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DISCURSO INAUGURAL
EN LA SOLEMNE APERTURA
LEIOO
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¡.;. ("
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"
DE L .
UNIVERSIDAD LITERARIA DE VALLADOUD
EL
1.
o
DE OCTUBRE DE
1848,
POR
,
DON JOAQUIN RUBIO,
Doc o en le as) Ca ed á ico de Li e a u a es-
pañola de la misma,
é
indi iduo de a ias
co po aciones Ii e a ias,
VALLADOLID:
IIIIPRENTA
DE
lUAN
DB
LA CUESTA
Y
COMPAÑIA.
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Ilus isimo Seño :
Al
euni nos hace un
año
en es e local con el g andioso
obje o que hoy en él nos jun a,
y
al eco da el g a e
debe que sob e noso os pesa
y
la esponsabilidad que
como minis os de la enseñanza con aemos, con el pa-
sado que nos ha legado sus conocimien os, con la jó en
gene acion
a
la cual debemos ánues a ez ansmi idos
y
con el po eni que ha de ecoge sus u os, nues as
en es se nubla on acaso al e lexiona que aquel debe ,
aquella esponsabilidad aumen aban de dia en dia. Mas
ay!
podíamos
sospecha en onces que al euni nos aquí
al año siguien e hubiese c ecido aquella an o? P e eía-
mos, es cie Lo, una empes ad, pe o no que es allase
an p on o. P o e as po sen imien o, adi inábamos po
la is e inquie ud de nues os co azones, po esa aga
melancolía que nos p eocupa, que se ace caban dias de
p ueba, mas no c eíamos que nos cogiesen an de epen-
e;
p esen íamos
la
agi ación
en ese so do umo que
,1
-2-
p ecede á las g andes bo ascas, y has a podiamos adi-
ina de donde sopla ian los dis in os ien os que debian
p o oca la; pe o no imaginábamos que al anscu i
algunos meses es u iese a pun o de ompe se en manos
de la mode na Eu opa la balanza en que equilib a el
pode de las naciones. La o men a que hace poco mi a-
hamo s como posible alumb ó ya nues as en es. C u-
za á empe o po el an iguo con inen e cual los nublados
de e ano? Nos se a dado calcula su du acion y sus
e ec os, como ija podemos su comienzo? No p e enda-
mos con loco o gullo a anca sus sec e os a Dios, á
Dios que iene a eces a hace jus icia a los pueblos, ya
sen ado en el ca o de las e oluciones, ya lle ado en
las alas de los hu acanes; pe o ampoco hagamos como
el a e que se agacha y iembla coba de al so p ende la
el u bion , ni como el á abe que c uza los b azos al e -
se asal ado po el ien o del desie o y mue e mu mu-
ando,
así es aba esc i o.
Con ando al con a io con
que la empes ad se a e ible
y
du ade a, debemos p e-
eni nos y p e eni álos que ma cha an en pos de noso-
os pa a lucha con a ella; nos cumple, ya como pa -
icula es, ya especialmen e como enca gados de p opaga
la ins uccion, opone p ese a i os y emedios al mal
que nos amenaza. La esponsabilidad es g ande; pe o lo
se a menos po que se disimule? Y si la des iá amos,
dado que pudiésemos, se ía su icien e disculpa deci que
la emimos
'!
Pe o, se nos obje a a, po en u a es á en manos
del homb e aplica el emedio a males an g a es? Mas
que col
odas
1;
samos
a sui
po ción
Las
Íll'l
o
SOIl
que ha
ha ee
sanco
comba
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y
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ll. e -
lliu-
I
con
p e-
noso-
) pa -
paga
1 mal
i a
lo
-3-
que coba día ó desalien o se ía impiedad duda lo. Pa a
odas las llagas ha dado el Seño
a
la humanidad los bál-
samos que las cie an,
y
ha concedido
a
cada siglo con-
a sus ins in os de des uccion ue zas de esis encia p o-
po cionales
y
acomodadas al espí i u que en
él
domina.
Las a mas o ensi as yde ensi as con que lucha el nues-
o son las ideas; los palenques donde se ba e, la p ensa
que ha sus i uido la plaza pública, yla Uni e sidad que
ha eemplazado la escuela, ypues a mas ypalenque nos
son conocidas,
y
pues se ía mas que coba día i a sin
comba i , como el Poe a la ino, la lanza yel escudo que
la eligion yla sociedad han pues o en nues as manos,
ydese a las hon osas ilas en que luchan con a el e o
an as
y
an ele adas in eligencias, bajemos a da nues-
a lanzada en la pelea, ó a cub i cuando menos con
nues os escudos, ín e in se o alecen pa a en a en
ella,
a
los que han de con inua la despues de noso os.
Po o una no ha omado oda ía inc emen o en
nues o sucIo la enaz con ienda que es a u bando en
o os pueblos la paz de los co azones yde las in eligen-
cias ; nos queda aun espacio
y
su icien e anquilidad pa a
p epa amos á echaza el e o , sea cual ue e la o ma
que ome ese nue o P o eo pa a in oduci se en e noso-
os,
y
quien sabe. si cab a a la Uni e sidad española en
su b illan e enacimien o la glo ia de con ene el incen-
dio que la sesuda Alemania ha p o ocado la p ime a?
Con iemos que se a asi ,
M. lo
S .,
y
pe mí aseme que
p oponga como uno de los medios que mas han de con-
ibui
á
an g andioso obje o, el que se p ocu e di igi
IS
adi-
debían
scu i
manos
b a el
mi a-
C u-
b ados
y
sus
enda-
'Íos,
á
mos,
que
laDOS
Mas

-4-
odos los amos de los humanos conocimien os
a'
obus-
ece las c eencias del C is ianismo, cen o de unidad al
cual ienden' las ciencias odas; ue za i esis ible de ci-
ilizacion, de mejo amien o indi idual
y
po consiguien-
e de e dade o p og eso, ycí culo luminoso del que no
puede sali sin ex a ia se la in eligencia que anda en
busca. de. la e dad,
y
ue a del cual no encuen a el al-
ma ue za ycalo pa a p ac ica la bondad ysen i la
belleza.
Desde que dijo la se pien e
á
nues os p ime os pa-
d es: ( se eis como dioses,"
y
que aquellos p esia on
oidos á sus palab as, la humanidad se agi a
y
a o men-
a pa a halla una elicidad ideal
y
que busca inu ilmen-
e en es a ida. La humanidad, sin emba go, ecibió de
Dios en el momen o de su caida la p omesa de una ea-
bili acion,
y
hace diez Y ocho siglos que ino el Hijo
a
cumpli aquella p omesa. Una nue a luz alumb ó
en ón-
ces el mundo,
y
la nube de uego que habia conducido
al pueblo de Is ael po el desie o, si ió de guia
a
la
humanidad en e a.
No en a en nues o plan aza el camino que es a
ha seguido has a llega al pun o donde aho a se encuen-
a: la his o ia lo ha delineado en sus ablas, indicando
con esc upulosa exac i ud, o a los obs áculos que han e-
a dado su ma cha, o a las eces que ha enido que ha-
ce al o pa a epone sus ue zas. Bas e consigna aquí
el hecho consolado
y
p o idencial que de su es udio se
desp ende, á sabe , que la humanidad sigue una ma -
cha p og esi a: hecho en el cual con enimos odos, pe o
que des
010 010<
cel,
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dicho
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pa ie a
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obus-
idad al
de ci-
íguien-
que
no
ida
en
1
el
al-
m i la
-n-
que desg aciadamen e no odos comp endemos del mis-
mo modo. A la mane a que Galileo exclamaba en su cá -
cel,
e pu si muo e!
al sen i , pe mí aseme la exp e-
sion, gi a la ie a bajo sus plan as, la humanidad ha
dicho lo mismo al e se an léjos del pun o de donde
pa ie a, pe o se ha di idido en seguida al que e expli-
ca las causas, el modo
y
el in po que se mo ia.
La iloso ía ca ólica) única que puede explica Dios,
el homb e
y
el mundo es ambien la única que esol e
podia
y
que ha esuel o en e ec o aquellas cues iones
que an o p eocupan
a
nues o siglo: mas la nue a ilo-
so ía c eyó pode encon a su solucion en o a pa e;
c eyó,
y
es e ué su e o mas a al pa a la sociedad,
que podia acele a su ma cha,
y
soñando con una pe -
eccion inde inida, cual soñó .con la pied a iloso al la
química de los siglos medios, no aciló en p ome e
a
los pueblos una p óxima edad de o o. Pa eciéndole que
la humanidad habia andado muy poco en an os siglos,
decla ó la gue a al pasado, sin echa de e que el
amo álas ins i uciones
y a
los iempos que ue on e a,
en al a de o os, un ínculo que podia e a da la mue -
e de los pueblos mode nos, como habia ala gado en
o a época la débil agonía de los impe ios de Roma y
de Bizancio. Reconoció, po que no
podia
menos de se
aSÍ, que la eligion c is iana habia con ibuido pode o-
samen e
a
ci iliza el mundo; pe o acusandole de impo-
en e pa a segui di igiendo la humanidad,
soñó
con
un c is ianismo nue o, sin cul o
y
sin mis e ios.
i
Filo-
so ía insensa a que c ee se Ie dado acele a la ma cha
2
os
pa-
es a on
> men-
ilmen-
ibió de
la ea-
Hijo
a
en ón-
ducido
a
a
Ia
ue es a
ncuen-
licando
ian
e-
ue ha-
aqm
dio se
1
ma -
" pe o
j
-6-
de los pueblos
a
ue za de agi a los en odos sen idos,
y que sin emba go end ia jus amen e po loco al que
c eyese pode ap esu a el uelo del iempo, po que le es
ácil , sacudiendo el eloj, p ecipi a la caida de los g a-
nos de
a ena I No
se ocul ó á los nue os ilóso os que
pa a ealiza sus sueños enian que anega el mundo en
íos de sang e, mas c ecidos al ez que los que hizo
co e la cla a de A ila; pe o esa idea es u o muy léjos
de a ed a los. Guille mo Ma , p o eso aleman, esc i-
bia . "La Alemania necesi a una usion adical eligio-
sa y social: an o mejo si en es a usion desapa e-
cen la Iglesia y el Es ado; el homb e social sald á de
ella mas pu o."
Y
Lammenais en su
Nue a
aduccion.
de los E angelios,
dice
a
sus secuaces, ( que ienen
que a uina los emplos y las ciudades ac uales)" y les
exci a á
I(
que se p epa en pa a el comba e de mañana que
se a la go y sang ien o."
Imposible pa ece que en el siglo ac ual hayan caido
algunas in eligencias en ex a íos an lamen ables,
y
mas aun que la nacion que po mas cul a se iene haya
sido agi ada po ellos has a sus cimien os. Es e enóme-
no es sin emba go no mas que un esul ado na u al de
las causas que lo han p o ocado; y po es o
y
pa a que
no se ep oduzca en es e suelo, le an amos hoy nues-
a débil oz
a
in de que nues os homb es de cabeza
y
de co azon abajen en es o ba que se p opaguen en e
noso os aquellos delí ios. El e o iene ambien su ló-
gica, y he aquí po que al es ablece
Ia
iloso ía mode -
na ]a doc ina del p og eso inde inido; al e igi el He-
gelianismo
del
homb e,
ciedad nnd
simonianise
ce
en
in
mundo a
sup'icio de
ía siemp
ez
el
an
sus
hume
y
los co
segundo.
No ea
ha
seguid
cias, ( la
de
VO ail
con imj> l
pun o
de
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m caldo
bles ,
y
De
haya
enó ne-
u al de
a
que
nues-
ieza
y
en e
u
ló-
iode -
!
He-
-7-
gelianismo en doc ina la a i opola ia , ó sea el cul o
del homb e colec i o; al soña el pan eismo con una so-
ciedad undada en goces ma e iales; al p ome e el San-
simonianismo un ó den de cosas mas pe ec o,
y
al o e-
ce en in los u ie is as la poé ica pe spec i a de un
mundo a omal , ó debian condena á la humanidad al
suplicio de
Tán alo ,
p ome iéndole un po eni que hui-
ía siemp e delan e de ella, ó llama la
a
des ui de una
ez el an iguo edi icio del pasado, pa a le an a sob e
sus humean es escomb os su encan ado
Falans c io,
y
los co i eos del socialismo se han decidido po lo
segundo.
No cumple
a
nues o p opósi o señala la senda que
ha seguido el e o has a llega
a
sus úl imas consecuen-
cias,
«
la ma cha o cida que ha lle ado el siglo pa a cae
de Vol ai e
a
Fou ie
J"
segun la exp esion de un sabio
con empo áneo. Pe mí asenos sin emba go indica su
pun o de pa ida ylas p incipales aces po las cuales
ha pasado
J
pa a que mejo se ea si andu imos ó no
ace ados al p opone como uno de los medios mas e i-
caces de con ene su desa ollo el di igi los conocimien-
os odos
a
la unidad c is iana.
La causa inmedia a de los mode nos as o nos so-
ciales no debe husca se , M. I. S .
J
mas allá del si-
glo XVI. Lu e o ma ca una época en la his o ia del
e o , como en los anales de la ci ilizacion la señala Ca -
lomagno. En el momen o en que la in eligencia ompe
con la e elacion
y
las adiciones, espésanse en o no de
ella las inieblas. En ano cada se in eligen e enciende su
S
sen idos,
leo
al
que
I quele es
le
los
g a-
,so os que
nundo
en
que
hizo
muy
léjos
an ,
esc i-
11
eligio-
desapa e-
sald a
de
aduccion
le
ienen
J"
Y
les
ñana que
j
-u-
llagás del homb e social que son suscep ibles de cu ación,
o a
a.
llama
á
la eligión en auxilio de las leyes pa a
que calme las incu ables.
Al
que se sien a inclinado á emon a se álas nebu-
losas egiones de la iloso ía, le exo a emos
a
no ia se
en 8US p opias alas, eco dándole el ejemplo de esos Ica-
os
de
la 'in eligencia que
se
han despeñado po habe
osado llega has a donde iene la di inidad su mis e ioso
asien o; le ha emos e los e o es en que han. incu i-
do los que se han lanzado ábusca la e dad po cami-
nos edados; le aconseja emos que encienda la : a oocha
de la
é
si no quie e ex a ia se, como enciende el mi-
ne o su lámpa a pa a no pe de se en los labe in os sub-
e áneos , y poniendo en sus manos la b újula que ha
de guia le en los desie os de la Illoso ía ,
y
el.
ma a i-
lioso báculo que hace b o a el agUa que apaga la sed
00
e dades, le pond emos en la en ada del di ícil sen-
de o
po '
donde ha de ma cha sin ex a ia se.
Al
que, emiendo las empes ades del mundo quie a
gua ece se
a
la somb a de los al a es, después "de .Ini-
cia le en los sec e os de la ciencia de Dios), .p ocu a e-
mos
in undi
en su co azon las i udes e angélicas pa a
que sepa gana se las olun ades, yel sabe en su espí i u
pa a des e a el e o de las in eligencias; le aconseja-
emos, con la au o idad de los San os Pad es, que no des-
cuide los es udios p o anos,
a
in de conoce odos los
campos de ba alla
a
que pueda a ae le el enemi«O, y
eco dándole que cada siglo' iene .su modo'
dé
comba i
b
e dad~ le enseña emos
a
maneja las a mas con las
cuales,
¡
a Ila:.d~
A lo
ea
como
has a
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yo de
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10
de
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emos
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cu acion,
lyes
pa a
-1:;-
cuales, após ol
y
.soldado de la
é ,
debe descende á la
a ena donde comba e la alsa iloso ía.
A
los que quie an es udia la ma e ia an o o gáni-
ca como
ino gánica
,desde el mas il de los amo os
has a el homb e, desde el g ano de a ena has a el ma-
yo de los as os, les señala emos la e elacion po pun-
o de pa ida pa a que sepan o na
á
ella despues de
habe eco ido oda la escala de los sé es . les indica-
emos los. escollos que halla an en ese es udio pa a que
sepan e i a los; les ha emos e cuan o hay de empi-
ismo en las aplicaciones que hacen algunos de la F eno-
logia
y
del magne ismo, y cuan
ácil
es, c eyendo a los
p ime os, cae en la
negación
del espí i u, ó en un mis-
icismo ó espi i ualismo exage ado dando c édi o á odos
los p odigios que ob a aquel luido segu~ los magne izado-
es: les p oba emos que cuan o mas p o undiza el hom-
b e en el es udio del uni e so mas se con ence de la a -
monía que hay en e sus descub imien os y las elaciones
mosáicas ,
les p e end emos en in pa a que no caigan ni
en el a eísmo que no e á Dios en ninguna pa e, ni en
el pan eismo pa a el cual son Dios odas las cosas;
sino que ap endan
a
ele a se has a la di inidad po el
conocimien o de sus c ia u as, y puedan
a
cada paso que
adelan en en la ciencia exclama con el Rey p o e a: ( los
cielos na an la glo ia de Dios, y el i mamen o anuncia
las ob as de sus manos."
El
es udio de la his o ia o ece casi an os pelig os
como
el
de la iloso ía desde que és a ha lle ado
a
ese
e eno sus sis emas. En su consecuencia, despues de
as nebu-
no ia se
esos lca-
o
habe
iis e ioso
; IDCU l-
(H'
cam -
an o cha
e
el
mi-
os sub-
, que ha
ma a i-
a la
sed
iciJ
sen-
) quie a
de ini-
xu a e-
as pa a
espí i u
»nseja-
no
des-
Idos
los
ligó,
y
emba í
con las
-16-
g aba en la memo ia de los jó enes los hechos pnnci-
pales
po los cuales ha pasado la humanidad,
a
la ma-
ne a que en un mapa de escasas
dimensiones
se esc iben
an solo las g andes capi ales, co dille as
y
ios mas no-
ables, les mani es a emos los escollos en que puedan
opeza cuando quie an in e na se en aquel es udio. Les
indica emes que hay una escuela que c ee casi en odo
y
o a que no c ee en nada; una que" con ie e odos
los pe sonages eales en mi os,
y
o a pa a la cual son
pe sonages eales odos los se es mi ológicos; que se-
gun algunos ilóso os, gi a la amilia humana con pie
iosegu o en un cí culo del que es á condenada
a
no sali ,
y
que segun o os ma cha con paso i me
a
una pe ec-
cion ilimi ada. Les ha emos e las e óneas consecuen-
cias
a
que esos opues os sis emas conducen, aconsejan-
doJes que se echen en b azos de la escuela ca ólica,
ñni-
ea que puede esol e con acie o los g andes poblemas
sociales, que busca la e dad de buena é
y
no la disi-
mula nunca
,y
que econoce po pun o de pa ida
y
po
é mino del iaje de la humanidad dos lib os esc i os bajo
la inspi acion di ina, el uno que na a el Génesis , el
o o p o é ico el Apocalípsis.
A
los que sien an en su co azon el sen imien o de lo
bello les enseña emos áe i a , asi el also empi ismo
de muchos e ó icos, como el exage ado idealismo de al-
gunos es é icos; asi la escuela que lo sac i ica odo
a
la
o ma, como la que solo se a iene
a
la idea; asi la que
ma e ializa la na u aleza, como la que la di iniza. Les
di emos con Le oux que «el a e es como
un
lago que no
es la ie a
que no pUl
sob e
odo
de ene i
iene
en e
Da id,
el
das
de
Je
en un pel
Basilios , ~
una edad
g ego ian
Cha eaub
á
Gio o,
dillas
su
e eacione
gigan esc
poema
el
umb a '
no
b ille
belleza,
insensil
lleza
al
bellezas
"
.
En
co azoi
ciasde
eso o
edi id
na
1:
~
,
os p incí-
a
la ma-
~ esc iben
mas no-
e puedan
udio. Les
en
odo
y
e
odos
cual son
que
se-
con pie
no sali ,
pe ec-
isecuen-
mseján-
ea,
uni-
)blema5
la di
si-
a
y
po
os bajo
.sis ,
el
o
de
lo
li ismo
de al-
a
a
la
la
que
. Les
ue
no
i'"
--J
<,
-17-
es la ie a ni el cielo, pe o que los e leja en ambos;"
que no puede habe poesía donde al a el sen imien o
y
sob e odo el sen imien o eligioso,
y
que no puede ménos
de ene inago ables eso os de inspi acion la
eligión
que
iene en e sus lib os canónicos el de Job, los salmos de
Da id, el Can a de los can a es de Salomon, las p o e-
cías de Je emías
é
Isaías
y
los E angelios; la
eligión
que
en un pe íodo de agonía social p odujo los Ge ónimos,
Basilios , G ego ios, C isós omos
y
Agus inos,
y
que en
una edad que llaman algunos ha ba a , in en ó el can o
g ego iano
y
el ó gano, cub ió la Eu opa, como dice
Cha eaub iand, de un elo de blancas ca ed ales, inspi ó
á
Gio o, Cimabue, el Bea o Angélico, que pin aba de
o-
dillas sus
madonas ,
á Pe ugino
y
cien o os sus mís icas
c eaciones
7
y
legó
a
los iempos mode nos
la
ob a mas
gigan esca del génio, despues de la de Ho ne o, el
sac o
poema en que pusie on mano cielo
y
ie a.
Les acos-
umb a emos a mi a con des io oda ob a de a e en que
no b ille el sen imien o mo al, p ime elemen o de oda
belleza,
y
pu i icando así sus co azones les ele a emos
insensiblemen e al conocimien o
y
al amo de Dios, be-
lleza absolu a, po la b illan e
y
a moniosa escala de las
bellezas ela i as.
En una palab a, Seño es, p ocu a emos educa los
co azones
y
las in eligencias en la p ac ica
y
las c een-
cias de esa
eligión
que consuela
y
enal ece ,
que an os
eso os encie a de amo
y
de espe anza,
y
á cuyo di ino
edi icio no puede a ima se el a ie e des uc o sin as o -
na la sociedad has a sus cimien os, como se conmo ió
s
¡
1
-18-
el uni e so en e o al espi al' en la Mon aña san a el Va ón
de dolo es.
La a ea se a la ga
y
penosa,
y
al ez no nace án
bajo nues as plan as odos los u os que p oduci deba;
pe o ampoco el lab ado e nace el igo bajo el a ado,
y
sin emba go el lab ado abaja
y
espe a. Noso os
odos, los que hemos sido mas
ó
ménos con u bados
po las e oluciones y los
escándalos
de las alsas doc-
inas, hemos bendecido mas de una ez
a
nues os pa-
d es y p o eso es po habe de amado en nues os co-
azones la buena
simien e ,
abajemos pues aho a pa a
a aemos iguales bendiciones de los que han de ce a
nues os ojos, y
a
quienes des ina Dios acaso ásu i
mas ecias empes ades. Po en u a podemos con a con
elemen os que han de acili a nues o abajo.
El Go-
hic no
de
S. 1 -1.,
ele ando po una pa e la Uni e sidad
española al ni el de las mas adelan adas de Eu opa, ha
hecho de ella una a ma pode osa y de buena ley pa a
opone
a
las que el e o maneja; y dando po o a
a
la
enseñanza esa unidad de que an o nos p ome emos, nos
ha p epa ado
y
allanado el camino. Tenemos además
la en aja de que el e o no se ha in oducido aun en e
noso os como sis ema, y si bien cunde desg aciada-
men e en nues o suelo el indi e en ismo, es e desapa-
ece á en p opo cion que aya c eciendo el ansia de
sabe , pues como ha dicho Lammenais, «el indi e en ismo
es el sepulc o del pensamien o, y la azon humana no
puede pe manece la go iempo en ese sepulc o
I
endien-
do como na u almen e iende
a
la ac i idad
y a
la ida."
Nues
jó enes
l as ,
Il
del esu
os
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de
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ida."
-19-
Nues os es ue zos se ían empe o es é iles, si oso os,
jó enes, que os
ag upáis
al de edo de nues as cá e-
d as, no
pusiéseis
de ues a pa e el ag adable abajo
del es udio, la aplicacion
y
un espí i u dócil. Noso os
os mos a emos los luga es donde podais sin emo apli-
ca los labios en la uen e del sabe ; a oso os oca
hui de las aguas cenagosas y bebe de las pu as has a
sacia os. El po eni que ais a a a esa se p esen a
somb ío; gua daos pues de pene a en él sin b újula ni
an o cha. P epa aos pa a la pelea los que os sin ais con
b íos pa a comba i , pa a la de ensa los que os c eais
mas ímidos
ó
ménos
ue es, pues el Angel caido de es e
siglo nos amenaza con que se a la go ysang ien o el
comba e de mañana. Como quie a que sea con iene que
os haJIeis cada cual en el si io que os co esponda dis-
pues os siemp e a lucha , si es necesa io, a in de que
no os suceda lo que a la indolen e Ca ago, cuyos habi-
an es pe ecie on en medio de los juegos del ci co po
no habe acudido con iempo a echaza a los bá ba os
que asal aban sus mu allas.
:1Va on
llE
DICHO.