92
VARIA
Se
le
iene
po
o iundo
del
Bajo
Rhin,
sin
p ueba
alguna.
Po
alemán,
desde
luego,
y
con
ce eza.
Bohemia
es,
acialmeníe,
alemana,
y
Siloe,
a chidiócesis
de
P aga,
co esponde
a
la
p o incia
alemana
de
la
o den
del
P emon é.
La
p egun a,
pues,
su ge
ine i
able:
¿p ocede á
de
es e
Siloe
geog á ico
el
maes o
Gil,
pad e
del
g an
Diego?
El
apellido
oponímico,
indicado
segu o
de
p ocedencia,
es
cons an e
en
los
a is as
ex anje os
aquí,
y
la
ulga idad
y
epe ición
de
casos,
nos
dispensa
de
ci a
ejemplos.
O o
luga
de
Siloe,
sal o
la
bíblica,
no
conocemos,
y
que
es e
eu opeo
sea
de
Alemania,
nos
pa ece
de
e dade a
signi icación
pa a
explica
la
p ocedencia
y
el
sob enomb e
de
los
g andes
maes os
bu galeses.
Busca lo
así,
se
nos
an oja
cosa
más
na u al
y
sencilla
que
in en a
hipó esis
lejanas,
con
la
añadidu a
de
colga
a
los
insignes
a is as
el
sambeni o
de
judíos...
pa a
jus i ica
el
apela i o.
X.
Las
iglesias
de
Casí omocho.
Ob as
documen adas.
En
el
omo
de
1955,
donde
an
los
ascículos
ii
y
ix
de
nues o
Bole ín,
se
publicaba
una
no a
muy
sucin a
e e en e
a
monumen os
is os
en
Cas omocho
po
el
Semina io
du an e
una
excu sión.
Es
de
jus icia
amplia la,
po
lo
menos
en
lo
que
se
e ie e
a
dos
iglesias
déla
illa
palen ina:
San a
Ma ia
de
Colaña
y
San
Es eban.
Más
que
a
su
a e,
es a
ampliación
a añe
a
echas
y
nomb es
de
a is as,
que
se
han
conse ado
g acias
a
cie o
manusc i o
donde
los
consignó
en
1737
«un
bene iciado
de
sus
pa oquias».
És e,
po
indicios
ad e idos
en
la
ob a,
se
llamaba
de
apellido
Sang ado .
Hallábase
el
manusc i o,
a
i
nes
del
siglo
xix,
en
pode
de
don
Dona o
Viila oel,
y
ué
conocido
po
don
Lo enzo
González
A enillas,
que
lo
ex ac ó
y
publicó
en
un
olle o,
edi ado
en
Paiencia
en
1896,
y
casi
desconocido.
El
c onis a
Sang ado ,
sin
duda
alguna,
omó
da os
y
echas
p ecisos
de
los
lib os
pa oquiales
(1).
En
el
olle o
se
ansc iben
pasajes
en ecomillados
algunas
eces,
pe o
o as,
se
dan
las
no icias
ex ac adas.
De
odos
modos,
las
que
se
e ie en
a
nues o
in,
ienen
ca ac e es
de
indudable
au en icidad,
y
en
no
ocasiones
se
Indica
la
uen e,
con
alusión
conc e a,
po
ejcmp'o.
a a
«cuen a
de
(1)
De
San a
Ma ía
y
de
San
Es eban.
VARIA
93
e^ld
áb ica
[Sania
Ma ía]».
Es
p obable
que
en
el
manusc i o
de
Sang a io
las
e e encias
a
la
uen e
sean
más
abundan es,
pe o
la
c )mp obación
de
ci as
se á
bien
ácil
en
los
a chi os
pa oquiales
de
Casl omocho.
Mucho
de
lo
que
sigue,
se
halla á
en
los
lib os
de
áb ica
de
San a
Ma ía.
En
1488,
se
ecogía
y
endía
made a
ieja
de
la
echumb e,
y
és a
se
ehacía
en
1522
po
el
maes o
ca pin e o
Alonso
Se uendo.
Pe o
la
uina
debió
se
an
ex ensa
que,
a
pa i
de
1518,
ehacen
la
iglesia
casi
po
comple o:
na es,
cabece a,
capillas,
po adas,
e c.
No
es
cla o
que
sob e i ie a
algo
de
la
na e
mayo ,
aunque
cabe
supone lo,
po
cuan o
dice
el
c onis a:
«se
ol ió
a
unda
el
echo
sob e
las
mismas
igas
an iguas
pin adas,
como
oda ía
se
e,
en
lo
que
quedó
pin ado,
y
se
ol ió
a
o ma
la
echumb e
con o me
a
la
l? imil¡ a
pin ada,
y
se
ha
quedado
en
blanco».
Es
deci ,
que
po
1757
aún
es aba
a
la
is a
la
echumb e
mo isca
de
1522,
con
la
pa e
de
id
an igua,
pin ada,
que
pudo
sal a se
de
la
uina
de
1488.
Hoy
ese
echo
se
halla,
acaso,
as
la
bó eda
de.
lad illo
mode na
que
cub e
la
na e.
Pa a
las
g andes
ob as
del
p ime
cua o
del
siglo
x i
i
gu a
como
con a is a
un
maes o
ca pin e o
llamado
Miguel
de
Mayo ga,
al
que
se
le
pagan
a ias
pa idas,
y
de
los
asien os
se
deduce
que
hacia
1522
acaba
la
ob a
de
la
na e
mayo ,
y
en
esa
época
se
habla
de
abajos
en
la
de
la
Epís ola,
que
segu amen e
se
hizo
de
nue o,
como
la
del
E ángeiio.
En
el
mismo
Mayo ga
se
ema an
las
po adas
de
No e
y
Su .
Ambas
las
hace
F.
de
Soló zano.
maes o
de
can e ía.
Es as
ob as
comenza on
con
iempo,
pues
la
p ime a
se
inicia
en
1518.
Son
a ias
las
pa idas
de
pagos
a
Soló zano
po
es a
po ada
«de
Seplen ion».
o
sea
del
E angelio;
a
la
ez
scle an aban,
como
es
lógico,
los
lienzos
de
pa ed
de
esa
pa e.
Acaso,
sin
e mina se
la
pue a,
en
1522,
se
pagan
a
Soló zano
«po
su
idea
y
manu ac u a»
25.850
ma a edís,
y
a
Mayo ga,
po
la
ca pin e ía
(¿del
pó ico?)
10.000
ma a edís.
Poco
después,
po
1525,
se
ema a
en
Miguel
de
Mayo ga,
la
pue a
del
Su ,
o
pue a
de
Belén,
y
la
alla
igualmen e,
el
maes o
Soló zano.
Queda on
acabadas
ambas
po adas
en
1527,
aunque
se
pe ecciona on
y
e undie on
en
1528.
An es,
pa a,p o ege
a
la
del
No e,
se
le
añadió
un
pó ico
o
cobe izo,
despojo
de
la
e mi a
de
San
Sebas ián,
y
de
a íesonado
mo isco
en
su
amo
medial.
94
VARIA
Con
Mayo ga
i
gu a
o o ca pin e o
llamado
Fe nando
Flo es,
que
lab a
el
echo
de
una
capilla
en
la
na e
de
San iago,
po
1528,
y
de
ese
mismo
ano
hay
una
pa ida
a
a o
de
Delgadillo,
can e o,
po
e undi
una
po ada
y
«hace
los
leones
que
es án
encima».
Es as
pue as
se
conse an
ín eg as.
Su
au o ,
Soló zano
(1)
—que
se á
acaso
Gaspa ,
el
maes o
de
las
ob as
de
San a
Ma ía
de
Rioseco,
a
pa i
de
1516—,
se
mani ies a
en
los
abajos
e e idos
de
un
eclec icismo
so p enden e.
Una
de
las
pue as
es
gó ica,
de
a co
ebolado,
bajo
o o
conopial,
más
labo es
y
ado nos
ege ales
del
es ilo;
la
o a,
ancamen e
del
enacimien o,
se
ab e
en
a co
de
medio
pun o,
con
en ablamen os,
pilas as
y
capi elillos
de
a e
omano,
y
deco ación
de
g u escos
abundan es
y
co ec os.
La
coincidencia
de
las
dos
po adas
es
mani ies a:
en
menos
de
diez
años
las
cons uyó
Soló zano,
mien as
abajaba
en
o as
ob as
po
la
coma ca,
pues
abundan
labo es
de
can e ía
análogas
en
oda
aquella
ie a,
unas
semigóíicas
e asadas
y
o as
enacien es,
pe o
odas
coe áneas
y,
como
se
e,
incluso
de
la
misma
mano.
Po
incidencia,
el
c onis a
Sang ado
alude
a
un
e ablo,
sus i uido
en
1720
po
el
ac ual,
y
que
debió
se
pieza
impo an e.
Dice
que
el
iejo
« ué
hecho
en
1474
po
el
ó ulo
que
enía
en
su
pedes al,
que
dice
así:
Es e
e ablo
se
hizo
siendo
cu a
Juan
González
de
Pa encia,
mayo domo
Diego
Rondon
y
segla
Rod igo
Rod íguez,
pedido
Ped o
In an e.
Año
1474».
Y
añade
que
sin
duda
po
no
alcanza
los
ecu sos
de
áb ica
y
limosnas,
ob u o
el
A cediano
de
la
ju isdicción,
licencia
—«que
se
conse a»—
pa a
ende
alhajas
'
de e io adas,
empeña
una
c uz
de
pla a
y
enajena
ie as
y
iñas
has a
log a
lo
necesa io
pa a
paga
el
e ablo.
El
c onis a
dice
que
enía
«muchas
láminas
que
ep esen aban
escenas
de
la
ida
de
jesús
y
Ma ía».
En
suma,
se
a aba
de
un
g an
e ablo
de
pin u as,
segu amen e
con
encasamien os
de
a qui ec u a
gó ica,
a!
ez
como
(1)
Un
Soló zano
abaja
po
1503
en
el
g an
e ablo
de
la
Ca ed al
de
Toledo.
Za co,
1,
p.
57.
UU
11
p«
•
Un
And és
de
Soló zano,
en allado ,
apa ece
en
G anada,
en
1521,
como
colabo ado
de
Felipe
Biga ny
•
Gómez
Mo eno.
«A chi o
Esp.
de
A e
y
A queóle,
gía», 1925,
pág.
263.
Ma ín
de
Soló zano
lab a
en
1495
la
capilla
del
Ca denal
en
el
claus o
de
la
Ca ed al
de
A ila,
y
en
1482-93
la
iglesia
de
San o
Tomás,
ae
la
misma
ciudad.
aau.
Juan
de
Soló zano,
hijo
del
an e io ,
le
sus i uye
en
sus
ob as
de
A ila,
cuando
Ma ín
a
a
abaja
en
las
ca ed ales
de
Co ia
y
Falencia.
VARIA
95
los
de
Mayo g a,
po
ejemplo,
y
oí os
de
ese
a e.
De
la
acaso
espién-
ilida
ob a
casl omochina
no
queda
más
que
es e
ecue do.
Po
1544
no
se
habían
acome ido
oda ía
las
ob as
de
la
capilla
mayo ,
acaso
po
habei^e
espe ado
la
aníig ua
pa a
el
man enimien o
del
cul o.
En
esa
echa
comienza
a
cumpli se
un
p oyec o
de
g an
cabece a
que,
po
lo
is o,
no
llegó
a
é mino,
pues o
que
en
1608,
a
consecuencia
de
una
isi a,
dióse
o den
de
suspende
de ini i a
men e
la
ob a,
di igida
po
o o
Soló zano,
acaso
hijo
del
p eceden e.
Y
quedó
la
capilla
como
hoy
se
e,
ec angula
y
con
señales
del
in en o.
A
uel a
de
algunos
da os,
no
del
odo
cla os,
e e en es
a
capi
llas
de
la
iglesia,
en
el
olle o
se
ecoge
alguno
que
nos
in e esa.
Así,
que
el
al a
de
San iago
se
hizo
a
cos a
de
la
áb ica
en
1636
y
« enía
mucha
his o ia»
pin ada
po
Alonso
Caballe o
y
Dueñas,
ecino
de
Casi omocho.
Es e
e ablo
ué
sus i uido
po
o o.
Hubo,
po
lo
is o,
ambién
un
buen
pulpi o
del
siglo
x ,
con
los
E angelis as
pin ados.
El
e ablo
mayo
ac ual
se
hizo
po
acue do
de
1716,
colocándose
en
1720.
Au o es:
Diego
y
Ped o
Ca e a,
a lis as
de
Valladolid.
* * *
San
Es eban
es
un
emplo
g ande,
edi icado
sob e
o o
an e io ,
más
pequeño,
a
pa i
del
p ime
cua o
del
siglo
x i,
pues
en
una
co nisa
de
la
capilla
mayo
exis ía
es e
ó ulo:
«Di i
Síephanis
sac um.
Cha iías
populi
e exií
anno
MDXXIII».
Po
allí
empeza ía
la
ob a
p obablemen e,
pe o
siguen
a ec ándose
pa idas
en
años
sucesi os;
en
1568
se
pagan
a
Rod igo
RIa io,
maes o
can e o,
a
cuen a,
340
eales
po
los
pila es
y
las
es a uas
de
San
Ped o,
San-Pablo
y
San
Es eban,
pa a
«el
pó ico
de
Sep en ión»;
el
del
Su
es á
echado
así:
«Pío
V,
Pon í ice
Máximo.
Philippo
II.
Anno
1566»;
en
1575
se
hacen
los
a anques
pa a
el
co o,
y
en
1573
la
ob a
del
ejado.
«El
e ablo
del
al a
mayo
—dice
el
c onis a—
es
de
p imo osa
escul u a
y
pin u a
a
media
alla,
en
el
cual
es án
los
misle ios
del
Seño ;
es o
es:
Ci cuncisión,
Ado ación
de
ios
Reyes,
en ada
en
Je usalén,
p isión,
p esen ación
a
Pila os,
a ado
a
la
columna,
la
C uz
a
cues as,
descendimien o,
Soledad
con
el
Seño
en
el
egazo
y
en
ia
co onación
del
e ablo
un
San o
C is o
de
es a u a
na u al,
Ma ía
San ísima
a
la
de echa
y
San
Juan
a
la
izquie da.
A
los
lados
el
A cángel
San
Gab iel
y
la
Anunciación;
en
el
cen o,
más
96
VARIA
abajo,
el
T ánsi o,
en
o a
u na
la
Asunción,
en
oí a
San
Es eban,
en
o a
su
ma i io;
más
abajo
a
los
lados
San
Ped o
y
San
Pablo,
el
ey
Da id
y
el
ey
Ezequías
y
en
los
pila es
de
los
cos ados
muchos
san os
de
alla
en e a,
de
pequeña
es a u a».
Fue on
los
donan es
Fe nán
Ga cía
Tin o
y
Ma ía
Loba,
su
mujei,
pe o
la
pin u a
y
do ado
se
cos eó
con
limosnas
de
los
ieles,
seg^un
ela aban
las
a je as
que
el
e ablo
enía,
y
se
empezó
en
1555.
Debió
queda
en
suspenso,
pues o
que
ca o ce
able os
—casi
odo
el
e ablo—
ios
alló
Manuel
Ál a ez
(1),
a
quien
se
paga on
segú^n
un
lib o
de
cuen as
de
1581,
220
ducados.
Pe o
an es,
en
1565,
habían
asen ado
ya
la
ob a,
que
empezó
a
pin a se
y
do a se
en
1576,
labo
que
du a
has a
el
84,
de
c ee
al
c onis a,
que
se
apoya
en
el
« ó ulo
y
las
cuen as
de
es os
anos».
Fue on
pin o es
y
do ado es
de
ob a
an
len a
An onio
de
Boeza
(2).
do ado
y
es o ado ,
ecino
de
Cas omocho
y
San iago
Sánchez
de
Re enga,
na u al
de
la
illa
y
ecino
de
Co eos.
Es e
g an
e ablo
ué
des uido,
pa a
pone
en
su
luga
unos
cuad os
g andes
y
ulga es,
en e
1822
y
1830.
Quedaba
hace
algunos
años
un
C uci ijo,
que
al
ez
ue a
el
del
Cal a io
del
e ablo
de
Ál a ez.
También
se
conse a
una
lámina
de
cob e
sob edo ado,
epu
jado,
con
el
ma i io
de
San
Sebas ián.
Es aba
en
un
al a
de
yeso
y
la
ajo
de
Roma,
según
el
c onis a,
un
F ay
Agus ín
González
Ba cena,
pe sonaje
de
ines
del
siglo
x i
y
p incipios
del
x ii.
Es a
placa
de
cob e
es u o
en
un
al a
de
yeso,
que
pin ó
Ven u a
Rod í
guez,
ecino
de
Casí omocho.
En
las
no as
ansc i as
al
olle o
se
habla
de
o as
ob as
de
a le,
casi
odas
desapa ecidas;
po
ejemplo,
«un
al a »
(¿pin u a?)
de
las
Animas,
del
mencionado
San iago
Sánchez
de
Re enga,
más
pin u as
y
escul u as
anónimas,
lámpa a
de
pla a,
i il
de
eliquias,
e c.
y
el
edi o
del
olle o
menciona
dos
e ablos
(del
San o
C is o
y
del
Ca men),
allados
po
unos
Bahamondc,
de
Palencia,
a
pnncipios
siglo'XIX,
más
o as
ob as
de
a qui ec u a,
pin u a,
doia
o,
e
c.,
e ec uadas
en
iempos
mode nos.
*
* *
(1)
Manuel
Ál a ez,
es
el
escul o
allisole ano,
pad e
^
Campos
O ^'
e ablo,
un
C uci ijo
y
o as
ob as
en
la
Colegia a
de
Villaga cía
Vallado a^
e ablo
de
Manuel
Al a ez
había
en
el
monas e io
de
San
F anc'sc
'«•
(2)
Se ía
Bóeza,
acaso
po ugués,
aunque
en
o o
pasaje
de
le
llama
Baeza.

VARIA
97
Las
no as
p eceden es
ag upan
ob as
y
nomb es
de
a is as,
unos
conocidos
y
o os
igno ados,
po
modes os.
Lo
más
impo an e
se
e ie e
a
Soló zano
y
a
Manuel
Ál a ez.
El
ca álogo
del
p ime o
[¿Gaspa ?]
iene,
pues,
a
ac ece se
con
dos
ob as
de
cie a
ca ego ía:
las
pue as
de
San a
Ma ía
de
Colaña;
el
del
segundo,
con
un
g an
e ablo,
el
de
San
Es eban,
segu amen e
odo,
o
poco
menos,
de
Á1
a ez,
el
excelen e
escul o ,
an
mal
conocido
has a
hoy.
Ya
es os
da os,
po
sí
solos,
end ían
in e és
y,
sin
duda,
me ecen
se
o e
cidos
en
nues o
Bole ín,
sacándolos
de
la
obscu idad
en
que
se
hallaban.
X.
Una
nue a
adquisición
de
nues o
Musco
Nacional
de
Escul u a.
Bus o
de
la
Bea a
Ma ía
de
jesús.
El
Museo
Nacional
de
Escul u a
de
Valladolid
ha
en iquecido
su
sala
del
siglo
x ii
con
el
bus o
en
made a
de
la
Bea a
Ma iana
de
Jesús,
e cia ia
de
la
o den
de
la
Me ced,
p oceden e
de
la
colección
Inu ia.
Dis ingue
a
la
ob a
un
g an
ealismo
acusando
asgos,
ni
bellos
ni
co ec os,
aunque
en
la
biog a ía
de
la
Bea a
se
ase e a
po
di e sos
es imonios
que
ué
ag aciada.
Es a
con adicción
se
explica
an o
poT'
lo
que
nos
ela an
sus
bióg a os
con
e e encia
a
su
ida
de
in ensa
peni encia
(1),
como
po
el
in e esan e
hecho
de
se
ealizada
es a
ob a
sob e
unas
masca illas
ob enidas
pos
mo em;
y
como
el
bus o
debió
lab a se
muy
poco
iempo
después
de
la
mue e
de
la
San a,
sólo
el
a án
de
consegui
un
e a o
que
pe pe uase
sus
asgos
ué
el
mó il
que
lo
pudo
mo i a ,
lo
que
como
consecuencia
ajo
la
al a
de
oda
idealización
e
incluso
de
ca ác e
eligioso
o
mís ico,
y
la
agudización
del
sen ido
acen uadamen e
ealis a
que
nos
mues a.
En
e ec o,
conocemos
po
sus
bióg a os
el
de alle
deque,
pocos
días
después
de
allece
la
San a,
se
hizo
una
inspección
del
cue po
y
que
en onces
Vincencio
Ca ducho,
ació
de
su
os o
es
masca i
llas
(2).
Se
jus i ica
es e
de alle
po
la
g an
popula idad
que
gozó
la
(1)
F ay
Juan
Gilbe .
«Vida
de
la
Bea a
Ma iana
de
Jesús».
Mad id,
1924.
(2)
«Jue es
diez
y
ocho
de
ab il,
amaneció
el
ene able
cadá e
de
la
bendi a
i gen
con
decen e
cu iosidad,
de
su
hábi o
me cena io
es ido,
y
an es
de
saca e
en
publico
pa a
sa is ace
la
común
de oción
de
el
pueblo,
Vicencio
Ca ducho
eminen e
pin o
de
los
Ca olices
Reyes,
sacó
n
e ablo
al
i o,
y
ue
ácil,
po que
la
sie a
de
Dios
mue a
pa ecía
i a
y
i a
pa eció
mue a,
y
jun amen e
sacó