LA
EXPANSION
DE
LOS
TEMAS
DECORATIVOS
DEL
ARTE
ROMANICO
1
siemp e
de
mí
p edilección,
po
la
cla idad
y
la
ex ensión
con
que
en
él
se
mani ies a,
y
en
una
época
que.
aunque
emo a
espec o
a
nues as
condiciones
de
ida
nos
sugie e
ecue dos
e
ilusiones
de
he mandad
que
ho
i amen e
ab igamos,
la
in e comunicación
de
los
pueblos
El
a e,
que
es
undamen almen e
la
exp esión,
cons i uye
el
aspec o
^
de
la
cul u a
y
como
acaba
de
Lee
no a
el
i
lóso o
no eame icano
Richa d
Mckeon,
sus
sa is ac
ciones
son
más
g andes
'cuan o
más
compa idas
son.
Respec o
al
a e
español
me
es ue zo
epe idamen e
po
señala
a
mis
alumnos,
an o
españoles
como
ex anje os,
que
no
es
un
compa imien o
es anco,
algo
apa e
del
a e
del
es o del
mundo
como
a
menudo
se
e,
sino
que
hay
en
odos
sus
pe íodos
no as
de
comunidad
que
con iene
sepan
los
ex anje os
pa a
que
no
se
sien an
an
ex años
al
Juzga nos
y
los
españoles
pa a
que
no
pensemos
se
un
mundo
dis in o
sino
algo
dispues o
a
la
comp ensión
y
la
colabo ación.
De
la
cul u a
de
España
se
ha
señalado
ecien emen e
en
el
ex anje o,
que
son
los'
onos
i ales
la
mejo
apo ación
con
que
puede
con ibui
a
la
cul u a
eu opea,
y
c eo
que
como
mejo
se
mani ies an
es
en
el
a e
a
que
és e
se
ealiza,
del
modo
más
elemen al
y
p ima io
po
medio
de
la
in uición;
y
en
el
a e
ománico,
a e
de
la
c is iandad
he manada
du an e
la
Edad
Media,
el
a e
español
ha
dado
y
ecibido,
en
una
coincidencia
de
sensibilidad,
elemen os
y
mo i os
que
deno an
e iden es
p és amos
de
esos
alo es
gene ales.
No
son
ya
nue os
los
es udios
ace ca
de
la
di usión
de
esos
mo i os
en
el
a e
ománico
y
de
cómo
en
España
y
en
especial
se
encuen a
el
o igen
de
muchos
de
ellos
P^
n
i'",'
''é^sse,
Lambe ,
Gailla d,
Focillon,
ík y,
Guina d,
La edan
y
o os
au o es
ex anje os
cuya
-12
ÁNGEL
DE
APRAÍZ
enume ación
y
bibliog a ía
no
son
necesa ios
y
menos
en
bajo
o zadamen e
b e e
como
és e;
y
en e
los
españo
es
.
ix
He nández.
Puig
yCada alch,
D.
F ancisco
An ón
en
un
es udio
publicado
en
es e
mismo
Bole ín
en
1935,
To es
^
Gómez-Mo eno....
además
de
los
que
en
ob as
gene ales
iian
a ado
de
los
o ígenes
y
elaciones
del
a e
ománico,
son
nomb es
odos
ellos
ca ac e izados
po
su
compe encia
y
po
la
especialidad
con
que
han
a ado
más
es ic amen e
de
las
in luencias
del
a e
hispano-musulmán
en
el
ománico.
También
el
que
es as
líneas
esc ibe,
en
una
se ie
a ículos
publicados
en
el
Bulle in
Hispanique
a
pa i
de
1938
con
el
í ulo
de
«No as
hispánicas
sob e
la
Cul u a
de
las
Pe eg ina
ciones»,
se
e e ía
a
los
mo i os
deco a i os
de
capi eles
en
que
su gen
de
una
boca
si uada
en
su
ángulo
supe io
o as
lineas
que
se
ex ienden
po
los
lados;
de
a cos
lobulados;
de
a aoaes
o
mejo
dicho
al ices;
de
pája os
y
cuad úpedos;
de
canecillos
con
si enas
y
muchachos
espina ios;
de
caballe os
que
piso ean
o a
i
gu illa;
y
a
la
elación
del
cul o
de
San
Miguel
con
las
pe e
g inaciones
a
San iago;
conc e ando
es as
co espondencias
con
emas
hispánicos,
a
los
monumen os
de
Bu deos
y
a
emas
de
los
que
he
hablado
ambién
en
o os
abajos
pos
e
.
En
el
e ano
de
1954.
una
Bolsa
de
Viaje
que
me
ha
sido
concedida
po
la
Di ección
Gene al
de
Enseñanza
Uni e si a ia
pa a
es udios
sob e
Expansión
del
A e
Medie al,
me
a
ido
con empla
en
F ancia
e
I alia,
además
de
o os
^
épocas
de
la
mencionada
expansión,
la
epe ición
de
^
los
mo i os
mencionados
y
de
o os
más,
en
egiones
^
.
y
algunas
bas an e
emo as,
con
lo
que
me
dispongo
a
co
aquí
algunos
de
esos
da os,
en
g an
pa e
inédi os,
a an
ae
cone^ona los
y
de
pode
indica
e apas
en
la
expansión
e
a.
Al
edac a
es as
no as
me
ha
enido
a
las
manos
un
a
loso
es udio
de
D.
F ancisco
Ga cía
Romo,
i ulado
«In luencias
hispano-musulmanas
y
mozá abes,
en
gene al
y
en
el
omamico
ancés
del
siglo
xi
(capi eles
co in ios)»,
publicado
en
e
Español
de
la
Sociedad
Española
de
Amigos
del
A e,
49
Y
abajo
documen adísimo
en
el
que
encuen o
a ias
no as
"
^
pa a
mi
labo
y
en e
ellas
la
e e encia
a
capi eles
de
bain -
Bénoi
su
Loi e
en
que
apa ecen
cabezas
de
leones
y
humanas
de
las
que
su gen
ex años
ás agos.
Tema
que
a
a
cons i ui
el
núcleo
de
es e
mj
esc i o
y
que
el
S .
Ga cía
Romo
no
LA
EXPANSIÓN
DE
LOS
TEMAS
DECORATIVOS,
ETC.
13
menciona
en
uno
de
los
capi eles
de
Sain -Radegonde
de
Poi ie s
aunque
ci a
a ios
de
es os
con
o os
emas,
segu amen e
po qué
a
especialización
de
su
es udio
sob e
capi eles
co in ios
no
le
lle ó
a
i
ja se
en
uno
que
no
lo
es,
pe o
p edilec o
pa a
mí.
M.
René
C oze ,
P o eso
de
la
Uni e sidad
de
Poi ie s
y
Di ec o
de
su
Cen o
de
Es udios
Supe io es
de
Ci ilización
Medie al,
conocido
po
su
lib o
y
a ículos
sob e
el
A e
Romá
nico
en
Poi ou,
ha
enido
la
amabilidad
de
manda
hace
a
pe ición
mía,
las
dos
o og a ías
de
ese
capi el
de
Sain -Radegonde
que
se
publican
en
es e
núme o.
Y
po
si
ello
no
bas ase
pa a
la
g a a
elación
que
man engo
con
M.
C oze ,
me
en ía
igualmen e
y
espondiendo
a
insinuación
que
le
hice,
un
a ículo
con
el
que
a
con inuación
de
és e
hon a
las
páginas
de
nues o
Bole ín
y
en
el
que
es udia
inédi as
elaciones
del
a e
ománico
de
Limoges
con
el
de
España
y
ambién
con
el
de
Po ugal,
mos ando
Igualmen e
en
es e
úl imo
país
la
epe ición
del
mo i o
p edilec o
mío
aho a,
apo ación
a
cuya
signi icación
me
e e i é
en
pun o
Opo uno
de
es e
esc i o.
*
*
*
El
mo i o
deco a i o
a
que
p incipalmen e
oy
a
e e i me
aquí,
po
pensa
que
en
sus
ejempla es,
de
los
que
aduzco
algunos
has a
aho a
no
a ados,
puede
as ea se
una
e olución
signi i
ca i a
pa a
la
his o ia
del
a e,
es
el
de
la
cabeza,
gene almen e
de
león
(po
más
que
no
siemp e
pa ece
de
al
animal
sino
de
o os,
o
acaso
humana,
pe o
en
odo
caso
mons uosa),
la
cual
si e
como
de
cen o
y
uen e
de
la
deco ación,
aunque
a
eces
es á
si uada
en
el
ángulo
ocupando
el
luga
de
las
olu as
de
un
capi el
o
de
o a
pieza
de
a e,
al
su gi
de
su
boca
unos
allos,
que
en
ocasiones
son
colas
ambién
de
león
o
miemb os
de
un
se
humano
que
se
ex ienden
po
el
es o
de
la
supe icie
deco ada.
Acaso
la
más
an igua
y
elemen al
ep esen ación
de
es e
mo i o,
es
la
que
se
encuen a
en
má moles
de
las
pos ime ías
del
cali a o
de
Có doba,
de
los
que
ep oducimos
(Fig.
I)
omán
dolo
del
Vol.
III
de
A s
Hispaniae
po
don
Manuel
Gómez-
Mo eno,
la
olu a
de
un
capi el
hallado
en
Mo oquil.
en
el
que
de
una
cabeza
de
león
a anca
una
se ie
de
l
o es.
Igualmen e
y
de
la
época
de
los
almo á ides,
ep oducimos
de
dicho
lib o
un
aldabóp de
b once
(Fig.
II),
aplicado
a
una
pqe a
de
San
Sal ado
14
ÁNGEL
DE
APRAIZ
de
Se illa
y
que
pe enece ía
a
la
Mezqui a
que
allí
se
eedi icó
en
1079,
en
el
que
la
anilla
su ge
ambién
de
la
boca
de
un
león.
Y
quizá
an e io
a
es os
ejemplos
es
el
mozá abe
de
la
c uz
llamada
del
Lou e
que,
aunque
Migeon
la
a ibuye
al
siglo
xi,
'
Gómez-Mo eno
dice
pudo
lab a se
hacia
984
en
San
Mil
án
de
la
Cogolla,
p ocedencia
que
ha
con i mado
el
hallazgo
de
un
e ce
b azo
en
el
come cio
de
an igüedades
de
Vi o ia
y
de
la
que
publicamos
el
o og abado
de
la
His o ia
del
A e
Hispánico
del
L qués
de
Lozoya
(Fig.
III);
en
el
que
puede
ap ecia se
cómo
su gen
de
unas
cabezas
de
león,
si uadas
en
el
cen o
de
la
pa e
más
es echa
de
la
cene a
deco a i a,
los
allos
de
a au ique
que
llenan
és a,
enlazándose
con
o os
animales.
En
F ancia
ya
había
yo
egis ado
en
el
p ime o
de
mis
mencionados
a ículos
del
Bulle in
Hispamque.
que
en
el
pó ico
occiden al
de
la
iglesia
de
Sain -Seu ln
de
Bu deos,
clasi icado
como
de ines
del
siglo
xi,
«en
capi eles
que
p esen an
combina-
ciones
lineales
de
i
gu as
mons uosas,
su gen
las
lineas
que
se
ex ienden
po
los
dos
lados
del
capi el,
de
la
boca
de
una
cabeza
si uada
en
lo
al o
de
su
ángulo».
^
o
•
a.
'
Ao,
año
en
el
p esbi e io
de
Sain -
Pe o
en
mi
iaje
de
es e
ano,
cu
^
.
,
^
,
e-
,
,
j
...
a
la
econs ucción
e minada
Radegonde
de
Poi ie s
a ibuidle
a
la
icw
,
en
1099,
obse é
que
el
segundo
capi ^
os en aba
una
deco ación
semejan e.
M.
R.
C oze ,
especialis a
en
la
ma e ia
y
en
el
monumen o,
ha
hecho
ob ene
especialmen e
en
mi
obsequio
las
dos
o og a ías
de
dicho
capi el
que
hoy
o ecemos
a
la
publicidad
(Figs.
V
y
VI),
en
las
que
no
amos
cómo
en
la
boca
de
la
cabeza
única
de
león
que
hay
en
lo
al o
de
los
ángulos,
se
jun an
las
colas
de
los
dos
animales
eunidos
po
aquella
cabeza,
después
de
pasa
po
en e
las
pa as
pos e io es
de
los
mismos.
Es
posible
que
es e
capi el
se
empa ien e
di ec a
men e
con
los
de
Sain -Bénoi -su -Loi e
(ce ca
de
O leans),
cuya
echa
esul a
dudosa,
pe o
la
conc e a
como
an e io
a
1080
el
S .
Ga da
Romo,
quien
ano a
en
Sain -Bénoi
«en
el
capi el
de
la
izquie da
del
a co
de
la
izquie da
del
lado
no e:
leones
aquí
a on ados,
posando
las
pa as
sob e
las
ca
ezas
umanas
y
con
las
colas
enlazadas,
cuyos
ex emos
de
la
sene
salen
de
una
cabeza
humana
a
la
al u a
de
la
ose a
o
de
a
o
e
acó»,
pe o
no
habla
del
de
Po ie s,
acaso
po
las
azones
que
exp eso
O as
ep esen aciones
ancesas
que
encuen o
en
los
lib os.
LA
EXPANSIÓN
DE
LOS
TEMAS
DECORATIVOS,
ETC.
15
elacionadas
con
el
mo i o
que
nos
ocupa,
pudie an
se
las
de
unas
cabezas
mons uosas
que
haciendo
el
o icio
de
capi eles,
pa ecen
mo de
las
columnillas
angula es
de
un
con a ue e
de
Baille al,
en
la
egión
no eña
del
Oise,
y
que
ep oduce
Enla
en
su
Manuel
d
A chéologie
F angaise,
1927,
T.
1,
Fig.
155,
Y
acaso
más
in e esan es
po que
po
su
si uación
geog á ica
pudie-
^n
indica
una
elación
con
España,
las
que
Kingsley
Po e
en
Romanesque
Sculp u e
o
he
Pííg image
Roads
ep oduce
en
sus
láminas
974
y
1085;
la
p ime a
nos
mues a
un
león
de
cuya
boca
salen
unos
la gos
ás agos,
en
el
ábaco
del
capi el
sob e
el
que
ol ea
el
a co
del
lado
de echo
de
la
po ada
de
Sain e
Ma ie-des
Dames
en
Sain es,
que
Po e
c ee
no
pos e io
a
1125,
señalando
sus
semejanzas
con
iglesias
españolas
y
ano ando
la
acilidad
de
es e
in e cambio
de
in luencias
po
la
si uación
de
Sain es
sob e
el
camino
de
San iago;
y
la
o a
lámina
p esen a
un
capi el
con
cabeza
mons uosa
y
de
cuya
boca
abie a
pa ecen
desp ende se
o os
elemen os,
en
la
iglesia
de
Sain -Vi ien,
ce ca
de
Soulac-su -Me
y
po
an o
no
lejos
de
Sain es.
des uida
casi
o almen e
en
1945
y
que
Po e
juzgaba
ob a
de
1144.
También
en
la
misma
egión,
un
poco
más
al
No e
y
con
paso
de
pe e
g inos
pues
se
halla
sob e
el
camino
de
és os
po
Sain -Jean-
d'Angely,
es á
la
iglesia
de
Aulnay-de-Sain onge,
de
la
p ime a
mi ad
del
siglo
xii,
de
la
que
Po e
ep oduce
en
su
lámina
984
la
po ada,
en
la
que
a ios
capi eles
os en an
en
la
pa e
supe io
de
su
ángulo
cabezas
mons uosas
y
una
de
ellas
señaladamen e
de
león,
como
cen o
de
la
deco ación
de
cada
espec i o
capi el.
En
los
caminos
hacia
el
Es e,
pa a
la
Au e nia
y
los
g andes
monas e ios
de
Bo goña,
encon amos
en
p ime
é mino
en
Moissac
el
capi el
que
ep oduce
Kingsley
Po e
en
su
lámina
337,
en
que
hay
dos
leones
con
cabeza
común
a
ambos
en
el
ángulo
supe io ,
muy
semejan es
a
los
de
Sain -Radegonde
de
Poi ie s,
pe o
que
deben
de
se
pos e io es
según
las
echas
que
se
a ibuyen
a
Moissac.
y
sin
que
salga
ás ago
alguno
de
la
boca
del
león.
En
Sain -Menoux,
en
el
Bou bonnais,
habla
ambién
un
elie e
ep oducido
po
Po e
con
el
n.°1252
y
que
se ía
segu amen e
del
siglo
XII,
en
el
que
su gen
de
la
boca
de
la
i
e a
unos
ás agos
se pean es
de
deco ación.
Y
en
Saulieu,
en
la
iglesia
de
Sain -
And oche,
bella
mues a
del
ománico
bo goñón
y
elacionada
con
Au un,
Cluny
y
Vézelay,
p esen a
Po e
con
el
núme o
60
un
capi el
de
la
na e,
da ada
como
pos e io
a
1119,
en
el
que
hay

■15
ÁNGEL
DE
APRAIZ
una
cabeza
de
i
e a
en
la
pa e
al a
y
cen al,
y
o a,
ambién
en
el
cen o
pe o
en
la
pa e
baja,
en
la
que
salen
de
la
boca
unos
allos
con
hoja asca,
que
en uel en
la
his o ia
cen al
del
capi el
V
odo
és e.
Como
en
Alemania,
en
el
omo
I
de
la
Ge^ ch e
de
Deu schen
Kum ,
po
Dehio,
1930,
i
g.
252,
se
o ece
un
capi el
en
Kbnigslü e
ce ca
de
B unswick,
de
hacia
1J80,
en
cuyo
ábaco
su gen
dos
ás agos
deco a i os,
de
la
boca
de
un
león
colocado
en
el
cen o
de
aquél.
Y
en
Ingla e a
encon amos
es o
mismo
en
San
Ped o
de
No hamp on,
Ca ed al
de
Oíd
Sa um,
Ca ed al
de
Lincoln
y
San a
Ma ía
de
Ba es on
(Ken ),
en
ob as
odas
ellas
de
la
segunda
mi ad
del
siglo
xn
segün
puede
e se
en
las
láminas
18, 40,
43, 44,
54,
55
y
91,
del
ecien e
lib o
iaíe
Bnélish
Romanesqae
Sculp a e
1140-1210,
po
Geo ge
Zamechi,
edición
Alee
Ti an i,
London
1953.
En
la
elabo ación
de
nues o
mo i o
cuyo
o igen
o í
al
es
indudable,
debe
ocupa
luga
des acado
una
mima
ui^^a
e
a
Segunda
Biblia
de
Sain -Ma ial
de
Limoges,
del
siglo
xi,
publi
cada
con
el
n.°
115
en
Les
A s
P imí i s
F an ois,
po
Gischia
y
Mazenod,
ex o
de
Jean
Ve ie ,
donde
la
boca
de
un
leonino
suje a
una
i
gu a
humana.
Como
Kingsley
Po e
con
el
n.°
170
y
que
ambién
(Fig.
IV),
el
cual
se
usa
como
pila
de
agua
bendi a
e
^
„
San a
T ini á
de
Venosa
(Apulia).
Aquí
son
P"®'!''"
cias
o ien ales
como
las
bizan inas,
pe o
no
e
e
ecoge
que
según
Po e
la
in luencia
del
H ln
San iago
de
Compos ela
llegaba,
aunque
modi
c
n
'
^
Venosa
en
el
siglo
xii,
época
a
la
que
pe enece
esa
ig
de
San a
T ini á,
en
que
la
deco ación
dice
Po e
que
se
lab ó
an es
de
se
colocada.
De
odas
sue es
allí
encon
amos
Po
p ínae a
ez
en
escul u a,
sob e
unas
igu as
de
o as
cabezas
colocadas
en
lo
al o
de
cada
en
e
pi
e
y
que
en
su
mons uosidad
ecue dan
las
cabezas
eonmas,
su giendo
de
la
boca
de
aquéllas,
i
gu as
humanas
incon unmbles,
sob e
las
que
se
emon an
hacia
los
ángulos
unas
o
u as,
egis-
a emos
ambién
en
I alia,
cómo
en
el
púlpi o
de
San
m
osio
de
Milán,
del
siglo
xii,
que
he
isi ado
en
mi
úl imo
iaje
y
ep oducido
po
Po e
en
su
lámina
175,
hay
igualmen e
en
una
impos a
dos
cue pos
de
león,
unidos
po uña
sola
cabeza,
que
se
encuen a
en
el
ángulo.
Y
es e
mo i o
que
Po e
dice,
c eemos
con
exage ación,
que
es
po
si
mismo
peculia
y
en e amen e
LA
EXPANSIÓN
DE
LOS
TEMAS
DECORATIVOS,
ETC.
17
lomba do
(«The
mo i e
i sel
is
peculia
and
ho oughly
Lom-
ba d»,
pág.
68
de
su
ol.
I),
lo
encuen a
muy
semejan e
en
a ios
de alles
de
su
ejecución,
a
o o
capi el
y
a
los
leones
del
ono
de
San
Nicolás
de
Ba í,
de
donde
deduce,
como
de
o as
analo
gías,
la
elación
en e
la
Apulia
y
Lomba día,
de
la
que
no
debe
deduci se
p io idad
de
una
an e
la
o a,
sino
que,
como
en
el
caso
de
Toulouse
y
San iago,
hay
que
conclui
que
las
dos
egiones
an
sepa adas
geog á icamen e,
u ie on
el
mismo
a e.
Noso os
ag ega emos
que
en
algunos
de
los
de alles
en
que
se
i
ja
Po e
pa a
señala
esa
elación,
como
el
modo
de
e o ce se
las
colas
hacia
a iba
po
encima
de
las
pa as
de
los
leones,
es
ambién
digna
de
no a se
la
semejanza
con
nues o
capi el
de
Sain -
Radegonde
de
Poi ie s.
De
la
di usión
del
mo i o
que
nos
ocupa
po
países
aún
más
emo os
pueden
se
mues as
las
que
ano amos
del
ol.
IX
de
S L nma.
A is,
El
A e
Romúnico,
po
Pijoan,
que
en
su
i
g.
461
ep oduce
una
inicial
de
la
Biblia
miniada
de
la
ca ed al
de
Du ham,
de
i
nes
del
siglo
xi,
en
que
su ge
ambién
de
la
boca
de
un
león,
el
allo
se pean e
que
o ma
oda
la
inicial;
como
en
su
i
g.
468
publica
ambién
unos
aldabones
de
la
misma
ca ed al
de
Du ham
en
que
el
llamado
pende
de
la
boca
de
un
león,
como
en
el
que
hemos
ep oducido
de
Se illa,
aunque
los
de
Du ham
dice
Pijoan
que
son
p obablemen e
impo ados
de
I alia.
Y
endiendo
a
es a
jus i icación
y
a ibuyendo
a
las
pue as
de
b once
y
a
las
cabezas
de
mons uo
pa a
aldabón
un
o igen
omano,
ep oduce
igualmen e
en
las
i
gs.
672
a
675,
o os
alda
bones
de
las
pue as
de
T ani,
Hildesheim,
Ve ona
y
Bene en o.
Pe o
en
el
de
Hildesheim,
si uado
en
el
co azón
y
al
No e
de
Alemania,
y
que
debe
de
se
de
p incipios
del
siglo
xii,
emos
que
po
las
auces
del
león
asoman
unas
i
gu as
humanas,
que
dan
así
la
ca ac e ís ica
que
amos
a
examina
úl imamen e
en
la
e olución
del
mo i o
de
que
a amos.
^
Es a
ep esen ación
la
he
is o
en
mi
iaje,
comple amen e
ealizada,
en
la
po ada
de
la
iglesa
de
San a
Ma ía
de
Olo on,
cuyos
o ígenes
se
ponen
hacia
p incipios
del
siglo
xii;
pe o
que
en
su
ba oquismo,
isible
especialmen e
en
la
escul u a,
de
la
que
ep oducimos
en
o og a ías
allí
adqui idas
el
conjun o
que
acusa
es au aciones
(Fig.
VII)
y
el
mo i o
que
jus i icadamen e
nos
in e esa
aho a
(Fig.
VIII),
deno a
época
algo
pos e io .
La
más
baja
de
las
dos
a qui ol as
deco adas
con
i
gu as,
en
la
que
és as
18
ÁNGEL
DE
APRAIZ
ep esen an
los
abajos
de
los
dis in os
meses
del
año,
descansa
po
ambos
lados
sob e
las
p ime as
columnas
alojadas
en
los
codillos,
mediando
a
la
de echa
del
que
mi a,
la
i
gu a
del
caballe o
que
piso ea
o a
i
gu illa,
ace ca
de
lo
cual
en
o os
monumen os
he
aludido
epe idamen e
en
mis
es udios.
Y
po
el
lado
de
la
izquie da
es á
la
ep esen ación,
aquí
cla ísima,
del
león
de
cuya
boca
sale
un
onco
humano,
es ido
y
con
pie nas
que
se
apoyan
ambién
en
una
diabólica
cabeza,
siendo
ue emen e
exp esi as
es as
imágenes
y
aumen ándose
su
exp e
sión
con
el
id iado
de
los
ojos.
Po e ,
en
cuya
ep oducción
de
es a
po ada
no
se
en
es as
dos
i
gu as,
dice
de
ella,
como
de
la
de
Mo laas,
ce cana
y
an
semejan e
aunque
no
se
dan
en
és a
ales
ep esen aciones
que
nos
in e esan,
que
c ee
a
ambas
ob as
del
mismo
a is a
del
úl imo
cua o
del
siglo
xii
y
que
és e
debió
de
conoce
en
San iago
la
ob a
del
Maes o
Ma eo
y
de
sus
p edeceso es.
Es
ambién
Po e
quien
al
señala
Jas
u as
de
los
caminos
de
San iago
ci a
(Vol.
I,
págs.
178
y
180)
como
e apas
del
camino
de
uel a,
-y
an es
de
aho a
yo
he
dicho
que
no
c eía
mucho
en
la
i
jeza
de
didios
caminos
y
que
en
algunas
de
esas
e apas
que
se
señalan
pa a
la
uel a
hay
^ imonios
de
que
e an
eco idas
pa a
la
ida,
las
de
'
'
^ )as,
A men ia,
Vi o ia,
Es ibaliz,
Ley e,
San
Juan
de
la
Pena,
Jaca...,
Olo ón-
Sain e
Ma ie,
Mo laas,
Toulouse.
.
,
Ca casonne...,
S
Guilleni'le-Dése ,
Mon pellie ,
S .
Gilíes,
A les
Nimes,
Le
Puy...,
Cle mon -Fe and,
aunque
ambién
admi e
u as
al e
na i as
pa a
o os
g andes
monas e ios.
De
odas
sue es
la
elación
de
camino
en
que
Po e
coloca
a
A men ia
(Ala a)
con
Olo on-S e-Ma ie,
esul a
co obo ada
con
la
ep esen ación
de
nues o
mo i o
del
león,
que
hoy
publi
camos
(Figs.
IX
y
X)
en
los
capi eles
que
sopo an
el
co o
si uado
a
los
pies
de
la
iglesia
de
A men ia.
Es a
debió
de
se
casi
con empo ánea
de
las
escul u as
de
Olo on:
Po e
dice
y
así
lo
c eemos
ambién,
que
A men ia.
da a
de
hacia
1180.
La
^ejecución
de
las
escul u as
de
A men ia
y
Olo on
es
muy
di e
en e
y
no
nos
a e emos
a
señala
dependencia
de
unas
espec o
a
las
o as,
de
acue do
con
Po e
que
dice
que
las
escul u as
de
A men ia
no
pa ecen
habe
conocido
la
ob a
de
Ma eo
en
San iago,
como
ampoco
las
de
San
Miguel
de
Es ella.
Con
las
que
an es
de
aho a
enemos
indicada
la
elación
de
A men ia,
e
igualmen e
con
las
de
San o
Domingo
de
la
Calzada
y
has a.
LA
EXPANSIÓN
DE
LOS
TEMAS
DECORATIVOS,
ETC.
19
po
la
í
nu a
de
la
ejecución
de
esas
esbel as
gacelas
y
i
e as
de o an es,
con
las
del
claus o
de
Silos.
Pe o
al
i
n
encon amos
en
A men ia
el
mismo
mo i o
leonino
como
cen o
de
la
deco
ación
de
ambos
capi eles,
y
en
uno
de
ellos
las
pie nas
humanas
que
salen
de
su
boca,
odo
ello
según
lo
hemos
is o
ya
en
el
a e
ománico
eu opeo.
En
San iago,
en
la
i
gu ación
del
In ie no
en
la
pue a
de
la
de echa
del
Pó ico
de
la
Glo ia,
hay
ambién
una
cabeza
leonina
(puede
e se
en
Summa
A is,
Vol.
IX,
i
g.
922),
que
iene
den o
de
su
boca
las
cabezas
de
dos
se es
humanos,
cuyos
cue pos
desnudos
cuelgan
de
ambos
lados.
Pa ece
que
asi
haya
llegado
el
mo i o
a
simboliza
la
boca
de
Le ia án,
el
mons uo
ma ino
desc i o
po
Job,
e
in e p e ado
po
los
San os
Pad es
como
el
demonio,
y
po
la
iconog a ia
ománica
como
el
In ie no,
según
lo
emos
ambién
en
es e
mismo
Bole ín
en
la
Fig.
4
del
a iculo
de
Va ia,
po
P.
P óspe o
Galla do,
omada
de
un
capi el
de
Mi anda
de
Eb o.
Sob e
el
camino
de
San iago,
en
la
p o incia
de
Palencia,
me
señala
mi
discípulo
D.
Miguel
Angel
Ga cía
Guinea
que
ha
hecho
con
mi
di ección
su
espléndida
esis
doc
o al
sob e
el
ománico
en
dicha
p o incia,
que
en
ella
hay
ejempla es
de
la
cabeza
de
león
de
que
su gen
pie nas
humanas,
en
un
capi el
de
A enillas
de
San
Pelayo;
y
en
Villa ega
de
Aguila
o o
capi el
de
cabeza
leonina
de
cuya
boca
su ge
la
columna
de
un
con a ue e,
como
en
el
ejemplo
que
hemos
ci ado
de
Baille al
en
el
Oise.
Y
en
S
Michel-de-Cuxá
(Pi ineos
O ien ales),
an
impo an e
en
el
ománico
de
Ca aluña,
y
en
Agüe o
(Huesca),
según
puede
e se
en
las
láminas
557
y
546
de
Po e ,
como
ambién
en
un
capi el
de
San
Ped o
de
Galligans.
i
g.
155
de
El
es ilo
ománico
en
España,
po
Maye ,
hay
igualmen e
i
gu as
de
leones
a on ados
o
de o an es
que
pueden
conside a se
en
elación
con
nues o
ema,
del
que
sin
duda
pod án
encon a se
más
ep esen aciones
en
España.
Como
hoy
nos
o ece
en
es e
Bole ín
o a
en
Po ugal
M.
C oze
al
habla nos
de
que
en
la
iglesia
de
S.
Ma inho
de
Cedo ei a
de
Opo o,
con
in luencias
limosinas,
hay
en
la
po ada
No e
una
cabeza
bes ial
de o ando
un
homb e.
«
*
*
Hubie a
yo
deseado
que
en
es e
p esen e
a iculo
se
incluye a
odo
el
es udio
que
he
ealizado
sob e
o os
mo i os
deco a i os
ománicos,
que
he
encon ado
epe idos
en
a ios
luga es
de
mi