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ORACION
INAUGURAL
P
RONUNC
IAD
A
PARALASOLEMNEAPERTURA
DEL CU
RSO
DB i8 S O
BN
SI
•
DE
VAL
LADO
LID
po el Doc o
en
l
as
Facul ades
de
Teolo ía
y
Cánones
D. ANTONIO
MARIA
DEL VALLE ,
l$'a e 6á ecO
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Imp en a de D. Juan de la
Cu
es a y
Compañía.
-
18 !O.
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u
Jko.
~o .·
Nos
eune o a
ez
en es e luga espe able
el cumplimien o del al o debe que la
Ley
de
ins uccion pública nos impone.
Al
epe i se es a solemnidad mil y mil hendí-
ciones á la Pe sona augus a, que di ige los des i-
nos de la Pá ia , deben hace se esona donde
quie a que
se
ap ecia el bien público y po cuan-
os ab igan sen imien os españoles.
O as an as exp esiones
de
g a i ud
se
me ecen
los espe ables Conseje os de la Co ona, que po
elices inspi aciones p o ejen an e
el
T ono la idea
g andiosa, al amen e
mo al,
y
po
lo mismo ci-
ilizado a de que los pueblos son dichosos cuando
llegan a conoce sus in e eses.
Yo, Seño es, leo en ues os semblan es ese mis-
mo con encimien o, y po ello me dispenso
de
e-
pe i · palab as que han esonado muchas eces desde
es e mismo si io, que
se
han escuchado en es e
ecin o , y que ambien se p onuncian aunque en

-2-
di e en e lenguage
en
las euniones de
Jos
Sabios,
en e las aenas de la ida campcs J·e y en los a-
lle ·es de los A esanos.
Una cosa,
si,
no puedo
pasm·
en
silencio
po
mas
c ue
la delicadeza se empeí'ie
en
cc m· mis
lábios.
No
calla é la pa e que iene , dignos P o eso-
es , ues o celo
en
ese espil'i u bené ico, que
p eside los al os consejos de donde emanan
an·
as y an ecundas disposiciones li e a ias. Ile
di-
cho ues ·o celo, y pido pa a habla ' con libe ad
que
mi
nomb e
po
aho a no se lea en e los
ues os. Vues o
celo,
uel o á epe i ·, sin
du-
da es el que sos iene la dignidad con que es
mi-
ado en nues a nacion el amo de ins uccion
pública. Mien as es e subsis a
no
hay
po
qué
eme
el in aus amen e céleb e Dec e o, que expul-
saba los ilóso os de la I alia ,
ni
la bá!'ba a de-
e mínacion del Cali a , que en egó á las llamas
la g an Biblio eca de Alejand ·ía. A la pa de ues-
o nomb ·e odo es espe ado : los monumen os
del
sabe ,
las Ciencias y las
A · cs
, po que á
impulsos del en usiasmo con que secundais l
as
mi as c eado as del pode , odo b illa , y odo
apa ece bajo el aspec o lisongc o que a eba a
la a encion , esci a el ap ecio , y decide a epe il'
una y
mil
eces p oyec os ecundos de u ilidad
pública.
-5-
Po
an eceden es
an
lison
ge
os ya me dispen·
so de hace
un
llamamien o á ues a aplicacion y
cuidado
en
el dese
mp
e
ño
de las
a
eas espec i as.
No
hay neéesidad de
mo
s a al en usiasmado en
el cumplimien o de sus clcbe es las plumas, que han
de lle a á la pos e idad .sus elogios. Tampoco
ha é alal'de de ocupa ' ues a a encion con obje os
desconocidos á ues o ingenio, y supe io es á
ues os alen os.
1 Ie
da é
po
muy
sa
is echo si
me
ezco
so
lo
el asen imien o
de
ues ·o co azon
al habla os de un asun o que hoy llama
la
a encion
del mundo ci ili
za
do,
y que en e mil in enciones
ú iles á
la
pa1' de mul i ud de deli ios, ha enido
a nbien á se ocupacion de la ingeniosa
a
za
de
Ja e .
Plumas elocue
n
es,
ingenios dignos de
es
a Es-
cuela han hecho uso de
es
a
mi
sma Cá ed a pa a
mani es a asi á
lo
s Maes os co no á los Discípu-
los el espí i u que debía pl'esidi a nues os
·a-
bajos li
e a
ios (
1.).
El deseo
de
sa
be sin aquel
o
gullo y anidad,
que concluye
po
ma ca a sus íc imas con el
desp ecio y la exec acion,
u
é uno de los asun os,
que ecie
n
emen e me ecie on con e
ncm·o
s del be-
né ico in lujo , que las
ci
encias es an
ll
amadas á
(
1)
D
esp
ues del Plan de 1825 se ecue dan los Seño es Doc-
o es: Del
gado,
Valle,
Alon
so
O eg
a,
A azo
la,
Gonzalez,
Quin e o. ·
-4-
eje ce so
b
e los d
es
inos humanos. En onces ap en-
dimos aquella máxima céleb e de
un
ilus ·e Es-
pañol
hono
d_e
nu
es
o
sig
lo
:
cLa
sob iedad es
c an necesa ia al espí i u pa a sus adelan os,
e como al cue po pa a su
sa
lud" ( 1
).
Pa a
qu
e no al ase una guia, que d
es
igná a
á nu
es
os pasos el camino
seg
u o y los lími es des-
pu
es
de los que solo exis en simas espan osas , se
ap ecia on los elices esul ados que el espí
i u
e-
lig
io
so ino á p oduci en la sucesion de los siglos,
mi
en as las ciencias y las
a
es,
consul aban
sus ecundos a canos, el ingenioso o ado que
asi hon ó el lába o de la c
u
z, hi
zo
lee en
él
a
cuan os
cul in
1mos los amos
do
la
in eligencia
aquel mismo lema que si ió en los campos de
ba alla:
'i
n hoc signo inccs"
(2)
.
Tambien en pos de
an
in e esan es discu sos
la
lJ
elleza del lenguaje y la sublimidad de los pen-
samien os inie on a ac edi a con p uebas des-
g aciadamen e ha o p ác icas, e
ll
abcJ'in o en que
so
han pe dido an os ingenios como quisie on, inde-
pendien emen e del c
i
s iani
smo,
bl'illa · en el g an-
de espacio del sabe
(3)
.
~ada
dobia [Ueda
en
el ol ido de cuan o pudio-
( 1 1 Ape u a del Cu so de 1
846,
D . Pa do.
( 2) Id. del
47,
D . Hc nando.
(S)
Id.
d
el
48,
D . Rubió.
-5-
a
con ibui al p og eso de las
ci
encias, y pa a
ello se ecomendó con la
in
ension debida á los
n
eg
ocios de pública u ilidad, y de g ande
in
e ·es
aquel g ado de aplicacion que cons i uye
un
ca -
go a si en el ense
ña
como en el ap ende ( 1 ) .
Ma
es os y Discípulos ya s
ab
en a que a ene se con
es os an ecede
n
es,
mi
en as o ·ecen á la Pá l'ia el
g ·a o sac i icio de
da ·
al en endlmi.en o lu
ces,
y
á la olun ad inspi acion
es
c
eado as de
un
po -
e
ni
lisonge
o.
Pa
ec
ia
habe se ago ado la
ma
e ia en que ocu-
pa
digname
n
e y con ig
ual
in
e
l'
és de odas las
acul ad
es
, los p •
im
e os ins an es de
un
iempo
con
sag
ado
po
la
ley á di undi la ilus l'aeion en las
di e sas ías del sabe
l',
que nos
es
an encomen-
dadas.
Ko obs a
n e,
hay e dades, que aun dcspues de
habe las mamado con la leche y ecol'dado en
muchos momen os de
la
ida, pasan d
es
ape ·cibidas,
como á los ojos de los ilóso os pa ece ocupacion
s
up
e lua de ene se en enómenos, que no
po
de-
masiado comunes pie
d
en el mé i o de
un
g an
mi
s e
io.
En
e es as iene un lug
a
mu
y opo
l'
un
o la mo a-
lidad académica, que conc e ada á las li
e
sas a-
cul ades á que a endemos de
n o
de es e ecin o,
( 1 )
Id.
del 4
9,
D
.
San
Roman.
-12-
Alumnos , ocasion mas opo una pa ·a inspü·a les
con o me á su capacidad.
Po que no hay deli io que no quepa en el en en-
dimien o humano , ambien se
ha
is o el enó-
meno ex ao dina io de con e i en objeciones
con a la P o idencia los conocimien os , que de
sus ob as admi ables nos p esen an las Ciencias
asi en lo ísico , como
en
lo in elec ual y
en
lo
mo al. Admi emos
el
exceso del idículo en
hace
de la na u aleza
oda,
unas eces nada mas que
ma e ia,
o as solo espü·i u. El P o eso ·ado ha-
ciendo gil'a odo sis ema bajo esos dos polos
cue po y
alma,
ni
se deg ·ada á has a el ma e ia-
lismo ,
ni
p e a ica á has a el pun o de con-
undi los sé es c iados con
su
A u ol'. Ellos le
suminis l'al'án los an eceden es, que necesi a
pa a
a e igua de donde hemos enido, á donde amos
y como exis imos : ó lo que es lo mismo pa a e-
ne
ideas exac as de la c eacion, del
in
ul e
io
á la ida del cue po y las condiciones, que dis in-
guen nues a exis encia de los Vege ales y de las
Bes ias.
Desg aciada la Sociedad, que iene abandonados
los p incipios de
su
Ju isp udencia al cap icho del
en endimien o humano. P eciso
es
que al sucede -
se los pensamien os como se suceden las ib acio-
nes de la luz, nada haya de es able
en
ellas mas
que la con usion y el dcsó den. La
m·dad
es una

-13-
sola, y ed aquí la necesidad de buscada en don-
ic el cielo
la
haya p oclamado.
No
condena emos
esa in inidad de modi icaciones que con el nom-
b e
de sis emas han in oducido las ci cuns ancias
del
iempo,
del luga y de la educacion. El
P o-
eso ado espe ándolas me ece a bien de la huma-
nidad , si pa a pone las
en
a monía con los p in-
cipios cons i u i os
de
las
Sociedade>s
consul a a
la e clacion, y enseña que es e
es
el
camino se-
gu o pa a ahuyen a de la
az
de la ie a esas con-
i
endas , que
em
piezan en las aulas , y acaban en
un
campo de ba alla: que ienen p incipio en la
anidad de os en a el alen o, y
e>s
su inal
de -
ama
á o en es la sang e de los que nacie on
pa a
se
he manos.
Cuando la cligion de Jesuc is o publica
la
ca idad
como
la
mejo de odas las i udes, cuando la Igle-
sia desc ibe sus g ados haciendo aplicaciones cla as
u los di e sos es ados y condiciones de la
huma·
nielad, aza su icien emen e y con sabio pincel el
cuad o deJa ida p i ada y de la ida pública. El que
le
con emple sin p eocupaciones de ning
un
géne o
lee á en él : e Que an es de la Ley es a el
homb
e
'pa a
quien se da: p ime o que los bienes del cue -
' po son los del espí i u, y an es que el Indi iduo
ces
la Sociedad oda."
Conside aciones de es a clase ag aban el ca go de
aquellos P o eso es, que han de expone el depó-
-14-
si o de la e elacion. ¡Responsabilidad suma po ·
los esul ados a ales de una equi ocacion an as-
ce
nd
en al! ¡T abajo insupe able subü· has a
lamen e
di ina si no hubiese mas guia que su ingeni
o!
Empe o
la
P o idencia di
ina,
consul ando es as
di icul ad
es,
c eó en medio de ese g
'
án mundo
un
As
o
esplandecien e, que como el Sol s
i
-
e á los ojos , él a o ece al en endimien o. Es la
Iglesia Ca ólioa, escogida pa a
ll
e a
sola de un
modo in alible la e dad has a la consumacion
de los siglos.
El
que se so
p
enda de es e esclusi ismo , que
acaba de sa
li
de mis labios, se e a pe
•p
lejo
pm·a
esponde á es a
p
egu
n a :
¿Po
qué cuando las
demas
In
s i uciones caducan y ienen á desapa-
ece una
s,
o as su en ales
pe
·ipecias,
qu
e
luego son desconocidas, la Iglesia ija, es able, en-
seña siemp •e unos
mi
s
mo
s dogmas, conse a siem-
p
·e
una misma ge a quía?
A poco que se e lexione ácil es ad e i · que
dando la P o idencia á
Jos
Sé es acional
es
el don
de conoce , pe o s
uj
e o al e · o ·, y
J
las p
·e a
-
icacíones,
e
a con enie
n
e a una ob a digna de
sus manos es ablece la no ma ·inde ec ible del
pensamien o, donde como en
su
gé
·m
en apa eciese
bosquejado lo bueno y lo malo, lo e dade o y
lo also,
lo
ú il y lo pe judicial: que sin descen-
de
al
as o campo de las ciencias
na u
al
es,
a-
--15-
ea ese ada
al
alen o de
Jos
que las cul i an,
señalase
po ·
medio de ele ados p incipios lo que
en cada una puede habe
de
pe judicial ó los g an-
des in e eses de la humanidad.
Pocas palab ·as an á explica es e
pensamic~ o.
En las ciencias
l1ay
e o es, que. solo a ec an ü la
ida p esen e; o eos lle an en pos de si el ea o
de una desg acia ·asccnden al al es ado ul e io
á la ida
de
los sen idos, y
po
lo mismo i · e-
pa able.
En
el pl'imc ex emo no hay pa a que
ce a
los caminos de la in es igacion y con e i
en au óma as á los que han n·acido pa a hace uso
lib e de su ac i idad, po que
no
an en ello los
g andes in e eses de la humanidad. Impo a sí con-
ene la mano del lad on, y del asesino , los pa-
sos del lasci o , y del sac ílego, la lengua del blas-
emo , pol'qne en pos de es os
i
·ene una uina
in e minable. Empe o las Ciencias na u ales han
podido suminis a medios , y se ocasion de
un
ex a ío semejan e, y es
po
Jo
que esa depo-
si a ia de la e elacion, dice asi en mo ·al como
en polí ica , lo mismo á las Sociedades , como a
Jos
Indi iduos : e espe ad lo sag ·ado :
p o
eged
da
p opiedad: ampa ad
la
ida."
Asi
es á demos ada la necesidad de subo dina
los
cono
cimien os cien í icos á la mo al, és a á la
Re elacion, y la e elacion
al
juicio de la Iglesia.
Tal asc cion,
ind
ependien e de cuan o
a
dicho,
-16-
pa ece ía
un
bello
id
eal, y es cie o
qu
e
al
e ·
en-
·
onizada
la
ma e ia
ex
e
ndi
e
nd
o po
oda
s pa -
es
su dominio,
al
oí se donde
quie ·a
ese
es
e-
pi oso mo imien o indus ial,
que
ocupa
la
a oncion
dias
y noche
s,
pudie a duda se
si
e a
co
mpa ible
con él una ins i ucion
cuyo
obje o
es
di igi se
al
espí i u.
Con ieso
de buena
é
qu
e la Igl
es
ia
no
enseña
la ísica, la as onomía, la bo ánica,
mine1·alogia,
z
oolo
gía, química y ciencias
del
cá
lculo: ampoco
ha in en ado la imp en
a,
las máquinas
de
apo ,
los elég a os eléc icos; pe o
es
una e
dad
que
desde
su c eacion y á
l'a és
de
si
glos
bien di íciles
unos po l
as
pe secuciones, o
os
po
la
s gue as,
y
odo
s po la igno ancia,
es
o
del
paga
nismo,
ella
ha
omen ado po sus ins in os de ben
e icencia
el
es
pí i u in es igado , l
es
co
nse a po g a i ud
al
Ha
ce
do sup emo, y oda su ambician pa a
lo
s
u-
cesi o
se
limi a a in e pone
su
oz,
po que
es
o
s
adelan os ma e ial
es
no
engan
á coo edil'se
en
una plé o a :
que
ocasione la muel' e de
la
s
Socie-
dad
es
asi
en
lo
esp
i i ual
como
en
lo
empo >aL
Cualquie a
pod ·á
ad e i
qu
e á p ·opo cion.
de
nue os in en os c ecen ambien
la
s n
eces
idades
que
se han
c
ea
do
á su
so
mb a, y el
ge
nio
que
an es
se
ocupaba
en la
es
pe anza
de
su
hallaz
go,
d
es
pues
ya-
no
sabe
á
que
des ina su ac i idad.
¿Se
conlen a i1
con
sus
goces?
Pe o
es
os
le
-n-
humillan á sus mismas p oducciones, con i iendo
odo el o gullo de habe las in en ado en la sujc-
cion de ecibi sus in luencias. El esul ado se á
que sin iendose oda ía mas g ande que esos mis-
• m os a e ac os é in enciones , palpa á un acío en
su pecho que si no
le
p eeipi a en
la
desespe acion,
le es imula a á discu i nue as posiciones ' que
le dis aigun: y al es el o igen de esos suicidios
á la moda, y de esas e oluciones an a
la
ó den
del dia.
Es os adelan os da an en ·e las masas consecuen-
cias muy semejan es. Cuando una in cncion nue a
llegue á con e i se en u ilidad exclusi a
de
su
au o ,
des uyendo odo lo que no sea ella,
la
mul i ud ago iada po la concen acion de la i-
queza en pocas manos, es muy ob io el que busque
po
la ue za lo que ya no le es dado
po la
apli-
cacion y abajo.
Empe o, colóquese al en e
de
odos una ins i-
ucion espe able
po
su o igen,
po
la p escd¡1cion
y la sublimidad de su doc ina, que pueda con
impe io manda · á los pode osos el soco o del
indigen e, y jus i ique an e el ulgo menes e oso
el de echo de la p opiedad: en ónces el ó ·den,
la
paz y la jus icia, ha ao apacible el i i , y li-
songe o el es ado de Sociedad.
Es en ano sus i ui la las con icciones de un
alen o p i ilegiado, l
as
suges iones del in e és
-
..

- 8-
público, y bas a
la
ue za ma e ial. Es os eso es
nunca domina án la conciencia, y en al caso
ha-
b á
siemp e
un
luga á
la
opo unidad de desen-
ende se
de
ellos , ¿Cómo han
de
pode la domi-
na
si
odos sus i ulas ienen a esol e se en
la
a u-
•
o idad humana incons an e, alible, y siemp e
in-
e esada? Es e ca ác e de insegu idad qui a a
cualquie a de los medíos indicados odo el alo
que se quisie a
da les,
y puede asegu a se sin
emo
alguno
de
equi ocacion que al suje a los
g and
es
in
e eses del Indi iduo,
de
la amilia y de
la Sociedad exclusi amen e
al
juicio humano no pu-
do ene se oh·o mo i o que un des 'o de as o na
odo ó den , y de des ui oda clase de de echos,
po que
la
e dad que be p onunciado , es de
aquellas que solo es inaccesible á los es úpidos, é
in isible á los Ciegos.
Voy á conclui con un es imonio i ecusable
en la ma e ia po que es del día, ó lo que es lo
mis-
mo, despues de
Jos
sacudimien os polí ieosy sociales
que ha expe imen ado
la
Eu opa: po ' que es de una
Pe sona , que al habla sos enía
Jos
de echos del
pode ci il con a las
ee~amaciones
de la au o idad
eclesiás ica en pun os de disciplina :
po
que es de
un
minis o que ocaba con sus manos la insu i-
ciencia de los medios pu amen e empo ales pa a
conse a la anquilidad pública , y dice : '
El
• Gobie no del Rey quie e man en
e
en el Es ado
-19-
da
plena y lib e independencia de la au o idad
« eligiosa
po
que ella, y solamen e ella puede de
choy mas
da
una solucion sa is ac o ia á las a -
cdien es cues iones sociales que amenazan á la
«au o idad, y es ablece la
paz,
la conc01·dia y la
«a monía en la Ci ilizacion c is iana." ( 1 ) ¡ Se-
ño es 1
Yo
no he que ido deci · mas que es e hom-
b e
de es ado cuando p opuse que e a necesal'io
ca oli:a la e señanza.
Solo me es an dos palab as con que
ex
p
esa
la g ·a i ud de es a ilus
e
Co po acion al espe-
able público , que hoy la
ha
hon ado con su p ·e-
scncia. Es e es imonio de ap ecio á sus a eas y
des elos, omen a á nuesh·os es
u
e zos
po
man e-
ne ileso el buen nomb e del p o eso ado Valiso-
lelano , co espondiendo así a las glo ias que
po
lo pasado ensalzan muy jus ame
n
e á es a Pobla-
cion,
y á las
es
pemnzas lisonge as que la misma
debe p ome e se pa a lo sucesi o.
-Dixe.
(
6)
No a di igida al
Cobi
e no Pon i icio po el P esiden e
del
Mini
s e
io Sa do en Junio de es e
aiio
.