La expansión de los temas decorativos del arte románico

LA EXPANSION DE LOS TEMAS DECORATIVOS DEL ARTE ROMANICO 1 siemp e de mí p edilección, po la cla idad y la ex ensión con que en él se mani ies a, y en una época que. aunque emo a espec o a nues as condiciones de ida nos sugie e ecue dos e ilusiones de he mandad que ho i amen e ab igamos, la in e comunicación de los pueblos El a e, que es undamen almen e la exp esión, cons i uye el aspec o ^ de la cul u a y como acaba de Lee no a el i lóso o no eame icano Richa d Mckeon, sus sa is ac ciones son más g andes 'cuan o más compa idas son. Respec o al a e español me es ue zo epe idamen e po señala a mis alumnos, an o españoles como ex anje os, que no es un compa imien o es anco, algo apa e del a e del es o del mundo como a menudo se e, sino que hay en odos sus pe íodos no as de comunidad que con iene sepan los ex anje os pa a que no se sien an an ex años al Juzga nos y los españoles pa a que no pensemos se un mundo dis in o sino algo dispues o a la comp ensión y la colabo ación. De la cul u a de España se ha señalado ecien emen e en el ex anje o, que son los' onos i ales la mejo apo ación con que puede con ibui a la cul u a eu opea, y c eo que como mejo se mani ies an es en el a e a que és e se ealiza, del modo más elemen al y p ima io po medio de la in uición; y en el a e ománico, a e de la c is iandad he manada du an e la Edad Media, el a e español ha dado y ecibido, en una coincidencia de sensibilidad, elemen os y mo i os que deno an e iden es p és amos de esos alo es gene ales. No son ya nue os los es udios ace ca de la di usión de esos mo i os en el a e ománico y de cómo en España y en especial se encuen a el o igen de muchos de ellos P^ n i'",' ''é^sse, Lambe , Gailla d, Focillon, ík y, Guina d, La edan y o os au o es ex anje os cuya -12 ÁNGEL DE APRAÍZ enume ación y bibliog a ía no son necesa ios y menos en bajo o zadamen e b e e como és e; y en e los españo es . ix He nández. Puig yCada alch, D. F ancisco An ón en un es udio publicado en es e mismo Bole ín en 1935, To es ^ Gómez-Mo eno.... además de los que en ob as gene ales iian a ado de los o ígenes y elaciones del a e ománico, son nomb es odos ellos ca ac e izados po su compe encia y po la especialidad con que han a ado más es ic amen e de las in luencias del a e hispano-musulmán en el ománico. También el que es as líneas esc ibe, en una se ie a ículos publicados en el Bulle in Hispanique a pa i de 1938 con el í ulo de «No as hispánicas sob e la Cul u a de las Pe eg ina ciones», se e e ía a los mo i os deco a i os de capi eles en que su gen de una boca si uada en su ángulo supe io o as lineas que se ex ienden po los lados; de a cos lobulados; de a aoaes o mejo dicho al ices; de pája os y cuad úpedos; de canecillos con si enas y muchachos espina ios; de caballe os que piso ean o a i gu illa; y a la elación del cul o de San Miguel con las pe e g inaciones a San iago; conc e ando es as co espondencias con emas hispánicos, a los monumen os de Bu deos y a emas de los que he hablado ambién en o os abajos pos e . En el e ano de 1954. una Bolsa de Viaje que me ha sido concedida po la Di ección Gene al de Enseñanza Uni e si a ia pa a es udios sob e Expansión del A e Medie al, me a ido con empla en F ancia e I alia, además de o os ^ épocas de la mencionada expansión, la epe ición de ^ los mo i os mencionados y de o os más, en egiones ^ . y algunas bas an e emo as, con lo que me dispongo a co aquí algunos de esos da os, en g an pa e inédi os, a an ae cone^ona los y de pode indica e apas en la expansión e a. Al edac a es as no as me ha enido a las manos un a loso es udio de D. F ancisco Ga cía Romo, i ulado «In luencias hispano-musulmanas y mozá abes, en gene al y en el omamico ancés del siglo xi (capi eles co in ios)», publicado en e Español de la Sociedad Española de Amigos del A e, 49 Y abajo documen adísimo en el que encuen o a ias no as " ^ pa a mi labo y en e ellas la e e encia a capi eles de bain - Bénoi su Loi e en que apa ecen cabezas de leones y humanas de las que su gen ex años ás agos. Tema que a a cons i ui el núcleo de es e mj esc i o y que el S . Ga cía Romo no LA EXPANSIÓN DE LOS TEMAS DECORATIVOS, ETC. 13 menciona en uno de los capi eles de Sain -Radegonde de Poi ie s aunque ci a a ios de es os con o os emas, segu amen e po qué a especialización de su es udio sob e capi eles co in ios no le lle ó a i ja se en uno que no lo es, pe o p edilec o pa a mí. M. René C oze , P o eso de la Uni e sidad de Poi ie s y Di ec o de su Cen o de Es udios Supe io es de Ci ilización Medie al, conocido po su lib o y a ículos sob e el A e Romá nico en Poi ou, ha enido la amabilidad de manda hace a pe ición mía, las dos o og a ías de ese capi el de Sain -Radegonde que se publican en es e núme o. Y po si ello no bas ase pa a la g a a elación que man engo con M. C oze , me en ía igualmen e y espondiendo a insinuación que le hice, un a ículo con el que a con inuación de és e hon a las páginas de nues o Bole ín y en el que es udia inédi as elaciones del a e ománico de Limoges con el de España y ambién con el de Po ugal, mos ando Igualmen e en es e úl imo país la epe ición del mo i o p edilec o mío aho a, apo ación a cuya signi icación me e e i é en pun o Opo uno de es e esc i o. * * * El mo i o deco a i o a que p incipalmen e oy a e e i me aquí, po pensa que en sus ejempla es, de los que aduzco algunos has a aho a no a ados, puede as ea se una e olución signi i ca i a pa a la his o ia del a e, es el de la cabeza, gene almen e de león (po más que no siemp e pa ece de al animal sino de o os, o acaso humana, pe o en odo caso mons uosa), la cual si e como de cen o y uen e de la deco ación, aunque a eces es á si uada en el ángulo ocupando el luga de las olu as de un capi el o de o a pieza de a e, al su gi de su boca unos allos, que en ocasiones son colas ambién de león o miemb os de un se humano que se ex ienden po el es o de la supe icie deco ada. Acaso la más an igua y elemen al ep esen ación de es e mo i o, es la que se encuen a en má moles de las pos ime ías del cali a o de Có doba, de los que ep oducimos (Fig. I) omán dolo del Vol. III de A s Hispaniae po don Manuel Gómez- Mo eno, la olu a de un capi el hallado en Mo oquil. en el que de una cabeza de león a anca una se ie de l o es. Igualmen e y de la época de los almo á ides, ep oducimos de dicho lib o un aldabóp de b once (Fig. II), aplicado a una pqe a de San Sal ado 14 ÁNGEL DE APRAIZ de Se illa y que pe enece ía a la Mezqui a que allí se eedi icó en 1079, en el que la anilla su ge ambién de la boca de un león. Y quizá an e io a es os ejemplos es el mozá abe de la c uz llamada del Lou e que, aunque Migeon la a ibuye al siglo xi, ' Gómez-Mo eno dice pudo lab a se hacia 984 en San Mil án de la Cogolla, p ocedencia que ha con i mado el hallazgo de un e ce b azo en el come cio de an igüedades de Vi o ia y de la que publicamos el o og abado de la His o ia del A e Hispánico del L qués de Lozoya (Fig. III); en el que puede ap ecia se cómo su gen de unas cabezas de león, si uadas en el cen o de la pa e más es echa de la cene a deco a i a, los allos de a au ique que llenan és a, enlazándose con o os animales. En F ancia ya había yo egis ado en el p ime o de mis mencionados a ículos del Bulle in Hispamque. que en el pó ico occiden al de la iglesia de Sain -Seu ln de Bu deos, clasi icado como de ines del siglo xi, «en capi eles que p esen an combina- ciones lineales de i gu as mons uosas, su gen las lineas que se ex ienden po los dos lados del capi el, de la boca de una cabeza si uada en lo al o de su ángulo». ^ o • a. ' Ao, año en el p esbi e io de Sain - Pe o en mi iaje de es e ano, cu ^ . , ^ , e- , , j ... a la econs ucción e minada Radegonde de Poi ie s a ibuidle a la icw , en 1099, obse é que el segundo capi ^ os en aba una deco ación semejan e. M. R. C oze , especialis a en la ma e ia y en el monumen o, ha hecho ob ene especialmen e en mi obsequio las dos o og a ías de dicho capi el que hoy o ecemos a la publicidad (Figs. V y VI), en las que no amos cómo en la boca de la cabeza única de león que hay en lo al o de los ángulos, se jun an las colas de los dos animales eunidos po aquella cabeza, después de pasa po en e las pa as pos e io es de los mismos. Es posible que es e capi el se empa ien e di ec a men e con los de Sain -Bénoi -su -Loi e (ce ca de O leans), cuya echa esul a dudosa, pe o la conc e a como an e io a 1080 el S . Ga da Romo, quien ano a en Sain -Bénoi «en el capi el de la izquie da del a co de la izquie da del lado no e: leones aquí a on ados, posando las pa as sob e las ca ezas umanas y con las colas enlazadas, cuyos ex emos de la sene salen de una cabeza humana a la al u a de la ose a o de a o e acó», pe o no habla del de Po ie s, acaso po las azones que exp eso O as ep esen aciones ancesas que encuen o en los lib os. LA EXPANSIÓN DE LOS TEMAS DECORATIVOS, ETC. 15 elacionadas con el mo i o que nos ocupa, pudie an se las de unas cabezas mons uosas que haciendo el o icio de capi eles, pa ecen mo de las columnillas angula es de un con a ue e de Baille al, en la egión no eña del Oise, y que ep oduce Enla en su Manuel d A chéologie F angaise, 1927, T. 1, Fig. 155, Y acaso más in e esan es po que po su si uación geog á ica pudie- ^n indica una elación con España, las que Kingsley Po e en Romanesque Sculp u e o he Pííg image Roads ep oduce en sus láminas 974 y 1085; la p ime a nos mues a un león de cuya boca salen unos la gos ás agos, en el ábaco del capi el sob e el que ol ea el a co del lado de echo de la po ada de Sain e Ma ie-des Dames en Sain es, que Po e c ee no pos e io a 1125, señalando sus semejanzas con iglesias españolas y ano ando la acilidad de es e in e cambio de in luencias po la si uación de Sain es sob e el camino de San iago; y la o a lámina p esen a un capi el con cabeza mons uosa y de cuya boca abie a pa ecen desp ende se o os elemen os, en la iglesia de Sain -Vi ien, ce ca de Soulac-su -Me y po an o no lejos de Sain es. des uida casi o almen e en 1945 y que Po e juzgaba ob a de 1144. También en la misma egión, un poco más al No e y con paso de pe e g inos pues se halla sob e el camino de és os po Sain -Jean- d'Angely, es á la iglesia de Aulnay-de-Sain onge, de la p ime a mi ad del siglo xii, de la que Po e ep oduce en su lámina 984 la po ada, en la que a ios capi eles os en an en la pa e supe io de su ángulo cabezas mons uosas y una de ellas señaladamen e de león, como cen o de la deco ación de cada espec i o capi el. En los caminos hacia el Es e, pa a la Au e nia y los g andes monas e ios de Bo goña, encon amos en p ime é mino en Moissac el capi el que ep oduce Kingsley Po e en su lámina 337, en que hay dos leones con cabeza común a ambos en el ángulo supe io , muy semejan es a los de Sain -Radegonde de Poi ie s, pe o que deben de se pos e io es según las echas que se a ibuyen a Moissac. y sin que salga ás ago alguno de la boca del león. En Sain -Menoux, en el Bou bonnais, habla ambién un elie e ep oducido po Po e con el n.°1252 y que se ía segu amen e del siglo XII, en el que su gen de la boca de la i e a unos ás agos se pean es de deco ación. Y en Saulieu, en la iglesia de Sain - And oche, bella mues a del ománico bo goñón y elacionada con Au un, Cluny y Vézelay, p esen a Po e con el núme o 60 un capi el de la na e, da ada como pos e io a 1119, en el que hay ■15 ÁNGEL DE APRAIZ una cabeza de i e a en la pa e al a y cen al, y o a, ambién en el cen o pe o en la pa e baja, en la que salen de la boca unos allos con hoja asca, que en uel en la his o ia cen al del capi el V odo és e. Como en Alemania, en el omo I de la Ge^ ch e de Deu schen Kum , po Dehio, 1930, i g. 252, se o ece un capi el en Kbnigslü e ce ca de B unswick, de hacia 1J80, en cuyo ábaco su gen dos ás agos deco a i os, de la boca de un león colocado en el cen o de aquél. Y en Ingla e a encon amos es o mismo en San Ped o de No hamp on, Ca ed al de Oíd Sa um, Ca ed al de Lincoln y San a Ma ía de Ba es on (Ken ), en ob as odas ellas de la segunda mi ad del siglo xn segün puede e se en las láminas 18, 40, 43, 44, 54, 55 y 91, del ecien e lib o iaíe Bnélish Romanesqae Sculp a e 1140-1210, po Geo ge Zamechi, edición Alee Ti an i, London 1953. En la elabo ación de nues o mo i o cuyo o igen o í al es indudable, debe ocupa luga des acado una mima ui^^a e a Segunda Biblia de Sain -Ma ial de Limoges, del siglo xi, publi cada con el n.° 115 en Les A s P imí i s F an ois, po Gischia y Mazenod, ex o de Jean Ve ie , donde la boca de un leonino suje a una i gu a humana. Como Kingsley Po e con el n.° 170 y que ambién (Fig. IV), el cual se usa como pila de agua bendi a e ^ „ San a T ini á de Venosa (Apulia). Aquí son P"®'!''" cias o ien ales como las bizan inas, pe o no e e ecoge que según Po e la in luencia del H ln San iago de Compos ela llegaba, aunque modi c n ' ^ Venosa en el siglo xii, época a la que pe enece esa ig de San a T ini á, en que la deco ación dice Po e que se lab ó an es de se colocada. De odas sue es allí encon amos Po p ínae a ez en escul u a, sob e unas igu as de o as cabezas colocadas en lo al o de cada en e pi e y que en su mons uosidad ecue dan las cabezas eonmas, su giendo de la boca de aquéllas, i gu as humanas incon unmbles, sob e las que se emon an hacia los ángulos unas o u as, egis- a emos ambién en I alia, cómo en el púlpi o de San m osio de Milán, del siglo xii, que he isi ado en mi úl imo iaje y ep oducido po Po e en su lámina 175, hay igualmen e en una impos a dos cue pos de león, unidos po uña sola cabeza, que se encuen a en el ángulo. Y es e mo i o que Po e dice, c eemos con exage ación, que es po si mismo peculia y en e amen e LA EXPANSIÓN DE LOS TEMAS DECORATIVOS, ETC. 17 lomba do («The mo i e i sel is peculia and ho oughly Lom- ba d», pág. 68 de su ol. I), lo encuen a muy semejan e en a ios de alles de su ejecución, a o o capi el y a los leones del ono de San Nicolás de Ba í, de donde deduce, como de o as analo gías, la elación en e la Apulia y Lomba día, de la que no debe deduci se p io idad de una an e la o a, sino que, como en el caso de Toulouse y San iago, hay que conclui que las dos egiones an sepa adas geog á icamen e, u ie on el mismo a e. Noso os ag ega emos que en algunos de los de alles en que se i ja Po e pa a señala esa elación, como el modo de e o ce se las colas hacia a iba po encima de las pa as de los leones, es ambién digna de no a se la semejanza con nues o capi el de Sain - Radegonde de Poi ie s. De la di usión del mo i o que nos ocupa po países aún más emo os pueden se mues as las que ano amos del ol. IX de S L nma. A is, El A e Romúnico, po Pijoan, que en su i g. 461 ep oduce una inicial de la Biblia miniada de la ca ed al de Du ham, de i nes del siglo xi, en que su ge ambién de la boca de un león, el allo se pean e que o ma oda la inicial; como en su i g. 468 publica ambién unos aldabones de la misma ca ed al de Du ham en que el llamado pende de la boca de un león, como en el que hemos ep oducido de Se illa, aunque los de Du ham dice Pijoan que son p obablemen e impo ados de I alia. Y endiendo a es a jus i icación y a ibuyendo a las pue as de b once y a las cabezas de mons uo pa a aldabón un o igen omano, ep oduce igualmen e en las i gs. 672 a 675, o os alda bones de las pue as de T ani, Hildesheim, Ve ona y Bene en o. Pe o en el de Hildesheim, si uado en el co azón y al No e de Alemania, y que debe de se de p incipios del siglo xii, emos que po las auces del león asoman unas i gu as humanas, que dan así la ca ac e ís ica que amos a examina úl imamen e en la e olución del mo i o de que a amos. ^ Es a ep esen ación la he is o en mi iaje, comple amen e ealizada, en la po ada de la iglesa de San a Ma ía de Olo on, cuyos o ígenes se ponen hacia p incipios del siglo xii; pe o que en su ba oquismo, isible especialmen e en la escul u a, de la que ep oducimos en o og a ías allí adqui idas el conjun o que acusa es au aciones (Fig. VII) y el mo i o que jus i icadamen e nos in e esa aho a (Fig. VIII), deno a época algo pos e io . La más baja de las dos a qui ol as deco adas con i gu as, en la que és as 18 ÁNGEL DE APRAIZ ep esen an los abajos de los dis in os meses del año, descansa po ambos lados sob e las p ime as columnas alojadas en los codillos, mediando a la de echa del que mi a, la i gu a del caballe o que piso ea o a i gu illa, ace ca de lo cual en o os monumen os he aludido epe idamen e en mis es udios. Y po el lado de la izquie da es á la ep esen ación, aquí cla ísima, del león de cuya boca sale un onco humano, es ido y con pie nas que se apoyan ambién en una diabólica cabeza, siendo ue emen e exp esi as es as imágenes y aumen ándose su exp e sión con el id iado de los ojos. Po e , en cuya ep oducción de es a po ada no se en es as dos i gu as, dice de ella, como de la de Mo laas, ce cana y an semejan e aunque no se dan en és a ales ep esen aciones que nos in e esan, que c ee a ambas ob as del mismo a is a del úl imo cua o del siglo xii y que és e debió de conoce en San iago la ob a del Maes o Ma eo y de sus p edeceso es. Es ambién Po e quien al señala Jas u as de los caminos de San iago ci a (Vol. I, págs. 178 y 180) como e apas del camino de uel a, -y an es de aho a yo he dicho que no c eía mucho en la i jeza de didios caminos y que en algunas de esas e apas que se señalan pa a la uel a hay ^ imonios de que e an eco idas pa a la ida, las de ' ' ^ )as, A men ia, Vi o ia, Es ibaliz, Ley e, San Juan de la Pena, Jaca..., Olo ón- Sain e Ma ie, Mo laas, Toulouse. . , Ca casonne..., S Guilleni'le-Dése , Mon pellie , S . Gilíes, A les Nimes, Le Puy..., Cle mon -Fe and, aunque ambién admi e u as al e na i as pa a o os g andes monas e ios. De odas sue es la elación de camino en que Po e coloca a A men ia (Ala a) con Olo on-S e-Ma ie, esul a co obo ada con la ep esen ación de nues o mo i o del león, que hoy publi camos (Figs. IX y X) en los capi eles que sopo an el co o si uado a los pies de la iglesia de A men ia. Es a debió de se casi con empo ánea de las escul u as de Olo on: Po e dice y así lo c eemos ambién, que A men ia. da a de hacia 1180. La ^ejecución de las escul u as de A men ia y Olo on es muy di e en e y no nos a e emos a señala dependencia de unas espec o a las o as, de acue do con Po e que dice que las escul u as de A men ia no pa ecen habe conocido la ob a de Ma eo en San iago, como ampoco las de San Miguel de Es ella. Con las que an es de aho a enemos indicada la elación de A men ia, e igualmen e con las de San o Domingo de la Calzada y has a. LA EXPANSIÓN DE LOS TEMAS DECORATIVOS, ETC. 19 po la í nu a de la ejecución de esas esbel as gacelas y i e as de o an es, con las del claus o de Silos. Pe o al i n encon amos en A men ia el mismo mo i o leonino como cen o de la deco ación de ambos capi eles, y en uno de ellos las pie nas humanas que salen de su boca, odo ello según lo hemos is o ya en el a e ománico eu opeo. En San iago, en la i gu ación del In ie no en la pue a de la de echa del Pó ico de la Glo ia, hay ambién una cabeza leonina (puede e se en Summa A is, Vol. IX, i g. 922), que iene den o de su boca las cabezas de dos se es humanos, cuyos cue pos desnudos cuelgan de ambos lados. Pa ece que asi haya llegado el mo i o a simboliza la boca de Le ia án, el mons uo ma ino desc i o po Job, e in e p e ado po los San os Pad es como el demonio, y po la iconog a ia ománica como el In ie no, según lo emos ambién en es e mismo Bole ín en la Fig. 4 del a iculo de Va ia, po P. P óspe o Galla do, omada de un capi el de Mi anda de Eb o. Sob e el camino de San iago, en la p o incia de Palencia, me señala mi discípulo D. Miguel Angel Ga cía Guinea que ha hecho con mi di ección su espléndida esis doc o al sob e el ománico en dicha p o incia, que en ella hay ejempla es de la cabeza de león de que su gen pie nas humanas, en un capi el de A enillas de San Pelayo; y en Villa ega de Aguila o o capi el de cabeza leonina de cuya boca su ge la columna de un con a ue e, como en el ejemplo que hemos ci ado de Baille al en el Oise. Y en S Michel-de-Cuxá (Pi ineos O ien ales), an impo an e en el ománico de Ca aluña, y en Agüe o (Huesca), según puede e se en las láminas 557 y 546 de Po e , como ambién en un capi el de San Ped o de Galligans. i g. 155 de El es ilo ománico en España, po Maye , hay igualmen e i gu as de leones a on ados o de o an es que pueden conside a se en elación con nues o ema, del que sin duda pod án encon a se más ep esen aciones en España. Como hoy nos o ece en es e Bole ín o a en Po ugal M. C oze al habla nos de que en la iglesia de S. Ma inho de Cedo ei a de Opo o, con in luencias limosinas, hay en la po ada No e una cabeza bes ial de o ando un homb e. « * * Hubie a yo deseado que en es e p esen e a iculo se incluye a odo el es udio que he ealizado sob e o os mo i os deco a i os ománicos, que he encon ado epe idos en a ios luga es de mi