La filosofía católica : Discurso inaugural leído en la solemne apertura de la Universidad Literaria de Valladolid el 1º de octubre de 1848 / por Joaquín Rubió

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Ilus isimo Seño : Al euni nos hace un año en es e local con el g andioso obje o que hoy en él nos jun a, y al eco da el g a e debe que sob e noso os pesa y la esponsabilidad que como minis os de la enseñanza con aemos, con el pa- sado que nos ha legado sus conocimien os, con la jó en gene acion a la cual debemos ánues a ez ansmi idos y con el po eni que ha de ecoge sus u os, nues as en es se nubla on acaso al e lexiona que aquel debe , aquella esponsabilidad aumen aban de dia en dia. Mas ay! podíamos sospecha en onces que al euni nos aquí al año siguien e hubiese c ecido aquella an o? P e eía- mos, es cie Lo, una empes ad, pe o no que es allase an p on o. P o e as po sen imien o, adi inábamos po la is e inquie ud de nues os co azones, po esa aga melancolía que nos p eocupa, que se ace caban dias de p ueba, mas no c eíamos que nos cogiesen an de epen- e; p esen íamos la agi ación en ese so do umo que ,1 -2- p ecede á las g andes bo ascas, y has a podiamos adi- ina de donde sopla ian los dis in os ien os que debian p o oca la; pe o no imaginábamos que al anscu i algunos meses es u iese a pun o de ompe se en manos de la mode na Eu opa la balanza en que equilib a el pode de las naciones. La o men a que hace poco mi a- hamo s como posible alumb ó ya nues as en es. C u- za á empe o po el an iguo con inen e cual los nublados de e ano? Nos se a dado calcula su du acion y sus e ec os, como ija podemos su comienzo? No p e enda- mos con loco o gullo a anca sus sec e os a Dios, á Dios que iene a eces a hace jus icia a los pueblos, ya sen ado en el ca o de las e oluciones, ya lle ado en las alas de los hu acanes; pe o ampoco hagamos como el a e que se agacha y iembla coba de al so p ende la el u bion , ni como el á abe que c uza los b azos al e - se asal ado po el ien o del desie o y mue e mu mu- ando, así es aba esc i o. Con ando al con a io con que la empes ad se a e ible y du ade a, debemos p e- eni nos y p e eni álos que ma cha an en pos de noso- os pa a lucha con a ella; nos cumple, ya como pa - icula es, ya especialmen e como enca gados de p opaga la ins uccion, opone p ese a i os y emedios al mal que nos amenaza. La esponsabilidad es g ande; pe o lo se a menos po que se disimule? Y si la des iá amos, dado que pudiésemos, se ía su icien e disculpa deci que la emimos '! Pe o, se nos obje a a, po en u a es á en manos del homb e aplica el emedio a males an g a es? Mas que col odas 1; samos a sui po ción Las Íll'l o SOIl que ha ha ee sanco comba la eJi y desei an as a la nues ell.",. 'Po nues o os' cias; p epa que 4 os , su b .: dio .q1 Con i~ p opc ibui '- '2 'C '--------- ---1i. _ ~ .(' '7. ~~~I is , ya do en como ade la ll. e - lliu- I con p e- noso- ) pa - paga 1 mal i a lo -3- que coba día ó desalien o se ía impiedad duda lo. Pa a odas las llagas ha dado el Seño a la humanidad los bál- samos que las cie an, y ha concedido a cada siglo con- a sus ins in os de des uccion ue zas de esis encia p o- po cionales y acomodadas al espí i u que en él domina. Las a mas o ensi as yde ensi as con que lucha el nues- o son las ideas; los palenques donde se ba e, la p ensa que ha sus i uido la plaza pública, yla Uni e sidad que ha eemplazado la escuela, ypues a mas ypalenque nos son conocidas, y pues se ía mas que coba día i a sin comba i , como el Poe a la ino, la lanza yel escudo que la eligion yla sociedad han pues o en nues as manos, ydese a las hon osas ilas en que luchan con a el e o an as y an ele adas in eligencias, bajemos a da nues- a lanzada en la pelea, ó a cub i cuando menos con nues os escudos, ín e in se o alecen pa a en a en ella, a los que han de con inua la despues de noso os. Po o una no ha omado oda ía inc emen o en nues o sucIo la enaz con ienda que es a u bando en o os pueblos la paz de los co azones yde las in eligen- cias ; nos queda aun espacio y su icien e anquilidad pa a p epa amos á echaza el e o , sea cual ue e la o ma que ome ese nue o P o eo pa a in oduci se en e noso- os, y quien sabe. si cab a a la Uni e sidad española en su b illan e enacimien o la glo ia de con ene el incen- dio que la sesuda Alemania ha p o ocado la p ime a? Con iemos que se a asi , M. lo S ., y pe mí aseme que p oponga como uno de los medios que mas han de con- ibui á an g andioso obje o, el que se p ocu e di igi IS adi- debían scu i manos b a el mi a- C u- b ados y sus enda- 'Íos, á mos, que laDOS Mas -4- odos los amos de los humanos conocimien os a' obus- ece las c eencias del C is ianismo, cen o de unidad al cual ienden' las ciencias odas; ue za i esis ible de ci- ilizacion, de mejo amien o indi idual y po consiguien- e de e dade o p og eso, ycí culo luminoso del que no puede sali sin ex a ia se la in eligencia que anda en busca. de. la e dad, y ue a del cual no encuen a el al- ma ue za ycalo pa a p ac ica la bondad ysen i la belleza. Desde que dijo la se pien e á nues os p ime os pa- d es: ( se eis como dioses," y que aquellos p esia on oidos á sus palab as, la humanidad se agi a y a o men- a pa a halla una elicidad ideal y que busca inu ilmen- e en es a ida. La humanidad, sin emba go, ecibió de Dios en el momen o de su caida la p omesa de una ea- bili acion, y hace diez Y ocho siglos que ino el Hijo a cumpli aquella p omesa. Una nue a luz alumb ó en ón- ces el mundo, y la nube de uego que habia conducido al pueblo de Is ael po el desie o, si ió de guia a la humanidad en e a. No en a en nues o plan aza el camino que es a ha seguido has a llega al pun o donde aho a se encuen- a: la his o ia lo ha delineado en sus ablas, indicando con esc upulosa exac i ud, o a los obs áculos que han e- a dado su ma cha, o a las eces que ha enido que ha- ce al o pa a epone sus ue zas. Bas e consigna aquí el hecho consolado y p o idencial que de su es udio se desp ende, á sabe , que la humanidad sigue una ma - cha p og esi a: hecho en el cual con enimos odos, pe o que des 010 010< cel, e} sion,gi dicho hl pa ie a cal' las I La el homl podía J que a so ía CI c eyó, que pod eccion química los pueJ la humi decla ó amo á en al a e de I o a ép de Bizai así, qu samen e en e 1 un c is so ía i .... '5 ea ,- ~ ~ -.: ..;:. ~ obus- idad al de ci- íguien- que no ida en 1 el al- m i la -n- que desg aciadamen e no odos comp endemos del mis- mo modo. A la mane a que Galileo exclamaba en su cá - cel, e pu si muo e! al sen i , pe mí aseme la exp e- sion, gi a la ie a bajo sus plan as, la humanidad ha dicho lo mismo al e se an léjos del pun o de donde pa ie a, pe o se ha di idido en seguida al que e expli- ca las causas, el modo y el in po que se mo ia. La iloso ía ca ólica) única que puede explica Dios, el homb e y el mundo es ambien la única que esol e podia y que ha esuel o en e ec o aquellas cues iones que an o p eocupan a nues o siglo: mas la nue a ilo- so ía c eyó pode encon a su solucion en o a pa e; c eyó, y es e ué su e o mas a al pa a la sociedad, que podia acele a su ma cha, y soñando con una pe - eccion inde inida, cual soñó .con la pied a iloso al la química de los siglos medios, no aciló en p ome e a los pueblos una p óxima edad de o o. Pa eciéndole que la humanidad habia andado muy poco en an os siglos, decla ó la gue a al pasado, sin echa de e que el amo álas ins i uciones y a los iempos que ue on e a, en al a de o os, un ínculo que podia e a da la mue - e de los pueblos mode nos, como habia ala gado en o a época la débil agonía de los impe ios de Roma y de Bizancio. Reconoció, po que no podia menos de se aSÍ, que la eligion c is iana habia con ibuido pode o- samen e a ci iliza el mundo; pe o acusandole de impo- en e pa a segui di igiendo la humanidad, soñó con un c is ianismo nue o, sin cul o y sin mis e ios. i Filo- so ía insensa a que c ee se Ie dado acele a la ma cha 2 os pa- es a on > men- ilmen- ibió de la ea- Hijo a en ón- ducido a a Ia ue es a ncuen- licando ian e- ue ha- aqm dio se 1 ma - " pe o j -6- de los pueblos a ue za de agi a los en odos sen idos, y que sin emba go end ia jus amen e po loco al que c eyese pode ap esu a el uelo del iempo, po que le es ácil , sacudiendo el eloj, p ecipi a la caida de los g a- nos de a ena I No se ocul ó á los nue os ilóso os que pa a ealiza sus sueños enian que anega el mundo en íos de sang e, mas c ecidos al ez que los que hizo co e la cla a de A ila; pe o esa idea es u o muy léjos de a ed a los. Guille mo Ma , p o eso aleman, esc i- bia . "La Alemania necesi a una usion adical eligio- sa y social: an o mejo si en es a usion desapa e- cen la Iglesia y el Es ado; el homb e social sald á de ella mas pu o." Y Lammenais en su Nue a aduccion. de los E angelios, dice a sus secuaces, ( que ienen que a uina los emplos y las ciudades ac uales)" y les exci a á I( que se p epa en pa a el comba e de mañana que se a la go y sang ien o." Imposible pa ece que en el siglo ac ual hayan caido algunas in eligencias en ex a íos an lamen ables, y mas aun que la nacion que po mas cul a se iene haya sido agi ada po ellos has a sus cimien os. Es e enóme- no es sin emba go no mas que un esul ado na u al de las causas que lo han p o ocado; y po es o y pa a que no se ep oduzca en es e suelo, le an amos hoy nues- a débil oz a in de que nues os homb es de cabeza y de co azon abajen en es o ba que se p opaguen en e noso os aquellos delí ios. El e o iene ambien su ló- gica, y he aquí po que al es ablece Ia iloso ía mode - na ]a doc ina del p og eso inde inido; al e igi el He- gelianismo del homb e, ciedad nnd simonianise ce en in mundo a sup'icio de ía siemp ez el an sus hume y los co segundo. No ea ha seguid cias, ( la de VO ail con imj> l pun o de ha pasad ace ado caces d{ os odo La . ciales .l g o XV e o , I lomago con la ella la! L .> ~ ~ •...... w m caldo bles , y De haya enó ne- u al de a que nues- ieza y en e u ló- iode - ! He- -7- gelianismo en doc ina la a i opola ia , ó sea el cul o del homb e colec i o; al soña el pan eismo con una so- ciedad undada en goces ma e iales; al p ome e el San- simonianismo un ó den de cosas mas pe ec o, y al o e- ce en in los u ie is as la poé ica pe spec i a de un mundo a omal , ó debian condena á la humanidad al suplicio de Tán alo , p ome iéndole un po eni que hui- ía siemp e delan e de ella, ó llama la a des ui de una ez el an iguo edi icio del pasado, pa a le an a sob e sus humean es escomb os su encan ado Falans c io, y los co i eos del socialismo se han decidido po lo segundo. No cumple a nues o p opósi o señala la senda que ha seguido el e o has a llega a sus úl imas consecuen- cias, « la ma cha o cida que ha lle ado el siglo pa a cae de Vol ai e a Fou ie J" segun la exp esion de un sabio con empo áneo. Pe mí asenos sin emba go indica su pun o de pa ida ylas p incipales aces po las cuales ha pasado J pa a que mejo se ea si andu imos ó no ace ados al p opone como uno de los medios mas e i- caces de con ene su desa ollo el di igi los conocimien- os odos a la unidad c is iana. La causa inmedia a de los mode nos as o nos so- ciales no debe husca se , M. I. S . J mas allá del si- glo XVI. Lu e o ma ca una época en la his o ia del e o , como en los anales de la ci ilizacion la señala Ca - lomagno. En el momen o en que la in eligencia ompe con la e elacion y las adiciones, espésanse en o no de ella las inieblas. En ano cada se in eligen e enciende su S sen idos, leo al que I quele es le los g a- ,so os que nundo en que hizo muy léjos an , esc i- 11 eligio- desapa e- sald a de aduccion le ienen J" Y les ñana que j -u- llagás del homb e social que son suscep ibles de cu ación, o a a. llama á la eligión en auxilio de las leyes pa a que calme las incu ables. Al que se sien a inclinado á emon a se álas nebu- losas egiones de la iloso ía, le exo a emos a no ia se en 8US p opias alas, eco dándole el ejemplo de esos Ica- os de la 'in eligencia que se han despeñado po habe osado llega has a donde iene la di inidad su mis e ioso asien o; le ha emos e los e o es en que han. incu i- do los que se han lanzado ábusca la e dad po cami- nos edados; le aconseja emos que encienda la : a oocha de la é si no quie e ex a ia se, como enciende el mi- ne o su lámpa a pa a no pe de se en los labe in os sub- e áneos , y poniendo en sus manos la b újula que ha de guia le en los desie os de la Illoso ía , y el. ma a i- lioso báculo que hace b o a el agUa que apaga la sed 00 e dades, le pond emos en la en ada del di ícil sen- de o po ' donde ha de ma cha sin ex a ia se. Al que, emiendo las empes ades del mundo quie a gua ece se a la somb a de los al a es, después "de .Ini- cia le en los sec e os de la ciencia de Dios), .p ocu a e- mos in undi en su co azon las i udes e angélicas pa a que sepa gana se las olun ades, yel sabe en su espí i u pa a des e a el e o de las in eligencias; le aconseja- emos, con la au o idad de los San os Pad es, que no des- cuide los es udios p o anos, a in de conoce odos los campos de ba alla a que pueda a ae le el enemi«O, y eco dándole que cada siglo' iene .su modo' dé comba i b e dad~ le enseña emos a maneja las a mas con las cuales, ¡ a Ila:.d~ A lo ea como has a el' yo de 1(J 10 de Pl habe E emos j( sepaRe' ismo el lol;'Ú » p ime pl icismIP los p od 1$: J~ b e-_(i moníaq m08? ica en ~ .,¡, el pam sino qu onOcnl adelanC cieloS: 'j las oM U~ Co DQ:::' e eu( ~¡ .:» : '" .. ~. / / cu acion, lyes pa a -1:;- cuales, após ol y .soldado de la é , debe descende á la a ena donde comba e la alsa iloso ía. A los que quie an es udia la ma e ia an o o gáni- ca como ino gánica ,desde el mas il de los amo os has a el homb e, desde el g ano de a ena has a el ma- yo de los as os, les señala emos la e elacion po pun- o de pa ida pa a que sepan o na á ella despues de habe eco ido oda la escala de los sé es . les indica- emos los. escollos que halla an en ese es udio pa a que sepan e i a los; les ha emos e cuan o hay de empi- ismo en las aplicaciones que hacen algunos de la F eno- logia y del magne ismo, y cuan ácil es, c eyendo a los p ime os, cae en la negación del espí i u, ó en un mis- icismo ó espi i ualismo exage ado dando c édi o á odos los p odigios que ob a aquel luido segu~ los magne izado- es: les p oba emos que cuan o mas p o undiza el hom- b e en el es udio del uni e so mas se con ence de la a - monía que hay en e sus descub imien os y las elaciones mosáicas , les p e end emos en in pa a que no caigan ni en el a eísmo que no e á Dios en ninguna pa e, ni en el pan eismo pa a el cual son Dios odas las cosas; sino que ap endan a ele a se has a la di inidad po el conocimien o de sus c ia u as, y puedan a cada paso que adelan en en la ciencia exclama con el Rey p o e a: ( los cielos na an la glo ia de Dios, y el i mamen o anuncia las ob as de sus manos." El es udio de la his o ia o ece casi an os pelig os como el de la iloso ía desde que és a ha lle ado a ese e eno sus sis emas. En su consecuencia, despues de as nebu- no ia se esos lca- o habe iis e ioso ; IDCU l- (H' cam - an o cha e el mi- os sub- , que ha ma a i- a la sed iciJ sen- ) quie a de ini- xu a e- as pa a espí i u »nseja- no des- Idos los ligó, y emba í con las -16- g aba en la memo ia de los jó enes los hechos pnnci- pales po los cuales ha pasado la humanidad, a la ma- ne a que en un mapa de escasas dimensiones se esc iben an solo las g andes capi ales, co dille as y ios mas no- ables, les mani es a emos los escollos en que puedan opeza cuando quie an in e na se en aquel es udio. Les indica emes que hay una escuela que c ee casi en odo y o a que no c ee en nada; una que" con ie e odos los pe sonages eales en mi os, y o a pa a la cual son pe sonages eales odos los se es mi ológicos; que se- gun algunos ilóso os, gi a la amilia humana con pie iosegu o en un cí culo del que es á condenada a no sali , y que segun o os ma cha con paso i me a una pe ec- cion ilimi ada. Les ha emos e las e óneas consecuen- cias a que esos opues os sis emas conducen, aconsejan- doJes que se echen en b azos de la escuela ca ólica, ñni- ea que puede esol e con acie o los g andes poblemas sociales, que busca la e dad de buena é y no la disi- mula nunca ,y que econoce po pun o de pa ida y po é mino del iaje de la humanidad dos lib os esc i os bajo la inspi acion di ina, el uno que na a el Génesis , el o o p o é ico el Apocalípsis. A los que sien an en su co azon el sen imien o de lo bello les enseña emos áe i a , asi el also empi ismo de muchos e ó icos, como el exage ado idealismo de al- gunos es é icos; asi la escuela que lo sac i ica odo a la o ma, como la que solo se a iene a la idea; asi la que ma e ializa la na u aleza, como la que la di iniza. Les di emos con Le oux que «el a e es como un lago que no es la ie a que no pUl sob e odo de ene i iene en e Da id, el das de Je en un pel Basilios , ~ una edad g ego ian Cha eaub á Gio o, dillas su e eacione gigan esc poema el umb a ' no b ille belleza, insensil lleza al bellezas " . En co azoi ciasde eso o edi id na 1: ~ , os p incí- a la ma- ~ esc iben mas no- e puedan udio. Les en odo y e odos cual son que se- con pie no sali , pe ec- isecuen- mseján- ea, uni- )blema5 la di si- a y po os bajo .sis , el o de lo li ismo de al- a a la la que . Les ue no i'" --J <, -17- es la ie a ni el cielo, pe o que los e leja en ambos;" que no puede habe poesía donde al a el sen imien o y sob e odo el sen imien o eligioso, y que no puede ménos de ene inago ables eso os de inspi acion la eligión que iene en e sus lib os canónicos el de Job, los salmos de Da id, el Can a de los can a es de Salomon, las p o e- cías de Je emías é Isaías y los E angelios; la eligión que en un pe íodo de agonía social p odujo los Ge ónimos, Basilios , G ego ios, C isós omos y Agus inos, y que en una edad que llaman algunos ha ba a , in en ó el can o g ego iano y el ó gano, cub ió la Eu opa, como dice Cha eaub iand, de un elo de blancas ca ed ales, inspi ó á Gio o, Cimabue, el Bea o Angélico, que pin aba de o- dillas sus madonas , á Pe ugino y cien o os sus mís icas c eaciones 7 y legó a los iempos mode nos la ob a mas gigan esca del génio, despues de la de Ho ne o, el sac o poema en que pusie on mano cielo y ie a. Les acos- umb a emos a mi a con des io oda ob a de a e en que no b ille el sen imien o mo al, p ime elemen o de oda belleza, y pu i icando así sus co azones les ele a emos insensiblemen e al conocimien o y al amo de Dios, be- lleza absolu a, po la b illan e y a moniosa escala de las bellezas ela i as. En una palab a, Seño es, p ocu a emos educa los co azones y las in eligencias en la p ac ica y las c een- cias de esa eligión que consuela y enal ece , que an os eso os encie a de amo y de espe anza, y á cuyo di ino edi icio no puede a ima se el a ie e des uc o sin as o - na la sociedad has a sus cimien os, como se conmo ió s ¡ 1 -18- el uni e so en e o al espi al' en la Mon aña san a el Va ón de dolo es. La a ea se a la ga y penosa, y al ez no nace án bajo nues as plan as odos los u os que p oduci deba; pe o ampoco el lab ado e nace el igo bajo el a ado, y sin emba go el lab ado abaja y espe a. Noso os odos, los que hemos sido mas ó ménos con u bados po las e oluciones y los escándalos de las alsas doc- inas, hemos bendecido mas de una ez a nues os pa- d es y p o eso es po habe de amado en nues os co- azones la buena simien e , abajemos pues aho a pa a a aemos iguales bendiciones de los que han de ce a nues os ojos, y a quienes des ina Dios acaso ásu i mas ecias empes ades. Po en u a podemos con a con elemen os que han de acili a nues o abajo. El Go- hic no de S. 1 -1., ele ando po una pa e la Uni e sidad española al ni el de las mas adelan adas de Eu opa, ha hecho de ella una a ma pode osa y de buena ley pa a opone a las que el e o maneja; y dando po o a a la enseñanza esa unidad de que an o nos p ome emos, nos ha p epa ado y allanado el camino. Tenemos además la en aja de que el e o no se ha in oducido aun en e noso os como sis ema, y si bien cunde desg aciada- men e en nues o suelo el indi e en ismo, es e desapa- ece á en p opo cion que aya c eciendo el ansia de sabe , pues como ha dicho Lammenais, «el indi e en ismo es el sepulc o del pensamien o, y la azon humana no puede pe manece la go iempo en ese sepulc o I endien- do como na u almen e iende a la ac i idad y a la ida." Nues jó enes l as , Il del esu os mos ca los hui de sacia o somb í an o cl b ios . mas í siglo J comba os hall pues o no os an es no ha que a L_ ..------ i :(' 7' -:» nace án deba; a ado, [oso os u bados sas doc- u os pa- s os co- ) a pa a :l ce a á su i n a con . E Go- ,i e sldad opa, ha ley pa a o a a la nos, nos ~ además mn en e ~ aciada- : desapa- ansia de l en is iO mana no , endien- la ida." -19- Nues os es ue zos se ían empe o es é iles, si oso os, jó enes, que os ag upáis al de edo de nues as cá e- d as, no pusiéseis de ues a pa e el ag adable abajo del es udio, la aplicacion y un espí i u dócil. Noso os os mos a emos los luga es donde podais sin emo apli- ca los labios en la uen e del sabe ; a oso os oca hui de las aguas cenagosas y bebe de las pu as has a sacia os. El po eni que ais a a a esa se p esen a somb ío; gua daos pues de pene a en él sin b újula ni an o cha. P epa aos pa a la pelea los que os sin ais con b íos pa a comba i , pa a la de ensa los que os c eais mas ímidos ó ménos ue es, pues el Angel caido de es e siglo nos amenaza con que se a la go ysang ien o el comba e de mañana. Como quie a que sea con iene que os haJIeis cada cual en el si io que os co esponda dis- pues os siemp e a lucha , si es necesa io, a in de que no os suceda lo que a la indolen e Ca ago, cuyos habi- an es pe ecie on en medio de los juegos del ci co po no habe acudido con iempo a echaza a los bá ba os que asal aban sus mu allas. :1Va on llE DICHO.