Les théories françaises sur les écoles romanes: problèmes de méthode

PROBLEMES DE METHODE: LES THEORIES FRANCAISES SUR LES ECOLES ROMAIsTES Plus que ous au es, sans dou e, Ies spécialis es angais de l'a chéologie médié ale se son p éocupés de dénomb e e de dé ini ce qu'on appelle cou ammen les écoles omanes. II s'agi , on le sai , de amilles d'églises p ésen an des essemblances s uc u ales e o nemen ales assez g andes pou qu'on soi en é de les g oupe e d'adap e les g oupes ainsi dé inis á des uni és e i o iales, p o inciales ou égionales: No mandie, Au e gne. P o ence, Languedoc, Poi ou, e c. Les a chéologues anjáis ne se son pas en e més dans les limi es e i o iales de la F ance des XF e XIF siécles, ni méme dans les lími es ac uellés; en ceci, ils on eu g andemen aison. La égion hénane, pa exem- ple, co espond assez bien á une école qui, au Moyen áge, occu- pai un e i oi e ele an du Sain -Empi e omaín ge manique; ac uellemen , ce e i oi e es la gemen pa agé en e la F ance, l'Allemagne, la Belgique e les Pays-Bas; de méme, il es impossi- ble de pa le des écoles du Sud-Oues sans ega de au-delá des Py énées e s l'Espagne; l'école no mande, en in, é end son domaine au-delá de la Manche su une pa ie no able de la G ande-B e agne. Les héo ies anipaises su les écoles omanes peu en done a oi , de ce ai , une ésonance in e na ionale; il es ho s de dou e qu'elles en on eu une e ec i emen méme pou é e discu ées su ce ains poin s. Elles on é é o mulées pou la p emie e ois á une époque assez eculée pou qu'il spi possible e , nous l'espé ons, u ile d'en e ace apidemen l'é olu ion. Pa mi les pionnie s anpais de l'a chéologie médié ale, il aü ai e une place de choix á A cisse de Caunion , au eu de VAbécédai e d'a chéologie; ce li e a connu des édi ions successi es échelonnées de 1850 á 1867; il a o mé au moins une ou deux géné a ions d'a chéologues. On y ou e une héo ie des « égions monumen ales», le e me «école» n'é an pas enco e uni o mémen ¿idop é; Caumon en 40 RENÉ CROZET dé ini sep ; Ten ep ise e ai d'au an plus digne d'es ime que l'au eu ne disposai pas des élémen s d'in o ma ion que nous a ons aujou d'hui ce qui, d'ailleu s, ne eu pas di é que ees dé nie s soien pa ai s e comple s; il s'en au , hélas, de beau' coup. Ce exposé héo ique es pu emen géog aphique; il ne compo e aucun élémen his o ique qui end ai á dé ini , au sein de chaqué égion. une é olu ion ch onologique ou á é abli , en e les égions, une so e de hié a chíe me an en é idence chez les unes, des élémen s p écoces e . chez les au es, des élémen s a diís; une ca e accompagne ce exposé; há ons-nous de di é qu'á no e a is c'es un accessoi e supe lu e dange eux; dans l'esp í de l'au eu , ce e ca e n'é ai sans dou e qu'une app oxi- ma ion; dans l'esp i de lec eu s op conJ ian s elle pou ai ai e nai e l'idée e iblemen ausse que les égions monumen ales peu en é e délimi ées comme on délimi e su le e ain ou su une ca e un é a mode ne, un dépa emen ou une p o ince, A peu p és en méme emps, Violle -le-Duc publiai son céléb e Dic ionnai e aisonné de Ia chi ec u e an^aise. Le p obléme des écoles y es abo dé dans les a icles in i ulés: A chi ec u e ( . I, 1854), Ecoles e Egiise ( . V, 1861). Dans ce de nie a icle, il dé ini hui écoles don ois son és a bí ai e- men désignées (école an^aise, école anco-champenoise e école champenoise) andis que l'école d'Au e gne es ácheuse^ men sac i iée. La héo ie de ViolIe -le-Duc s'appuie su des pos uláis pseudo-his o iques és pau es selon lesquels, pa exem- ple, les i e s e les diocéses du Moyeii age é aien des uni és e mées, sans appo s mu uels, selon lesquels aussi, l'a eman es un a de moines, comme s'il n'y a ai pas eu de ca héd ales omanes e comme si p écisémen , les moines ii'a aien pas, pou leu pa , mul iplié les ela ions les plus complexos á a e s ou Occiden ch é ien. Déba assée done, de ce e a gumen a- ion pseudo-his o icíue és con es able, la héo ie de Violle -le- Duc, comme celie d'A cisse de Caumon a des ass ses géog aphi- ques ou, si Ton p é é e, opog aphiques. Quand le céléb e a chi ec e ep end a la ques ion e s 1872 á l'occasion de l'é a- /blissemen de la Cc e des ^ÍOTiíxineTi s Uis o icjues de lo, F ance, il dé ini a non plus hui mais eize écoles, isolan la Sain onge du Poi ou. le Languedoc de l'Au e gne e décou an l'école hénane passée sou's silence dans le Dic ionnai e. Voici qu'appa ai , oujou s dans le méme emps, une au e PROBLEMES DE METHODE, ETC. 41 héo ie des écoles, calle que Jules Quiche a a enseignée á TEcole des Cha les e qu'il a publiée dans la Re ue a chéologique en 1852; on la e ou e en 1886 dans les Mélanges d'a chéologie e d'his oi e publiés pa Robe de Las ey ie. Quiche a es un íul e sai e ésolu de la mé hode géog aphique, peu -é e pa ce que l'Ecoie des Cha es n'acco dai á ce e discipline qu'une a en íon pou le moins dis ai e; on pou ai pensa que, pa coinpensa ion, Quiche a au ai abo dé le p obléme en his o ien; pas de an age. II es le champion d'une héo ie pu emen s uc u- ale A ses yeux, les églises se g oupen selon un seul c i é ium: la oú e du aisseau p incipal laquelle commande la s uc u e géné ale de l'édiíice. Pa an de ce p incipe, il dé ini qua e g oupes dé e minés pa les oú es longi udinales en be ceau no mal ou b isé, pa les oú es ans e sales ca ac é isées pa Sain 'Philbe de Tou nus, pa les oú es di es c oisées, d'a é es ou d'ogi es, e pa les coupoles su ompes ou su penden i s. II es aimen op acile de démon e que ce e héo ie édui la classi ica ion des églises á une mé hode és p oche de celles qu'u ilisen les na u alis es; elle ne ien pas comp e des neis non oú ées; elle ai une pa xédui e aux ne s sans bas-có és; elle abou i á ai e d'une seule église, Sain -Philbe de Tou nus, un g oupe; elle éca e délibé émen ou ac eu his o ique ou géog aphique; elle laisse dans Tomb e les ma é iaux e les élé- men s déco a iís, b e ou ce qui donne á une église ou á un g oupe d'églises de la couleu , de la ie, de la sa eu . Sous une appa ence de igueu scien i ique, elle es e oyablemen dessédian e. Fo heu eusemen , des esp i s moins igides on éagi. Pa mi eux, ci ons An hyme Sain -Paul, au eu d'une é ude publiée en 1877 dans VAnnuai e de Va chéologie angaise, puis de VHis oi e monumeniale de la F ance édi ée en 1883 e éimp imée plusieu s ois jusqu'en 1909. Ce a chéologue dé ini a ou á ou eize, puis quinze écoles. A Caumon e á Violle -le-Duc, il a emp un é une mé hode opog aphique á ai di é l o an e puisque ses écoles ne s'acco den pas exac emen a ec celles de ses de ancie s e puisque luiméme a a ié quan á leu nomb e global; á QuP che a , il a emp un é une endance á acco de une impo ance p imo diale au sys éme pilie s- oú es, c'es -á'di e une mé hode s uc u ale. A no e a is, il a eu le mé i e de ne pas con on ' e Poi ou e Sain onge, d'isole le Limousin du Languedoc e 42 RENÉ CROZET de econnai e implici emen que sa mé hode n'é ai pas in ai' Ilible; on décou e ce indulgen scep icisme au ou nan d'une page oú il essaie de dé ini l'école des Pays de ia Loi e don o iginali é, éc i -il, es «p esque de n'en poin a oi », cela essemble á une nai e é, ce n'en es sans dou e pas une; mais An hyme Sain -Paul, plus ou moins p isonnie d'une mé ho dequí n'adme ai poin qu'il y eú une ache blanche su la ca e, s'en es i é pa une bou ade; cela n'es pas monnaie cou an e en a chéologie. A ec Augus e Choisy, au eu d'une ema quable His oi e de l'a chi ec u e, publiée en 1899, ncus e ou ons un a chi ec e de p o ession. Fai pa adoxal, ce a chi ec e es beaucoup moins en iché de p éoccupa ions s uc u ales que iiis o ien Quiche a ; il manie, pa cen e, a ec une ce aine au o i é, des considé a' ions his o iques ela i emen neu es pou so i emps; á p opos de écele hénane, il en e oi le óle joué pa les p o o ypes ca olingiens; il insis e su le g oupe des églises des ou es de péle inages (Sain e-Foy de Conques, Sain -Se nin de Toulouse, Saín 'Jacques de Compos elle) e su le óle de Cluny, au an d'idées appelées á é e ep ises, dé eloppées (pa ois jusqu'á Texa-- gé a ion sys éma ique) pa les a chéologues du siécle. Analyse en dé ail les héo ies de ceuX'Ci nous eii aine aí bien lein. No ons, á Tac ií de Camille Enla (Manuel d'a chéolo' gie an^aise), á có é d'á i ma ions con es ables^ des idées jus es quan á excep ionnelle mobili é des molnes, quan á l'impossi- bíli é de ai e in e eni les limi es des é a s mode nes dans les en a i as de dé ini ion géog aphique des écoles, quan á l'absence de coupu e éelle en e les s uc u es di es omanes e les s uc- u es di es go hiques. A Quiche a , il emp un e l'idée ingénieuse selon laquelle ce aines églises á c oisées d'ogi es son enco e des églises omanes; á ai di é, il exp ime ce e idée dans les chapi es qu'il éc í dans le ome I de 'His oi e de l'a publiée sous la di ec ion d'And é Michel, on igno e pou quoi il ne la ep end pas dans son Manuel d'a chéologie. Ap és lui, Robe de Las ey ie, Eugéne Le é e-Pon alis, J, A. B u aüs, Louis B éhie , F ancois Benoi , pou ne ci e que des dispa us abo de on ou á ou le p obléme, chacun a ec sa ou nu e d'esp i ; pe sonnellemen , nous se ions és en és de souligne la messc de pensée de J. A. B u ails. Disciple de Quiche a e de Las ey ie, au eu de ema quables ai és didac- PROBLEMES DE METHODE, ETC. 43 iques (P écis d'a chéoloéie du Moyen dge, Pou comp end e les monumen s de la F ance e d'une Géo^ aphie monumen- ale de la F ance a ix époques omane e éo hique, il essaie de déméle les ac eu s endan á c ée une ce aine uni é de ceux qui on é é, au con ai e, géné a eu s de di e si é; il con ien qu'il y a eu des monumen s abe an s, ho s-sé ie, ésul an de ac eu s humains qu'on n'emp isonne pas dans des o mules pseudo'scíen i iques; il s'incline de an l'impossibili é de ou in odui e dans des cloisons é anches; mé idional, i! souligne complaisammen e , nous le c oyons, á bon d oi , que la F ance du Midi a é é, á l'époque omane, plus ac i emen c éa ice que le F ance du No d, en pa iculie pa les solu ions ela i es au oú emen e au con e-bu emen des oú es. On ne peu s'empéche ou e ois de souligne que an d'e o s n'on pas abou i á une solu ion qui allie ai ous les su í ages. Au an d'au eu s, au an de héo ies quan au nomb e e k la .désigna ion des écoles. Dans un li e assez comba i , (L'humanisme omán, Rodez, 1942), M. Pie e F aiicas el a pu i onise acilemen su ees l uc ua ions de la pensée des g ands mai es de I'école a chéologique angaise Nous ose ons di é, á no e ou , que ees l uc ua ions ne son pas nécessai emen capi ula ion ou signe d'impuissance; elles son le e le de la ése e p uden e e délica e a ec laquelle les sa an s —les ais—doi en manie les ai s d'o d e a is ique qui son essen iellemen des ai s humains a ec ou ce que ce de nie quali ica i exige de nuances dans la pensée e dans l'exp ession. Nous pe me a- -on de ep end e, en les o donnan au emen , les p oposi ions que nous o mulions á la i n d'un ou age de ca ac é e égional, {L'a omán en Poi ou Pa ís, 1948)? Les désigna ions d'écoles pa des e mes de ca ac é e egio nal ou p o incial son commodes, nous di ions p esque indis pensables dans un exposé didac ique; elles n'en son pas moins dange euses pa ce qu'elles u ilisen des e mes mal dé inis; elles adop en comme cad es, de g andes uni és éodales don les con ou s on é é, en éali é, cons ammen mou an s; pensons au dualisme de la Bou gogne ducale e com ale; pensons aux péné a ions ange ines en Poi ou, e c.; p end e ees exp essions dans le sens géog aphique es aussi dange eux; nui ne con es a l'uni é physique de la B e agne; pe sonne n'a jamais sé ieusemen 44 RENÉ CROZET songé á dé ini un a omán b e ón o iginal; ees désigna ions édui es á de séches é ique es ne iennen pas comp e des dépla- cemen s de mai es d'oeu es cu de sculp eu s que de a es ex es nous é élen (Guínamondus, moine de la Chaise-Díeu, se en- dan d'Au e gne á Pé ígueux pou y sculp e un ombeau); elies ne iennen pas comp e de la p ésence concu en e de mou e- men s a is iques disco dan s (Cluny e Ci eaux dans le cad e de laBou gogne), ac eu s de di e si é beaucoup plus que d'uni é; elles passen sous silence une mul i ude de ai s d'o d e humain don nous ne pou ons que soup<?onne les incidences, les liens issés d'une égion á une au e e sou en á g ande dis ance pa les assocía ions de p ié es, pa les ans e ís de eliques, pa les conciles in e diocésains. pa les cé émonies de conséc a ion don ce aines éunissaien jusqu'á ing ou en e a che éques, é éques ou abbés sans comp e les g ands íéodaux; quand on a en e u le óle joué pa les g ands péle iiiages on s'es ape ^u que les cad es con en ionnels se ou alen b isés. La dé ini ion des écoles manque op sou en d'assises his o" iques ce aines e d'élémen s ch onologiques. De cela, on peu di é que le mal es sans eméde, an nos élémen s d'in o ma lon son aí eusemen pau es. Elle ne ien pas comp e. si pa ado- xale que soi ce e ema que, des monumen s dispa us emplacés a des édi ices go hiques ou i émédiablemen dé ui s. Nous ne Lnsons pas exagé e en disan que no e connaissance de l'a omán epose su les épa es -de magni iques épa es, au su - olusl- d'un pa imoine a is ique ho iblemen mu ilé. • Voilá qui de ai nous gué i d'un excés d'op imisme e d'une imp uden e con iance. II y a, ío heu eusemen , de quoi nous assu e un peu. II subsis e, cependan , des élémen s posi- iís su lesquels nous pou ons aisonnablemen nous appuye . II con len , ou e ois. de ne les u ilise qu'á bon escien . Nous ne pensons pas, pa exemple, qu'on puisse onde des conclusions solides su les pa en és que des églises peu en p ésen e en e alies quan á leu plan; su un méme ype de plan on peu bá i des édi ices o dissemblables selon les ma é iaux employés, elon les p opo ions en hau eu , selon le mode de oú emen , selon la pa acco dée au déco ; c'es plu ó dans ees di e s domaines que les app ochemen s peu en é e í uc ueux; la simili ude des ma é iaux. l'uni é ela i e de la s uc u e des oú es e des pilie s, les emp un s ai s á une méme g ammai e PROBLEMES DE METHODE, ETC. 45 o nemen ale son plus iches d'enseignemen s é i ables que les compa aisons abs ai es ai es su le plans. La no ion d'école ou, si Ton p é é e, la no ion de g oupe s'acquie pa l'enqué e su le e ain, pa le dénomb emen mé hodique des o mes iden iques; elle se con i me pa l'obse ' a ion des nuances sou en sub iles pe cep ibles dans ce aines zones de con ac s; ien de plus démons a i , pa exemple, qu'une ou née pé iphé ique du Massi Cen al, de masse oches du es, en sui an les lisié es des pays calcai es qui le cein u en ; 11 y a lá des ac eu s physiques qui on puissamen joué su la s uc' u e, su le déco e su la couleu des églises. Nous sommes e enus du pessimísme á op imisme; mais ce op imisme doi , maig é ou , se empé e de p udence. Adme ons, une ois pou ou es, que nous encon e ons des monumen s abe an s, é ange s au milieu dans lesquels lis on é é implan és. Pou quoi? Pa ce que, nous l'a ons déjá appelé, á o igine de ou e oeu e d'a il y a des homnes; 11 y a une éali é humaine qui s'es dlssou e dans un passé leux de hul ou neu slécles; ce e éali é, c'é ai la le e la le, a iée e l ulde, ne se coule pas alsémen dans des chapl es de ll es, si mé hodlquemen qu'on eullle les o donne . Rene C oze P o csseu d'bla ol e de l'a la Facul é des Le es de Pol le s