sin cuen o, ha conmo ido odas las sociedades y ha sumido ~í los homb es en un abismo sin ondo. Le- jos de p og esa el mundo mo al con la apidez del mundo ísico y segui su mo imien o, pudié amos con o mamos con que no e ocediese con igual elocidad, En la misma p opo cion que el homb e ha hecho descub imien os y p og 'csos en el mundo ex e io , y ya eis que son inmensos, di iais que se ha ol idado de sí mismo pa ándose an poco :i pensa en su se , en su na u aleza, en sus debe es, en su des ino, que no pa ece sino que es lo que menos le impo a aquello que mas y con p e e encia debie a ocupa le, En esa ápida sucesion de in en- ciones y descub imien os, de p og esos y as o - maciones , el homb e ha desapa ecido en sí mismo y en los demas y es en cie o modo lo que menos ale, lo que en menos se iene: solo piensa en sí con elacion á los in e eses ma e iales y los demas ampoco le conside an mas que como ins umen o de p oduceion y de consumo .... ¿ En dónde es á el p og eso mo al? ¿ En dónde los lazos de a e nidad y de amo que deben es echa á los homb es, que deben uni al mundo? .. ehabili ación de la mas cias; y ese es el ca ácu debéis da , que enei enseñanza. Ya eis, Seño es ) que al mismo iempo qu le an éis y di ijais el ( ju en ud , haciéndola ce po eni , su elicidad, aqui los medios de alca con a ia abie amen e, iales, en e medad e i sen e gene acion, haced en ellos solos, ni p ecisa que buscan: que no es sen idos, sino en la "id: al as, mas sublimes ne su co azon : alejadle de cu o, que no iene salid: cion , con la pa simonia, pi an ues o ca iño y las ocasiones que na u p esen en p3 a con i m: sob ias y opo unas im Todos no pod án SI den se buenos, hon a, ' ~ ~ <; / 16 en el mundo ísico, en el ejosde acon ece lo mismo; así, el eme a io e o de ag eso del ó 'den ísico al b e noso os desg acias sin odas las sociedades y ha un abismo sin ondo. Le- o mo al con la apidez del mo imien o, pudié amos 10 e oceJiese con igual ) opo eion que el homb e y p og esos en el mundo on inmensos, di íais que no pa ándose an poco :í l u aleza, en sus debe es, l ece sino que es lo que [ue mas y con p e e encia ápida sucesíon de in cn- de p og esos y as o - sapa 'eeido en sí mismo y ' o modo lo que menos iene: solo piensa en sí ma e iales y los demas que como ins umen o ).... ¿ En dónde es ü el los lazos de a e nidad la á los homb es, que :1" 17 dehen uni al mundo? .. ¿ Sabeis en dónde? En la ehabili acion de la mas sublime de odas las c een- cias; y ese es el ca ác e , esa es la endencia que deheis da , que eneis necesidad de da á la enseñanza. Ya eis, Seño es P o eso es, cuan o impo a que al mismo iempo que ilus ais el en endimien o le an eis y di ijais el co azon de esa in e esan e ju en ud, haciéndola comp ende su des ino, su po eni , su elicidad, pues o que iene :i ap ende aquí los medios de alcanza la. Pa a mode a ', sin con a ia abie amen e, esa ansia de goces ma e- iales, en e medad e ible y con agiosa de la p e- sen e gene acíon, hacedla comp ende que no es á en ellos solos, ni p ecisamen e en ellos, la elicidad que buscan: que no es á solo en la ida de los sen idos, sino en la ida del alma, que iene mas al as, mas sublimes necesidades. Le an ad á ellas su co azon: alejadle de ese camino eneb oso .Y os- cu o, que no iene salida; y hacedlo con la disc ec- cion, con la pa simonia, con el in e és que os ins- pi an ues o ca iño y ues o celo, ap o echando las ocasiones que na u al y espon áneamen e se os p esen en pa a con i ma con la ciencia ues as sob ias y opo unas indicaciones. Todos no pod án se ' sábios; pe o odos pue- den se buenos, hon ados, bené icos, mas ú iles 3 , I • i I 1. / , : 18 es os á la pá ia con sus modes as i udes, que los o os con su o gullosa sabidu ía. ¿ Qué se ian los es udios sino si iesen mas que pa a alimen a el o gullo, sin co egi los de ec os ni debili a las pasiones? El in e és del Gohiemo y de los pueblos en la educacion y en la ins uccion de los jó enes, DO es an o hace los mas sábios como hace los me- jo es; y si pe demos de is a es e in, po mucho que abajemos no nos ha emos dignos de la es i- nacion pública. No es p eciso, ni posible ampoco, que os se- ñale la mane a de consegui an g andes obje os con ocasión de cada asigna u a, pnncipalmen e en los es udios elemen ales de la segunda enseñanza, que es en los que mas puede hace se pa a e o ma y comple a la educacion de los jó enes. Habiendo unidad en el in, los medios son muchos y a ios, á odos os los han dic ado ya ues a disc eccion w • sabidu ía. Al eco e y enseña les los elemen os de la His o ia ¡ qué egemplos no podeis o ece les de i - udes que encan en, que ele en su co azon , y de abominaciones y icios que les sean odiosos pa a exec a los! En ella e án que las p endas del alma son las que o man los hé oes: que la sa is accion de hace bien es la mayo de las ecompensas; y que los cálculos del in e és y del egoísmo son siem- 19 p e bajos, mezquinos y di ca ac éI'es, qué modelos 1 de cene osidad- de desin i podéis p esen a les al lIeg3 a pá ia! ¡Qué con as man aquella ahnegacion y hleza, aquellas i udes, e el mezquino in e és que es desg acia, el único mó il Al esplica les y des de su en endm1ien o, la haced les e que ese des DO ea he en el iempo ni y ue c iada pal'a cosas [ los sen idos, que la deja an es como despues de ~ in elec uales la con en a mas inmedia os y análog l nos á que es á des ina: . I con i ma es o mismo, . alimen o son las i ude: buenas acciones, y que el de hace bien, an o sea el bien que se hag~ La Física, la Químic¡ ando á su is a odos 1 desco e has a aho a ( L I ~ .~ ~ ~ ./ 8 modes as i udes, que a sabidu ía. ¿ Qué se ian 1 mas que pa a alimen a i de ec os ni debili a las lobie no y de los pueblos is uoeion de los jó enes, sábios como hace los me- lis a es e in, po mucho emos dignos de la es l- ~ 19 p e bajos, mezquinos y desp eciables. i Qué bellos ca ac é es , qué modelos an acabados de leal ad, de gene osidad, de desin e és y de hidalguía no podeis p esen a les al llega á la his o ia de nues- a pá ia! i Qué con as e an desconsolado o - man aquella abnegacion y pa io ismo, aquella no- bleza, aquellas i udes, con el cálculo egoís a, con el mezquino in e és que es hoy, desca adamen e po desg acia, el único mó il de las acciones humanas! Al esplica les y desen ol e les las acul ades de su en endimien o , las po encias de su alma, haced les e que ese des ello de la di inidad , que no cabe en el iempo ni en el espacio, es supe io y ue c iada paI'a cosas mas al as que los goces de los sen idos, que la dejan an acía y hamb ien a an es como despues de ago a los. Que los place es in elec uales la con en an y sa is acen mas, como mas inmedia os y análogos á los inmo ales y di i- nos á que es á des inada. La Mo al, iniendo á con i ma es o mismo, les mos a á que su único alimen o son las i udes, que solo se sa is ace con buenas acciones, y que el place mas sublime es el de hace bien, an o mas g ande cuan o mayo sea el bien que se haga y el sac i icio que cues e. La Física, la Química, la His o ia na u al, le an- ando á su is a odos los elos que se han log ado desco e has a aho a de los a canos de la na u a- ible ampoco, que os se- ;ui an g andes obje os a u a , p lllcipalmen c en le la segunda enseñanza, de hace se pa a e o ma de los jó enes. Habiendo lOS son muchos y a ios, do ya ues a disc eccion les los elemen os de la podeis o ece les de ¡ - ele en su co azon, y de le les sean odiosos pa a (!le las p endas del alma oes: que la sa is accion . de las ecompensas; y y del egoismo son siem- ~ >- /, - 20 leza, les señala án en odas pa es la mano de Dios, su inmensidad y su omnipo encia. La e án desde el insec o impe cep ible has a la es ella mas al a del i mamen o: lo mismo en la supe icie que en las en añas de la ie a. La e án en la sublime a monía con que uedan los as os po la inmensi- dad del espacio; y la e án sob e odo en el en en- dimien o humano que ha sido capaz de subi has a ellos, de medi sus dis ancias, de segui su ma - eha , de con a sus pasos!... Y de con empla esa in eligencia sup ema, ese pode in ini o que los golJic na, que los guia, que azó sus ó bi as y a monizó sus e oluciones. Les ha án e la pe ec a con o midad de sus descub imien os con el lib o de la c eacion, y cómo la e dade a ciencia iene á des ui los so ismas de la impiedad y á comp oba y con i ma los undamen os de nues a é. Conside ad, Seño es, que las buenas doc inas que di undais, los sanos p incipios que log eis es- ablece no alcanza án solo á los jó enes que os es- cuchen: ellos se án luego ac i os p opagado es, celosos após oles de la buena doc ina, y acaso lo- g en disipa las nubes que cub en el ho izon e, y ehace es a Sociedad que se es á disol iendo. Reco dad, po úl imo, que si no salen con enien- emen e p epa ados de es os es udios, undamen o de odos los demas, no pod án alcanza en las a- 2 cul ades supe io es odo el amilias, que necesi a la pá inguida clase social á que SOl impone ambien al os, delica Los ues os, Seño es P o es nacen de es a misma Impo a Los que mañana se sien ues as cá ed as pueden SI desde ellas como maes os, en la adminis acion del E~ el sólio de la jusucia, ó, l di icil ni menos hon oso, á esa misma jus icia sos enién leza incon as ahle ¡ Qué pl do es de espí i u, qué segUl nacimien os no exigen la in la ascendencia de an ele comp ende , Seño es P o e y o o dia los p incipios I les los de hon adez y p o menos, y el noble desin e a o, enal ece las p o esion o icios mecánicos. Aqui no enseñado nunca, como in ce se, ni han sido jamás 1: obje o exclusi o ni p incil ebaja las al ni el de la ..• '- .../' <, <, .> I~ ~I .~ <, <, /' I : pa es la mano de Dios, o encia. La e án desde s a la es ella mas al a en la supe icie que en ~a e án en la sublime as os po la inmensi- sob e odo en el en en- do capaz de subi has a ias , de segui su ma - .. )' de con empla esa pode in ini o que los le azó sus ó bi as y es ha án e la pe ec a imien os con el lib o de -da le a ciencia iene á mpiedad y á comp oba s(le nues a ó. ue las buenas doc inas incipios que log cis es- í los jo enes que os es- ac i os p opagado es, 1 doc ina, y acaso 10- cub en el ho izon e, y e es á disol iendo. l si no salen con enien- ; es udios, undamen o án alcanza en las a- ~ 21 cul ades supe io es odo el u o que ape ecen las amilias, que necesi a la pá ia yque exige la dis- ingu ida clase social á que son llamados, la cual les impone ambién al os, delicados ypenosos debe es. Los ues os, Seño es P o eso es de las Facul ades, nacen de es a misma impo ancia, Los que mañana se sien en como discípulos en ues as cá ed as pueden se llamados ú enseña desde ellas como maes os, á ocupa al os des inos en la adminis ación del Es ado, ú sen a se bajo el solio de 13 jus icia , ó, lo que no es ni menos di icil ni menos hon oso, :i de ende los ue os de esa misma jus icia scs eniéndola siemp e con o a- leza incon as able i Qué p endas de ca ác e , qué do es de espí i u, qué segu idad y es ension de co- nocimien os no exigen la impo ancia, la g a edad, la ascendencia de an ele ados ca gos! Hacédselo comp ende , Seño es P o eso es; y al epe i les uno )" o o dia los p incipios de la ciencia, inculcad- les los de hon adez yp obidad, que no necesi an menos, yel noble desin e és, que, cada ez mas a o, enal ece las p o esiones hon osas, que no son o icios mecánicos. Aqui no se enseñan, no se han enseñado nunca, como in, las a es de en ique- ce se, ni han sido jamás la ganancia yel in e és el obje o exclusi o ni p incipal de 13s ciencias: se ia ebaja las al ni el de la indus ia, yson mucho .(. ' 22 mas al as y sublimes su na u aleza y su obje o. Las p o esiones á que se dediquen. digna y no- Llemen e ege cidas, se án an luc a i as como hon- osas. y les p opo ciona án medios de i i deco- osa men e en la sociedad, que sab á ecompensa sus se icios y sus i udes. Pe o los que no ean en ellas mas que el a e de luc a con la ciencia, esos las deshon an sin conoce la, se en ilecen sin alcanza la , y se án siemp e indignos de la es ima- cion de los homb es. Sin ce a á ues os alumnos el camino de hon osas aspi aciones. hacedles e las di icul ades y pelig os del se icio público, en que. sin g an po eni ni segu idad, se alcanza muchas eces el desc édi o y muy pocas la glo ia. Y sos eniendo como es ímulo las dulces aunque escasas sa is accio- nes de una ambicion mode ada, p esen ad les de esal o, que de es o end eis mas egemplos, los p ecipicios que ce can, los excesos á que a as an, las desg acias y esca mien os que p oducen siemp e las locas ilusiones de una ambicion desmedida. No se si en odas las épocas hab á sucedido lo mismo, pe o en muchos jó enes de la p esen e asoman sin iempo cie a inmodes ia y p e ensiones que desdicen de su edad, ician su ca ác e y ma - chi an la esca lozanía de sus años, pe judicando acaso á su po eni . El mundo pa ece que ha pe - II dido has a la idea de q ud, Hay an os y an ce la ó desmen i la q que la ju en ud se con el egemplo. Pe o no p< de se u n icio capaz I lidades mas b illan es; la debida jus icia, cuan los jó enes la al a idea es siemp e injus a y od la modes ia que asi e como encub e las al a muchas y g andes en I El mismo o ígen : análogos, esas aspi acn cia de da se á conoce demos aciones p ema comple a y supe icial nes son sos enidas y I que po un amo pl cue dos de una educ mal disimuladas lisonj de ene , y debeis ap p ende lo mucho qm jus i ica sus inmodes mas se án mas sób io hoy ienen de se con .- .... ,. ~ ... , ...• , / <, <, ~. ~ -: ~ ~ <, ./ 25 dido has a la idea de que la modes ia sea una i - ud. Hay an os y an al os egemplos de descono- ce la ó desmen i Ia que apenas puede es aña se que la ju en ud se con agie y se deje a as a po el egemplo. Pe o no po es a an au o izado deja de se un icio capaz de desluci él solo las cua- lidades mas b illan es; y sin deja de hace ~í. es as la debida jus icia, cuando la me ezcan. ep imid en los jó enes la al a idea de sí mismos, que si es al a es siemp e injus a y odiosa, y ensalzad la i ud de la modes ia que asi enal ece al e dade o mé i o como encub e las al as é impe ecciones, siemp e muchas y g andes en quien p esume ene menos. El mismo o igen ienen, y ambién ejemplos análogos, esas aspi aciones p ecoces, esa impacien- cia de da se á conoce que a as a á muchos á demos aciones p ema u as de una ins uccion in- comple a ysupe icial. Es as yaquellas p e ensio- nes son sos enidas y omen adas, al mismo iempo que po un amo p opio excesi o, po los e- cue dos de una educacion débil é indulgen e, de mal disimuladas lisonjas. Sob adas ocasiones habéis de ene , y debeis ap o echa las, de hace les com- p ende lo mucho que les al a sabe oda ía pa a jus i ica sus inmodes as aspi aciones. Cuando sepan mas se án mas sób ios y de enidos; y el deseo que hoy ienen de se conocidos se con e i á al ez en na u aleza y Sil obje o, dediquen. digna y no- an luc a i as co no hon- 1 medios de i i deeo- que sab á ecompensa . Pe o los que no ean 3 luc a con la ciencia. ice la, se en ilecen sin indignos de la es ima- ~ alumnos el camino de lles e las di icul ades ico, en que, sin g a n canza muchas eces el glo ia. Y sos eniendo 'que escasas sa is accio- ada, p esen adles de sis mas egemplos, los xeesos á que a as an, que p oducen siemp e nhicion desmedida. cas hab á sucedido lo i enes de la p esen e odes ia y p e ensiones jan su ca ác e y ma - IS años, pe judicando :lopa ece que ha pe - < ., L 24 emo de que los conozcan. Rep imid el exceso de amo p opio donde quie a y bajo cualquie o ma que apa ezca: descub ídsele á sus p opios ojos, en p uebas sob e ellos mismos, que bien es que salga de aqui ep imido y esca men ado, pa a que despues no los pie da, an mal conseje o. No son menos g a es ni menos penosos, y acaso mas ascenden ales y di íciles, los debe es de los que se dedican á la hon osa y complicada ciencia de c~ a : la mas sublime y bené ica, digna y con- cienzudamen e eje cida, la mas abyec a y odiosa si c?n~ie e en indigna g ange ía los con inuos pade- Cimien os de la dolien e humanidad. Apa e los debe es de la ciencia, en cuyos p incipios an á inicia á los alumnos ues o sabe y ues a espe- iencia i qué p endas de espí i u no necesi an los que se consag an á an di ícil p o esion! Pa a nin- guna o a, ni pa a nada en el mundo, se necesi a co azon an g ande, an a sensibilidad y e nu a, an a delicadeza, an esquisi a p udencia y mi a- mien os, an ec a conciencia de su si uacion y de sus debe es. El médico se encuen a en el seno de las amilias en las si uaciones mas angus iosas, en los momen os de con lic o y de pena, dueño de los mas ín imos sec e os en la con ianza de la ibula- cion, en el desahogo inmedi ado y espon áneo del sen imien o. El médico en onces debe se mas que " < '-~ 25 un homb e: un sal ado , q nes iene que se odo co al u ela , p o idencia isible das. Su ciencia no alcanz salud á los en e mos, pe o pod á lle a consuelo y e Voso os, ilus es P o eso ele acion de an al os del quece con ellos el co azo mismo iempo que su en cipios de ues a sublim( Rés ame solo habla I solemne no puedo dispens á odos. Ya comp endeis de Ins uccion pública, que iene ca ác e de al y celo del que ue bancos, y dignísimo an guido ca go. Reciba de 1 mas since a po habe benepláci o, Y enciend, de esas de e minacionei Gobie nos que las conci mina la po que eso no los que es amos enca ga llamados mas que á ej¡ lo ha emos, con é, ~ ' ~ <. // 25 ~4 n. Rep imid el exceso de a y bajo cualquie o ma ~Ie á sus p opios ojos, en IS, que bien es que salga ien ado , pa a que despues seje o. i menos penosos, y acaso ciles, los debe es de los a )" complicada ciencia de bené ica, digna con- mas abyec a y odiosa si e ía los con inuos pade- humanidad. Apa e los cuyos p 'incipios an á ~osabe y ues a espe- ;pí i u 110 necesi an los cil p o esion! Pa a nin- 1 el mundo, se necesi a sensibilidad y e nu a, si a p udencia y mi a- ia de su si uacion y de ncuen a en el seno de es mas angus iosas, en de pena, dueño de los on ianza de la ibula- i ado y espon áneo del nces debe se mas que ~ un homb e: un sal ado , que acallando sus pasio- nes iene que se odo co azon y sen imien o, ángel u ela , p o idencia isible de las amilias a ibula- das. Su ciencia no alcanza á siemp e á lle a la salud á los en e mos, pe o su alma ele ada siemp e pod á lle a consuelo y esignación á los a ligidos. Voso os, ilus es P o eso es, que es áis á oda la ele acion de an al os debe es, cuida éis de en i- quece con ellos el co aza n de ues os alumnos al mismo iempo que su en endimien o con los p in- cipios de ues a sublime ciencia. Rés ame solo habla de lo que en es a ocasion solemne no puedo dispensa me y que hoy nos ocupa á odos. Ya comp endeis que aludo á la nue a ley de Ins uccion pública, la p ime a en e noso os que iene ca ác e de al, debida á la pe se e ancia y celo del que ue ues o compañe o en esos bancos, y dignísimo an eceso mío en es e dis in- guido ca go. Reciba de nues a pa e la elici acion mas since a po habe lle ado á cabo con gene al benepláci o, y enciendo g 'andes obs áculos , una de esas de e minaciones que hon an siemp e á los Gobie nos que las conciben. No me de end é á exa- mina la po que eso no nos co esponde :í noso os: los que es amos enca gados de su ejecución no somos llamados mas que á ejecu a ía: y haciéndolo, como lo ha emos, con é, con decision y con empeño, 4 ! e ._ ~ ,., :! Oí : , ~. ; I l' !-: L