PROBLEMES
DE
METHODE:
LES
THEORIES
FRANCAISES
SUR
LES
ECOLES
ROMAIsTES
Plus
que
ous
au es,
sans
dou e,
Ies
spécialis es
angais
de
l'a chéologie
médié ale
se
son
p éocupés
de
dénomb e
e
de
dé ini
ce
qu'on
appelle
cou ammen
les
écoles
omanes.
II
s'agi ,
on
le
sai ,
de
amilles
d'églises
p ésen an
des
essemblances
s uc u ales
e
o nemen ales
assez
g andes
pou
qu'on
soi
en é
de
les
g oupe
e
d'adap e
les
g oupes
ainsi
dé inis
á
des
uni és
e i o iales,
p o inciales
ou
égionales:
No mandie,
Au e gne.
P o ence,
Languedoc,
Poi ou,
e c.
Les
a chéologues
anjáis
ne
se
son
pas
en e més
dans
les
limi es
e i o iales
de
la
F ance
des
XF
e
XIF
siécles,
ni
méme
dans
les
lími es
ac uellés;
en
ceci,
ils
on
eu
g andemen
aison.
La
égion
hénane,
pa
exem-
ple,
co espond
assez
bien
á
une
école
qui,
au
Moyen
áge,
occu-
pai
un
e i oi e
ele an
du
Sain -Empi e
omaín
ge manique;
ac uellemen ,
ce
e i oi e
es
la gemen
pa agé
en e
la
F ance,
l'Allemagne,
la
Belgique
e
les
Pays-Bas;
de
méme,
il
es
impossi-
ble
de
pa le
des
écoles
du
Sud-Oues
sans
ega de
au-delá
des
Py énées
e s
l'Espagne;
l'école
no mande,
en in,
é end
son
domaine
au-delá
de
la
Manche
su
une
pa ie
no able
de
la
G ande-B e agne.
Les
héo ies
anipaises
su
les
écoles
omanes
peu en
done
a oi ,
de
ce
ai ,
une
ésonance
in e na ionale;
il
es
ho s
de
dou e
qu'elles
en
on
eu
une
e ec i emen
méme
pou
é e
discu ées
su
ce ains
poin s.
Elles
on
é é
o mulées
pou
la
p emie e
ois
á
une
époque
assez
eculée
pou
qu'il
spi
possible
e ,
nous
l'espé ons,
u ile
d'en
e ace
apidemen
l'é olu ion.
Pa mi
les
pionnie s
anpais
de
l'a chéologie
médié ale,
il
aü
ai e
une
place
de
choix
á
A cisse
de
Caunion ,
au eu
de
VAbécédai e
d'a chéologie;
ce
li e
a
connu
des
édi ions
successi es
échelonnées
de
1850
á
1867;
il
a
o mé
au
moins
une
ou
deux
géné a ions
d'a chéologues.
On
y
ou e
une
héo ie
des
« égions
monumen ales»,
le
e me
«école»
n'é an
pas
enco e
uni o mémen
¿idop é;
Caumon
en
40
RENÉ
CROZET
dé ini
sep ;
Ten ep ise
e ai
d'au an
plus
digne
d'es ime
que
l'au eu
ne
disposai
pas
des
élémen s
d'in o ma ion
que
nous
a ons
aujou d'hui
ce
qui,
d'ailleu s,
ne
eu
pas
di é
que
ees
dé nie s
soien
pa ai s
e
comple s;
il
s'en
au ,
hélas,
de
beau'
coup.
Ce
exposé
héo ique
es
pu emen
géog aphique;
il
ne
compo e
aucun
élémen
his o ique
qui
end ai
á
dé ini ,
au
sein
de
chaqué
égion.
une
é olu ion
ch onologique
ou
á
é abli ,
en e
les
égions,
une
so e
de
hié a chíe
me an
en
é idence
chez
les
unes,
des
élémen s
p écoces
e .
chez
les
au es,
des
élémen s
a diís;
une
ca e
accompagne
ce
exposé;
há ons-nous
de
di é
qu'á
no e
a is
c'es
un
accessoi e
supe lu
e
dange eux;
dans
l'esp í
de
l'au eu ,
ce e
ca e
n'é ai
sans
dou e
qu'une
app oxi-
ma ion;
dans
l'esp i
de
lec eu s
op
conJ ian s
elle
pou ai
ai e
nai e
l'idée
e iblemen
ausse
que
les
égions
monumen ales
peu en
é e
délimi ées
comme
on
délimi e
su
le
e ain
ou
su
une
ca e
un
é a
mode ne,
un
dépa emen
ou
une
p o ince,
A
peu
p és
en
méme
emps,
Violle -le-Duc
publiai
son
céléb e
Dic ionnai e
aisonné
de
Ia chi ec u e
an^aise.
Le
p obléme
des
écoles
y
es
abo dé
dans
les
a icles
in i ulés:
A chi ec u e
( .
I,
1854),
Ecoles
e
Egiise
( .
V,
1861).
Dans
ce
de nie
a icle,
il
dé ini
hui
écoles
don
ois
son
és
a bí ai e-
men
désignées
(école
an^aise,
école
anco-champenoise
e
école
champenoise)
andis
que
l'école
d'Au e gne
es
ácheuse^
men
sac i iée.
La
héo ie
de
ViolIe -le-Duc
s'appuie
su
des
pos
uláis
pseudo-his o iques
és
pau es
selon
lesquels,
pa
exem-
ple,
les
i
e s
e
les
diocéses
du
Moyeii
age
é aien
des
uni és
e mées,
sans
appo s
mu uels,
selon
lesquels
aussi,
l'a
eman
es
un
a
de
moines,
comme
s'il
n'y
a ai
pas
eu
de
ca héd ales
omanes
e
comme
si
p écisémen ,
les
moines
ii'a aien
pas,
pou
leu
pa ,
mul iplié
les
ela ions
les
plus
complexos
á
a e s
ou
Occiden
ch é ien.
Déba assée
done,
de
ce e
a gumen a-
ion
pseudo-his o icíue
és
con es able,
la
héo ie
de
Violle -le-
Duc,
comme
celie
d'A cisse
de
Caumon
a
des
ass ses
géog aphi-
ques
ou,
si
Ton
p é é e,
opog aphiques.
Quand
le
céléb e
a chi ec e
ep end a
la
ques ion
e s
1872
á
l'occasion
de
l'é a-
/blissemen
de
la
Cc e
des
^ÍOTiíxineTi s
Uis o icjues
de
lo,
F ance,
il
dé ini a
non
plus
hui
mais
eize
écoles,
isolan
la
Sain onge
du
Poi ou.
le
Languedoc
de
l'Au e gne
e
décou an
l'école
hénane
passée
sou's
silence
dans
le
Dic ionnai e.
Voici
qu'appa ai ,
oujou s
dans
le
méme
emps,
une
au e
PROBLEMES
DE
METHODE,
ETC.
41
héo ie
des
écoles,
calle
que
Jules
Quiche a
a
enseignée
á
TEcole
des
Cha les
e
qu'il
a
publiée
dans
la
Re ue
a chéologique
en
1852;
on
la
e ou e
en
1886
dans
les
Mélanges
d'a chéologie
e
d'his oi e
publiés
pa
Robe
de
Las ey ie.
Quiche a
es
un
íul e sai e
ésolu
de
la
mé hode
géog aphique,
peu -é e
pa ce
que
l'Ecoie
des
Cha es
n'acco dai
á
ce e
discipline
qu'une
a en íon
pou
le
moins
dis ai e;
on
pou ai
pensa
que,
pa
coinpensa ion,
Quiche a
au ai
abo dé
le
p obléme
en
his o ien;
pas
de an age.
II
es
le
champion
d'une
héo ie
pu emen
s uc u-
ale
A
ses
yeux,
les
églises
se
g oupen
selon
un
seul
c i é ium:
la
oú e
du
aisseau
p incipal
laquelle
commande
la
s uc u e
géné ale
de
l'édiíice.
Pa an
de
ce
p incipe,
il
dé ini
qua e
g oupes
dé e minés
pa
les
oú es
longi udinales
en
be ceau
no mal
ou
b isé,
pa
les
oú es
ans e sales
ca ac é isées
pa
Sain 'Philbe
de
Tou nus,
pa
les
oú es
di es
c oisées,
d'a é es
ou
d'ogi es,
e
pa
les
coupoles
su
ompes
ou
su
penden i s.
II
es
aimen
op
acile
de
démon e
que
ce e
héo ie
édui
la
classi ica ion
des
églises
á
une
mé hode
és
p oche
de
celles
qu'u ilisen
les
na u alis es;
elle
ne
ien
pas
comp e
des
neis
non
oú ées;
elle
ai
une
pa xédui e
aux
ne s
sans
bas-có és;
elle
abou i
á
ai e
d'une
seule
église,
Sain -Philbe
de
Tou nus,
un
g oupe;
elle
éca e
délibé émen
ou
ac eu
his o ique
ou
géog aphique;
elle
laisse
dans
Tomb e
les
ma é iaux
e
les
élé-
men s
déco a iís,
b e
ou
ce
qui
donne
á
une
église
ou
á
un
g oupe
d'églises
de
la
couleu ,
de
la
ie,
de
la
sa eu .
Sous
une
appa ence
de
igueu
scien i ique,
elle
es
e oyablemen
dessédian e.
Fo
heu eusemen ,
des
esp i s
moins
igides
on
éagi.
Pa mi
eux,
ci ons
An hyme
Sain -Paul,
au eu
d'une
é ude
publiée
en
1877
dans
VAnnuai e
de
Va chéologie
angaise,
puis
de
VHis oi e
monumeniale
de
la
F ance
édi ée
en
1883
e
éimp imée
plusieu s
ois
jusqu'en
1909.
Ce
a chéologue
dé ini a
ou
á
ou
eize,
puis
quinze
écoles.
A
Caumon
e
á
Violle -le-Duc,
il
a
emp un é
une
mé hode
opog aphique
á
ai
di é
l
o an e
puisque
ses
écoles
ne
s'acco den
pas
exac emen
a ec
celles
de
ses
de ancie s
e
puisque
luiméme
a
a ié
quan
á
leu
nomb e
global;
á
QuP
che a ,
il
a
emp un é
une
endance
á
acco de
une
impo ance
p imo diale
au
sys éme
pilie s- oú es,
c'es -á'di e
une
mé hode
s uc u ale.
A
no e
a is,
il
a
eu
le
mé i e
de
ne
pas
con on
' e
Poi ou
e
Sain onge,
d'isole
le
Limousin
du
Languedoc
e
42
RENÉ
CROZET
de
econnai e
implici emen
que
sa
mé hode
n'é ai
pas
in ai'
Ilible;
on
décou e
ce
indulgen
scep icisme
au
ou nan
d'une
page
oú
il
essaie
de
dé ini
l'école
des
Pays
de
ia
Loi e
don
o iginali é,
éc i -il,
es
«p esque
de
n'en
poin
a oi »,
cela
essemble
á
une
nai e é,
ce
n'en
es
sans
dou e
pas
une;
mais
An hyme
Sain -Paul,
plus
ou
moins
p isonnie
d'une
mé ho
dequí
n'adme ai
poin
qu'il
y
eú
une
ache
blanche
su
la
ca e,
s'en
es
i é
pa
une
bou ade;
cela
n'es
pas
monnaie
cou an e
en
a chéologie.
A ec
Augus e
Choisy,
au eu
d'une
ema quable
His oi e
de
l'a chi ec u e,
publiée
en
1899,
ncus
e ou ons
un
a chi ec e
de
p o ession.
Fai
pa adoxal,
ce
a chi ec e
es
beaucoup
moins
en iché
de
p éoccupa ions
s uc u ales
que
iiis o ien
Quiche a ;
il
manie,
pa
cen e,
a ec
une
ce aine
au o i é,
des
considé a'
ions
his o iques
ela i emen
neu es
pou
so i
emps;
á
p opos
de
écele
hénane,
il
en e oi
le
óle
joué
pa
les
p o o ypes
ca olingiens;
il
insis e
su
le
g oupe
des
églises
des
ou es
de
péle inages
(Sain e-Foy
de
Conques,
Sain -Se nin
de
Toulouse,
Saín 'Jacques
de
Compos elle)
e
su
le
óle
de
Cluny,
au an
d'idées
appelées
á
é e
ep ises,
dé eloppées
(pa ois
jusqu'á
Texa--
gé a ion
sys éma ique)
pa
les
a chéologues
du
siécle.
Analyse
en
dé ail
les
héo ies
de
ceuX'Ci
nous
eii aine aí
bien
lein.
No ons,
á
Tac ií
de
Camille
Enla
(Manuel
d'a chéolo'
gie
an^aise),
á
có é
d'á i ma ions
con es ables^
des
idées
jus es
quan
á
excep ionnelle
mobili é
des
molnes,
quan
á
l'impossi-
bíli é
de
ai e
in e eni
les
limi es
des
é a s
mode nes
dans
les
en a i as
de
dé ini ion
géog aphique
des
écoles,
quan
á
l'absence
de
coupu e
éelle
en e
les
s uc u es
di es
omanes
e
les
s uc-
u es
di es
go hiques.
A
Quiche a ,
il
emp un e
l'idée
ingénieuse
selon
laquelle
ce aines
églises
á
c oisées
d'ogi es
son
enco e
des
églises
omanes;
á
ai
di é,
il
exp ime
ce e
idée
dans
les
chapi es
qu'il
éc í
dans
le
ome
I
de
'His oi e
de
l'a
publiée
sous
la
di ec ion
d'And é
Michel,
on
igno e
pou quoi
il
ne
la
ep end
pas
dans
son
Manuel
d'a chéologie.
Ap és
lui,
Robe
de
Las ey ie,
Eugéne
Le é e-Pon alis,
J,
A.
B u aüs,
Louis
B éhie ,
F ancois
Benoi ,
pou
ne
ci e
que
des
dispa us
abo de on
ou
á
ou
le
p obléme,
chacun
a ec
sa
ou nu e
d'esp i ;
pe sonnellemen ,
nous
se ions
és
en és
de
souligne
la
messc
de
pensée
de
J.
A.
B u ails.
Disciple
de
Quiche a
e
de
Las ey ie,
au eu
de
ema quables
ai és
didac-
PROBLEMES
DE
METHODE,
ETC.
43
iques
(P écis
d'a chéoloéie
du
Moyen
dge,
Pou
comp end e
les
monumen s
de
la
F ance
e
d'une
Géo^ aphie
monumen-
ale
de
la
F ance
a ix
époques
omane
e
éo hique,
il
essaie
de
déméle
les
ac eu s
endan
á
c ée
une
ce aine
uni é
de
ceux
qui
on
é é,
au
con ai e,
géné a eu s
de
di e si é;
il
con ien
qu'il
y
a
eu
des
monumen s
abe an s,
ho s-sé ie,
ésul an
de
ac eu s
humains
qu'on
n'emp isonne
pas
dans
des
o mules
pseudo'scíen i iques;
il
s'incline
de an
l'impossibili é
de
ou
in odui e
dans
des
cloisons
é anches;
mé idional,
i!
souligne
complaisammen
e ,
nous
le
c oyons,
á
bon
d oi ,
que
la
F ance
du
Midi
a
é é,
á
l'époque
omane,
plus
ac i emen
c éa ice
que
le
F ance
du
No d,
en
pa iculie
pa
les
solu ions
ela i es
au
oú emen
e
au
con e-bu emen
des
oú es.
On
ne
peu
s'empéche
ou e ois
de
souligne
que
an
d'e o s
n'on
pas
abou i
á
une
solu ion
qui
allie ai
ous
les
su í ages.
Au an
d'au eu s,
au an
de
héo ies
quan
au
nomb e
e
k
la
.désigna ion
des
écoles.
Dans
un
li e
assez
comba i ,
(L'humanisme
omán,
Rodez,
1942),
M.
Pie e
F aiicas el
a
pu
i onise
acilemen
su
ees
l
uc ua ions
de
la
pensée
des
g ands
mai es
de
I'école
a chéologique
angaise
Nous
ose ons
di é,
á
no e
ou ,
que
ees
l
uc ua ions
ne
son
pas
nécessai emen
capi ula ion
ou
signe
d'impuissance;
elles
son
le
e le
de
la
ése e
p uden e
e
délica e
a ec
laquelle
les
sa an s
—les
ais—doi en
manie
les
ai s
d'o d e
a is ique
qui
son
essen iellemen
des
ai s
humains
a ec
ou
ce
que
ce
de nie
quali ica i
exige
de
nuances
dans
la
pensée
e
dans
l'exp ession.
Nous
pe me a- -on
de
ep end e,
en
les
o donnan
au emen ,
les
p oposi ions
que
nous
o mulions
á
la
i
n
d'un
ou age
de
ca ac é e
égional,
{L'a
omán
en
Poi ou
Pa
ís,
1948)?
Les
désigna ions
d'écoles
pa
des
e mes
de
ca ac é e
egio
nal
ou
p o incial
son
commodes,
nous
di ions
p esque
indis
pensables
dans
un
exposé
didac ique;
elles
n'en
son
pas
moins
dange euses
pa ce
qu'elles
u ilisen
des
e mes
mal
dé inis;
elles
adop en
comme
cad es,
de
g andes
uni és
éodales
don
les
con ou s
on
é é,
en
éali é,
cons ammen
mou an s;
pensons
au
dualisme
de
la
Bou gogne
ducale
e
com ale;
pensons
aux
péné a ions
ange ines
en
Poi ou,
e c.;
p end e
ees
exp essions
dans
le
sens
géog aphique
es
aussi
dange eux;
nui
ne
con es
a
l'uni é
physique
de
la
B e agne;
pe sonne
n'a
jamais
sé ieusemen

44
RENÉ
CROZET
songé
á
dé ini
un
a
omán
b e ón
o iginal;
ees
désigna ions
édui es
á
de
séches
é ique es
ne
iennen
pas
comp e
des
dépla-
cemen s
de
mai es
d'oeu es
cu
de
sculp eu s
que
de
a es
ex es
nous
é élen
(Guínamondus,
moine
de
la
Chaise-Díeu,
se
en-
dan
d'Au e gne
á
Pé ígueux
pou
y
sculp e
un
ombeau);
elies
ne
iennen
pas
comp e
de
la
p ésence
concu en e
de
mou e-
men s
a is iques
disco dan s
(Cluny
e
Ci eaux
dans
le
cad e
de
laBou gogne),
ac eu s
de
di e si é
beaucoup
plus
que
d'uni é;
elles
passen
sous
silence
une
mul i ude
de
ai s
d'o d e
humain
don
nous
ne
pou ons
que
soup<?onne
les
incidences,
les
liens
issés
d'une
égion
á
une
au e
e
sou en
á
g ande
dis ance
pa
les
assocía ions
de
p ié es,
pa
les
ans e ís
de
eliques,
pa
les
conciles
in e diocésains.
pa
les
cé émonies
de
conséc a ion
don
ce aines
éunissaien
jusqu'á
ing
ou
en e
a che éques,
é éques
ou
abbés
sans
comp e
les
g ands
íéodaux;
quand
on
a
en e u
le
óle
joué
pa
les
g ands
péle iiiages
on
s'es
ape ^u
que
les
cad es
con en ionnels
se
ou alen
b isés.
La
dé ini ion
des
écoles
manque
op
sou en
d'assises
his o"
iques
ce aines
e
d'élémen s
ch onologiques.
De
cela,
on
peu
di é
que
le
mal
es
sans
eméde,
an
nos
élémen s
d'in o ma lon
son
aí eusemen
pau es.
Elle
ne
ien
pas
comp e.
si
pa ado-
xale
que
soi
ce e
ema que,
des
monumen s
dispa us
emplacés
a
des
édi ices
go hiques
ou
i émédiablemen
dé ui s.
Nous
ne
Lnsons
pas
exagé e
en
disan
que
no e
connaissance
de
l'a
omán
epose
su
les
épa es
-de
magni iques
épa es,
au
su -
olusl-
d'un
pa imoine
a is ique
ho iblemen
mu ilé.
•
Voilá
qui
de ai
nous
gué i
d'un
excés
d'op imisme
e
d'une
imp uden e
con iance.
II
y
a,
ío
heu eusemen ,
de
quoi
nous
assu e
un
peu.
II
subsis e,
cependan ,
des
élémen s
posi-
iís
su
lesquels
nous
pou ons
aisonnablemen
nous
appuye .
II
con len ,
ou e ois.
de
ne
les
u ilise
qu'á
bon
escien .
Nous
ne
pensons
pas,
pa
exemple,
qu'on
puisse
onde
des
conclusions
solides
su
les
pa en és
que
des
églises
peu en
p ésen e
en e
alies
quan
á
leu
plan;
su
un
méme
ype
de
plan
on
peu
bá i
des
édi ices
o
dissemblables
selon
les
ma é iaux
employés,
elon
les
p opo ions
en
hau eu ,
selon
le
mode
de
oú emen ,
selon
la
pa
acco dée
au
déco ;
c'es
plu ó
dans
ees
di e s
domaines
que
les
app ochemen s
peu en
é e
í uc ueux;
la
simili ude
des
ma é iaux.
l'uni é
ela i e
de
la
s uc u e
des
oú es
e
des
pilie s,
les
emp un s
ai s
á
une
méme
g ammai e
PROBLEMES
DE
METHODE,
ETC.
45
o nemen ale
son
plus
iches
d'enseignemen s
é i ables
que
les
compa aisons
abs ai es
ai es
su
le
plans.
La
no ion
d'école
ou,
si
Ton
p é é e,
la
no ion
de
g oupe
s'acquie
pa
l'enqué e
su
le
e ain,
pa
le
dénomb emen
mé hodique
des
o mes
iden iques;
elle
se
con i me
pa
l'obse '
a ion
des
nuances
sou en
sub iles
pe cep ibles
dans
ce aines
zones
de
con ac s;
ien
de
plus
démons a i ,
pa
exemple,
qu'une
ou née
pé iphé ique
du
Massi
Cen al,
de
masse
oches
du es,
en
sui an
les
lisié es
des
pays
calcai es
qui
le
cein u en ;
11
y
a
lá
des
ac eu s
physiques
qui
on
puissamen
joué
su
la
s uc'
u e,
su
le
déco
e
su
la
couleu
des
églises.
Nous
sommes
e enus
du
pessimísme
á
op imisme;
mais
ce
op imisme
doi ,
maig é
ou ,
se
empé e
de
p udence.
Adme ons,
une
ois
pou
ou es,
que
nous
encon e ons
des
monumen s
abe an s,
é ange s
au
milieu
dans
lesquels
lis
on
é é
implan és.
Pou quoi?
Pa ce
que,
nous
l'a ons
déjá
appelé,
á
o igine
de
ou e
oeu e
d'a
il
y
a
des
homnes;
11
y
a
une
éali é
humaine
qui
s'es
dlssou e
dans
un
passé
leux
de
hul
ou
neu
slécles;
ce e
éali é,
c'é ai
la
le
e
la
le,
a iée
e
l
ulde,
ne
se
coule
pas
alsémen
dans
des
chapl es
de
ll es,
si
mé hodlquemen
qu'on
eullle
les
o donne .
Rene
C oze
P o csseu
d'bla ol e
de
l'a
la
Facul é
des
Le es
de
Pol le s