PAPELETAS
SOBRE
ESCULTURA
GÓTICA
EN
CASTILLA
EL
RETABLO
DEL
MUSEO
DE
VALLADOLID
P oceden e
del
con en o
de
San
F ancisco
de
Valiadolid,
en
cuya
capilla
del
San o
C is o
se
encon aba
has a
la
ex inción
de
la
ci ada
Casa
con en ual,
hállase
hoy
en
el
Museo
Nacional,
y
an es
lo
es u o
en
el
A queológico,
un
íp ico
de
escul u a
en
nogal
en
blanco
co espondien e
a
las
pos ime ías
del
siglo
x .
El
p ime o
que
se
ocupa
de
él,
es
F ay
Ma ías
deSob emon e
en
su
His o ia
manusc i a
e
inédi a
del
con en o
de
San
F ancisco
de
Valiadolid,
en
la
que
da
la
siguien e
no icia:
«Capilla
del
Slo
C is o
es
de
San
Luis
Obispo.
Al
a co
de
la
capilla
de
S a
Ana
se
sigue
o o
como
él
de
medio
pun o,
con
una
uel a
Usa
en
el
les e o
de!
que
es
el
mu o
de
la
Capilla
de
Cañedo,
de
la
cual
se
a
dicho
en
su
luga
hai
al a
y
en
el
un
e ablo
en
blanco
que
publica
mucha
an igüedad
con iene
de
igu as
pequeñas
de
alla
aunque
muy
pe ec as,
los
p incipales
mis e ios
de
la
ida
pasión
y
mue e
de
nues o
Reden o
Jesuc is o;
llamamos
es a
Capilla
del
Sío
C is o
po que
en
la
pa e
p incipal
de
su
e ablo
es aba
una
e igie
muy
deno a
de
Ch is o
c uci icado
en e
los
dos
lad ones,
no
sabemos
quien
la
qui o
de
allí
y
puso
en
su
luga
una
c uz
sola...».
Don
F ancisco
de
Cossío,
en
su
«Guía
de
Valiadolid»,
edi ada
en
1927,
da
la
no icia
de
un
es udio
Inédi o
sob e
es e
e ablo.
Maye ,
en
su
ob a
«El
es ilo
gó ico
en
España»,
edi ada
en
1929,
da
ambién
una
lige a
no icia,
conside ándolo
como
ob a
de
un
a is a
nee landés
de
úl imo
momen o
gó ico.
En
la
«Guía
del
Museo
Nacional
de
Escul u a
de
Valiadolid».
publicada
en
1935,
se
dice:
«...Re ablo
lamenco
del
s.
x ,
en
made a,
sin
pin a ;
p ocede
del
Con en o
de
S.
F ancisco
de
Valiadolid,
y
es
una
mues a
p obable
de
los
que
se
endían
en
las
amosas
e ias
de
Medina;
aunque
haya
quien
e
en
él
de alles
de
españolismo,
incluso
una
localización
bu galesa,
al
ondo
de
uno
de
los
elie es,
nó
se
apa a
en
nada
del
ipo
no mal
de
es os
e ablos».
92
PAPELETAS
SOBRE
ESCULTURA
GÓTICA
EN
CASTILLA
El
eíabliío
que
es
obje o
de
nues o
es udio
(Lám.
I)
llene,
como
hemos
señalado,
o ma
de
íp ico,
pe o
al an
de
él
los
dos
ba ien es
que
lo
ce aban
y
que
sin
duda
debían
es a
deco ados
con
pin u as.
Se
no an
aún
las
cha nelas
que
suje aban
las
pue as.
Es á
cons i uido
po
seis
g upos
o
escenas
en
al o
elie e
y
algunas
de
las
igu as
son
escul u as
exen as.
Es as
escenas
se
dis ibuyen
en
el
Re ablo
en
es
zonas
en
sen ido
de
la
e ical,
más
ancha
la
cen al
que
las
dos
la e ales,
de
las
que
se
sepa a
po
medio
de
una
pilas ilia
gó ica
co onada
po
pináculos
y
en
la
cual
se
incluyen
ho nacinas,
en
las
que
al an
los
San os
que
en
su
o igen
debía
ene .
Cada
una
de
es as
zonas
e icales
se
di ide
en
dos,
en
las
cuales
se
desen uel en
las
escenas
sob e
i'episas
de
ca dinas
y
doseles
de
a cos
oji os
co onados
po
pináculos,
menos
en
la
zona
cen al,
en
la
que
al
mismo
iempo
se
o ma
el
dosel
de
la
escena
in e io ,
que
es
episa
de
la
supe ioi*,
median e
un
esal o
en
el
elie e
que
simula
se
bó eda
de
la
cue a
del
sepulc o
pa a
la
escena
in eilo
y
como
mon e
del
Cal a io
pa a
la
que
es á
encima.
Las
escenas
ep esen adas
po
su
o den
c onológico,
son
las
siguien es;
1.®
Pa e
supe io
de echa
del
Re ablo.
Nacimien o
de
la
Vi gen.
(Láms.
II
y
III).
Sob e
un
ondo
de
habi ación,
San a
Ana
acos ada
en
un
al o
lecho;
una
doncella
de ás
de
és e
po a
una
paz
y
po
delan e
una
muje
de
pie,
ocada
a
la
b a anzona
y
que
se
ecoge
con
g acia
la
alda,
cie a
un
lib o
donde
acaba
de
lee
el
E angem
^
"
nacido,
mien as
sen ados
a
los
lados
de
un
b ase illo
San
J
se
calien a
las
manos
y
una
ma ona,
en uel a
en
amp
lo
sos iene
en
sus
manos
a
la
Vi gen
ecién
nacida
y
empana
a.
2.®
Pa e
supe io
izquie da.
La
Anunciación.
(Lam.
I
^
Sob e
un
ondo
de
habi ación,
en
cuyo
cen o
y
so
e
u
.
.
se
obs en a
el
simbólico
ja ón
de
azucenas
y
en
uno
e
euy
se
e
un
al o
mueble
cubie o
con
un
ape e
y
sob e
el
asos
di e en es,
se
desen uel e
la
escena
de
la
Anunciación.
La
Vi gen,
a odillada
en
un
eclina o io
y
lige amen e
uel a,
acaba
de
in e umpi
su
lec u a,
y
suje ando
el
lib o
con
la
mano
izquie da,
escucha
la
Anunciación
que
el
ángel
en
pie
y
de ás
de
ella
es á
haciendo.
3.^
Pa e
in e io
de echa.
El
Nacimien o.
(Lám.
V).
An e
un
ondo
de
cons ucción
ús ica,
en
la
que
se
e
el
pese
e,
la
aca
y
la
muía,
la
Vi gen
a odillada
ado a
al
Niño
Dios
que
EL
RETABLO
DEL
MUSEO
DE
VALLADOLID
93
descansa
en
un
almohadón
sos enido
po
un
ángel,
al
lado
del
cual
hay
o o
en
aclllud
o an e,
mien as
San
José,
con
bo dón
y
capucha
de
caminan e,
con empla
la
escena.
4.^
Pa e
in e io
izquie da.
La
ado ación
de
los
Peyes.
(Lám.
VI).
La
Vi gen,
sen ada
en
un
escabel
sos iene
al
Niño,
al
que
ado an
los
Reyes
Magos
ayéndole
sus
o endas.
El
Rey
Neg o,
que
es
una
no able
mues a
e nog á ica,
iene
el
de alle
cu ioso
de
lle a
sob e
el
pecho
el
Toisón
de
O o.
De ás
de
la
Vi gen,
en
pie,
San
José
con empla
la
escena.
5.®
Pa e
cen al
supe io .
La
C uci ixión.
(Lám.
Vil).
Hay
un
ondo
de
ciudad,
de
la
cual
nos
ocupa emos
especial
men e.
No
queda
de
la
escena
de
la
C uci ixión
más
que
el
mal
lad ón,
con o sionado
sob e
una
c uz
en
au,
al an
po
an o
la
igu a
cen al
de
C is o,
que
ya
al aba
cuando
F ay
Ma ías
de
Sob emonle
esc ibió
su
His o ia
del
con en o
de
San
F ancisco
y
la
del
buen
lad ón
que
debió
de
sus ae se
después.
6.®
Pa e
cen al
in e io .
La
Piedad.
(Láms.
X,
XI
y
XII).
Sob e
el
ondo
de
la
cue a
del
sepulc o,
la
Vi gen
sos enida
po
el
Discípulo
Amado,
con empla
el
cue po
mue o
de
Jesús;
de ás
con
San
Juan,
componen
la
escena
Nicodemus,
José
de
A ima ea
y
una
de
las
Ma ías
en
unión
de
la
Magdalena,
que
a odillada
an e
el
Maes o
y
des apando
el
pomo
de
los
óleos,
se
dispone
a
ungi le.
Se
ha
de
echa
necesa iamen e
es e
e ablo
en
las
pos ime ías
del
s.
XV.
No
ya
solamen e
la
a qui ec u a
ípicamen e
oji al
y
la
mane a
de
a a
y
desen ol e
la
escul u a
nos
indican
cla amen e
es a
echa,
pues
iene
odas
las
ca ac e ís icas
del
go icismo
de
es e
momen o
y
añadi íamos
del
go icismo
lamenco.
En
la
pa e
in e io
izquie da,
en
la
que
se
ep esen a
la
ado ación
de
los
Reyes
Magos,
se
e
la
i
gu a
del
Rey
Neg o
lle ando
sob e
el
pecho
el
colla
del
Toisón
de
O o.
(Lám.
VI).
La
o den
del
Toisón
de
O o
ué
es ablecida
po
Felipe
el
Bueno,
Duque
de
Bo goña,
en
el
año
de
1429;
a
la
nobleza
de
es a
o den
de
o igen
l
amenco
ha
que ido
e e i se
el
au o
del
Re ablo,
p esen-
lando
a
uno
de
los
Reyes
Magos
con
las
ca ac e ís icas
e nog á icas
de
la
aza
neg a
según
se
en iende
en
es a
época
y
con
un
Toisón
de
O o
en
el
pecho.
Hemos
de
señala
ambién
en
es e
esludio
un
de alle
que
nos
hace
pode
sen a
la
eo ía
de
una
localización
en
la
ejecución
del
e ablo.
En
el
elie e
de
la
C uci ixión,
el
ondo
de
paisaje
sob e
que
és a
se
os en a,
es un
ondo
de
ciudad
mu ada
al
pie
de
un
ba anco,
94
PAPELETAS
SOBRE
ESCULTURA
GÓTICA
EN
CASTILLA
a
la
cual
da
en ada
una
pue a
almenada
co onada
po
un
escudo
con
una
media
luna
aba ida.
(Láin.
VII).
En
la
ciudad
y
jun o
a
la
pue a,
en
p ime
é mino,
se
le an a
una
iglesia
l
anqueada
po
dos
o es
en
aguja
y
que
lle a
adosadas
es
cons ucciones
en
capilla.
Fue a
de
la
ciudad
o a
iglesia
gó ica,
en
cuyo
en e
se
alza
una
o e
cuad ada
co onada
de
pinaculillos
en
almena.
De ás
de
la
ciudad
y
cons ucciones
que
hemos
desc i o,
el
e eno
se
ele a
en
mon e,
sob e
el
cual
hay
un
ex enso
cas illo,
a
cuyo
pie
una
iglesi a
ele a
sus
mu os
co onados
po
una
espadaña
de
dos
huecos.
El
ondo
de
paisaje,
an
ca ac e ís ico
en
oda
ob a
lamenca,
iene,
sin
emba go,
de alles
que
le
sepa an
undamen almen e
de
una
c eación
cap ichosa
y
has a
le
iden i ican
con
una
isión
omada
di ec amen e
de
la
ealidad,
y
con
una
ealidad
ípicamen e
española.
La
espadaña
ya
de
po
sí,
de
una
mane a
ca egó ica,
nos
señala
una
p ocedencia
española;
pues
es
inadmisible
en
un
paisaje
l
amenco
y
es e
de alle,
ípico
del
ománico
español,
nos
hace
pensa ,
jun amen e
con
la
coincidencia
de
dis ibución
de
los
monumen os
edades,
si
es u ie a
acaso
omado
de
la
isión
di ec a
de
la
Ciu
a
e
'
en
cuyo
caso
se ía
és e
una
de e minan e
de
loca
izaci
n
a is a
que
pudo
se
lle ado
a
España
en
p::s:nc-a
pe,. echen.
aoc,..en.a.a
en
las
ob as
de
la
Ca ed al
de
Bu gos.
naisajc
que
acaso
Hemos
de
señala
es as
que
de
es én
más
en
nues a
publicando
pa a
su
es udio
odas
(Láms.
VIII
y
IX).
que
compa a i o
en
sus
«Ci i a is
O bis
Te a um»
(1).
"'""EVéÍ a
como
en
aquélla
se
puede
ap ecia
la
semejanza
de
la
J
Ma ía
an es
de
su
eedi icación,
con
los
ca ac e es
pue a
ac ualmen e,
la
Ca ed al
con
sus
edi ica-
cione^"adosadas.
Capilla
del
Condes able,
la
iglesia
de
la
Ca uja
de
Mi a lo es,
el
Cas illo
y
la
pequeña
Iglesia
de
la
espadaña.
Todos
es os
ca ac e es,
unidos
a
las
ca ac e ís icas
señaladas
de
a e
l
amenco
que
se
eúnen
en
el
Re ablo
de
que
nos
ocupamos,
nos
hacen,
siquie a
sea
como
hipó esis,
señala
la
p ocedencia
l
amenca
(I)
Jo ge
B aum.
Simón
No ellanus,
F anciscus
Hogenbe gius.
«Ci i a is
O bis
Te a um».
An une piae.
Apud
iEgidíum
Rodeum,
1575.
1|
ií ci
i
II
.
ñ- ii
EL
RETABLO
DEL
MUSEO
DE
VALLADOLID
95
del
au o
y
a
Bu gos
como
localización
del
alle
en
que
ué
lle ado
a
cabo.
En
es os
momen os,
ines
del
siglo
x ,
exislen
en
la
ciudad
bu galesa
dos
impo an es
alle es,
el
de
Simón
de
Colonia
y
el
del
maes o
Diego
Copin,
de
Holanda,
en
los
que
apa e
de
los
maes os
abajan
jun amen e
con
los
o iciales
españoles
una
se le
de
o iciales
l
amencos.
¿Sald ía,
acaso,
de
uno
de
es os
alle es
el
Re ablo
que
es
obje o
de
nues o
es udio?
Ma ía
Jesús
Ocampo
Abad

/