—
M9-
pín o es
po ugueses,
en
lo
que
igu o on
mós
de
esden as
ob as.
Lo
moyo io
de
ios
ablas
con eníon
escenas
eligiosos,
emos,
como
sabemos,
muy
p opios
de
lo
époco;
pe o
ampoco
al ón
a gumen os
de
o o
co óc e ,
como
les
o odos
po
Ñuño
Gon^al es,
quien
en
sos
mismos
i
ip .ccs
p ocu o
euni
los
ipos
más
ecuen es
de
su
mo
men o
his ó ico,
mczciondo,
de
es o
mañe o,
eligiosos
con
plebeyos
e
hidalgos.
Al
lodo
de
los
ablas
de
Ñuño
Gon^al es,
igu aban
las
de
P oy
Ca los
y
¡os
de
O cgo io
Lopes.
Pe o,
des ds
de
es os
nomb es
conocidos,
y
de
pocos
más,
se
og upobon
nume osos
pin u as
anó
nimos,
p esen odos
de
acue do
con
los
signos
de
iden idad
común,
o endiendo,
bien
o
los
emos
o odos,
bien
o
los
modolidades
pic ó
icos
de
sus
desconocidos
ou o es,
p ocu ondo
es ablece
lazos
de
escuelas,
bajo
denominaciones
de
ciudodes
en
los
que
abundan.
G acias
a!
impulso
que
hon
ecibido,
con
mo i o
de
lo
Expo
sición,
los
es au aciones
de
ob as
a ís icos,
pueden
conside a se
sol-
odas
piezos
que
i ían
an es
en
un
comple o
abandono,
y
que
unos
años
más
de
descuido
hab ían
condenado
ol
pasado.
Pe o,
al
mismo
iempo
que
se
ho
log ado
sal a
es e
eso o
a ís ico
de
uno
cie o
desapa ición,
se
ho
podido
es udia
una
es
cuelo
de
pin u a
que,
ol
deci
de
los
po ugueses,
e a
en e amen e
c esconccida.
Es a
"mane a"
peculia
hoce
e leja
el
Po ugal
p opio
de
los
años
de
Don
En ique
el
Na egan e
y
de
Don
Manuel
el
A o
unado,
y
que
es,
aunque
no
o almen e,
una
ep esen ación
de
ios
Descubie as.
Si
seguimos
el
pe ece
del
doc o
Reinaldo
dos
San os,
las
ob as
que
han
me ecido
más
elogios
de
esos
siglos—XV
y
XVI^
son
las
de
San
Juan
de
To ouca
y
ios
de
Fe ei in
de
San a
C uz
de
Coimb o.
He
aquí
un
nue o
campo
que
se
ab e
a
la
in es igación
de
odos
y
que
pe mi i á
ec i ica
juicios
lige os
y
es echa ,
al
mismo
iempo,
elaciones
a ís icas
e
in luencias
que
has a
hoy
han
pe ma
necido
desdibujadas.—D.
R.
SOBRE
LA
BATALLA
DE
MUNDA
A.
Schul eh,
basado
p incipalmen e
en
la
edacción
del
Be-
llum
hispaniense
compa ado
con
el
ex o
de
Dión
Casio
43,
36-38
( undado
és e
en
Li io
y
Asinio
Pollón),
hace
un
es udio
opog á ico
—
240
—
de
la
ba alla
decisi a
en e
Césa
y
los
pompeyanos.
Los
ex os
de
Flo o,
la
" ulga a
li iana"
( ep esen ada
po
los
de
O osio,
Eu opio,
F on ino,
Veleyo,
Polieno)
de
Plu a co
y
Apiano,
en an
ambién
en
conside ación.
Las
conclusiones
son:
Césa
se
decide
o
a aca
a
los
pompeyanos,
a
pesa
de
la
a o able
posición
de
és os
en
los
bo des
de
la
mese a
de
Mundo
(Mon iieo).
Césa
se
de iene
después
de
peso
el
ío
Co -
cheno,
ol
pie
de
lo
mese o,
y
en
es e
momen o
se
p ecipi en
sob e
su
ejé ci o
los
pompeyanos.
Lo
ác ico
de
Césa
se
econoce
en
la
bo ollo.—A.
T.
Rheinisches
Museum
ü
Philolog e,
F onk o
del
Main,
1935,
.
84,
pógs.
391-400
-
'
la
RELIGION
DE
LOS
ETRUSCOS
La
eligión
e usco
se
di e encia
de
las
p eindoge mdnicas
en
que
cuen a
con
sag adas
esc i u as
a ibuidas
o
la
nin o
Vegoia
y
al
ma a illoso
Tages.
Es o
pa icula idad,
¡un o
con
o os
asgos
de
lo
eligión
e usco,
así
como
el
hígado
de
b once
de
Piacenzo,
pa ecen
con i ma
la
c eencia
gene almen e
admi ida
de
que
el
pueblo
e us
co
u o
su
o igen
en
Asia
Meno ,
c eencia
que
acep o
y
de endió
Ca i
Clemen,
p o eso
de
lo
Uni e sidad
de
Bo n
y
au o
de
la
mo
nog a ía
que
nos
ocupa,
en
uno
comunicación
en iado
oí
Cong eso
de
lo
His o ia
de
las
Religiones,
celeb ado
en
B uselas.
Es e
pueblo
ado ado
de
los
á boles
y
de
los
mue os,
no
u o
lo es
ni
pena es,
ene ando,
en
cambio,
los
"losas",
di inidades
su
bo dinadas
y
que
nada
ienen
que
e
con
los
Ho as
o
Cá i as
g ie
gas.
Lo
di inidad
supe io
co £spondÍen e
al
Júpi e
omano,
Tinia,
se
apo a
más
que
se
ace co
al
Tenu
e í ico.
A odi a,
Tu an
y
Tu ms,
(Me cu io),
nomb es
elacionados
con
la
palab a
i ano
p oceden,
p obablemen e,
del
Asia
Meno ,
Las
cos umb es
eligiosos
ienen
ca
ác e
mágico
(cla a
un
cla o
'pa o
conju a
una
epidemia)
y
los
e
p esen aciones
en
hono
de
los
mue os,
an eceden e
de
los
luchas
de
gladiado es
en
Roma,
daban
ue za
a
los
mue os
median e
la
sang e
e ida.
Los
"mundi",
"¡dus"
y
"saecula"
de
p ocedencia
e us
co,
que
se
pe pe úan
en
la
Impe ial
Romo,
e elan
una
in luencia
babilónica
que
p endió
ácilmen e
en
Occiden e.
Que
i|a
eligión
e usco
ac ua a
ue emen e
sob e
la
omano,
nada
iene
de
ex año,
si
se
conside a
que
aún
hoy,
pe du an
en
el