Las iglesias de Castromocho: obras documentadas

92 VARIA Se le iene po o iundo del Bajo Rhin, sin p ueba alguna. Po alemán, desde luego, y con ce eza. Bohemia es, acialmeníe, alemana, y Siloe, a chidiócesis de P aga, co esponde a la p o incia alemana de la o den del P emon é. La p egun a, pues, su ge ine i able: ¿p ocede á de es e Siloe geog á ico el maes o Gil, pad e del g an Diego? El apellido oponímico, indicado segu o de p ocedencia, es cons an e en los a is as ex anje os aquí, y la ulga idad y epe ición de casos, nos dispensa de ci a ejemplos. O o luga de Siloe, sal o la bíblica, no conocemos, y que es e eu opeo sea de Alemania, nos pa ece de e dade a signi icación pa a explica la p ocedencia y el sob enomb e de los g andes maes os bu galeses. Busca lo así, se nos an oja cosa más na u al y sencilla que in en a hipó esis lejanas, con la añadidu a de colga a los insignes a is as el sambeni o de judíos... pa a jus i ica el apela i o. X. Las iglesias de Casí omocho. Ob as documen adas. En el omo de 1955, donde an los ascículos ii y ix de nues o Bole ín, se publicaba una no a muy sucin a e e en e a monumen os is os en Cas omocho po el Semina io du an e una excu sión. Es de jus icia amplia la, po lo menos en lo que se e ie e a dos iglesias déla illa palen ina: San a Ma ia de Colaña y San Es eban. Más que a su a e, es a ampliación a añe a echas y nomb es de a is as, que se han conse ado g acias a cie o manusc i o donde los consignó en 1737 «un bene iciado de sus pa oquias». És e, po indicios ad e idos en la ob a, se llamaba de apellido Sang ado . Hallábase el manusc i o, a i nes del siglo xix, en pode de don Dona o Viila oel, y ué conocido po don Lo enzo González A enillas, que lo ex ac ó y publicó en un olle o, edi ado en Paiencia en 1896, y casi desconocido. El c onis a Sang ado , sin duda alguna, omó da os y echas p ecisos de los lib os pa oquiales (1). En el olle o se ansc iben pasajes en ecomillados algunas eces, pe o o as, se dan las no icias ex ac adas. De odos modos, las que se e ie en a nues o in, ienen ca ac e es de indudable au en icidad, y en no ocasiones se Indica la uen e, con alusión conc e a, po ejcmp'o. a a «cuen a de (1) De San a Ma ía y de San Es eban. VARIA 93 e^ld áb ica [Sania Ma ía]». Es p obable que en el manusc i o de Sang a io las e e encias a la uen e sean más abundan es, pe o la c )mp obación de ci as se á bien ácil en los a chi os pa oquiales de Casl omocho. Mucho de lo que sigue, se halla á en los lib os de áb ica de San a Ma ía. En 1488, se ecogía y endía made a ieja de la echumb e, y és a se ehacía en 1522 po el maes o ca pin e o Alonso Se uendo. Pe o la uina debió se an ex ensa que, a pa i de 1518, ehacen la iglesia casi po comple o: na es, cabece a, capillas, po adas, e c. No es cla o que sob e i ie a algo de la na e mayo , aunque cabe supone lo, po cuan o dice el c onis a: «se ol ió a unda el echo sob e las mismas igas an iguas pin adas, como oda ía se e, en lo que quedó pin ado, y se ol ió a o ma la echumb e con o me a la l? imil¡ a pin ada, y se ha quedado en blanco». Es deci , que po 1757 aún es aba a la is a la echumb e mo isca de 1522, con la pa e de id an igua, pin ada, que pudo sal a se de la uina de 1488. Hoy ese echo se halla, acaso, as la bó eda de. lad illo mode na que cub e la na e. Pa a las g andes ob as del p ime cua o del siglo x i i gu a como con a is a un maes o ca pin e o llamado Miguel de Mayo ga, al que se le pagan a ias pa idas, y de los asien os se deduce que hacia 1522 acaba la ob a de la na e mayo , y en esa época se habla de abajos en la de la Epís ola, que segu amen e se hizo de nue o, como la del E ángeiio. En el mismo Mayo ga se ema an las po adas de No e y Su . Ambas las hace F. de Soló zano. maes o de can e ía. Es as ob as comenza on con iempo, pues la p ime a se inicia en 1518. Son a ias las pa idas de pagos a Soló zano po es a po ada «de Seplen ion». o sea del E angelio; a la ez scle an aban, como es lógico, los lienzos de pa ed de esa pa e. Acaso, sin e mina se la pue a, en 1522, se pagan a Soló zano «po su idea y manu ac u a» 25.850 ma a edís, y a Mayo ga, po la ca pin e ía (¿del pó ico?) 10.000 ma a edís. Poco después, po 1525, se ema a en Miguel de Mayo ga, la pue a del Su , o pue a de Belén, y la alla igualmen e, el maes o Soló zano. Queda on acabadas ambas po adas en 1527, aunque se pe ecciona on y e undie on en 1528. An es, pa a,p o ege a la del No e, se le añadió un pó ico o cobe izo, despojo de la e mi a de San Sebas ián, y de a íesonado mo isco en su amo medial. 94 VARIA Con Mayo ga i gu a o o ca pin e o llamado Fe nando Flo es, que lab a el echo de una capilla en la na e de San iago, po 1528, y de ese mismo ano hay una pa ida a a o de Delgadillo, can e o, po e undi una po ada y «hace los leones que es án encima». Es as pue as se conse an ín eg as. Su au o , Soló zano (1) —que se á acaso Gaspa , el maes o de las ob as de San a Ma ía de Rioseco, a pa i de 1516—, se mani ies a en los abajos e e idos de un eclec icismo so p enden e. Una de las pue as es gó ica, de a co ebolado, bajo o o conopial, más labo es y ado nos ege ales del es ilo; la o a, ancamen e del enacimien o, se ab e en a co de medio pun o, con en ablamen os, pilas as y capi elillos de a e omano, y deco ación de g u escos abundan es y co ec os. La coincidencia de las dos po adas es mani ies a: en menos de diez años las cons uyó Soló zano, mien as abajaba en o as ob as po la coma ca, pues abundan labo es de can e ía análogas en oda aquella ie a, unas semigóíicas e asadas y o as enacien es, pe o odas coe áneas y, como se e, incluso de la misma mano. Po incidencia, el c onis a Sang ado alude a un e ablo, sus i uido en 1720 po el ac ual, y que debió se pieza impo an e. Dice que el iejo « ué hecho en 1474 po el ó ulo que enía en su pedes al, que dice así: Es e e ablo se hizo siendo cu a Juan González de Pa encia, mayo domo Diego Rondon y segla Rod igo Rod íguez, pedido Ped o In an e. Año 1474». Y añade que sin duda po no alcanza los ecu sos de áb ica y limosnas, ob u o el A cediano de la ju isdicción, licencia —«que se conse a»— pa a ende alhajas ' de e io adas, empeña una c uz de pla a y enajena ie as y iñas has a log a lo necesa io pa a paga el e ablo. El c onis a dice que enía «muchas láminas que ep esen aban escenas de la ida de jesús y Ma ía». En suma, se a aba de un g an e ablo de pin u as, segu amen e con encasamien os de a qui ec u a gó ica, a! ez como (1) Un Soló zano abaja po 1503 en el g an e ablo de la Ca ed al de Toledo. Za co, 1, p. 57. UU 11 p« • Un And és de Soló zano, en allado , apa ece en G anada, en 1521, como colabo ado de Felipe Biga ny • Gómez Mo eno. «A chi o Esp. de A e y A queóle, gía», 1925, pág. 263. Ma ín de Soló zano lab a en 1495 la capilla del Ca denal en el claus o de la Ca ed al de A ila, y en 1482-93 la iglesia de San o Tomás, ae la misma ciudad. aau. Juan de Soló zano, hijo del an e io , le sus i uye en sus ob as de A ila, cuando Ma ín a a abaja en las ca ed ales de Co ia y Falencia. VARIA 95 los de Mayo g a, po ejemplo, y oí os de ese a e. De la acaso espién- ilida ob a casl omochina no queda más que es e ecue do. Po 1544 no se habían acome ido oda ía las ob as de la capilla mayo , acaso po habei^e espe ado la aníig ua pa a el man enimien o del cul o. En esa echa comienza a cumpli se un p oyec o de g an cabece a que, po lo is o, no llegó a é mino, pues o que en 1608, a consecuencia de una isi a, dióse o den de suspende de ini i a men e la ob a, di igida po o o Soló zano, acaso hijo del p eceden e. Y quedó la capilla como hoy se e, ec angula y con señales del in en o. A uel a de algunos da os, no del odo cla os, e e en es a capi llas de la iglesia, en el olle o se ecoge alguno que nos in e esa. Así, que el al a de San iago se hizo a cos a de la áb ica en 1636 y « enía mucha his o ia» pin ada po Alonso Caballe o y Dueñas, ecino de Casi omocho. Es e e ablo ué sus i uido po o o. Hubo, po lo is o, ambién un buen pulpi o del siglo x , con los E angelis as pin ados. El e ablo mayo ac ual se hizo po acue do de 1716, colocándose en 1720. Au o es: Diego y Ped o Ca e a, a lis as de Valladolid. * * * San Es eban es un emplo g ande, edi icado sob e o o an e io , más pequeño, a pa i del p ime cua o del siglo x i, pues en una co nisa de la capilla mayo exis ía es e ó ulo: «Di i Síephanis sac um. Cha iías populi e exií anno MDXXIII». Po allí empeza ía la ob a p obablemen e, pe o siguen a ec ándose pa idas en años sucesi os; en 1568 se pagan a Rod igo RIa io, maes o can e o, a cuen a, 340 eales po los pila es y las es a uas de San Ped o, San-Pablo y San Es eban, pa a «el pó ico de Sep en ión»; el del Su es á echado así: «Pío V, Pon í ice Máximo. Philippo II. Anno 1566»; en 1575 se hacen los a anques pa a el co o, y en 1573 la ob a del ejado. «El e ablo del al a mayo —dice el c onis a— es de p imo osa escul u a y pin u a a media alla, en el cual es án los misle ios del Seño ; es o es: Ci cuncisión, Ado ación de ios Reyes, en ada en Je usalén, p isión, p esen ación a Pila os, a ado a la columna, la C uz a cues as, descendimien o, Soledad con el Seño en el egazo y en ia co onación del e ablo un San o C is o de es a u a na u al, Ma ía San ísima a la de echa y San Juan a la izquie da. A los lados el A cángel San Gab iel y la Anunciación; en el cen o, más 96 VARIA abajo, el T ánsi o, en o a u na la Asunción, en oí a San Es eban, en o a su ma i io; más abajo a los lados San Ped o y San Pablo, el ey Da id y el ey Ezequías y en los pila es de los cos ados muchos san os de alla en e a, de pequeña es a u a». Fue on los donan es Fe nán Ga cía Tin o y Ma ía Loba, su mujei, pe o la pin u a y do ado se cos eó con limosnas de los ieles, seg^un ela aban las a je as que el e ablo enía, y se empezó en 1555. Debió queda en suspenso, pues o que ca o ce able os —casi odo el e ablo— ios alló Manuel Ál a ez (1), a quien se paga on segú^n un lib o de cuen as de 1581, 220 ducados. Pe o an es, en 1565, habían asen ado ya la ob a, que empezó a pin a se y do a se en 1576, labo que du a has a el 84, de c ee al c onis a, que se apoya en el « ó ulo y las cuen as de es os anos». Fue on pin o es y do ado es de ob a an len a An onio de Boeza (2). do ado y es o ado , ecino de Cas omocho y San iago Sánchez de Re enga, na u al de la illa y ecino de Co eos. Es e g an e ablo ué des uido, pa a pone en su luga unos cuad os g andes y ulga es, en e 1822 y 1830. Quedaba hace algunos años un C uci ijo, que al ez ue a el del Cal a io del e ablo de Ál a ez. También se conse a una lámina de cob e sob edo ado, epu jado, con el ma i io de San Sebas ián. Es aba en un al a de yeso y la ajo de Roma, según el c onis a, un F ay Agus ín González Ba cena, pe sonaje de ines del siglo x i y p incipios del x ii. Es a placa de cob e es u o en un al a de yeso, que pin ó Ven u a Rod í guez, ecino de Casí omocho. En las no as ansc i as al olle o se habla de o as ob as de a le, casi odas desapa ecidas; po ejemplo, «un al a » (¿pin u a?) de las Animas, del mencionado San iago Sánchez de Re enga, más pin u as y escul u as anónimas, lámpa a de pla a, i il de eliquias, e c. y el edi o del olle o menciona dos e ablos (del San o C is o y del Ca men), allados po unos Bahamondc, de Palencia, a pnncipios siglo'XIX, más o as ob as de a qui ec u a, pin u a, doia o, e c., e ec uadas en iempos mode nos. * * * (1) Manuel Ál a ez, es el escul o allisole ano, pad e ^ Campos O ^' e ablo, un C uci ijo y o as ob as en la Colegia a de Villaga cía Vallado a^ e ablo de Manuel Al a ez había en el monas e io de San F anc'sc '«• (2) Se ía Bóeza, acaso po ugués, aunque en o o pasaje de le llama Baeza. VARIA 97 Las no as p eceden es ag upan ob as y nomb es de a is as, unos conocidos y o os igno ados, po modes os. Lo más impo an e se e ie e a Soló zano y a Manuel Ál a ez. El ca álogo del p ime o [¿Gaspa ?] iene, pues, a ac ece se con dos ob as de cie a ca ego ía: las pue as de San a Ma ía de Colaña; el del segundo, con un g an e ablo, el de San Es eban, segu amen e odo, o poco menos, de Á1 a ez, el excelen e escul o , an mal conocido has a hoy. Ya es os da os, po sí solos, end ían in e és y, sin duda, me ecen se o e cidos en nues o Bole ín, sacándolos de la obscu idad en que se hallaban. X. Una nue a adquisición de nues o Musco Nacional de Escul u a. Bus o de la Bea a Ma ía de jesús. El Museo Nacional de Escul u a de Valladolid ha en iquecido su sala del siglo x ii con el bus o en made a de la Bea a Ma iana de Jesús, e cia ia de la o den de la Me ced, p oceden e de la colección Inu ia. Dis ingue a la ob a un g an ealismo acusando asgos, ni bellos ni co ec os, aunque en la biog a ía de la Bea a se ase e a po di e sos es imonios que ué ag aciada. Es a con adicción se explica an o poT' lo que nos ela an sus bióg a os con e e encia a su ida de in ensa peni encia (1), como po el in e esan e hecho de se ealizada es a ob a sob e unas masca illas ob enidas pos mo em; y como el bus o debió lab a se muy poco iempo después de la mue e de la San a, sólo el a án de consegui un e a o que pe pe uase sus asgos ué el mó il que lo pudo mo i a , lo que como consecuencia ajo la al a de oda idealización e incluso de ca ác e eligioso o mís ico, y la agudización del sen ido acen uadamen e ealis a que nos mues a. En e ec o, conocemos po sus bióg a os el de alle deque, pocos días después de allece la San a, se hizo una inspección del cue po y que en onces Vincencio Ca ducho, ació de su os o es masca i llas (2). Se jus i ica es e de alle po la g an popula idad que gozó la (1) F ay Juan Gilbe . «Vida de la Bea a Ma iana de Jesús». Mad id, 1924. (2) «Jue es diez y ocho de ab il, amaneció el ene able cadá e de la bendi a i gen con decen e cu iosidad, de su hábi o me cena io es ido, y an es de saca e en publico pa a sa is ace la común de oción de el pueblo, Vicencio Ca ducho eminen e pin o de los Ca olices Reyes, sacó n e ablo al i o, y ue ácil, po que la sie a de Dios mue a pa ecía i a y i a pa eció mue a, y jun amen e sacó